Атаархлыг насанд хүрэгчид, хүүхдүүд аль алинд нь хүн бүр мэдэрдэг. Гэсэн хэдий ч атаархах нь өөр юм. Хэрэв ийм нөхцөл байдал үе үе тохиолдвол, хүн өөрийн чадвардаа эргэлзэж, өөртөө итгэлгүй байвал та түгшүүртэй байх ёсгүй. Гэхдээ атаархлын мэдрэмж бусдаасаа давамгайлж эхэлбэл энэ нь амьдралыг бүрэн сүйрүүлж чадна.
Таны хүүхэд бага зэрэг атаархдаг. Үүнийг хэрхэн тодорхойлох вэ?
Ихэнхдээ насанд хүрэгчдэд хүүхэд нь атаархалд автдаг гэж төсөөлдөггүй - нялх хүүхдийн хүсэл тэмүүллийн сэдэв нь түүний хувьд тийм ч ач холбогдолгүй мэт санагддаг. Гэсэн хэдий ч хамгийн эмзэг насандаа ч гэсэн энэ мэдрэмж нь зөвхөн хүчтэй төдийгүй урт, хамгийн чухал нь хор хөнөөлтэй байж болно. Хүүхэд тань найздаа атаархаж байгааг цаг тухайд нь ойлгох нь чухал. Хүүхдийн атаархал хэд хэдэн дүр төрхтэй байдаг.
Практик үйлдлүүд.Түүнд ийм машин байхгүй гэж уурласан хүүхэд өөр хэн нэгний тоглоомыг сүйтгэх эсвэл найзынхаа насанд хүрэгчдийн магтаал хүртсэн гар урлалыг эвдэж болно.
Дуураймал.Хүүхэд найздаа байгаа зүйлд үнэхээр дуртай байдаг бөгөөд тэр яг ижил зүйлийг эцэг эхээсээ гуйж эхэлдэг, эсвэл үүнийг өөрийн төсөөллөөр бүтээж, хайртай хүмүүстээ үүнийг ашиглан зохион бүтээсэн үйлдлүүдийг үзүүлдэг.
Шүүмжлэл.Энэ нь атаархлын зүйл болсон зүйлийн үнэ цэнийг бууруулах оролдлого юм. "Түүний ялалтад онцгой зүйл байхгүй", "Энэ хүүхэлдэй бол муухай, би гэртээ зуу дахин илүү байдаг" - ийм зан үйлийн онцлог шинж чанарууд.
Үл тоомсорлож байна.Өөрийгөө болон хүссэн объектын хооронд бодит зай бий болгох замаар өөрийгөө хамгаалах оролдлого: нялх хүүхэд найз нь санал болговол түүнтэй тоглохоос татгалзаж, атаархлын объектын эзэнтэй биш харин бусад хүүхдүүдтэй харилцахыг хичээдэг.
Баг.Энэ аргыг ихэвчлэн 7-16 насны ахимаг насны хүүхдүүд ашигладаг бөгөөд энэ нь сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн хүч чадлаас давсан байдаг. Ийм атаархлыг танихад илүү хэцүү байдаг. Атаархсан хүн ямар нэгэн зүйлд амжилтанд хүрсэн эсвэл шинэ хэрэгслийн эзэн болсон найздаа баярладаггүй, харин хүссэн зүйл нь бүтэлгүйтсэн эсвэл эвдэрсэнд чин сэтгэлээсээ өрөвддөг.
Атаархлын гарал үүсэл
Атаархлыг юу үүсгэдэг вэ? Мэдээжийн хэрэг, өнгөн тал дээр үе тэнгийнхний амьдралд тохиолддог объект (үнэтэй хэрэгсэл гэх мэт) эсвэл үйл явдал (гадаадад сонирхолтой аялал хийх, тэмцээнд түрүүлэх гэх мэт) байдаг, гэхдээ таны хүүхэд биш. Эрүүл атаархал бол нөхрийнхөө баяр баясгалан, түүний амжилтыг давтах хүсэл хоёулаа холилдсон түр зуурын мэдрэмж юм.
” Хэрэв хүүхэд удаан хугацаагаар, зөрүүд, өвдөж атаархдаг бол энэ нь таблет эсвэл аягатай холбоотой биш юм. Хүүхэд анхаарал, зөвшөөрөл, хүндэтгэл, эцэст нь хайрыг хүсдэг. Тиймээс архаг атаархдаг хүмүүс бараг үргэлж өөртөө итгэх итгэл багатай байдаг: хүүхэд өөрийгөө бүх зүйлд хамгийн муу нь гэж боддог бөгөөд хүсэн хүлээсэн шагнал нь нөхцөл байдлыг агшин зуур засна гэж итгэдэг. Гэсэн хэдий ч ижилхэн өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж багатай тул тэрээр өндөр үр дүнд хүрэхийн тулд ямар нэгэн зүйл хийхээс айдаг - харгис тойрог үүсдэг.
Хэрэв эцэг эхчүүд хүүхдээ атаархлаар дүүрэн байгааг анзаарсан бол (хэдийгээр ийм нөхцөл байдалд энэ нь ховор тохиолддог) шалтгааныг нь биш харин шинж тэмдгийг нь эмчилж эхэлдэг: тэд хүүхдийг зохисгүй мэдрэмжийн төлөө загнаж эсвэл үнэтэй тоглоомоор баярлуулахыг хичээдэг. Энэ нь асуудлыг шийдэхгүй, учир нь үнэн хэрэгтээ эндээс хайр, анхаарал байхаа больсон. Эцэг эх, хүүхдийн эвдэрсэн харилцааг ямар нэгэн байдлаар засахын тулд удаан хугацаагаар ажиллах шаардлагатай тул сэтгэл зүйчтэй холбогдохыг зөвлөж байна.
Хардалт, зайл!
Өөр нэг нөхцөл байдал: эцэг эх нь хүүхдэд атаархлыг даван туулахад нь тусалдаггүй, үүнээс гадна тэд өөрсдөө түүнд энэ мэдрэмжийг төрүүлж, түүнд бүх зүйлд атаархахыг заадаг. Хэрэв та хүүхдийнхээ хувьд ерөнхийдөө бүх зүйл эмх цэгцтэй байгаа гэдэгт итгэлтэй байгаа бөгөөд өөртөө итгэх итгэл бага байгаа нь түүний хувьд ер бусын зүйл боловч бусад хүмүүсийн амжилтанд хэрхэн зөв хариу үйлдэл үзүүлэхийг түүнд хэрхэн заахаа мэдэхгүй байгаа бол энд хэдэн хэрэгтэй зөвлөгөө байна.
Хамгийн сайн арга бол хувийн жишээ юм. Хэрэв та танилынхаа талаар муугаар ярих, тэдний амжилт, амжилтыг тэгшитгэхийг зөвшөөрвөл таны хүүхдүүд атаархах нь гарцаагүй.
Хүүхдийнхээ мэдрэмжийг ойлгоход нь тусал. Үе үе хүн бүр уурлаж, уурлаж, атаархаж, ичих зүйл байхгүй гэдгийг түүнд ойлгуул. Та атаархаж байгаагаа хүлээн зөвшөөрөх нь энэ хор хөнөөлтэй мэдрэмжийг даван туулах арга юм.
Атаархлыг даван туулах сайн арга бол хүүхдийн хувийн чадавхийг нээх явдал юм. Тэр дуртай зүйлээ хийх тусам амжилтанд хүрч, атаархах шалтгаан багасдаг.
Ном, хүүхэлдэйн киноны баатруудын жишээг ашиглан атаархал юунд хүргэж болохыг харуул.
Хүүхдийг магтаж, түүний давуу болон эерэг талуудыг онцлон тэмдэглэ, жижиг ч гэсэн ялалтад анхаарлаа хандуул. Энэ нь бусдад эерэг хандлагыг бий болгоход тусална - атаархлын эсрэг сайн тарилга!
Санаж байна уу! Хүүхдийг атаархахаас сэргийлэхийн тулд та дараах зүйлийг хэзээ ч хийж болохгүй.
Түүнийг хэнтэй ч бүү харьцуул. Энэ нь хүүхэд бусдыг байнга эргэж харж, амжилтын хэмжээнд өөрийн байр сууриа үнэлж эхэлдэг болохыг харуулж байна.
Юмыг шүтлэг болгож болохгүй. Бусад хүүхдүүдтэй адилхан зүйлийг шууд худалдаж авснаар хүүхдийн эрэлт хэрэгцээ нэмэгдэж, атаархал хаана ч арилахгүй.
Онгирохыг бүү дэмж. Энэ нь хүүхдийн өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг нэмэгдүүлж, хүүхдүүдийн дунд манлайлагч болгохгүй, харин ихэмсэг, бардам зантай болж чаддаг. Жинхэнэ эрх мэдлийг үнэтэй зүйл, сайрхсан түүхээр бус үйлдлээр олж авдаг - энэ санааг хүүхдэд дамжуулаарай.
Хүүхдүүдийн дунд атаархах нь нэлээд түгээмэл үзэгдэл юм.Энэ нь хүүхдүүд ихэвчлэн өөрсдийгөө бусадтай харьцуулдагтай холбоотой юм.Мөн ихэнхдээ эцэг эхчүүд хүүхдийн зан төлөвт ийм үзэгдлийн илрэлийг хэрхэн хүлээж авахаа мэддэггүй.
Таны хүүхэд атаархаж байгааг хэрхэн тодорхойлох вэ?Атаархлыг нийгэмд хүлээн зөвшөөрдөггүй сөрөг үзэгдэл гэдгийг нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг. Тийм ч учраас хэн нэгэн бусдад (мөн өөртөө) атаархаж байгаагаа хүлээн зөвшөөрөх нь ховор байдаг. Гэсэн хэдий ч атаа жөтөө нь бид үүнийг таньж мэдэх тодорхой мэдрэмж мэт далдалдаг. Жишээлбэл, хэрэв хүүхдүүдийн аль нэгийг нь таны хүүхдийн дэргэд магтаж байгаа бол та түүнийг цочромтгой, магадгүй түрэмгийллийг анзаарсан бол тэр атаархлын мэдрэмжийг мэдрэх болно. Хүүхдийн мөн чанар, түүний даруу байдлын төрлөөс хамааран янз бүрийн хүүхдүүдэд атаархал нь уур хилэн, цочромтгой байдал, хайхрамжгүй байдал, уйтгар гуниг зэрэг янз бүрийн сэтгэл хөдлөлийн дор "нуугддаг". Ямар ч тохиолдолд, хэрэв хүүхэд бусдын амжилт, давуу тал руу ердийнхөөсөө илүү өвөрмөц байдлаар хариу үйлдэл үзүүлж байгааг анзаарсан бол энэ талаар бодох хэрэгтэй.
Хүүхэд бусад хүүхдэд байнга атаархдаг бол яах вэ?
1. Өөрийн зан төлөвийг ажигла. Та бусад хүмүүсийн амжилтыг хэрхэн хүлээж авдаг вэ? Тэдний худалдаж авсан үнэтэй зүйл дээр үү? Ихэнхдээ хүүхдүүд эцэг эхийнхээ зан байдлыг ухамсаргүйгээр хуулбарладаг бөгөөд энэ тохиолдолд хүүхдийн атаархлыг даван туулахын тулд та эхлээд өөрийнхөө зан авирыг засах хэрэгтэй.
2. Хэрэв та зан авирынхаа шалтгааныг олж чадаагүй бол хүүхдээс яг юунд атаархаж байгааг асуугаарай - магадгүй зарим нэг чухал хэрэгцээ нь хангагдаагүй байж магадгүй юм. Хүүхэдтэйгээ энэ нь хэр их хэрэгтэй байгааг ярилц. Магадгүй та түүний аргументуудаас оновчтой үр тариаг харах болно. Үгүй бол байр сууриа хатуу боловч тайван тайлбарла.
3. Хэрэв хүүхэд өөр зүйлд (загварлаг хүрэм, хүүхэлдэй, эд зүйл) атаархаж байвал та түүнд дараахь зүйлийг санал болгож болно: Түүнтэй хамт та үүнд зориулж мөнгө хуримтлуулж, тэр мөнгө олохыг хичээх болно. зарим нь өөрөө (үйл хэрэг, үйлдлээр, зөв гүйцэтгэсэн даалгавар гэх мэт) .П.). Тиймээс хүүхэд эрч хүчээ атаархлын төлөө биш харин зорилгодоо хүрэхийн тулд таны дэмжлэг, ойлголтыг авах болно.
4. Хүүхдээ бусад хүүхдүүдтэй хэзээ ч бүү харьцуул. Үүнийг хийснээрээ эцэг эх нь атаархлын үндэс суурийг тавьсан. Хэрэв хүүхэд бусад хүүхдүүдийн амжилтанд атаархаж, зан чанарын шинж чанарт атаархдаг бол түүнийг хэрхэн ижил үр дүнд хүрэх, эсвэл өөртөө ижил чанарыг хөгжүүлэх талаар бодоход урьж болно. Түүний эерэг шинж чанаруудыг (биеэ зориулах, сайн санах ой, хурдан ухаан) тэмдэглэхээ бүү мартаарай, түүнд өөрийн гэсэн жижиг амжилтуудыг ч сануул. Хүүхдүүд үе тэнгийнхнийхээ амжилтыг бүтэлгүйтэлтэй харьцуулах хандлагатай байдаг. Ийм нөхцөлд эцэг эхийн үүрэг бол сөрөг хандлагыг засах явдал юм. Насанд хүрэгчдийн сөрөг хариу үйлдэл нь нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлж, нялх хүүхдийг буцаан татахад хүргэдэг тул хүүхэдтэй харилцахдаа үгээ зөв сонгох нь маш чухал юм.
5. Ихэнхдээ атаархдаг хүүхдүүд өөртөө итгэлгүй байдаг. Тэд илүү их амжилтанд хүрч чадна гэж боддог ч бусдад үргэлж бууж өгч, тэднийг урагшлуулах боломжийг олгодог. Тиймээс тэдэнд уур уцаарлах мэдрэмж төрж, энэ нь аажмаар атаархах болно. Ийм хүүхдэд өөрийгөө үнэлэх, өөртөө итгэх итгэлийг нэмэгдүүлэхэд туслах эцэг эх, сэтгэл судлаачийн тусламж хэрэгтэй.
Хэрэв та хүүхэд тань атаархаж байгаатай тулгарвал түүний мэдрэмжийг хүлээж авахыг хичээ, түүнийг буруутгах хэрэггүй - таны хүүхэд насанд хүрсэн болж, эргэн тойрныхоо хүмүүст анхаарлаа төвлөрүүлж, өөрийгөө тэдэнтэй зайлшгүй харьцуулдаг тул тэр үүнийг мэдрэхээс өөр аргагүй юм. атаархлын мэдрэмж. Гэсэн хэдий ч энэ үйл явцыг түүний хувьд хамгийн бага зовлонтой болгох, магадгүй түүнд өөрийгөө ойлгож, илүү сайн болоход нь туслах нь таны мэдэлд байна.
Сайтуудын материал дээр үндэслэн: http://mamiki.ru. http://oz-lady.ru/.
Энэ удаад би атаархал болон энэ нь хүүхдэд хэрхэн нөлөөлдөг, түүнийг даван туулахын тулд эцэг эхчүүд юу хийх ёстой талаар ярихыг хүсч байна.
Гэхдээ эхлээд энэ хүсэл тэмүүллийг тайлбарлая. Атаархал нь ихэвчлэн бусад хүмүүсийн сайн сайхан байдал, амжилт, аз жаргалд бухимдаж, гуниглаж, бүтэлгүйтэл, золгүй явдалд нь баярладагт илэрдэг. Эд баялаг, нэр төр, алдар нэр, хөдөлмөр, авъяас чадвар, чадвар, буян, ашигтай албан тушаал, цол хэргэм зэрэг, гэр бүлийн амьдрал дахь аз жаргал, эрүүл мэнд гэх мэт бүх зүйл атаархлын объект байж болно. Христийн шашны сэтгэгчид энэ хүсэл тэмүүллийн гайхалтай тодорхойлолтыг олж чадна.
Агуу Гэгээн Василий түүнийг хэрхэн ташуурдсаныг эндээс харж болно (†379):
“Атаархлаас өөр хор хөнөөлтэй хүсэл тэмүүлэл хүний сэтгэлээс үүсдэггүй. Энэ нь танихгүй хүмүүст бага хор хөнөөл учруулдаг, гэхдээ үүнийг эзэмшсэн хүнд маш их хор хөнөөл учруулдаг. Зэв төмрийг иддэг шиг сэтгэлд атаархаж атаархах нь хөршийнхөө сайн сайхны төлөөх харуусал..., хамгийн үл тэвчих дайсагнал мөн... Нохой тэжээвэл номхон болно; арслан дагавал номхроно. Харин атаархагч нь тэдэнд сайн сайхныг хийхдээ бүр ч харгис болдог.
Гэгээн Василий Христэд итгэгчдийн хувьд атаархлын үр дагаварт санаа зовж байна. Энэ нь хүмүүсийн хоорондын хайрыг устгаж, хүний сүнсийг сүйтгэж, үзэн ядалт, хорон санааг бий болгодог. Мөн хувиа хичээсэн, бардамнал, шунал, шуналаас үүсдэг.
Тиймээс христийн зохиолчид хэзээ ч хэнд ч атаархаж болохгүй гэж уриалсан. Гэгээн Грегори теологич (†389) ядуу хүмүүсийн баячуудад атаархах нь ашиггүй байдлын талаар зарим нэг ёжтойгоор ярьдаг:
"Ядуу хүмүүс баячуудаас илүү хүчтэй байдаг ...! Бурхан Өөрийн бэлгүүдийг тэгшитгэж, ядууст хүч чадал, баян хүмүүст эм өгсөн. Хөөрхий ажил хийдэг, хөлсөө урсгадаг уу? – Үүгээрээ тэрээр өөртөө байгаа илүүдэл бодисыг шавхдаг ... Хавдар, ханиад, хөл өвдөх, цатгалан, цайрах, бие сулрах - эдгээр нь баячуудын өмч, цатгалангийн үр жимс юм. Баян хүмүүс эзэмшсэн зүйлээсээ таашаал авдаггүй; Ихэнхдээ ачаагаа орхих хэн нэгнийг хайж, тэднээс ядуу, эрүүл хүмүүст атаархдаг ... ".
Энэ хүсэл тэмүүлэл нь хүүхдүүдэд маш аюултай, учир нь тэдний дотор уур хилэн, бардамнал, үзэн ядалт, хэрүүл маргаан, худал хуурмаг, гүтгэлэг, мэхлэгч, заль мэх, хоёр нүүр гаргах зэрэг шинж тэмдгүүд илэрдэг.
Үүний үр дагаврыг арилгахын тулд Христийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан хэд хэдэн дүрмийг санал болгодог. Тэдэнтэй танилцацгаая.
1. Эхний шинж тэмдгүүдэд атаархлыг арилгахыг хичээ.
Үүнийг хийхийн тулд эхлээд түүний гадаад төрх байдлын шалтгааныг ойлгох хэрэгтэй. Энэ нь хүүхдийн сэтгэцийн гол гажигтай зайлшгүй холбоотой байдаг. Үүнийг сулруулсанаар бид атаархлыг сулруулна. Гэхдээ хамгийн өөр, гэнэтийн хэлбэртэй байж болох шууд илрэлүүдийн эсрэг тэмцэх шаардлагатай байна.
Хүүхдүүд өөр хэн нэгэнд илүү үнэ цэнэтэй, үзэсгэлэнтэй зүйл байгаа эсэхийг мэдэхийн тулд өөрсдөд нь өгсөн хоол, худалдаж авсан тоглоом, хувцас, хичээлийн хэрэгслийг харьцуулж үздэг. Ийм үйлдэл нь эцэг эхчүүдийг сэрэмжлүүлэх ёстой. Эдгээр нь хүүхдийн атаархлын зүрхний баттай шинж тэмдэг юм.
Юу хийх вэ?
1. Хүүхдэд өгсөн зүйлдээ сэтгэл хангалуун байж, хатуу, эмзэг шийтгэл хүлээхээс өмнө зогсохгүй байхыг заах.
Хүүхдүүд ихэвчлэн бие биенийхээ талаар гомдоллож, бусдын үйлдэл, тоглоомыг илчилдэг. Энэ үед эцэг эхчүүд маш болгоомжтой байх хэрэгтэй. Хүүхэд ямар зорилгоор үүнийг хийж байгааг ойлгох шаардлагатай. Заримдаа тэр бусдад хор хөнөөл учруулах, шийтгэх санаатай үүнийг хийдэг. Тиймээс хүүхдүүд ихэвчлэн атаархах, муу санаагаар үүнийг хийж, гүтгэлэгт дасдаг тул буруутгаж, мэхэлж болохгүй. Ах, эгч, нөхдийнхөө буруутай үйлдлийг мэдээлэх нь зөвхөн үнэнийг хэлэх нүглийг таслан зогсоохын тулд боломжтой гэдгийг тэдэнд зааж өгөх хэрэгтэй.
2. Хүүхдүүдээ битгий хардуул.
Энэ нь эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ өөрөөр хандаж, нэгийг нь нөгөөгөөс нь илүүд үзэх үед тохиолддог. Ахмадууд шийтгэгдсэн гэмт хэргийнхээ төлөө багачууд нь ялгүй үлдэх ёсгүй. Хүүхдүүд өөр эцэг эхээс гаралтай бол ялангуяа өвддөг бөгөөд гэр бүлд хойд эцэг, хойд эхийн хүүхдүүдийн хооронд ялгаа байдаг.
3. Өөрийнхөө үлгэр жишээгээр хүүхдүүдэд атаархлын бузар булайг бүү заа.
Хэрэв хүүхдүүд аав, ээж нь хөршүүд, хамт ажиллагсдынхаа талаар эелдэг бус, атаархсан байдлаар ярьдагийг ихэвчлэн сонсдог бол хүүхдүүдийн дэргэд тэд илүү баян чинээлэг, бусдын амжилт, сайн сайхны талаар атаархаж ярихыг зөвшөөрдөг бол, тэгвэл эцэг эхийнхээ атаархлаар бузар муу, хорсолыг хөвөн мэт шингээдэг бяцхан үрсийн эелдэг зүрх сэтгэлд атаа жөтөө, хорон санаа тогтдогт гайхах зүйл алга.
4. Хүүхдүүддээ шашны атаархлыг үзэн ядахыг заа.
Атаархал бол жигшүүрт муу зүйл боловч түүнээс зайлсхийх гол шалтгаан биш юм. Тэр бол зөвхөн хор хөнөөл авчирч, атаархсан хүний амьдралыг хордуулдаг тэнэг муу муухай юм. Энэ нь Бурханаар хориотой учир хүүхдүүд үүнээс зайлсхийх хэрэгтэй, энэ нь нүгэл гэсэн үг юм.
5. Хүүхдийн зүрх сэтгэлд хөршөө хайрлах энэ бузар муугийн эсрэг буяныг суулгаарай.
Ийм хайр дурлалтай хүн бол ядуу, баян, дээд, дор гэлтгүй хүн бүрийн гавьяа, эрхийг чин сэтгэлээсээ хүндэтгэдэг, үргэлж эелдэг, эелдэг, эелдэг ханддаг. Энэхүү даруу байдал, хариу үйлдэл үзүүлэх чадварыг эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ юуны түрүүнд хувийн үлгэр жишээгээрээ төлөвшүүлэх ёстой. Бие биенийхээ сул тал, алдаа дутагдлыг тэвчих, ах, эгч, ангийнханынхаа дутагдал, муу үйлийн талаар асуухгүй бол ярихгүй байхыг зааж, ядуу, ядуу, ядуу хүмүүсийг өрөвдөх, энэрэн нигүүлсэхийн илрэлийг бүх талаар дэмжих ёстой. өвчтэй, тэдэнд туслах хүсэл.
Дүрмүүд нь энгийн боловч олон зуун жилийн түүхтэй Иудей-Христийн шашны уламжлалаар хэдэн мянган жилийн турш батлагдсан. Мэдээжийн хэрэг, тэд хүүхдүүдийнхээ ёс суртахууны талаар санаа зовж буй хэн бүхэнд хэрэгтэй болно.
Тэмдэглэл:
1. Гэгээн Петрийн атаархлын талаар санал бодлоо хэлье. Зөгнөлт Теофан:
"Хүсэл тэмүүлэл бүхэн үнэн, сайн сайханд харш байдаг ч атаархал бүхнээс илүү байдаг, учир нь түүний мөн чанар нь худал хуурмаг, хорон санаа юм. Энэхүү хүсэл тэмүүлэл нь түүнийг өмсөж буй хүнд ч, түүнд чиглэсэн хүнд ч хамгийн шударга бус бөгөөд хамгийн хортой юм. Жижиг хэмжээтэй, энэ нь хүн бүрт тохиолддог, урт нь тэнцүү, тэр ч байтугай муу нь, авч байна. Хувиа хичээсэн зан нь уурлаж, атаархал нь зүрхийг хурцалж эхэлдэг. Өөртөө зам нээлттэй байх нь тийм ч хэцүү биш байна; гэхдээ үүнийг хааж, атаархлыг аль хэдийн эхэлсэн хүмүүс хаасан бол би түүний хүсэл тэмүүллийг хязгаарлаж чадахгүй: энд амар амгалан байх боломжгүй. Атаархал нь дайснаа уулнаас түлхэн унагаахыг шаарддаг бөгөөд энэ нь ямар нэгэн байдлаар хүрэх эсвэл атаархагч хүнийг өөрөө устгах хүртэл тайван байх болно. Өрөвдөх сэтгэл, энэрэн нигүүлсэх сэтгэл нь хувиа хичээсэн хүмүүсээс давамгайлдаг сайн санаат хүмүүс атаархлын зовлонд өртдөггүй. Энэ нь атаа жөтөө, түүнд тарчлаан зовоож буй бүх хүнд унтрах замыг зааж өгдөг. Ялангуяа атаархаж буй хүндээ сайн сайхан сэтгэлийг төрүүлэхийн тулд яарах хэрэгтэй бөгөөд үүнийг үйлдлээрээ илчлэх хэрэгтэй - тэр цагт атаархлыг арилгах болно. Ижил төрлийн хэд хэдэн давталт, Бурханы тусламжтайгаар тэр бүрэн тайвширна. Гэхдээ ингэж хэлэхэд, өөрийгөө ялан дийлэхгүй, атаархагчдад буян үйлдүүлэхгүй бол энэ нь тарчилж, хатаж, булшинд орох болно "(Теофан, гэгээнтэн. Жил бүрийн өдөр бүрийн товч бодол сүмд Бурханы Үгнээс унших. Ариун Домци Псков-Агуйн хийд, 1991, хуудас 134-135).
“Атаархал (Грекээр phthonos, Латин livor, invidia) нь өөр хүнийг (эсвэл бүлэг, хүмүүсийн ангиллыг) үзэн ядах хүсэл тэмүүлэл бөгөөд гол төлөв материаллаг, нийгэм, оюун санааны ашиг тус, давуу талуудыг хамардаг. атаархсан хүний хувьд энэ нь түүний хувьд бүрэн боломжтой юм.
Түүхэнд атаархал гэдэг ойлголтыг сэтгэц-антропологи, шашин-ёс зүй, нийгэм-улс төрийн үүднээс гурван янзаар тайлбарлаж ирсэн байдаг. Атаархлын үзэгдлийг ойлгох эргэлтийн цэг нь эртний цаг үеийн онцлог байсан атаархагч бурхад, чөтгөрүүдээс айх айдас, мөн атаархлыг чөтгөртэй холбосон Христийн шашны сургаалын ялалт байсан нь Бурханаас үүсэл гарал үүслийг нь үгүйсгэсэн явдал байв. Бүтээгч. Христийн шашин нь тухайн хүнийг атаархсан чөтгөрийн хүчнүүдийн байнгын аюул заналхийллээс айхгүй байх, тэдний довтолгоог ид шидийн аргаар няцаахыг оролдохгүй, харин өөртөө атаархлын эх үүсвэр болохгүй, хөршдөө хайраар хандахыг хичээдэг байв. Шинэ цаг үе, орчин үеийн байдал нь атаархлыг оношлох, түүний эмчилгээг оношлох Христэд итгэгчдийн шалгуурыг орхисон ..., орчин үеийн шинжлэх ухаан, тухайлбал ... психоанализ нь хүний атаархлыг оновчтой эмчилгээний аргаар саармагжуулж болох баримтаас үндэслэдэг ...
Грекчүүдийн ардын итгэл үнэмшилд атаархал нь залуу насны гоо үзэсгэлэн, авьяаслаг залуу хүмүүсийг хулгайлж, тэр байтугай хэн нэгний аз жаргалд өшөө хонзонгоор халддаг чөтгөрийн дүрээр илэрхийлэгддэг ... Түүний хамгийн аймшигтай зэвсэг нь "муу нүд" (opthalmos baskanos) байв. Хожим нь "муу нүд" -ийг харанхуй хүчнүүдтэй холбоотой гэж үздэг хүмүүстэй холбож эхлэв.
Атаархал ба "муу харц" ... зөвхөн Грекчүүдэд төдийгүй эртний иудейчүүд (; ), Ромчууд, Исламын соёл, эртний Христэд итгэгчдийн дунд айдас төрүүлэв. Түүнийг эргүүлэхийн тулд тэд сахиус зүүж, ханан дээр шившлэгийн томъёо бичжээ ...
Ромчуудын түгээмэл итгэл үнэмшилд атаархал нь бурхадын шинж чанар байв. Амьдралд амжилтанд хүрсэн хүмүүс (ялсан цэргийн удирдагчид, нөлөө бүхий улс төрчид гэх мэт) түүнээс онцгой айдаг байв. Атаархлыг арилгахын тулд магтаал магтаалыг залбирах эсвэл нулимж өөрийгөө доромжлох зэргээр наманчлах хэрэгтэй байв. өөрийнхөө цээжинд. Бүр аяндаа илэрхийлсэн магтаал нь түүний зохиогчид асуудал үүсгэж болзошгүй юм. Тэд нэр төр, алдар суугаас татгалзаж, бурхад, хүмүүсийн атаархлаас зайлсхийхийг хичээсэн ...
Атаархлын тухай Христэд итгэгчдийн ойлголт, түүний сэтгэлзүйн шалтгаан, эмчилгээний талаархи ихэнх өгөгдлийг эх оронч теологи, ялангуяа Их Василий, Жон Крисостом нарын номлолоос олж авсан ...
Латин дундад зууны үеийн агуу системч Томас Аквинас өөрийн үзэл санааг Патристик ба Грекийн сонгодог гүн ухаанаас гаргажээ. Тэрээр Аристотелийг дагаж атаархлыг “өөр хүний сайн сайхны төлөөх уй гашуу” гэж тодорхойлж, энэхүү уй гашуугийн дөрвөн шалтгааныг ялгаж үздэг. Эхнийх нь бусад хүмүүст ашиг тустай байдаг тул өөрийгөө дорд үзэх мэдрэмж гэх мэт өвдөлт юм. Хоёр дахь нь дэмий хоосон зүйл эсвэл хичээл зүтгэл юм. Аристотелийн атаархал (Nemesis) хөршийнхөө адислалд гашуудах гурав дахь сэдэл болох Томасын хувьд утгаа алдсан, учир нь Аристотелийн хэлснээр атаархлыг төрүүлдэг түр зуурын адислал нь "Бурханы бэлтгэсэн ирээдүйн адислалуудтай харьцуулахад юу ч биш" гэсэн үг юм. Түүнийг хайрладаг хүмүүсийн төлөө” (Summa theologia, II, 36, a 2) ... Дөрөв дэх шалтгаан нь үнэндээ атаархах явдал юм, учир нь атаархсан “хүн баярлах ёстой газар, тухайлбал хөршийнхөө сайн сайхны төлөө уй гашууг мэдэрдэг”. Томас атаархлын таван үр дагаврыг мэддэг: хорон санаа, гүтгэлэг, хорон санаа, үзэн ядалт, гүтгэлэг."
“... Атаархал нь нэг хүний хувьд өөр хүний эд зүйл, хувийн шинж чанарууд нь хүсэл тэмүүллийн объект боловч тэдгээрийг эзэмших ямар ч найдваргүй тохиолдолд онцгой хүчээр илэрдэг .... Үүний үндсэн дээр түрэмгий байдал үүсдэг, хор хөнөөлтэй, өрсөлдөгч болон өөрийнхөө эсрэг чиглэсэн байдаг.
Байнгын дутагдлын мэдрэмжээс эхлээд утгагүй атаархал нь илүү амжилттай байгаа хүнд дайсагнасан хандлага, тэр ч байтугай түүнийг үзэн ядалт болж хувирдаг. Атаархсан хүн хувь заяагаа дайсагнасан мэдрэмжээр дагаж, бүтэлгүйтэлдээ баярладаг.
Атаархсан хүн атаархлын зүйлд дургүйцэх нь ёс суртахуунгүй байх үед жигшил, өөрийгөө үзэн ядах нь үүсдэг. Тэр үүнийг өөртөө дарах гэж оролдож, аз жаргалын тухай өөрийн бодлоо алддаг. Амьдралын төлөвлөгөөг худал гэж үзэж, дараа нь өөрийн чадвар, чадварыг бодитоор үнэлэхээс татгалздаг ... Тиймээс атаархлыг эмчлэх гол элемент нь өөрийгөө шүүмжлэлтэй үнэлэх чадвар байх ёстой "(Droesser Gerhard. Neid. Lexikon) fuer Theologie und Kirche 7. Хамтлаг Фрайбург-Базель - Ром-Виен, 1998. S. 729).
“Тодорхой бүлэг (жишээлбэл, албан тушаалтнууд, төмөр замчид, улстөрчид), түүнчлэн цөөнх, арьсны өнгө нь бусдын бодит болон зохиомол давуу эрхийг шударга бус гэж үзэж, улмаар өөрсдийн шаардлагаа тавих үед атаархал нийгмийн амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Үүний зэрэгцээ шударга хуваарилах хууль ёсны шаардлага болон хамтын атаархалаас үүдэлтэй нэхэмжлэлийн хооронд тодорхой зааг тогтооход хэцүү байдаг. Энэ төрлийн атаархал нь тухайн орчны хэвшмэл ойлголтоос үүдэлтэй байдаг. Тэд ихэвчлэн үнэ цэнэтэй зүйл мэт бусдад атаархдаг. Үүнээс үүдэн бусдын эсрэг явуулга, зайлшгүй хэт ачаалал, хэт их хэрэглээ (бараа, үйлчилгээний - В. Б) үүсдэг "(Лаун Андреас. Нейд. / / Роттер Ханс, Вирт Гюнтер. Neues Lexikon der christlichen Moral. Insbruck - Wien, 1990). S. 547 -548).
2. Агуу Гэгээн Василий. Яриа 11. Атаархлын тухай. Бүтээлүүд. T. 2. Санкт-Петербург, 1911. Дахин хэвлэх. хуудас 169-171.
Бага зэрэг доогуур, Гэгээн Basil атаархлын өөр нэг онцлог шинж чанарыг тэмдэглэв. Алс, харагдахгүй байгаа хүмүүст хэн ч атаархдаггүй. Та зөвхөн таньдаг хүмүүс болон хөршүүддээ атаархаж болно.
“...Үнэхээр ийм зүйл болдог. Египетчүүдэд атаархдаг скиф биш; Тэр овгийнхноос үл таних, харин сайн мэддэг хүмүүст атаархаж, танил хүмүүсээс - хөршүүд, нэг ажил мэргэжилтэй, ямар нэгэн шалтгаанаар өөр хэн нэгэнтэй ойр дотно хүмүүс, мөн тэднээс - үе тэнгийнхэн, хамаатан садан, ах дүү нарт атаархдаг. Ер нь зэв нь үр тарианы өвчин байдаг шиг атаархал бол нөхөрлөлийн өвчин юм "(Тогтоол. Оп. 172)
Тэрээр атаа жөтөөг нохойтой зүйрлэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Сударт энэ амьтныг ихэвчлэн сөрөг утгаар дурдсан байдаг:
“Еврейн хуулийн дагуу эдгээр амьтад лалын шашинтнуудын дунд бузарт тооцогддог шиг бузарт тооцогддог байв. Еврейчүүдийн дунд хэн нэгнийг үхсэн нохойтой харьцуулах нь туйлын доромжлол гэж тооцогддог байсан () , тэр ч байтугай ийм жигшүүрт амьтныг худалдсаны төлөө авсан мөнгө, түүнчлэн янханы төлбөрийг Скинид оруулах боломжгүй байв. - Эзэний өргөө (). Тиймээс элч Паул нохойн нэрийг хуурамч багш нарт холбосон (), Соломон, элч Петр нар нүгэлтнүүдийг нохойтой харьцуулдаг (;). Нохой гэдэг үгийг хавчигч (), хуурамч багш (), хорон муу хүмүүсийг () гэсэн утгаар илэрхийлдэг. Гэсэн хэдий ч иудейчүүдийн дунд ч гэсэн нохойг мал сүргийг хамгаалах үүрэг хүлээсэн (;). Соломон хэлэхдээ: "Амьд нохой үхсэн арслангаас дээр" () гэж хэлсэн нь амьдралыг ашигладаг хамгийн өчүүхэн амьтан бүр аль хэдийн үхсэн хамгийн эрхэм, агуу амьтнаас илүү аз жаргалтай, илүү чухал гэдгийг эдгээр үгсээр илэрхийлэв. . Абнерийн "Би нохойн толгой мөн үү" () нь бараг ижил утгатай.
Нохой тэжээвэр амьтдын хувьд Библид хожуу гардаг. Нохой Тобитыг аялалд нь дагалдан явсан (). Есүс Христийн үед гэртээ нохой тэжээдэг байсан нь Аврагч түүнд туслахаас татгалзсанд Канаан эхнэрийн хариултыг харуулж байна () ... "(Никифор, архимандрит. Библийн нэвтэрхий толь бичиг. М., 1891. Дахин хэвлэсэн. С. 664).
Оросын хуучин хэвлэмэл товчоонуудад нохойг үл тоомсорлох хандлагын цуурай хадгалагдан үлджээ. Үүнд "Сүмийг цэвэрлэх ёслол, сүмд нохой үсрэх эсвэл үл итгэгчдийн дундаас хэн нэгэн орж ирэхэд" ба "Ариун сүмийг ариусгах залбирал, тэндээс гичий төрөх болно" (Шаардлага. М., ZUKD-ийн зун (дэлхийн бүтээлээс 7424; 1916 - R. Chr - V. B.) жагсаалт NV (52) болон F L S (536).
Гэгээн Жон Крисостом атаархлын үхлийн аюултай, хор хөнөөлтэй хүчийг харуулахын тулд могойн дүрсийг ашигладаг:
“...Хэвлийндээ могой эргэлдэж байсан нь атаа жөтөө дотроо үүрлэсэн нь дээр. Могойг эмээр бөөлжих эсвэл хоол хүнсээр тайвшруулж болно; харин атаархал эхийн хэвлийд үүрлэдэггүй, харин сэтгэлийн гүнд амьдардаг, эмчлэхэд хэцүү өвчин юм. Дотор нь байгаа могой бусад хоол хүнс байхад хүний биед хүрдэггүй; атаархал нь түүнд мянган хоол өргөсөн ч гэсэн сэтгэлийг нь залгиж, бүх талаас нь хазаж, тарчлааж, нулимс унагадаг. Хөгжилтэй хүмүүст тохиолдсон золгүй явдал болох ганцхан зүйлээс бусад тохиолдолд түүний галзуурлыг багасгах тайвшруулах эм олох боломжгүй юм.
Зөвхөн дараа нь тэр тайвширдаг. Өөрөөр хэлбэл, тэр ч байтугай энэ хэрэгсэл хүчингүй болно. Энэ хүн зовох болтугай; харин өөр нэг нь цэцэглэн хөгжиж байгааг хараад, тэр ижил зовлонд идэгдсэн; Түүний хувьд шарх хаа сайгүй, цохилт хаа сайгүй байдаг, учир нь дэлхий дээр амьдарч байхдаа аз жаргалтай хүмүүсийг харахгүй байх боломжгүй юм. Мөн энэ өвчний хүч чадал нь маш их тул түүнд өртсөн хүн байшинд хоригдож байсан ч өмнөх, аль хэдийн нас барсан хүмүүст атаархдаг ... Энэ өвчин сүмд ч хүрч, бүх зүйлийг гажуудуулж, бие махбодын нэгдлийг задалж, атаархлаар зэвсэглэсэн бид бие биенийхээ эсрэг босдог ... Үнэхээр, бүх нийтийн бүтээлтэй байсан ч үүнд хүрэх нь тийм ч хялбар биш юм. боловсронгуй хүмүүс бат зогсож, дараа нь бүгд (бид) устгах үед төгсгөл нь юу байх вэ "(Иохан Chrysostom, гэгээнтэн. Коринтчуудад бичсэн хоёр дахь захидлын тайлбар. Ярилцлага 27 (No 3). Бүтээлүүд. T. 10). Хоёрдугаар дэвтэр. СП б., 1904. Дахин хэвлэх. S. 702- 703).
Ариун судар дахь могой нохой шиг өөрийн гэсэн сөрөг бэлгэдэлтэй байв.
“Ойрхи Дорнодод маш олон төрлийн могой байдаг бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь маш хортой байдаг тул могойг Библид байнга дурдсан байдаг. Түүний хазуулсан нь айж эмээж, тэр муу муухай, хоёр нүүртэй байдлын бэлгэдэл байв (Харьцуул; ; ). Израилийн дайснуудыг мөн могойтой харьцуулдаг (; ; ) ...
Шинэ Гэрээнд Баптист Иохан болон Есүс нар фарисайчууд болон хуулийн багш нарыг "могойн үүлдэр" гэж нэрлэдэг () Есүсийн шавь нар болон Христэд итгэгчид "могой, хилэнцэт хорхойг гишгэх эрх мэдэл" өгсөн "могой түүнэ" гэж амласан байдаг. (; ; харьц.) ...” (Jerusalemer Bibellexikon, herausgegeben von Kurt Henning, Neuhaussen-Stuttgart, 1989, pp. 883-884).
"Эхидна бол хамгийн хортой могой: түүнд хазуулсан хүн бараг тэр даруй үхдэг. Энэ нь заль мэх, хорон санаа, заль мэхний дүр болж үйлчилдэг "(Гурвалын ухуулах хуудас. Матайын сайн мэдээний хуудас. 5-р боть. (№ 801-1000). Ариун Гурвалын хэвлэл Сергиус Лавра, 1896 - 1899. Х. 53 ). Энэ хэвлэл нь бидний үед аль хэдийн дахин хэвлэгдсэн боловч өнгөлөг биш (ялангуяа эртний гэрэл зургийн чимэглэлгүй) бөгөөд бидний зааж өгсөн шиг ашиглахад тохиромжтой. Cf .: Гурвалын ухуулах хуудас. Сайн мэдээний тайлбар. М., 2002.
3. Карфагены Гэгээн Киприйн (†258) хэлснээр атаархал нь муу муухайг тэжээж, амьдруулдаг (иш татсан бичвэрт атаархал гэдэг үг нь атаархлын ижил утгатай болохыг бид тэмдэглэж байна):
“Энэ хорон муу нь нэг төрлийн юм уу, богино настай, явцуу хязгаарт багтдаг гэж боддог хүмүүсийн бодол буруу юм. Атаархлаас үүдэлтэй үхэл нь маш хол байдаг: энэ нь олон янз, үр бүтээлтэй байдаг.
Энэ нь бүх бузар муугийн үндэс, сүйрлийн эх сурвалж, нүглийн үүр, гэмт хэргийн шалтгаан болдог. Тиймээс үзэн ядалт үүсдэг; догдлол эндээс л гардаг. Хэн нэгэн хүн өөрийнхөөрөө сэтгэл хангалуун байж чадахгүй, өөр нэг баян байхыг хараад шуналыг төрүүлдэг атаархал. Чамаас дээгүүр өөр нэг хүндлэлийг олж харвал атаархал хүсэл тэмүүллийг хөдөлгөдөг. Атаархал бидний мэдрэмжийг сохолж, нууц бодлуудыг эзэмдэнгүүт Бурханаас эмээх айдас тэр дороо үл тоомсорлож, Христийн сургаалыг үл тоомсорлож, шүүлтийн өдрийг огт боддоггүй; бардам зан нь хөөрч, харгис хэрцгий байдал улам бүр нэмэгдэж, урвах явдал олширч, тэвчээргүй тарчлаан зовоож, хэрүүл маргаан дэгдээж, уур хилэн буцалж, хэн нэгний эрх мэдэлд автсан хүн (чөтгөр - В. Б.) цаашид өөрийгөө барьж, өөрийгөө хянаж чадахгүй.
Эндээс Их Эзэний амар амгалангийн холбоо тасарч, ахан дүүсийн хайрыг зөрчиж, үнэнийг сүйтгэж, эв нэгдлийг задлах; Тиймээс хэн нэгэн санваартнуудыг гүтгэх, бишопуудыг атаархах, яагаад түүнийг томилогдоогүй гэж гомдоллох, эсвэл өөр хүнийг удирдагч гэж хүлээн зөвшөөрөхийг хүсэхгүй байх үед тэрс үзэл, хуваагдал руу шилждэг. Үүнээс үүдэн бурханлаг бус хүмүүс атаархал, урам зориг, дайсандаа атаархах сэтгэлээсээ босч, тууштай байдаг нь дайсан бол хүн биш, харин хүндэтгэл юм "(Карфагений Кипр, гэгээнтэн. Атаархал ба атаархлын ном. // Бүтээл. М. ., 1999. P. 346 ).
4. Грегори теологич, гэгээнтэн. Сүнслэг ба дэлхийн амьдралыг харьцуулах. Бүтээлүүд. T. 2. S P b., no year ed. Дахин хэвлэх. S. 220).
Гэгээнтэн атаархлын сэдвийг нэгээс олон удаа, янз бүрийн тохиолдолд хөндөж, үргэлж ташуурдуулж байв.
“Өө, хэрвээ хүмүүсийн дунд атаархлыг устгасан бол энэ шарх нь түүнд агуулагддаг хүмүүст, энэ хордлого нь зовж шаналж буй хүмүүст ... Энэ бол хамгийн шударга бус, нэгэн зэрэг шударга хүсэл тэмүүллийн нэг юм - шударга бус хүсэл тэмүүлэл, учир нь энэ Энэ нь түүнийг хооллож хатааж, учир нь бүх сайн сайхан, шударга, үлдсэн саад! Учир нь намайг анх магтаж байсан хүмүүст би хор хөнөөл учруулахгүй. Эдгээр магтаалын төгсгөл юу болохыг тэд мэдэхгүй байв; Эс бөгөөс тэд атаархлын саадыг тавихын тулд магтаал, зэмлэлийг нэмж магадгүй юм. ”
“Бардам зангаасаа болж унасан Денницаг атаархал бүрхэв. Тэнгэрлэг байсан тул тэрээр өөрийгөө бурхан гэж хүлээн зөвшөөрөхгүй байхыг эсэргүүцэж чадаагүй бөгөөд Адамыг хүсэл эрмэлзэл, эхнэрээрээ эзэмшиж, диваажингаас хөөж гаргасан () учир нь тэрээр мэдлэгийн модыг түүнд хэсэг хугацаанд хориотой гэж түүнд итгүүлсэн. атаархлын улмаас тэр бурхан болохгүйн тулд. Атаархал Каиныг ах дүүгийн аллага болгож, өөр хохирогч хохирогчдоос нь илүү ариун байхыг тэвчиж чадахгүй байв.
Атаархал хорон муу ертөнцийг усаар бүрхэж, Содомчуудыг галд живүүлэв. Атаархал Мосегийн эсрэг боссон Датан, Авирон нарыг залгиж, Мириамыг уяман өвчнөөр өвчилсөн бөгөөд тэр зөвхөн дүүдээ гомдоллодог (). Атаархал нь дэлхийг бошиглогчдын цусаар будаж, эмэгтэйчүүдээр дамжуулан ухаалаг Соломоныг сэгсрэв.
Мөн атаархал Иудасыг урвагч болгож, хэдэн мөнгөнд уруу татагдаж, боомилогдох ёстой. Тэр хүүхэд алуурчин Херод, Христийг алуурчин Пилат хоёрыг хоёуланг нь төрүүлсэн. Атаархал Израилийг урж, тараасан... Атаархал Сүмийн үзэсгэлэнт биеийг хувааж, өөр өөр, эсрэг талын чуулгануудад хуваасан...” (Грегори теологич, гэгээнтэн. Үг 36. Өөрийнхөө тухай болон Гэгээн Григорий Константинополийн хаан ширээг хүсдэг гэж хэлсэн хүмүүст. Бүтээлүүд. Т. 1. П., ямар ч жил ред. Дахин хэвлэх. S. 504-505).
5. Эдгээр нөлөө тус бүрийн талаар товч тайлбар өгье.
“Уур бол үйлдлээрээ ч юм уу, үгээр ч болдог, бусдын гомдлын улмаас үүсдэг зүрхний эмгэгийн мэдрэмж юм... Уур бол гашуун, догшин хүсэл тэмүүлэл бөгөөд нуух аргагүй юм. Бусад хүсэл тэмүүлэл нь амархан нуугдаж байдаг ч уур хилэнг нуух боломжгүй. Буцалж буй тогоо шиг уур хилэнгээр дүүрсэн зүрх нь янз бүрийн гишүүдэд гарч ирдэг уур хилэнгийн янз бүрийн шинж тэмдгүүдийг цацдаг ... "(Задонскийн Тихон, өгүүлэгч. Уур хилэн ба хорон санааны тухай. // Жинхэнэ Христийн шашны тухай. Нэгдүгээр ном. Нэгдүгээр хэсэг. // Бүтээлүүд. Т 2. М., 1889. Дахин хэвлэлт, 163-р тал).
Түүний гол шалтгаан нь бардамнал юм: "Хэн ч хөршдөө уурлах боломжгүй" гэж Абба Доротеос (6-р зуун), "хэрэв түүний зүрх сэтгэл нь эхлээд түүнээс дээш гарахгүй бол, түүнийг доромжлохгүй, үл тоомсорлохгүй бол" гэж хэлэв. өөрөө хамгийн шилдэг нь” ((Доротей, Абба, Эрхэм хүндэт, Сургаал 19. Төрөл бүрийн, товч сургаал, Ариун Гурвал Гэгээн Сергиус Лавра, 1900. Дахин хэвлэлт, х. 190).
Шатны Гэгээн Жон (†649) уур хилэн, түүний шалтгаан, түүнтэй тэмцэх арга замыг зүйрлэл хэлбэрээр танилцуулав.
“Галзуу, ичгүүртэй хүсэл тачаал, аав, муу ээжийнхээ нэр, мөн муу охид, хөвгүүдийнхээ нэрийг бидэнд хэлээрэй. Түүнээс гадна хэн чамтай тулалдаж, чамайг алж байгааг бидэнд хэлээч? – Үүний хариуд уур хилэн бидэнд “Би нэг аав биш олон ээжтэй. Миний ээжүүд: дэмий хоосон зүйл, мөнгөнд дуртай, шунах, заримдаа садар самуун. Тэгээд аавыг минь их зантай гэдэг. Миний охид бол: дурсан санах, үзэн ядах, дайсагналцах, өөрийгөө зөвтгөх ... Намайг боолчлолд байлгадаг дайснууд бол уур хилэн, номхон дөлгөөн байдал юм ... "(Шатны Иохан, эрхэмсэг. Шат. Үг 8. Уур хилэн болон даруу байдал.Шат.Сергиев Посад, 1908. Дахин хэвлэх, х.93)
Үзэн ядалт, уур уцаар хоёрын ялгааны тухайд С.М.Зарин тэмдэглэснээр сэтгэл зүйн агуулгын дагуу “үзэн ядалт” нь хүний сэтгэн бодох чадварт илүү ихээр нөлөөлдөг гэж хэлж болно, харин уур нь гол төлөв мэдрэмж, мэдрэмжийн илэрхийлэл юм. хүсэл зориг, яагаад энэ нь бие махбодийн болон физиологийн илрэлийн талбарт илүү хүчтэй бөгөөд мэдэгдэхүйц байдаг "(Зарин С. М. Ортодокс Христийн сургаалын дагуу аскетизм. М., 1996. Х. 275)
Агуу Гэгээн Василий үзэн ядалт нь хайрын сулралын үр дүн гэж үздэг бөгөөд энэ нь чөтгөрийн шинж чанартай гэсэн үг юм.
“... Хайр ядуурсан газар үзэн ядалт оршдог нь гарцаагүй. Хэрэв Иоханы хэлснээр: "Бурхан бол хайр" () бол үзэн ядалт бол чөтгөр юм. Иймээс хайр сэтгэлтэй хүнд Бурхан байдаг шиг үзэн яддаг хүн чөтгөрийг өөртөө тэжээдэг” (Агуу Василий, гэгээнтэн. Даяанчлалын тухай номлол. Бүтээлүүд. 2-р боть, Петербург, 1911, хуудас. 324). ).
Schadenfreude бол хорон санааны нэг хэлбэр юм. Абба Доротеос энэхүү хүсэл тэмүүллийг дараах байдлаар дүрсэлжээ.
“... Шатаж буй нүүрс унтарч, түүгээрээ хэдэн жил эвдрэлгүй хэвтдэг, дээр нь ус асгасан ч өмхийрдөггүйтэй адил уур нь зогсонги байдалд орвол өшөө хорсол болж хувирдаг. , хэрэв хүн цусаа урсгаагүй бол түүнээс чөлөөлөгдөхгүй (цус урсгах гэдэг нь бид энд агуу эр зориг, хөдөлмөрийг хэлж байна) "(Доротей, Абба, Илч. Долоо дахь сургаал. Өшөө хорслын тухай. Сургаал ба захидлууд. Ариун Гурвал. Сергиус Лавра, 1900. Дахин хэвлэх. P. 101).
Гэгээн Жон Хризостом хэрүүл маргааны шалтгааныг худал хуурмаг гэж үздэг.
“... Хэрүүл, маргаантай газар яаж амгалан байх билээ. Илтгэгчийг сонс: "Сүнс махан биеийн эсрэг зүйлийг хүсдэг" (). Хэрэв бидний хүсэл үнэн бол бид маргаан үүсгэх ямар ч шалтгаангүй дэлхийн хотод амьдардаг, учир нь худал нь хэрүүл маргааны шалтгаан болдог шиг дэлхий үнэнээс гарч ирдэг ... " (Иохан Крисостом, гэгээнтэн. Бошиглогч Исаиагийн тайлбар Бүлэг 32. Бүтээлүүд, 6-р боть. Нэгдүгээр дэвтэр, Санкт-Петербург, 1900. Дахин хэвлэлт, хуудас. 179).
Тэрээр хэрүүл маргааныг үр дагаврынх нь дагуу хөлөг онгоцны сүйрэлтэй зүйрлэжээ.
"Мэрүүл маргаан бол хөлөг онгоцны сүйрэл бөгөөд үүнээс ч илүү гамшиг юм. Үнэн хэрэгтээ, хэрүүл маргаан дэгдээсэн хүн бурхныг доромжилж, өмнөх бүх сайн үйлсээ алдаж, эсвэл хүчтэй уурлаж худал тангараглаж, тамд унаж, эсвэл дайрч, аллага үйлдэж, дахин ижил хөлөг онгоцны сүйрэлд өртдөг ...
Хэрүүл нь зөвхөн баячуудад л байдаг болохоос, ядуу хүмүүст биш, баячууд хэрүүл хийх олон шалтгаантай гэж би хэлдэг. Та эд баялгийн таашаал ханамж эдлэхгүй, харин тэднээс салшгүй зовлон зүдгүүрийг хайж байна - дайсагнал, хэрүүл маргаан, дүүгээ тамлан зовоож, боомилж, бүхний өмнө унагах. Чи үнэхээр ичгүүр сонжуургүй байдалдаа дүлий хүмүүсийн даруу байдлыг дуурайдаг, эс тэгвээс тэднийг бүр дордуулдаг гэдгээ ойлгохгүй байна уу ... "(Иохан Крисостом, гэгээнтэн. Ариун Евангелист Матайгийн тайлбар. 15-р яриа (No 10). Бүтээлүүд. 7-р боть. Нэгдүгээр дэвтэр. S. P., 1901. Дахин хэвлэх, 164-165-р хуудас).
Маргаан нь ихэвчлэн хэрүүл маргаанаас өмнө гарч ирдэг бөгөөд “бодлын тууштай байдлын төлөөх түгшүүрээс; Энэхүү түгшүүр нь иж бүрэн хүчин төгөлдөр байдлын тодорхойгүй байдлаас үүдэлтэй" гэж Гэгээн Теофан хэлэв. (Theophan the Recluse, гэгээнтэн. Төлөөлөгч Паулын бэлчээрийн мал аж ахуйн захидлын тайлбар. М., 1894. Дахин хэвлэх. P. 416).
Итгэлийн асуудлаарх маргаан нь ялангуяа аюултай:
“... Маргаан бол өвчин юм ... Бодолд автаж, сэтгэлийг нь дарах үед тэрээр судалгаа хийж (бүхнийг асуудаг - В.Б.), эрүүл саруул байхад нь хийдэг. судлахгүй, харин бүх зүйлийг итгэлээр авдаг. Судалгаа, мэтгэлцээний явцад юу ч олдохгүй. Зөвхөн итгэлээр тунхаглагдсан зүйлийг тайлбарлахын тулд судалгаа үргэлжлүүлэх үед энэ нь үүнийг илчлэхгүй бөгөөд ойлгохыг зөвшөөрдөггүй, учир нь хэн нэгэн нүдээ аниад хайж байсан зүйлээ олохыг хүсвэл би чадахгүй. t үүнийг хийж чадаж байна ... Тиймээс итгэлгүйгээр юу ч олж чадахгүй, гэхдээ зөвхөн маргаан л зайлшгүй төрөх ёстой, энэ нь "атаархал, хэрүүл маргаан, гүтгэлэг, башир хардлагаас үүдэлтэй" (), өөрөөр хэлбэл судалгаанаас хортой үзэл бодол, сургаал төрдөг " (Гэгээн Жон Крисостом, Тимотод бичсэн анхны захидлын тайлбар, Ярилцлага 17 (No1), Бүтээлүүд, 11-р боть, Хоёрдугаар дэвтэр, Санкт-Петербург, 1905. Дахин хэвлэлт, х.
Задонскийн Гэгээн Тихон зусардал, худал хуурмаг, заль мэх гэсэн гурван муу муухайг хамтад нь авч үздэг бөгөөд яагаад гэвэл:
"Зусархаг, худал хуурмаг, заль мэх нь бузар муутай адил бөгөөд чөтгөрийнх юм, учир нь чөтгөр бол худал хуурмаг, заль мэхний эцэг (;). Сим мөн түүний муу санаа, ёс суртахууныг өөртөө дүрсэлсэн зарц нартаа сургадаг. Эдгээр муу муухайг өөр хэлээр ярьдаг, өөр зүрх сэтгэлтэй хүмүүс эзэмшдэг.
Ийм хүмүүсийг ихэвчлэн хоёр сэтгэлтэй гэж нэрлэдэг, учир нь тэд дотоод болон гадаад гэсэн хоёр сүнстэй байдаг. Тэд хүнтэй гадаад сэтгэлээрээ харьцаж, хүмүүсийг хуурдаг, харин дотоод сэтгэлээрээ өөрсдийгөө халамжилдаг. Ийм хүмүүс хөршүүдтэйгээ эелдэг, зөөлөн, чимээгүй, гэхдээ зусардан, зальтай байдлаар харьцдаг бөгөөд ингэснээр тэд хулгайч (хулгайч) шиг зүрх сэтгэлд нь нэвтэрч чаддаг ... Мөн эцэг эхийн хүүхдүүд, хөгшин, доод, дээдсийн хүүхдүүд адилхан сурдаг. ёс заншилд хууль бус, хор хөнөөлтэй нь орж ирсэн бөгөөд нүгэлд тооцогдохгүй. Тиймээс худал хуурмаг нь тэдний садар самуун тариа тарьж, сайн үйлсийн буудай ургахыг зөвшөөрдөггүй "(Задонскийн Тихон, гэгээнтэн. Жинхэнэ Христийн шашны тухай. Нэгдүгээр ном. Нэгдүгээр хэсэг. Тавдугаар бүлэг. Худал хуурмаг, зусардал, заль мэх. Бүтээлүүд. 2-р боть. М., 1889. Дахин хэвлэх, 170-171-р тал).
“... Худал гэж юу вэ? Энэ нь үнэн ч бай, үгүй ч бай хамаагүй, үйл явдал, үг хэллэгээр үйлдлүүд нь хэн нэгэн нь үйл явдлыг бодитоор нь биш, өөрөөр хэлбэл түүнийг зориудаар хууран мэхлэхийг оролдох үед өөр нэгнийг өдөөх оролдлого юм ... " (Эхлэл, XX бүлэг, Ариун Библи, Хуучин гэрээ, Адам Кларкийн бичсэн тайлбар, шүүмжлэл, 1-р боть, Лондон, 1836, хуудас. 136)
“Худал гэдэг нь алдаа, алдаанаас ялгаатай нь үнэнтэй ухамсартай, тиймээс ёс суртахууны хувьд буруушаагдахуйц зөрчилдөөн гэсэн үг юм ... Ёс суртахууны гүн ухаанд зайлшгүй худал хуурмагийн тухай асуудал, өөрөөр хэлбэл, ийм мэдэгдэл хийхийг зөвшөөрөх эсвэл зөвшөөрөхгүй байх асуудал чухал юм. онцгой тохиолдлуудад бодит бодит байдалтай ухамсартайгаар санал нийлэхгүй байх, жишээлбэл, хэн нэгний амийг аврахын тулд ... Худал хэлэх шаардлагатай эсэх асуудлыг дараахь үндэслэлээр зөв шийдвэрлэж болно.
Ёс суртахуун бол хувь хүний шаардлагаас үл хамааран янз бүрийн зарчмын механик цогц биш юм. Материаллаг талаас нь авч үзвэл ёс суртахуун бол сайн чанарын илрэл юм; харин сайн хүн хөршөө аврах ёс суртахууны сонирхол болон гэрчлэлийнхээ үнэн зөвийг ажиглах ёс суртахууны ашиг сонирхлын хооронд эргэлзэж чадахгүй. Сайн зан чанар нь худал хэлэх, хууран мэхлэх хандлагыг үгүйсгэдэг боловч энэ тохиолдолд заль мэх нь ямар ч үүрэг гүйцэтгэдэггүй.
Албан ёсны талаас нь авч үзвэл ёс суртахуун нь цэвэр хүсэл зоригийн илэрхийлэл юм; Гэвч энэ нөхцөл байдлаас үүдэлтэй бодит ёс суртахууны үүргийг золиослон, амин чухал ач холбогдлоос нь үл хамааран бие даасан тохиолдол бүрт үг ба баримт хоёрын гадаад нийцлийг дагаж мөрдөх нь цэвэр хүсэл зоригийн илэрхийлэл биш, харин сүнсгүй үг хэллэгийн илэрхийлэл юм. Эцэст нь, эцсийн зорилгын үүднээс авч үзвэл, ёс суртахуун бол жинхэнэ амьдралд хүрэх зам бөгөөд түүний зааварчилгааг "түүгээр амьдрахын тулд" хүнд өгдөг; Тиймээс, тусдаа педизиа гүйцэтгэхийн тулд хүний амийг золиослох нь дотоод зөрчил бөгөөд ёс суртахууны хувьд байж болохгүй "(Vl. 911).
Оросын нэрт философич Владимир Соловьевын (†1900) энэ санаа шинэ зүйл биш юм. Ерөөлтэй Августин (†430) "Худал ярианы тухай" болон "Худлын эсрэг" зохиолууддаа худал хуурмагийн сэдэлд хандах янз бүрийн хандлагын талаар аль хэдийн тусгасан байдаг.
“Сүмийн эртний эцэг өвгөдийн зарим нь эргэлзсэний дараа эцэст нь аливаа худал хуурмагийг буруутгах тухай адислагдсан Августинийн үзэл бодол давамгайлах болов. Гэсэн хэдий ч энэ нь худал зүйл бүр адилхан ноцтой нүгэл гэсэн үг биш, харин эсрэгээр худал хуурмаг зүйлд хамаарах янз бүрийн худал хуурмагийг ялгах шаардлагатай байв. Итгэлийн асуудлаар худал хэлэх, хөршдөө хохирол учруулах худал хэлэх нь ялангуяа хэцүү гэж тооцогддог. Тэдний араас онцгой байдлын худал хуурмаг, зусардсан худал хуурмаг, эцэст нь хамгийн эелдэгээр шүүгдсэн нь шоглоомоор хэлсэн худал байв. Дундад зууны эхэн үед энэ нь худал хуурмагт хамаарах эсэх талаар хүртэл маргаан байсан (харьц. Петр Ломбард, Илгээгч IIId. 38). Энэ үеийн гэмшлийн цуглуулгад хэн нэгэн сайн санааны улмаас худал хэлэх үед мунхаглалаас болж худал хэлэх тухай өгүүлдэг ... "(Bruch R. Luege. // Lexikon fuer Mittelalter. 5. Band. Stuttgart - Weimar, 1999. S. 2205).
Августины хэлснээр худал нь өөр хүнийг хуурамч итгэл үнэмшилд хөтлөхөд чиглэгддэг ... Худал үгийн хувьд энэ нь аливаа зүйлийн үнэн эсвэл худал байдлын тухай биш, харин сэтгэлийн өөрийгөө илэрхийлэх тухай юм. .. Энд хэлсэн үг нь онолын бус харин практик зорилготой. Энэ нь хувиа хичээсэн зорилгоор хэл яриаг урвуулан ашиглах явдал юм” (Klein J. Wahrhaftigkeit.//Die Religion in Geschichte und Gegenwart. Band 6. Tuebingen, 1986. S. 1514).
Иудаизмд ухамсартай худал хуурмагийг бас хатуу буруушаадаг.
“Библид ёс суртахууны хувьд үл нийцэх үйлдэл нь үг хэллэг, үйлдлээрээ худал хуурмаг, ерөнхийдөө хөршөө хорлох эсвэл түүнийг тойрч гарах зорилгоор санаатайгаар хууран мэхлэх явдал юм. Гэсэн хэдий ч иудаизм нь худал хуурмаг зүйлд сөрөг ханддаг бөгөөд энэ нь хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулдаг төдийгүй энэ нь сүнсийг гутааж, түүнийг ашигладаг хүнийг толбо болгодог тул иудаизмын ёс зүй нь бүх төрлийн худал хуурмагийг буруушаадаг: хууран мэхлэлт, гүтгэлэг. ба зусардал ”(Бернфельд С. Худал. Еврей нэвтэрхий толь бичиг. 10-р боть, Терра, 1991. Х. 333).
Еврейн шашны уламжлал хоёр нүүр гаргахыг эрс буруушаадаг шиг:
“Хожуу еврей хэлээр хоёр нүүр гаргах буюу шашны хоёр нүүр гаргахыг шууд утгаар нь “будах” гэсэн үгээр илэрхийлдэг бол хоёр нүүр гаргахыг “будсан” гэж нэрлэдэг бөгөөд өөрөөр хэлбэл, өөрийгөө сүсэг бишрэлтэй дүр эсгэж, төөрөгдүүлсэн хүнийг хэлдэг. Энэ илэрхийлэл нь Асмонийн хаан Александр Янной (Ианниа)) (хаан. 103 - 76 Р. Хр.) -ийн хэлсэн үгтэй холбоотой юм. Фарисайчууд, фарисайчууд (өөрөөр хэлбэл Садукай) биш, харин фарисайчууд гэж дүр эсгэхээс болгоомжил. Тэд Зимри (Замри) шиг аашилдаг ч Пинехас (Финехас) шиг шагнагдахыг хүсдэг (саналт) ... "(Еврей нэвтэрхий толь бичиг. 10-р боть, Терра, 1991. Х. 314).
Гэгээн Жон Хризостом гүтгэлгийн талаар маш эвлэршгүй байдлаар ярьдаг:
“Аймшигтай муу гүтгэлэг, ертөнц дээр хүнийг хэзээ ч орхихгүй тайван бус чөтгөр. Үнэхээр муу зүйл гүтгэлэг төрүүлдэггүй. Түүгээр дайсагнал үүсч, хэрүүл маргаан үүсч, санал зөрөлдөөн үүсдэг; түүнээс үүдэлтэй хорон муу сэжиг нь тоо томшгүй олон бузар муугийн шалтгаан болдог; үзэн ядалт нь эх сурвалж болдог. Мөн хэний ч төсөөлөөгүй ямар ч гай гамшиг бүгд гүтгэлгээс үүдэлтэй болж, хүн бүрийг хорон санаа руу татна.
Гүтгэлэг нь хүнийг хөршөө алахад хүргэдэг. Гүтгэлэг нь сэтгэлийг хатууруулж, ахан дүүсийн нөхөрлөлийг үгүй хийж, саяхны найзыг ямар ч шалтгаангүйгээр дайсан болгож хувиргадаг. Тэр Мосегийн эгч Марьямид хүрч, тэр даруй түүнийг уяман өвчнөөр бүрхэж, Их Эзэний уур хилэнг түүнд хүргэв. Энэ нь бүхэл бүтэн байшингуудыг сүйтгэж, тайван хотуудыг дайнд хутгаж байна. Тэрээр үзэсгэлэнт ертөнцийн холбоог тасалж, хайрын агуу нэгдлийг задалдаг. Тэрээр Бурханы зарлигуудаас хазайж, гэмт хэргийг зааж, Бурхантай харилцахаас сатааруулж, үнэнээс холддог.
Тэрээр анхдагч Адамын үхэлд хүргэж, могойн аманд орж, Бурханы хуурамч сайн сайхныг худал хэлсэн тул түүнийг тэнгэрийн амьдрал, тэнгэрийн аз жаргалаас салгасан. Тэр эмэгтэй: "Бурхан үнэхээр диваажингийн ямар ч модны жимснээс идэж болохгүй гэж хэлсэн үү?" мөн Адамыг зарлигийг зөрчиж, үнэнээс унахад хүргэсэн. Их Эзэний хуучин ярилцагчийг өөртөө ятгаж, тэр даруй түүнийг хууран мэхлэлтийн тусламжтайгаар дайсан болгож, тэр даруй адислалаас зайлуулав.
Тиймээс, Их Эзэнтэй дайсагналцахгүйн тулд гүтгэхээс зайлсхийж, түүнээс холдоно. Үнэний шударга бус шүүгчид болж, хуулийн өмнө худал гэрч болохгүйн тулд гүтгэхээс зайлсхийцгээе ”(Иохан Крисостом, гэгээнтэн. Дуулал дээрх яриа (Спуриа). Дуулал 100 дээрх яриа (No 4). Бүтээлүүд. 5-р боть. Хоёрдугаар дэвтэр. S. P., 1898. Дахин хэвлэлт, 722-723-р хуудас).
6. “... Гол хүсэл тэмүүлэл нь хөрвөлтийн үед, нүглийн болон гэмшлийн тухай мэдлэгийн үед гарч ирнэ. Гэм нүгэл үйлдэхгүй гэж тангараг өргөхөд энэ хүсэл тэмүүлэл нь хамгийн их анхаарал татдаг. Тиймээс дараа нь ч гэсэн энэ нь бидний нүглийг эсэргүүцэх хамгийн ойрын объект байх ёстой. Энэ нь бүх хүсэл тэмүүллийг өөртэйгөө халхлахаас гадна тэдгээрийг өөртөө холбох эсвэл өөртөө дэмжлэг үзүүлэх цэгийг өгдөг. Бусад хүсэл тэмүүлэл нь үүнийг сулруулж, даван туулж, түүнтэй хамт салгасны дараа л илчлэгдэж болно.
Үүний эсрэг бүх хүч чадлаараа зэвсэглэх шаардлагатай, ялангуяа түүнийг үзэн ядах сэтгэл маш их байдаг тул эсэргүүцэх хүчийг өгдөг. Анхны хүсэл тэмүүллийг дарахгүйгээр түүнийг байлдан дагуулах боломжгүй юм ...
Эхлээд бүх зүйл давамгайлсан хүсэл тэмүүллийн эсрэг, дараа нь түүнээс үүдэлтэй хүсэл тэмүүллийн эсрэг явж, дараа нь тэд намжих үед сайн үйлс нь дайсагнасан сүргийн үлдэгдлийг өөрийн үзэмжээр дуусгах эрх чөлөөтэй болно. дотоод чиглэл. Ямар ч хүсэл тэмүүлэл гарч ирж, өөрийгөө харуулж байна, хэргийг хуваарилах нь эсрэг юм ...
Ийм л юм болж байх шиг байна. Шууд хувиргах ард - одоо (одоо ч гэсэн) хүсэл тэмүүллийн идэвхтэй тэмцэл; үүнээс эсвэл түүнтэй хамт - нэн даруй, дотоод тэмцэл; дараа нь тэд бие биенээ бэхжүүлж, бэхжүүлж байна: дотоод нь өсдөг, гадаад нь өсдөг, гаднах нь өсдөг, дотоод нь өсдөг; Эцэст нь, хоёулаа хангалттай хүчтэй байх үед хүсэл тэмүүллийг шийдэмгий унтрааж, нахиа руу нь таслах мөлжлөг, үйлсийн тухай бодол санаанд орж ирдэг.
Агуу гавъяа, үйлсийг өөрөө хийх ёсгүй, бусдад зөвлөх ёсгүй. Та аажим аажмаар, аажмаар нэмэгдэж, эрчимжиж, өөдрөг, хүч чадлаараа ажиллах хэрэгтэй. Тэгэхгүй бол бидний үйлдэл хуучин даашинзны шинэ нөхөөс шиг л болно. Заримдаа хүсэл эрмэлзэл, зөн совин нь өвчтэй хүмүүст зөв эдгээх эмийг зааж өгдөг тул даяанч үзлийн эрэлт хэрэгцээ нь дотроосоо гарч ирэх ёстой "(Теофан, гэгээнтэн. Энэ нь бидний дотор христийн амьдрал төлөвшиж, улам хүчтэй болдог. / Тэмцлийн дүрэм хүсэл тэмүүлэл эсвэл өөрийгөө эсэргүүцэх эхлэл. // Авралд хүрэх зам. М., 1908. Дахин хэвлэх, 290, 291, 292).
Шинэ теологич Симеон лам анхны хүсэл тэмүүлэл, түүний хүнд үзүүлэх хор хөнөөлийг тайлбарлав.
“... Дур хүсэл, мөнгөнд дурлах, алдар нэрд дурлах энэ гурав нь хүнийг чөтгөрийн боол болгодог. Мөн бие махбодийн таашаал ханамж эдэлдэг Христэд итгэгч бол Христийн боол байхаа больсон, харин нүгэл ба чөтгөрийн боол юм. Үүний нэгэн адил, мөнгөнд дуртай, мөнгөнд дуртай Христэд итгэгч бол бурханлаг Паулын хэлснээр Христэд итгэгч биш, харин шүтээн шүтэгч болсон; Үүний нэгэн адил хүний алдар сууг хайрладаг хүн бол жинхэнэ Христэд итгэгч биш, харин чөтгөрийн тодорхой шударга дайчин юм.
Эдгээр хүсэл тэмүүллийн аль нэгийг нь эсвэл тэдгээрийн аль нэгийг нь бүрэн эзэмшдэг хүн Бурхантай - Хамгийн Ариун Гурвал, Эцэг, Хүү, Ариун Сүнстэй харьцдаггүй, тэр ч байтугай тэр мацаг барьж, сэрүүн байлгаж, нүцгэн газар унтдаг байсан ч. Бүхнийг мэддэг, мэргэн ухаантай байсан ч бусад нь хорон санаа зовж байсан "(Симеон Шинэ теологич, эрхэмсэг. Үг 16. Үг. Эхний дугаар. М., 1892. Дахин хэвлэх. Х. 150).
7. Энд бид хүүхдүүдэд үнэн зөв буюу үнэний боловсрол олгох тухай ярьж байна. Үнэний тухай энгийн бөгөөд товч боловч гайхалтай гүнзгий тодорхойлолтыг Гэгээн Теофан өгсөн:
“Таны асууж буй үнэн нь үнэн нь юу гэсэн үг вэ гэдэг нь зөвт амьдрал, цэвэр ариун бөгөөд түүнгүйгээр хэн ч Бурханы хаант улсыг харахгүй гэсэн үг юм. Бурханы хаант улс ард, түүний өмнө үнэн байна. Та эхлээд үнэнийг эзэмших ёстой, тэгвэл Бурханы хаант улс таны гарт орох болно "(Теофан, гэгээнтэн. Захидал 1257. Захидлын цуглуулга. Наймдугаар дугаар. М., 1901. Дахин хэвлэх. Х. 30) .
Үнэний бусад тодорхойлолтууд нь Гэгээн Теофаны томъёотой утгаараа холбоотой боловч энэ ойлголтын бусад талыг илчилдэг.
"Хуучин ба Шинэ Гэрээ, түүнчлэн гүн ухааны уламжлал нь үнэнээр нэгдүгээрт, үг хэллэг, үйлдлээрээ найдвартай, үнэнч байх (худлаас ялгаатай нь үнэн байх), хоёрдугаарт, мэдэгдлийн агуулга нь бодит байдалтай нийцэхийг хэлдэг. зүйлс, гуравдугаарт, сайн дурын шийдвэр нь ёс суртахуун, сайн амьдралын хэв маягийн зорилготой холбоотой. Аристотель ... философийг "үнэний онол", ёс зүйг "практик үнэн" гэж нэрлэдэг (Zimmermann, A. Wahrheit.//Lexikon des Mittelalters. 8. Band. Stuttgart-Weimar, 1999. S. 1918).
“Төлөөлөгч Паул Христийн сургаалыг үнэн гэж үздэг бөгөөд үүнээс түүний оршин тогтнохын утга учрыг олж хардаг. Тэрээр энэ үнэнийг хүмүүст тунхагладаг, учир нь энэ нь тэднийг Бурханы өмнө үнэн болгодог (; 2, 14-17-г үзнэ үү). "Сүүлчийн дайсан" үхэлтэй Христийн тэмцлийн тухай зүйрлэлээс харахад итгэл нь амьдрал ба үхлийн асуудалд шийдвэрлэх үүрэгтэй (2 Кор. 15, 20-28) ...
Тиймээс, сайн мэдээ нь нүгэлтнүүдийн авралд зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд энэ нь Бурханы өмнө юу үнэн болохыг мэдэхийн тулд хүнд шаардлагатай жинхэнэ үнэнийг илчилдэг тул үнэн юм ... учир нь үнэн бол Бурханы Тэнгэрлэг шударга ёсны илчлэлт юм нигүүлсэлээр тэтгэлэг () ”(Гавлик Г. Вархайт.//Диэ Шашин дахь Гесчичте унд Гэгэнварт хамтлаг 6 Тубинген 1986 С. 1516).
8. "Хайр үнэнээс хазайсан тохиолдолд ихэвчлэн эсвэл бараг үргэлж донтолтоос болж хүүхдүүдэд шударга бус байдал үүсдэг - энэ нь заримыг нь хайрладаг боловч заримыг нь хайрладаггүй, эсвэл аав нь заримыг нь хайрладаг, ээж нь бусдыг хайрладаг. Энэхүү тэгш бус байдал нь хайрт болон хайргүй хүмүүсийн аль алиных нь эцэг эхийг хүндлэх хүндэтгэлийг арилгаж, хүүхдүүдийн хооронд ийм бага наснаас эхлэн зарим нэг дайсагналыг бий болгодог бөгөөд энэ нь нөхцөл байдалд нас барсны дараа дайсагнал болж хувирдаг "(Теофан, гэгээнтэн. Гэр бүлийн үүрэг. // Христийн ёс суртахууны сургаалын бичээс. M., 1998. S. 497).
9. Гэгээн Теофан: "Хүн өөрийн үлгэр жишээгээр, мөн гадныхны муу жишээнээс холдох замаар зан чанар бүрддэггүй" гэж тэмдэглэжээ. Урьдчилан сэргийлэх: нигүүлслийн нөлөөн дор гэмгүй зүрх хүчтэй болж, сайн зан чанар нь зан чанар болж хувирна. Хүүхдийн сүсэг бишрэлийг бэхжүүлэхийн тулд өөрийн сүсэг бишрэл нь илүү чухал юм... Учир нь энэ нь үл үзэгдэгчийг хэлдэг" (Тогтоол, эшлэл, хуудас. 494).
Хүүхдэд хорон муу зуршлыг бий болгоход эцэг эхийн үлгэр жишээ ижил үүрэг гүйцэтгэдэг.
10. Пролог нь атаархлын хор хөнөөлийн талаар эргэцүүлэн бодох жишээг өгдөг.
“Хэрэв атаа жөтөө бол хамгийн том хорон муу зүйл бөгөөд аймшигт гэмт хэрэг үйлдэхэд хүргэдэг бол бид мэдээж үүнийг хор хөнөөлтэй шарх гэж үзэх ёстой. Үүнээс зайлсхийхийн тулд: “Атаархлын улмаас би хорон санаатан болж чадна. Үүнээс илүү муу зүйл юу байж болох вэ? Би яагаад атаархах болов? Атаархал зүрхийг зовооно. Би яагаад үүнээс болж зовох ёстой гэж? Хөрш нь миний ах бөгөөд түүнд энэ эсвэл тэрийг өгөх нь Бурханы хүслээр байсан юм. Би яагаад Бурханы хүслийн эсрэг атаархаж явах ёстой гэж? Иймэрхүү эргэцүүлэлээр энэ аймшигт муу муухайг өөрөөсөө зайлуул, надад итгээрэй, хэрвээ та ингэж байнга боддог бол хөршүүдийнхээ сайн сайхан байдал нь атаархлын оронд таны хувьд баяр баясгалан, урам зориг байх болно. сумыг тусгадаг бамбай болох буяны төлөө улам их үйлс, амжилт. атаархал ”(. Гурьев Виктор, хамба лам. Сургаал дахь пролог. 6-8-р сар. М., 1912. Дахин хэвлэх. Х. 172).
11. Задонскийн Гэгээн Тихон атаархлын хүсэл тэмүүллийг даван туулах дараах аргыг санал болгож байна.
“Энэхүү хорон муу, хор хөнөөлтэй өвчнийг эмчлэх арга нь дараах байдалтай байна.
1) Атаархлыг ... төрүүлдэг бардамналыг Бурханы тусламжтайгаар хаях ёстой, тиймээс муу үндэс, муу үр жимс байхгүй болно. "Атаархал бол бардамнлын охин, хэрэв ээж нь үхвэл охин нь мөхөх болно гэж Августин хэлэв."
2) Хөршөө хайрлаж сур, тэгвэл атаархал намнана. Учир нь "хайр атаархдаггүй" () гэж элч хэлэв. Хэдийгээр энэ хор хөнөөлтэй сум нь зүрхийг цохих боловч хайрын сүнсээр энэ нь түүний үйлдлийг эсэргүүцэж, өөрийгөө болон Бурханд талархахыг хүсдэггүй хүмүүст хөршүүд нь хөгжил цэцэглэлтэнд байгаа гэдгийг өдөөх болно. Ийнхүү дотоод муу муухай бүхэн эдгэдэг, шаантагтай шаантаг шиг, хөөгддөг. "Тэнгэрийн хаант улсыг хүчээр булаан авч, хүч хэрэглэгчид түүнийг булааж авдаг" гэсэн Христийн итгэл, ухамсрын шаардлагын дагуу бид муу зүрх сэтгэлийн хүсдэг зүйл биш, харин сайн зүйл болгонд өөрсдийгөө хүчлэх ёстой () .
Тиймээс хорон санаа, өс хонзон, гонгинол, доромжлол болон бусад хүсэл тэмүүллийг эсэргүүцэж, тэвчээр болон бусад сүсэг бишрэлтэй байхыг хичээцгээе. Энэ нь эхэндээ хэцүү биш, харин дараа нь Бурханы тусламжтайгаар энэ нь тохиромжтой байх болно.
3) Энэ ертөнцөд гайхшрал төрүүлэхүйц агуу зүйл гэж байдаггүй бөгөөд мөнхийн ба тэнгэрлэгээс өөр жинхэнэ аз жаргал байдаггүй гэж эргэлзэлгүйгээр бодож, баримтлах. Бид ийм үзэл бодолтой байх үед атаархал суларч, хүчингүй болно. Учир нь атаархал нь хөршийнхөө сайн сайхан байдлаас төрдөг. гэхдээ бид түр зуурын хөгжил цэцэглэлтийг, өөрөөр хэлбэл нэр төр, эд баялаг болон бусад зүйлсийг жинхэнэ хөгжил цэцэглэлтийг хангахгүй бол бид атаархахгүй.
Та нар дэлхийн юмсыг үл тоомсорлож, тэнгэрлэг зүйлийг эрэлхийлэхдээ хүндэтгэл, магтаал, эд баялаг, язгууртнуудад атаархахгүй, учир нь чи зүйрлэшгүй сайн сайхныг хүсдэг. Хунтайж, язгууртнууд гуталчин, оёдолчин, мужаан болон бусад урчуудын магтаалд атаархдаггүй, учир нь тэд илүү сайн магтаалтай байдаг. Тиймээс түр зуурынх, тэгж яривал хийсвэр зүйлд байнгын бөгөөд мөнхийн аз жаргалыг эрэлхийлэгчид атаархдаггүй. Чамайг идүүлэхгүйн тулд энэ өвдөлттэй шархнаас салмаар байна уу? Түр зуурын бүх зүйлийг юу ч биш болго, тэгвэл энэ нь танд ямар ч газар байхгүй болно "(Задонскийн Тихон, гэгээнтэн. Атаархлын тухай. // Жинхэнэ Христийн шашны тухай. Нэгдүгээр ном. Нэгдүгээр хэсэг. // Бүтээлүүд. 2-р боть. М., 1889). 162-163-р хуудсыг дахин хэвлэх).
12. Хүүхдийн атаархлын талаар илүү ихийг үзнэ үү: Екатеринбург, Ирбитийн бишоп Иренаеус. Хүүхдэд атаархлын тухай заах. // Сургаал. Екатеринбург, 1901. Дахин хэвлэх. Оропос Аттинис-Грек, 1991, хуудас 58-64).
Хамба лам Владимир Башкиров, теологийн ухааны магистр
- энэ бол өөр хүний амжилт, сайн сайхан байдлын хариуд үүсдэг бухимдал, бусад хүмүүстэй харьцуулахад өөрийгөө дорд үзэх эсвэл дорд үзэх мэдрэмж юм. Хүүхэд бүрт атаархал ямар нэг хэлбэрээр байдаг тул хүүхэд энэ мэдрэмжинд хэр өртөмтгий, түүнийг хэр зэрэг даван туулж чадахыг цаг тухайд нь олж мэдэх нь маш чухал юм. Хүүхдүүдийн атаархлын мэдрэмж нь өөр хэн нэгэнд тэднээс илүү эсвэл илүү сайн зүйл байгаа гэсэн мэдрэмжтэй үргэлж холбоотой байдаг. Мөн хүүхдүүдийн шууд зан үйлийн ачаар хүүхдийн атаархлын илрэл нь насанд хүрэгчдэд энэ мэдрэмжийн илрэлээс үргэлж илүү тод байдаг.
Хүүхдийн атаархлын шалтгаан
Атаархлыг сэтгэл судлаачид цагаан, хар гэж хуваадаг. Цагаан атаархал бол та ямар нэг зүйлийг эзэмшихийг хүсч байгаа бол энэ нь хамгийн сайн сайхныг хүсэх явдал юм. Хар атаа жөтөө гэдэг бол хэн нэгэнд ямар ч үнээр хамаагүй, бүр мөхөх хүртэл ямар нэгэн зүйл байхгүй байхыг хүсэх явдал юм. Атаархал хар болж хувирах нь маш муу. Яагаад ийм зүйл тохиолдож болох вэ?
- Атаархлыг бий болгох сэтгэл зүйн гол шалтгаан нь хүүхдүүд өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж багасах (насанд хүрэгчид гэх мэт) бөгөөд үүнийг хүүхдүүд хэт их өөрийгөө нотлох замаар нөхөхийг хичээдэг.
- Өөр нэг гол шалтгаан нь эцэг эхчүүд атаархлын сэтгэл зүйг ойлгодоггүй, хүүхдээ ийм далд мэдрэмжээс хамгаалахыг гэнэн, ихэмсэг байдлаар хүлээж, төсөөлж болох, төсөөлшгүй бүх зүйлийг түүний мэдэлд өгөх явдал юм. Үүний зэрэгцээ, хүүхэд энэ бүхнээс залхаж, уйтгартай болж эхлэхэд атаархал гэнэт их хүчтэйгээр дүрэлзэж эхэлдэг.
- Хүүхдүүдийнхээ шийдвэр гаргахдаа хүүхэд эрх чөлөөг мэдэрдэггүй. Хүүхэд үнэтэй загварлаг тоглоомыг ямар нэгэн утгагүй зүйлээр сольж, эцэг эх нь харааж эхлэхэд хүүхэд өөрөө болон түүний туршлага нь эцэг эхийн өмч гэдгийг хүүхдэд ойлгуулдаг.
- Амьдралыг хүүхэд хязгаарлалтын хашаа гэж ойлгодог: бид үүнийг огт төлж чадахгүй, бид үүнийг төлж чадахгүй гэх мэт. Энэ тохиолдолд хүүхдийн ойлголт нь эцэг эх өөрсдөө амьдралыг хэрхэн хүлээж авахаас ихээхэн хамаардаг. Хэрэв эцэг эх нь байнга туранхай царайтай алхаж, өөрсдийгөө хувь тавилангаас ангид гэж үзвэл хүүхэд өөрт байгаа бүх зүйлээс таашаал авах чадвараа маш хурдан алддаг.
- Хүүхдэд атаархлын түрэмгий илрэлийг үл тоомсорлож, эцэг эхчүүд өөрсдөө энэ чанарыг харуулах нь хүүхдүүдэд тийм ч сайнаар нөлөөлдөггүй.
Хүүхдийн ертөнцийг үзэх үзэл, хүүхдийн атаархал
Бусад мэдрэмжийн нэгэн адил хүүхдийн атаархал нь юуны түрүүнд хүлээн зөвшөөрч, хүлээн зөвшөөрөхийг шаарддаг. Хүүхдэд атаархах нь насанд хүрэгчдийнхээс ч илүү байгалийн юм. Энэ нь хүүхдүүдийн ертөнцийг үзэх үзэл нь мөн чанараараа эго төвтэй байдаг тул дэлхий бүхэлдээ зөвхөн тэдний төлөө байдаг юм шиг санагддаг бөгөөд хэрэв гэнэт ийм зүйл болохгүй бол хүүхдүүд энэ байдлыг мэдэрч чаддагтай холбоотой юм. хэргийн талаар маш их зовлонтой. Мэдээжийн хэрэг, хэн нэг нь тэднээс илүү бүжиглэдэг, илүү их шүлэг мэддэг, илүү өндөрт харайдаг, эсвэл гэнэт хамгийн удаан хүлээсэн тоглоом, амттанг өөр хүүхэд худалдаж авбал хүүхдүүд маш их бухимддаг. Тэдний ойлголтоор бол энэ байдал нь шударга бусаас илүү бөгөөд энэ нь тэдний зүгээс ихэвчлэн хорон санаа болж хувирдаг.
Атаархсан хүүхдүүдийн төрлүүд
Атаархсан хүүхдүүдийн хэд хэдэн төрлийг ялгах нь заншилтай байдаг.
- "Шударга бусаар хохирсон." Эдгээр хүүхдүүдийн чадварыг зохих ёсоор тэмдэглэж, үнэлээгүй.
- "Хэцүү шүүгч" Ийм хүүхдүүд бусдад шударга бус шинж чанартай тодорхойлолт өгөх үүрэг хариуцлага, зоригтой байдаг.
- "Бурхан". Энэ төрлийн хүүхдүүд хэн нэгэнд золгүй явдал тохиолдсон эсэх, хэн нэгнийг шударгаар шийтгэсэн эсэх, шударга бусаар шийтгэгдсэн эсэхийг шийддэг.
- "Салиери". Цэвэр ухамсартай энэ дүр нь үүнийг туйлын хэм хэмжээ гэж үзэн Моцартыг "арилгадаг".
Хүүхдийн атаархлыг хэрхэн даван туулах вэ
- Ямар ч тохиолдолд та өөрийн хүүхдүүдийн амжилт, чанарыг үе тэнгийнхнийхээ амжилт, чанаруудтай харьцуулж болохгүй - ийм харьцуулалтаар эцэг эхчүүд өөрсдөө хүүхдэд атаархлын мэдрэмжийг бий болгож чадна. Хүүхдүүд өөрсдийнхөө амжилтыг дутуу үнэлж, бусад хүүхдүүдийн зөвхөн бодит төдийгүй төсөөллийн амжилтанд атаархаж эхэлдэг.
- Бусад хүүхдүүдийн ололт амжилтыг бүү үгүйсгэ, хүн бүр өөрийн гэсэн авьяастай гэдгийг хүүхдэд тайлбарлах нь дээр бөгөөд бүх авьяасыг нэгэн зэрэг эзэмших боломжгүй юм. Үүний зэрэгцээ хүүхдэд яг юугаараа сайн болохыг тайлбарлах нь чухал юм.
- Бага наснаасаа эхлэн хүүхдийг бусдын төлөө аз жаргалтай байхыг заах хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр хүүхэд зарим талаараа найз нь илүү, зарим талаараа өөрөө илүү гэдгийг тодорхой ойлгох болно.
- Хүүхдэд атаархлын мэдрэмжийг өөрийн зорилгод ашиглах, хөгжлийн нэг төрлийн түлхэц болгон сургах шаардлагатай. Жишээлбэл, хэрэв хүүхэд найзынхаа спортын амжилт, түүний хүч чадалд атаархдаг бол та түүнд хүрэхийн тулд юу хийж чадах талаар бодохыг урьж болно. Ихэнх тохиолдолд гар урлалын жинхэнэ мастеруудын зам атаархлаас эхэлдэг. Тиймээс бүтээлч эцэг эхчүүд ийм мэдрэмжийг төрүүлэх бүрэн боломжтой.
- Бодит байдалд байгаа зүйлээсээ таашаал авахын тулд хүүхдэд өөрт байгаа зүйлийг үнэлж сургах нь чухал юм. Эцсийн эцэст олон хүүхэд түүнд байгаа зүйлийг л мөрөөддөг. Жишээлбэл, бүх хүүхдүүд дуртай тэжээвэр амьтан, машины цуглуулга, өөрийн гэсэн өрөөтэй байдаггүй.
- Хүүхдэдээ хувцас, тоглоом, хичээлийн хэрэгсэл худалдаж авахдаа сонгох боломжийг нь олгох хэрэгтэй. Хүүхэд "өөрийнх нь нэг" болохын тулд яг юу хэрэгтэйг мэдэх нь эцэг эхчүүдэд үргэлж боломжгүй байдаг. Хэрэв хүүхэд өөрийгөө муу хувцасласан гэж байнга мэдэрч байвал түүнд ийм загварлаг цүнх, бусад шиг тод дэвтэр байхгүй бол атаархахаас зайлсхийж чадахгүй.
- Хүүхдийг амжилтад нь дэмжих, түүний сайн сайхан чанарыг онцлон харуулах, түүний чадварыг хөгжүүлэхэд нь туслах нь эцэг эхчүүдэд зориулсан гурван үндсэн дүрэм бөгөөд энэ нь амжилтанд хүрэх нь гарцаагүй бөгөөд атаархлыг хүүхдийн сэтгэлд суулгахгүй байх болно.
Холбоосууд
- Би чамд атаархдаггүй (атаархлын талаар бага зэрэг)
- Атаархал бол аймшигтай мэдрэмж ... , эмэгтэйчүүдийн нийгмийн сүлжээ MyJulia.ru
Үүнийг хүлээн зөвшөөр, та нар бүгд хүүхэд насандаа ч, насанд хүрсэн ч хэн нэгэнд атаархаж байсан. Атаархлыг эрүүл мэдрэмж гэж та хэр олон удаа сонссон бэ? Багш нар, эцэг эхчүүд таныг түүний төлөө буруутгасан байх магадлал багатай бөгөөд насанд хүрэгчид та ажлын хамт олон, илүү амжилттай суралцагч эсвэл илүү амжилттай гэрлэсэн эгчдээ атаархаж байгаагаа бүх талаар нуудаг.
Атаархал- Энэ бол амьдралын аль ч салбарт бусад хүмүүсийн амжилтанд онцгой хандлага юм. Энэ бол байгалиасаа хүнд өгдөггүй олдмол зан чанар юм. Нийгэм түүнийг хүүхэд болгож хүмүүжүүлдэг. Эхлээд тэр үнэтэй тоглоомтой үе тэнгийнхэндээ атаархдаг. Эсвэл гэр бүлд тэрээр эцэг эх нь илүү их хайртай дүү, эгчдээ атаархаж, уурладаг. Гэхдээ уур хилэн, сөрөг сэтгэлийг байнга илэрхийлэхэд хэцүү байдаг, тэд чимээгүй болж, атаархлыг бий болгодог.
Өөрийнхөө эсвэл өөр хэн нэгнийх
Өөр хэн нэгний чихэр үргэлж өөрсдийнхөөс илүү амттай байдаг. Элсэн орчинд байгаа хөршийнхөө гарт байгаа тоглоом нь илүү сонирхолтой байдаг, гэхдээ өөрийнх нь яг адилхан юм. 2-2.5 насандаа хүүхэд өөр хүний хүүхэлдэй эсвэл машиныг эзэмших хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Тэгээд тэр даруйдаа дуртай тоглоомоо авах гэж оролддог. Мэдээжийн хэрэг, энэ хүсэл нь хурдан өнгөрдөг.
Хүүхэд тоглож, шидэж эсвэл тоглоомоо буцааж өгөөд мартдаг. Гэхдээ эцэг эхчүүд нялх хүүхдэд болон өөртөө атаархлын анхны илрэлүүдээс ашиг тус хүртэх ёстой. Бага наснаас нь өөрийнхөө тоглоомыг хэн нэгнийхийг ялгаж сургах, тоглоомыг зөвхөн эзнийх нь зөвшөөрлөөр авах, өөрийнхөө тоглоомыг эцэг эхийнхээ зөвшөөрлөөр өгөхийг сургах хэрэгтэй. Дүрмээр бол хүүхэд өөр хэн нэгний хүссэн тоглоомыг хүлээж авахгүй байгаа талаар харгис хэрцгий байдлаар илэрхийлдэг. Энэ тохиолдолд эцэг эхийн алдаа нь ижил зүйлийг худалдаж авах амлалт болно. Бүх зүйлийг худалдаж авах боломжгүй юм. Хүүхдийн анхаарлыг сарниулж, өөр зүйл рүү шилжүүлэх нь дээр. Жишээлбэл, савлуур эсвэл гулсуур дээр явж, зам дээр өнгийн харандаагаар зурж, түүнтэй хамт уралд. Тэр гистеригээ зогсоож, хөгжилтэй инээх үед нэг минут ч өнгөрөхгүй.
Бага сургуулийн насанд атаархал
7-11 насны хүүхдүүд хэт орчин үеийн гар утас, таблет, цахим тоглоом, загварлаг хүүхэлдэйн киноны баатрууд гэх мэт зүйлтэй бол ангийнхаа хүүхдүүдэд атаархдаг. Дээр дурдсан зүйлсийн аль нь ч байхгүй хүмүүсийг ангийнхан нь багийн арын хашаа руу түлхэж, сайндаа анзаардаггүй, муугаар нь шоолж, ялагдсан гэж зарладаг. Мөн хүүхдийн тоглоом, хэрэгсэл үйлдвэрлэгчид хүүхдийн атаархлаар мөнгө хийж сурсан. Үүний зэрэгцээ тэд үнийг хэт өндөрт хүргэхээс буцдаггүй. Мэдээжийн хэрэг, бүх эцэг эхчүүд хүүхдийнхээ хүссэн бүх зүйлийг худалдаж авах боломжгүй.
Хэрэв хүүхэд ямар нэг зүйлийг мөрөөддөг бол түүнийг үнэ цэнэгүй, ашиггүй гэж итгүүлэх ёсгүй. Тийм ээ, өнөөдөр энэ хүсэл маш хүчтэй байна. Гэвч тоглоомын загвар аянгын хурдаар өөрчлөгдөж, хоёр долоо хоногийн дараа түүний мөрөөдлийн шинэ объект гарч ирнэ. Та хүүхдэд гахайн банкинд хуримтлагдсан мөнгөө хүссэн зүйлдээ зарцуулахыг санал болгож болно. Хэрэв тэр эргэлзэлгүйгээр зөвшөөрвөл энэ зүйл нь түүний хувьд үнэхээр чухал бөгөөд элитүүдийн бүлэгт орох тасалбар юм.
Атаархах уу, бишрэх үү?
Магадгүй эцэг эхчүүд атаархах, бишрэх хоёрыг андуурдаг байх. Хүүхэд Вася, Петя, Коля нар өнөөдөр сургуульд авчирсан тоглоомыг сэтгэл догдлон ярьж, ээж нь түүнийг ямар атаархаж байгааг зэмлэв. Тэгээд тэр зүгээр л биширч байгаагаа илэрхийлсэн, энэ нь зүгээр юм. Үүнийг дэмжиж, чин сэтгэлээсээ гайхаж, энэ робот үнэхээр эргэлдэж, эргүүлэхийг мэддэг эсэхийг дахин асуух хэрэгтэй. Ийм сэтгэл хөдлөлийг дарах биш харин хүүхдэд урамшуулах хэрэгтэй. Үүнийг энгийн хүмүүс цагаан атаархал гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь хор хөнөөлгүй, харин бүтээлч сэтгэлгээ юм. Ирээдүйд мэргэжлээ сонгохдоо технологид чин сэтгэлээсээ хандах нь шийдэмгий байх болов уу.
Хүүхдэд өрсөлдөөний сэтгэлгээг төлөвшүүлэх ёстой. Гэхдээ түүнийг бусад хүүхдүүдтэй харьцуулах нь түүний ашиггүй - энэ бол үхлийн алдаа юм. Бусад хүүхдүүд сайн сурдаг, сайн зурдаг, спортоор хичээллэдэг, хүүхдүүд нь юу ч хийх чадваргүй байдаг гэж эцэг эхчүүд зэмлэх үед энэ нь цогцолборыг бий болгох арга юм. Хүүхдэд итгэж байна гэж хэлэх нь зөв, тэр ч бас спорт, урлаг, сурлагад амжилтанд хүрэх болно.
Хүүхэддээ атаархлын мэдрэмжийг хүлээж авахыг заа. Энэ нь ичмээр зүйл биш гэдгийг түүнд тайлбарлаж өг, энэ нь хүн бүрт тодорхой хэмжээгээр байдаг. Гэхдээ атаархал нь бусад хүмүүст уурлах шалтгаан болж болохгүй гэдгийг түүнд тайлбарла.
Хүүхдийг атаархлаас салгах хамгийн сайн арга бол атаархлаас ангижрах, түүний өмнө ажлын хамт олон эсвэл хөршүүдийн талаар муугаар ярихгүй байх явдал юм.