Pavydą patiria visi: ir suaugę, ir vaikai. Tačiau pavydo pavydas yra kitoks. Jei tokia būsena retkarčiais pasitaiko, kai žmogus suabejoja savo sugebėjimais ar jaučiasi nesaugus, nereikėtų mušti pavojaus signalo. Bet jei pavydo jausmas pradeda vyrauti prieš kitus, tai gali visiškai sugadinti gyvenimą.
Jūsų vaikas šiek tiek pavydus. Kaip tai apibrėžti?
Neretai suaugusiam žmogui net į galvą neateina, kad jo vaiką graužia pavydas – mažylio aistros tema jam atrodo tokia nereikšminga. Tačiau net ir pačiame švelniausiame amžiuje šis jausmas gali būti ne tik stiprus, bet ir ilgas, o svarbiausia – griaunantis. Svarbu laiku suprasti, kad jūsų vaikas pavydi draugui. Vaikiškas pavydas turi keletą išvaizdų.
Praktiniai veiksmai. Pykdamas, kad neturi tokios mašinos, vaikas gali sugadinti svetimą žaislą ar sulaužyti amatą, už kurį jo draugas sulaukė suaugusiųjų pagyrimų.
Imitacija. Vaikui labai patinka daiktas, kurį turi jo draugas, ir jis pradeda prašyti savo tėvų lygiai to paties dalyko arba susikuria tai savo vaizduotėje ir juo naudodamasis demonstruoja savo artimiesiems sugalvotus veiksmus.
Kritika. Tai bandymas sumažinti vertę to, kas yra pavydo objektas. „Jo pergale nėra nieko ypatingo“, „Ši lėlė yra negraži, aš turiu šimtą kartų geriau namuose“ - tokiam elgesiui būdingi teiginiai.
Ignoravimas. Bandymas apsisaugoti sukuriant tikrą atstumą tarp savęs ir trokštamo objekto: mažylis atsisako žaisti su juo, jei pasiūlo draugas, ir apskritai stengiasi bendrauti su kitais vaikais, o ne su pavydo objekto savininku.
Maskuoti.Šį metodą dažnai naudoja vyresni vaikai, nuo 7 iki 16 metų, ikimokyklinukams tai nepajėgia. Tokį pavydą atpažinti sunkiau. Pavydus žmogus nesidžiaugia kažkuo pasisekusiu ar naujos programėlės savininku tapusiu draugu, o iš visos širdies užjaučia trokštamo daikto nesėkmę ar sugedimą.
Pavydo ištakos
Kas sukelia pavydą? Paviršiuje, žinoma, yra objektas (pavyzdžiui, brangus įtaisas) arba įvykis (pavyzdžiui, įdomi kelionė į užsienį ar laimėjimas konkurse), kuris yra bendraamžio, bet ne jūsų kūdikio, gyvenime. Sveikas pavydas – tai trumpalaikis jausmas, kuriame susimaišo ir džiaugsmas dėl bendražygio, ir noras pakartoti jo pasiekimus.
” Jei vaikas pavydi ilgai, užsispyrusiai, skausmingai, tai, žinoma, tai ne tabletė ar puodelis. Vaikas nori dėmesio, pritarimo, pagarbos ir galiausiai meilės. Taigi chroniškai pavydūs žmonės beveik visada kenčia nuo žemos savivertės: vaikas mano, kad yra visame kame blogiausias, ir tiki, kad trokštamas prizas akimirksniu pataisys situaciją. Tačiau dėl tos pačios žemos savigarbos jis bijo ką nors daryti, kad pasiektų aukštų rezultatų – susidaro užburtas ratas.
Jei tėvai pastebi, kad jų vaikas kupinas pavydo (nors tokioje situacijoje taip nutinka retai), jie pradeda gydyti simptomus, o ne priežastį: bara vaiką už nevertus jausmus arba bando pradžiuginti brangiu žaislu. Tai neišsprendžia problemos, nes iš tikrųjų meilė ir dėmesys iš to nebetampa. Norint kaip nors sutvarkyti sugadintus tėvų ir vaikų santykius, reikia ilgo darbo, prie jo patartina prijungti psichologą.
Pavydas, eik šalin!
Kita situacija: tėvai nepadeda vaikui nugalėti pavydo, be to, patys įkvepia jam šį jausmą, tiesiogine prasme mokydami pavydėti visiems ir visko. Jei esate tikri, kad apskritai su jūsų vaiku viskas tvarkoje, o žema savivertė jam neįprasta, tačiau nežinote, kaip išmokyti jį teisingai reaguoti į kitų žmonių sėkmę, štai keli naudingi patarimai.
Geriausias būdas yra asmeninis pavyzdys. Jei leisite sau neigiamai kalbėti apie pažįstamus, niveliuosite jų sėkmes ir pasiekimus, jūsų vaikai tikrai pavydės.
Padėkite vaikui suprasti savo jausmus. Leisk jam suprasti, kad karts nuo karto visi supyksta, supyksta ar pavydi, ir nėra ko gėdytis. Pripažinimas, kad esi pavydus, yra būdas įveikti šį destruktyvų jausmą.
Geras būdas susidoroti su pavydu yra išlaisvinti vaiko asmeninį potencialą. Kuo daugiau jis daro tai, kas jam patinka, tuo sėkmingesnis jis tampa ir tuo mažiau jam lieka pavydo.
Parodykite, ką gali sukelti pavydas – pasitelkę knygų ar animacinių filmų veikėjų pavyzdį.
Girkite vaiką, pabrėžkite jo stipriąsias ir teigiamas puses, nekreipkite dėmesio į pergales, nors ir mažas. Tai padės išsiugdyti teigiamą požiūrį į kitus – gerą skiepą nuo pavydo!
Prisiminti! Kad vaikas nepavydėtų, niekada neturėtumėte daryti šių veiksmų:
Nelyginkite jo su niekuo. Tai veda prie to, kad vaikas pradeda nuolat atsigręžti į kitus ir vertinti savo poziciją sėkmės skalėje.
Nekurkite iš daiktų kulto. Iškart perkant tą patį, ką turi kiti vaikai, padidės vaiko reikalavimai, o pavydas niekur nedings.
Nepalaikyk pasigyrimo. Tai nepadidins vaiko savigarbos ir nepadarys jo lyderiu tarp vaikų, tačiau jis gali tapti arogantiškas ir snobiškas. Tikrasis autoritetas užsitarnaujamas darbais, o ne brangiais daiktais ar pagyrūniškomis istorijomis – perteik šią mintį vaikui.
Pavydas yra gana dažnas reiškinys tarp vaikų.Taip yra dėl to, kad vaikai dažnai lygina save su kitais.Ir dažnai tėvai nežino, kaip reaguoti į tokio reiškinio pasireiškimą vaiko elgesyje.
Kaip nustatyti, ar jūsų vaikas gali pavydėti? Visuotinai priimta, kad pavydas yra neigiamas reiškinys, jam nepritaria visuomenė. Štai kodėl retai kas gali prisipažinti kitiems (ir sau), kad pavydi. Tačiau pavydas dažnai prisidengia tam tikrais jausmais, pagal kuriuos galime jį atpažinti. Pavyzdžiui, jei vienas iš vaikų yra giriamas jūsų vaiko akivaizdoje ir jūs pastebėjote, kad jis yra susierzinęs, o galbūt ir agresija, greičiausiai jis patiria pavydo jausmą. Priklausomai nuo vaiko prigimties, taip pat nuo jo temperamento tipo, skirtingiems vaikams pavydas gali „slėptis“ po įvairiomis emocijomis - pykčiu, dirglumu, apatija, liūdesiu. Bet kuriuo atveju, jei pastebite, kad vaikas ypatingai, ryškiau nei įprastai reaguoja į kito sėkmę ar pranašumą, tuomet turėtumėte apie tai pagalvoti.
Ką daryti, jei vaikas nuolat pavydi kitiems vaikams?
1. Stebėkite savo elgesį. Kaip reaguojate į kitų žmonių sėkmes? Dėl brangių daiktų, kuriuos jie nusipirko? Labai dažnai vaikai nesąmoningai kopijuoja savo tėvų elgesį, ir tokiu atveju, norėdami susidoroti su vaiko pavydu, pirmiausia turite pataisyti savo elgesį.
2. Jeigu savo elgesyje nerandate priežasčių, tuomet paklauskite vaiko, ko būtent jis pavydi – galbūt nepatenkintas koks nors svarbus poreikis. Aptarkite su vaiku, kiek jam iš tikrųjų to reikia. Galbūt jo argumentuose pamatysite racionalų grūdą. Jei ne, tvirtai, bet ramiai paaiškinkite savo poziciją.
3. Jei vaikas pavydi, kad kitame yra koks nors daiktas (madingas švarkas, lėlė, daiktai), tuomet galite jam pasiūlyti: Kartu su juo sutaupysite tam pinigų, o jis stengsis užsidirbti. dalis jo paties (darbais, poelgiais, teisingai atliktomis užduotimis ir pan.) .P.). Taigi vaikas nukreips savo energiją ne į pavydą, o siekdamas tikslo, pasitelkdamas jūsų paramą ir supratimą.
4. Niekada nelyginkite savo vaiko su kitais vaikais. Taip elgdamiesi tėvai asmeniškai sukuria pagrindą pavydui. Jei vaikui pavydi kitų vaikų sėkmės ar charakterio savybių, tuomet galite pakviesti jį pagalvoti, kaip jis galėtų pasiekti tokį patį rezultatą arba išsiugdyti tokias pačias savybes savyje. Nepamirškite atkreipti dėmesį į jo teigiamas savybes (atsidavimą, gerą atmintį, greitą protą) ir priminti apie jo paties, net ir nedidelius, pasiekimus. Vaikai linkę lyginti bendraamžių pasiekimus su savo nesėkmėmis. Tėvų užduotis tokioje situacijoje yra ištaisyti neigiamą požiūrį. Teisingas žodžių pasirinkimas pokalbyje su vaiku yra labai svarbus, nes neigiama suaugusiojo reakcija tik pablogins situaciją ir privers kūdikį atsitraukti.
5. Dažnai pavydūs vaikai nepasitiki savimi. Jie jaučia, kad galėtų pasiekti daugiau, tačiau nuolat pasiduoda kitiems ir leidžia jiems eiti į priekį. Taip jiems išsivysto susierzinimo jausmas, kuris palaipsniui perauga į pavydą. Tokiam vaikui reikia tėvų pagalbos ir psichologo, kuris padėtų jam padidinti savigarbą ir pasitikėjimą savimi.
Jei susiduriate su tuo, kad vaikas pavydi, pasistenkite priimti jo jausmus, nesmerkite jų – jūsų vaikas suauga, susikoncentruoja į aplinkinius, neišvengiamai lygina save su jais, todėl negali nejausti. pavydo jausmas. Tačiau jūs galite padaryti šį procesą jam mažiausiai skausmingą, o galbūt net padėti suprasti save ir tapti geresniu.
Remiantis medžiaga iš svetainių: http://mamiki.ru. http://oz-lady.ru/.
Šį kartą norėčiau pakalbėti apie pavydą ir kaip jis veikia vaikus, ką turi padaryti tėvai, kad jį įveiktų.
Bet pirmiausia apibūdinkime šią aistrą. Pavydas dažniausiai pasireiškia tuo, kad žmogus erzina ir liūdi dėl kitų žmonių gerovės, sėkmės ir laimės, džiaugiasi jų nesėkmėmis ir nelaimėmis. Pavydėti gali viskas: turtai, garbė, šlovė, darbas, gabumai, sugebėjimai, dorybės, pelningos pareigos ir titulai, rangai, laimė šeiminiame gyvenime, sveikata ir t. t. Krikščioniški mąstytojai gali rasti aistringų šios aistros apibrėžimų.
Štai kaip ją nuplakė šventasis Bazilijus Didysis (†379):
„Kita žalingesnė aistra už pavydą nekyla žmonių sielose. Tai mažiau kenkia nepažįstamiems žmonėms, bet atneša daug blogio tam, kuris ją turi. Kaip rūdys ėda geležį, taip sielos pavydas... Pavydas yra liūdesys dėl artimo gerovės... ir yra pati nenugalima priešiškumo rūšis... Šunys, jei jie maitinami, tampa nuolankūs; Liūtai, sekami, tampa prijaukinti. Tačiau pavyduoliai yra dar įnirtingesni, kai daro jiems paslaugą.
Šventąjį Bazilijų, kaip krikščionis, neramina pavydo pasekmės. Ji naikina meilę tarp žmonių, niokoja žmonių sielas, skiepija jiems neapykantą ir piktumą. Ir tai kyla iš egoizmo, puikybės, godumo ir godumo.
Todėl krikščionys rašytojai ragino niekada niekam nepavydėti. Šv. Grigalius teologas (†389) su tam tikra ironija kalba apie vargšų pavydo turtingiesiems nenaudingumą:
„Vargšai yra daug stipresni už turtinguosius...! Dievas, sulyginęs savo dovanas, vargšams suteikė jėgų, o turtingiesiems – vaistų. Ar vargšas dirba, lieja prakaitą? – Tuo jis išeikvoja savyje medžiagų perteklių... Navikai, peršalimas, kojų skausmai, pilnumas, blyškumas ir fizinis silpnumas – tai turtingųjų nuosavybė, tai sotumo vaisiai. Turtingieji neranda malonumo tuo, ką turi; dažnai ieško, kam palikti savo naštą, jie pavydi sveikiesiems, už juos skurdesniems...“.
Ši aistra itin pavojinga ir vaikams, nes juose ugdo pyktį, aikčiojimąsi, neapykantą, kivirčus, melą, šmeižtą, niekšybę, gudrumą ir veidmainystę.
Siekdama kovoti su jos pasekmėmis, krikščioniškoji pedagogika siūlo keletą taisyklių. Susipažinkime su jais.
1. Pasistenkite išnaikinti pavydą po pirmųjų jo požymių.
Norėdami tai padaryti, pirmiausia turite suprasti jo atsiradimo priežastis. Tai būtinai siejama su pagrindiniu vaiko psichikos defektu. Ją susilpnindami susilpninsime pavydą. Tačiau reikia kovoti ir su tiesioginėmis jos apraiškomis, kurios gali turėti pačių įvairiausių ir netikėčiausių formų.
Pasitaiko, kad vaikai lygina jiems duodamo maisto porcijas, nupirktus žaislus, drabužius ar mokyklines reikmenis, kad pamatytų, ar dar kas nors gavo ką nors vertingesnio ir gražesnio. Tokie veiksmai turėtų sunerimti tėvus. Tai yra tikri vaikų pavydžios širdies požymiai.
Ką daryti?
1. Išmokyti vaikus tenkintis tuo, kas jiems duota, ir nesustoti net prieš griežtą ir jautrią bausmę.
Vaikai dažnai skundžiasi vieni kitais ir atskleidžia kitų veiksmus bei išdaigas. Čia tėvai turi būti ypač atsargūs. Būtina suprasti, kokiu tikslu vaikas tai daro. Kartais jis tai daro ketindamas pakenkti kitiems ir skirti jiems bausmę. Todėl negalima leistis į smerkimą ir niurzgumą, nes vaikai dažniausiai tai daro iš pavydo ir blogos valios ir pripranta prie šmeižto. Jie turi būti įspėti, kad pranešti apie savo brolių, seserų ar bendražygių nusižengimus galima tik siekiant užbaigti tiesos nuodėmę.
2. Nekelkite savo vaikų pavydo.
Taip atsitinka, kai tėvai skirtingai elgiasi su vaikais ir teikia pirmenybę vienam kitam. Jaunesni neturėtų likti nenubausti už nusižengimus, už kuriuos baudžiami vyresnieji. Vaikams ypač skaudu, kai jie yra iš skirtingų tėvų, o šeimoje skiriasi patėvio ar pamotės vaikai.
3. Nemokykite vaikų pavydo ydų savo pavyzdžiu.
Jei vaikai dažnai girdi, kaip tėtis ar mama nemandagiai ir su pavydu kalba apie savo kaimynus ar kolegas, jei vaikų akivaizdoje leidžia sau su pavydu kalbėti apie turtingesnius ar turtingesnius, apie kitų sėkmę ir gerovę, Tada nieko stebėtino, kad pavydas ir negerovė įsišaknija švelniose vaikų širdyse, kurios per tėvų pavydą tarsi kempinės sugeria blogį ir kartėlį.
4. Išmokykite savo vaikus neapkęsti religinio pavydo.
Pavydas yra šlykšti yda, tačiau tai nėra pagrindinė priežastis to vengti. Ji yra kvaila yda, kuri atneša tik žalą ir nuodija pavydėtino žmogaus gyvenimą. Vaikai turėtų to vengti, nes tai yra uždrausta Dievo, vadinasi, tai yra nuodėmė.
5. Įskiepykite vaikų širdyse šiai ydai priešingą dorybę – artimo meilę.
Tokią meilę turintis žmogus nuoširdžiai gerbia nuopelnų orumą ir kiekvieno – vargšo ir turtingo, aukštesnio ir žemesnio – teises, visada yra kuklus, draugiškas ir dėmesingas visiems. Šį kuklumą ir reagavimą tėvai turėtų įskiepyti savo vaikams pirmiausia savo asmeniniu pavyzdžiu. Jie turėtų būti mokomi ištverti vienas kito silpnybes ir trūkumus, nekalbėti apie brolių, seserų ir bendramokslių trūkumus ir nusižengimus, nebent apie tai būtų klausiama, ir visais įmanomais būdais palaikyti gailesčio ir užuojautos apraiškas vargšams, vargšams ir vargšams. sergantys ir noras jiems padėti.
Taisyklės paprastos, tačiau jau kelis tūkstantmečius jos buvo patvirtintos šimtmečių senumo judėjų-krikščioniškoje tradicijoje. Ir, žinoma, jie bus naudingi visiems, kurie rūpinasi savo vaikų moraliniu charakteriu.
Pastabos:
1. Pateikime nuomonę apie pavydą šv. Teofanas Atsiskyrėlis:
„Kiekviena aistra prieštarauja tiesai ir gėriui, bet pavydas yra daugiau už viską, nes jo esmė yra melas ir piktumas. Ši aistra pati neteisingiausia ir nuodingiausia tiek ją nešiojančiam, tiek tam, kam ji skirta. Mažais dydžiais taip nutinka visiems, kol ima viršų lygus, o dar blogiau. Egoizmas suerzina, o pavydas ima aštrinti širdį. Dar ne taip skaudu, kai kelias sau atviras; bet kai užstoja, o užstoja tie, kuriems jau prasidėjo pavydas, tai aš negalėsiu sutramdyti jos siekių: ramybė čia neįmanoma. Pavydas reikalauja nuversti priešą nuo kalno ir nenurims tol, kol kažkaip to nepasieks arba nesunaikins paties pavydėlio. Gera linkintys žmonės, kurių užuojauta ir užuojauta vyrauja prieš savanaudiškus, nepatiria pavydo. Tai rodo kelią į pavydo užgesimą ir visiems, kuriuos tai kankina. Reikia paskubėti sužadinti gerą valią, ypač tam, kuriam pavydi, ir tai atskleisti darbu – tą valandą pavydas nurims. Keletas tos pačios rūšies pakartojimų ir su Dievo pagalba ji visiškai nurims. Bet taip sakant - kankins, nuvys ir varys į kapus, kai neįveiksi savęs ir nepriversi daryti gera pavydėtinam “(Teofanas Atsiskyrėlis, šventasis. Trumpos mintys kiekvienai metų dienai pagal į bažnyčią skaito Dievo Žodį Šventojo Užmigimo Pskovo urvų vienuolynas, 1991, p. 134-135).
„Pavydas (gr. phthonos, lot. livor, invidia) – tai aistra, apimanti nuo piktos valios iki neapykantos kitam asmeniui (ar grupei, žmonių klasei), daugiausia apimanti tas materialines, socialines ir dvasines naudą ar privalumus, kurie, pasak pavydinčiam žmogui yra gana pasiekiami.
Istorijoje pavydo sąvoka buvo aiškinama trimis būdais: psichoantropologiniu, religiniu-etiniu ir socialiniu-politiniu požiūriu. Pavydo reiškinio supratimo lūžis buvo nukrypimas nuo pavydžių dievų ir demonų baimės, būdingos senovėje, ir krikščioniškojo mokymo, kuris taip pat siejo pavydą su velniu, bet neigė jo kilmę iš Dievo, triumfas. Kūrėjas. Krikščionybė ragino individą nebijoti nuolatinių pavydžių demoniškų jėgų grasinimų ir nebandyti atremti jų atakų magiškomis priemonėmis, o stengtis pačiam netapti pavydo šaltiniu ir su artimu elgtis su meile. Naujasis laikas ir modernumas atsisakė krikščioniškų pavydo ir jo terapijos diagnozavimo kriterijų..., o šiuolaikinis mokslas, toks kaip... psichoanalizė, kyla iš to, kad pavydą žmoguje galima neutralizuoti racionaliais terapiniais metodais...
Liaudies tikėjimų graikai... pavydas buvo įasmeninamas demono pavidalu, kuris pavogė jaunatvišką grožį ir jaunus gabius žmones ir net kerštingai įsiveržė į kažkieno laimę... Pats baisiausias jo ginklas buvo „bloga akis“ (ophthalmos baskanos). Vėliau „blogą akį“ imta priskirti žmonėms, kurie neva turėjo ryšį su tamsiosiomis jėgomis.
Pavydas ir „piktas žvilgsnis“... sukėlė siaubą ne tik tarp graikų, bet ir tarp senovės žydų (; ), romėnų, islamo kultūroje ir tarp pirmųjų krikščionių. Norėdami jį atstumti, jie nešiojo amuletus ir ant sienų rašė burtų formules ...
Populiariuose romėnų įsitikinimuose pavydas dievams buvo būdingas visą laiką. Jos ypač bijojo sėkmingi gyvenime žmonės (pergalingi kariuomenės vadovai, įtakingi politikai ir kt.), Norint išvengti pavydo, reikėjo į pagyrimą atsakyti atgaila, ar tai būtų malda, ar savęs pažeminimas spjaudymu. į savo krūtinę. Netgi spontaniškai išreikštas pagyrimas gali sukelti problemų jos autoriui. Jie bandė išvengti dievų ir žmonių pavydo, atsisakydami orumo ir šlovės ...
Daugumą duomenų krikščioniškam pavydo, jo psichologinių priežasčių ir terapijos supratimui suteikė patristinė teologija, ypač Bazilijaus Didžiojo ir Jono Chrizostomo pamokslai...
Tomas Akvinietis, didysis Lotynų viduramžių sistematikas, idėjų sėmėsi iš patristikos ir graikų klasikinės filosofijos. Sekdamas Aristoteliu, jis pavydą apibrėžia kaip „liūdesį dėl kito žmogaus gerovės“ ir išskiria keturis šio sielvarto motyvus. Pirmasis yra skausmas, kaip nepilnavertiškumo jausmas dėl to, kad kiti turi naudos. Antrasis – tuštybė arba uolumas. Aristoteliškas pavydas (Nemesis), kaip trečiasis gedėjimo dėl artimo palaiminimų motyvas, Tomui prarado prasmę, nes laikini palaiminimai, kurie, pasak Aristotelio, sukelia pavydą, nieko nereiškia, palyginti su „ateities palaiminimais, kuriuos paruošė Dievas. tiems, kurie Jį myli“ (Summa theologia, II, 36, a 2) ... Ketvirtasis motyvas iš tikrųjų yra pavydas, už tai, kad pavydus „išgyvena liūdesį ten, kur reikia džiaugtis, būtent dėl artimo gerovės“. Tomas žino penkias pavydo pasekmes: piktavališkumą, šmeižtą, piktybiškumą, neapykantą, šmeižtą.
„...Pavydas ypač stipriai pasireiškia tais atvejais, kai vienam individui kito individo daiktai ar asmeninės savybės yra geismo objektas, bet be jokios vilties jas turėti... Tuo remiantis vystosi agresyvumas, destruktyvaus pobūdžio ir nukreiptas prieš priešininką ir save patį.
Iš nuolatinio nevisavertiškumo jausmo iš pradžių beprasmiškas pavydas virsta priešišku požiūriu sėkmingesnio kito žmogaus atžvilgiu ir net neapykanta jam. Pavydus žmogus seka savo likimą su priešiškumo jausmu ir džiaugiasi savo nesėkmėmis.
Panieka ir neapykanta sau kyla tada, kai pasibjaurėjimą pavydo objektu pavydus asmuo išgyvena kaip amoralų. Jis bando tai užgniaužti savyje ir praranda savo laimės idėją. Gyvenimo planai suvokiami kaip klaidingi, po jų atsisakoma realiai įvertinti savo galimybes ir gebėjimus... Todėl pagrindinis elementas gydant pavydą turėtų būti kritiško savęs vertinimo įgūdis “(Droesser Gerhard. Neid. Lexikon fuer Theologie und Kirche. 7. Band. Freiburg-Basel - Rom-Wien, 1998. S. 729).
„Pavydas vaidina reikšmingą vaidmenį socialiniame gyvenime, kai tam tikros grupės (pavyzdžiui, valdininkai, geležinkelininkai, politikai), taip pat mažumos ir rasės suvokia realias ar menamas kitų privilegijas kaip nesąžiningas ir dėl to kelia savo reikalavimus. Tuo pat metu sunku nubrėžti aiškią ribą tarp teisėtų reikalavimų sąžiningai paskirstyti ir pretenzijų, kurios kyla iš kolektyvinio pavydo jausmo. Tokį pavydą skatina tam tikrai aplinkai būdingi stereotipai. Paprastai jie pavydi kitiems to, kas atrodo ypač vertinga. Iš to kyla intrigos prieš kitus, neišvengiama perkrova ir besaikis (prekių ir paslaugų – V. B) vartojimas“ (Laun Andreas. Neid. // Rotter Hans, Virt Guenter. Neues Lexikon der christlichen Moral. Insbruck – Wien, 1990). S. 547 -548).
2. Bazilijus Didysis šv. Pokalbis 11. Apie pavydą. Kūriniai. T. 2. Sankt Peterburgas, 1911. Perspausdinti. 169-171 p.
Šiek tiek žemiau šventasis Vasilijus pažymi dar vieną būdingą pavydo bruožą. Niekas nepavydi žmonėms, kurie yra toli ir nepastebimi. Pasirodo, pavydėti galima tik pažįstamiems žmonėms ir kaimynams:
„... Iš tiesų, būna. Egiptiečiui pavydi ne skitas; o iš giminės pavydi ne tiems, kurie nežinomi, o gerai žinomi, o iš pažįstamų - kaimynų, to paties amato ir kažkodėl artimų žmonių, o iš jų vėl - bendraamžių, giminių, brolių. Apskritai, kaip rūdys yra grūdų liga, taip pavydas yra draugystės liga “(Dekretas op. p. 172)
Neatsitiktinai jis pavydą lygina su šunimi. Šventajame Rašte šis gyvūnas dažniausiai buvo minimas neigiama prasme:
„Pagal žydų įstatymus šie gyvūnai buvo laikomi nešvariais, kaip ir tarp musulmonų vis dar laikomi nešvariais. Žydų tarpe buvo laikomas didžiuliu įžeidimu lyginti ką nors su negyvu šunimi (), ir net pinigai, gauti už tokio niekingo gyvūno pardavimą, taip pat atlyginimas už paleistuvę, negalėjo būti įnešti į Skinį. - Viešpaties namai (). Todėl šuns vardą apaštalas Paulius priskiria netikriems mokytojams (), o Saliamonas ir apaštalas Petras lygina nusidėjėlius su šunimis (;). Žodis šunys vartojamas alegoriškai persekiotojus (), netikrus mokytojus (), nedorus žmones (). Tačiau net ir tarp žydų buvo paskirti šunys saugoti bandas (;). Saliamonas sako: „Gyvas šuo yra geriau už negyvą liūtą“ (), šiais žodžiais nurodydamas, kad kiekvienas, net ir pats nereikšmingiausias padaras, besinaudojantis gyvenimu, yra laimingesnis ir svarbesnis už kilniausią ir didingiausią būtybę, kuri jau mirė. . Abnerio šūksnis: „Ar aš esu šuns galva“ () reiškia beveik tą patį.
Kaip augintiniai, šunys Biblijoje pasirodo vėlai. Šuo lydėjo Tobitą į kelionę (). Tai, kad maždaug Jėzaus Kristaus laikais namuose buvo laikomi šunys, rodo kanaanietės žmonos atsakymą į Gelbėtojo atsisakymą jai padėti ()...“ (Nikiforas, archimandritas. Biblijos enciklopedija. M., 1891. Pakartotinis leidimas. S . 664).
Rusų senuose spausdintuose brevijoruose išlikę niekinamo požiūrio į šunis atgarsiai. Jame yra „Bažnyčios valymo apeigos, kai šuo įšoka į bažnyčią arba kas nors įeina iš netikinčiųjų“ ir „Malda už šventyklos pašventinimą, joje gims kalytė“ (Reikalavimas. M., vasarą ZUKD (7424 nuo pasaulio sukūrimo; 1916 m. - iš R. Chr. - V. B.) Sąrašas NV (52) ir F L S (536).
O šv. Jonas Chrizostomas naudoja gyvatės atvaizdą, norėdamas parodyti mirtiną ir naikinančią pavydo galią:
„... Geriau gyvatė vyniojasi įsčiose, nei viduje glaudžiasi pavydas. Gyvatę taip pat galima išvemti vaistais arba nuraminti maistu; bet pavydas lizdo ne įsčiose, o gyvena pačiose sielos gelmėse ir yra sunkiai pagydoma liga. Gyvatė, kuri yra viduje, kai yra kitokio maisto, žmogaus kūno neliečia; pavydas, net jei jai aukotų tūkstantį maisto, suryja pačią sielą, graužia ją iš visų pusių, kankina ir ašaroja. Jai neįmanoma rasti raminamųjų, kurie sumažintų jos siautulį, išskyrus vieną dalyką - nelaimę su turtingaisiais.
Tik tada ji nusiramina. Arba, net ir ši priemonė negalioja. Tegul kenčia šis; bet, matydamas kitą klestintį, jį vargina tie patys kankinimai; jai visur žaizdos, visur smūgiai, nes gyvenant žemėje neįmanoma nematyti laimingų žmonių. Ir šios ligos stiprumas yra toks didelis, kad ja sergantis asmuo, net ir uždarytas namuose, pavydi buvusiems, jau mirusiems žmonėms... Ši liga palietė ir bažnyčią, ji viską iškraipė, išardė kūno sąjungą ir, apsiginklavę pavydu, kylame vienas prieš kitą... Iš tiesų, jei net ir su visa bendra kūryba tai nėra lengva pasiekti. kad auklėtiniai stovėtų tvirtai, tai kokia bus pabaiga, kai visi (mes) sunaikinsime "(Jonas Chrizostomas, šventasis. Antrojo laiško korintiečiams aiškinimas. Pokalbis Pokalbis 27 (Nr. 3). Kūriniai. T. 10 Antroji knyga. SP b., 1904. Pakartotinis leidimas. S. 702-703).
Gyvatė Šventajame Rašte, kaip ir šuo, turėjo savo neigiamą simboliką:
„Kadangi Artimuosiuose Rytuose yra labai įvairių gyvačių rūšių, kurių daugelis yra itin nuodingos, ši gyvatė dažnai minima Biblijoje. Buvo bijoma jos įkandimo, ji buvo blogio ir veidmainystės simbolis (Palyginti ; ; ). Izraelio priešai taip pat lyginami su gyvatėmis (; ; ) ...
Naujajame Testamente Jonas Krikštytojas ir Jėzus fariziejus ir Rašto aiškintojus vadina „angių veislėmis“ () Jėzaus mokiniams ir krikščionims pažadėta, kad jie „skins gyvates“, jiems suteikiama „įgaliojimai trypti gyvates ir skorpionus“. (; ; plg.) ...“ (Jeruzalė Bibellexikon, herausgegeben von Kurt Henning, Neuhaussen-Stuttgart, 1989, p. 883-884).
„Echidna yra nuodingiausia gyvatė: jos įkandusi miršta beveik iš karto. Jis tarnauja kaip gudrumo, piktumo ir gudrumo įvaizdis “(Trejybės lapeliai. Mato evangelijos lapai. T. 5. (Nr. 801-1000). Šventosios Trejybės Sergijaus Lavros leidimas, 1896 - 1899. P. 53 ). Šis leidimas jau buvo perspausdintas mūsų laikais, bet ne toks spalvingas (ypač be iliustracijų iš senovinių freskų) ir patogus naudoti, kaip nurodėme. Plg.: Trejybės lapeliai. Evangelijos aiškinimas. M., 2002 m.
3. Šventojo Kipriano Kartaginos (†258) teigimu, pats pavydas maitina ir pagyvina ydas (atkreipiame dėmesį, kad cituojamame tekste žodis pavydas yra pavydo sinonimas):
„Klaidinga yra nuomonė tų, kurie mano, kad šis blogis yra vienos rūšies arba kad jis trumpalaikis ir ribojamas siaurose ribose. Mirtis nuo pavydo tęsiasi toli: ji įvairi ir vaisinga.
Tai viso blogio šaknys, niokojimo šaltinis, nuodėmių židinys, nusikaltimų priežastis. Iš čia kyla neapykanta; štai iš kur kyla jaudulys. Pavydas kursto godumą, kai kas negali pasitenkinti savuoju, matydamas kitą turtingesnį. Pavydas sužadina ambicijas, kai matai kitą garbingą virš savęs. Kai tik pavydas apakino mūsų jausmus ir užvaldė slaptas mintis, Dievo baimė tuoj pat paniekinama, apleidžiamas Kristaus mokymas ir negalvojama apie teismo dieną; pučiasi puikybė, stiprėja žiaurumas, daugėja išdavystės, kankina nekantrumas, siautėja nesantaikos, verda pyktis – ir tas, kuris pateko į svetimą valdžią (velnias – V. B.), nebegali nei savęs nei tramdyti, nei susivaldyti.
Taigi Viešpaties ramybės ryšio nutrūkimas, broliškos meilės pažeidimas, tiesos griovimas, vienybės išskaidymas; iš čia ir pereinama prie erezijų ir schizmų, kai kas nors šmeižia kunigus, pavydi vyskupams, skundžiasi, kodėl nepaskirtas, ar nenori pripažinti kito vadovu. Iš to kyla tai, kad bedievis kyla ir išlieka iš pavydo, entuziazmo ir pavydo priešui, - priešas yra ne asmuo, o garbės “(Kiprijonas Kartaginietis, šventasis. Pavydo ir pavydo knyga. // Kūriniai. M. ., 1999. P. 346).
4. Grigalius teologas, šventasis. Dvasinio ir pasaulinio gyvenimo palyginimas. Kūriniai. T. 2. S P b., be metų red. Perspausdinti. S. 220).
Šventasis pavydo temą nagrinėjo ne kartą ir įvairiomis progomis, vis plakdamas:
„O, jei būtų išnaikintas pavydas tarp žmonių, ši opa jo apsėstam, šita nuoda tiems, kurie juo serga... Tai viena neteisingiausių ir kartu teisingiausių aistrų – neteisinga aistra, nes ji trukdo visa kita gera, ir teisinga, nes džiovina ją maitinant! Nes aš nelinkėsiu blogo tiems, kurie pradžioje mane gyrė. Jie nežinojo, kuo baigsis šie pagyrimai; kitu atveju, galbūt, jie prisidės prie pagyrimų ir priekaištų, kad sukurtų pavydo užtvarą “.
„Pavydas užgožė Dennitsą, kuri krito iš arogancijos. Būdamas dieviškas, jis negalėjo atsispirti nepripažinęs savęs dievu ir išmestas iš Adomo rojaus, įvaldęs jį per geismą ir žmoną (), nes patikino, kad pažinimo medis jam kurį laiką buvo uždraustas. pavydo, kad netaptų dievu. Pavydas padarė Kainą brolžudžiu, kuris negalėjo pakęsti, kad kita auka buvo šventesnė už jo aukas.
Pavydas apėmė piktąjį pasaulį vandenimis, o sodomiečius nuskandino ugnimi. Pavydas prarijo Dataną ir Avironą, kurie sukilo prieš Mozę (), o Mirjamą užklupo raupsais, kurie niurzgėjo tik ant savo brolio (). Pavydas sutepė žemę pranašų krauju, o per moteris sukrėtė išmintingąjį Saliamoną.
Pavydas Judą taip pat padarė išdaviku, suviliotu keliais sidabriniais ir nusipelniusiu pasmaugimo. Ji pagimdė ir Erodą, vaikų žudiką, ir Pilotą, Kristaus žudiką. Pavydas draskė ir išblaškė Izraelį... Pavydas suskaldė gražųjį Bažnyčios kūną, suskirstydamas jį į skirtingus ir priešingus susirinkimus... (Grigalius teologas, šventasis. Žodis 36. Apie save ir tiems, kurie sakė, kad šv. Grigalius trokšta Konstantinopolio sosto. Kūriniai. T. 1. Su P., Nr. red. Reprint. S. 504-505).
5. Trumpai apibūdinsime kiekvieną iš šių efektų.
„Pyktis – tai širdies ligos jausmas, gimęs iš kito įžeidimo, atsirandantis arba poelgiu, arba žodžiu... Pyktis yra skausminga ir nuožmi aistra, kurios negalima nuslėpti. Kitos aistros yra patogiai paslėptos, tačiau pykčio negalima paslėpti. Pykčio kupina širdis, kaip verdantis katilas, išsviedžia įvairius pykčio ženklus, kurie atsiranda ant įvairių narių...“ (Tikhonas iš Zadonskio, pasakotojas. Apie pyktį ir piktumą. // Apie tikrąją krikščionybę. Pirma knyga. Pirma dalis. // Kūriniai. T 2. M., 1889. Perspausdinti, p. 163).
Pagrindinė jo priežastis – pasididžiavimas: „Neįmanoma pykti ant savo artimo“, – pastebi Abba Dorotheos (VI a.), „jei jo širdis pirmiausia nepakyla virš jo, jei jis jo nežemina ir nesvarsto. pats geriausias“ ((Dorotėjas , abba, gerbiamasis, Mokymas 19. Įvairūs, trumpi mokymai, Šventosios Trejybės Šv. Sergijus Lavra, 1900. Perspausdinimas, p. 190).
Šventasis Kopėčių Jonas (†649) pyktį, jo priežastis ir būdus su juo kovoti pristato alegorine forma:
„Pasakykite mums apie beprotišką ir gėdingą aistrą, savo tėvo ir piktos motinos vardą, taip pat savo blogų sūnų ir dukterų vardus. Be to, pasakykite mums, kas prieš jus kovoja ir jus žudo? – Reaguodamas į tai, pyktis mums sako: „Aš turiu daug mamų, o ne vieno tėvo. Mano mamos: tuštybė, meilė pinigams, rijingumas ir kartais ištvirkavimas. O mano tėvas vadinamas arogancija. Mano dukros yra: atminimas, neapykanta, priešiškumas, savęs pateisinimas... Mano priešai, laikantys mane vergijoje, yra nepyktumas ir romumas...“ (Jonas iš Kopėčių, gerbiamasis. Kopėčios. Žodis 8. Apie pykčio nebuvimą ir romumas. Kopėčios. Sergiev Posad, 1908. Pakartotinis leidimas, p. 93)
Kalbant apie skirtumą tarp neapykantos ir pykčio, pažymi SM Zarinas, pagal jų psichologinį turinį galime teigti, kad „neapykanta“ labiau paveikia ... žmogaus mąstymo gebėjimus, o pyktis yra daugiausia jausmų ir jausmų apraiška. valia, kodėl ji taip pat stipresnė ir labiau pastebima fizinių ir fiziologinių apraiškų srityje “(Zarinas S. M. Asketizmas pagal stačiatikių krikščionių mokymą. M., 1996. P. 275)
Šventasis Bazilijus Didysis mano, kad neapykanta yra meilės susilpnėjimo rezultatas, o tai reiškia, kad ji yra demoniška:
„... Kur meilė skursta, ten tikrai į ją įeina neapykanta. Ir jei, kaip sako Jonas: „Dievas yra meilė“ (), tada neapykanta, be abejo, yra velnias. Todėl kaip kas turi meilę, turi savyje Dievą, taip tas, kuris turi neapykantą, maitina savyje velnią“ (Bazilijus Didysis, šventasis. Pamokslas apie asketizmą. Kūrinijos. T. 2, Sankt Peterburgas, 1911, p. 324) ).
Schadenfreude yra piktybiškumo forma. Abba Dorotheos šią aistrą apibūdina taip:
„... Kaip dega anglis, užgesinta ir surinkta, gali gulėti kelerius metus be žalos ir net jei kas nors užpila ant jos vandens, ji nepūva, taip ir pyktis, jei sustingsta, virsta kerštu. , nuo kurio žmogus neišsilaisvins, jei nepralieis savo kraujo (kraujo praliejimu turime omenyje didelius žygdarbius ir triūsą) “(Dorotėjas, Abba, Rev. Septintasis mokymas. Apie pyktį. Mokymai ir laiškai. Šventoji Trejybė Sergijus Lavra, 1900. Perspausdinti. P. 101).
Šventasis Jonas Chrizostomas kivirčų priežastį mato netiesoje:
„... Kaip galima rasti taiką ten, kur vyksta kivirčai ir ginčai. Klausykite kalbėtojo: „Dvasia trokšta priešingybės kūnui“ (). Jei mūsų valia yra tiesa, tai mes gyvename pasaulio mieste, kuriame nėra jokios priežasties ginčytis, nes kaip netiesa yra kivirčo priežastis, taip pasaulis išeina iš tiesos ... (Jonas Chrysostomas, šventasis. Pranašo Izaijo aiškinimas, 32 skyrius. Kūriniai, T. 6. Pirma knyga, Sankt Peterburgas, 1900. Pakartotinis leidimas, p. 179).
Ginčą savo pasekmėmis jis lygina su laivo katastrofa:
„Ginčas yra laivo katastrofa ir daug pražūtingesnė. Tiesą sakant, tas, kuris ginčijasi, skleidžia piktžodžiavimą ir tokiu būdu praranda visus ankstesnius gerus darbus, arba supykęs melagingai prisiekia ir taip patenka į pragarą, arba smogia ir įvykdo žmogžudystę ir vėl patiria tą patį laivo katastrofą ...
Ginčai būdingi tik turtingiesiems, o ne vargšams – turtuoliams, sakau, kurie turi daug priežasčių ginčytis. Jūs nesimėgaujate turtų teikiamais malonumais, tuo tarpu ieškote nuo jų neatsiejamų bėdų – priešiškumo, ginčų, kivirčų, kankinate ir smaugiate savo brolį, numetate jį visų akivaizdoje. Ar tikrai nesupranti, kad savo begėdiškumu mėgdžioji nebylių nevaržymą, o tiksliau – dar labiau juos dar labiau pablogina...“ (Jonas Chrysostomas, šventasis. Šventojo evangelisto Mato aiškinimas. Pokalbis 15 (Nr. 10). Kūriniai. T. 7. Pirma knyga. S. P., 1901. Perspausdinimas, p. 164-165).
Ginčas paprastai vyksta prieš kivirčą ir kyla „dėl nerimo dėl minties tvirtumo; nerimas kyla dėl neapibrėžtumo dėl visapusiško jo galiojimo“, – sako šventasis Teofanas Atsiskyrėlis. (Teofanas Atsiskyrėlis, šventasis. Šv. apaštalo Pauliaus pastoracinių laiškų aiškinimas. M., 1894. Perspausdinti. P. 416).
Ginčai tikėjimo klausimais yra ypač pavojingi:
„... Ginčas yra negalavimas... Kai sielą pakursto mintys, kai jos ją užvaldo, tada ji užsiima tyrinėjimais (viską kvestionuoja - VB), o kai yra sveikos būsenos, tada ir daro. netyrinėja, o viską priima tikėjimu. Nieko nepavyks rasti tyrinėjant ir diskutuojant. Kai tyrinėjama tai, kas skelbiama vien tikėjimu, tada jis to neatskleidžia ir neleidžia suprasti, nes jei kas nors užsimerkęs norėtų rasti tai, ko ieškojo, tada aš galėčiau nepavyks to padaryti... Taigi be tikėjimo nieko negalima rasti, o neišvengiamai turi gimti tik ginčai, „iš kurių kyla pavydas, nesantaika, šmeižtas, gudrūs įtarinėjimai“ (), ty iš tyrimų gimsta žalingos nuomonės ir mokymai“. ( Šv. Jonas Chrizostomas, Pirmojo laiško Timotiejui komentaras, 17 pokalbis (nr. 1), kūriniai, 11 t., antroji knyga, Sankt Peterburgas, 1905 m. Perspausdinti, p.
Šventasis Tikhonas iš Zadonsko kartu svarsto tris glostymo, melo ir apgaulės ydas, todėl štai kodėl:
„Glostymas, melas, gudrumas yra panašūs į ydas, taip pat priklauso nuo velnio, nes velnias yra melo ir gudrumo tėvas (;). Simas taip pat moko savo tarnus, kurie savyje vaizduoja jo piktą valią ir moralę. Šias ydas turi tie žmonės, kurie kalba kita kalba ir turi skirtingą širdį.
Tokie žmonės dažniausiai vadinami dviprasmiškais, nes jie turi tarsi dvi sielas, tai yra vidinę ir išorinę. Jie elgiasi su žmonėmis išorine siela ir apgaudinėja žmones, tačiau savimi rūpinasi vidine siela. Tokie žmonės su kaimynais elgiasi maloniai, sklandžiai, tyliai, bet glostančiai ir klastingai, kad jie įsiskverbtų į širdis, kaip vagis (vagis)... Ir vaikai iš tėvų, maži nuo seno, žemesni iš aukštesnio mokosi to paties kaip pagal papročius, įžengė neteisėtas ir žalingas ir nėra laikomas nuodėme. Taigi melas ir apgaulė sėja savo nepadorias rauges ir neleidžia augti gerų darbų kviečiams “(Tikhonas iš Zadonskio, šventasis. Apie tikrąją krikščionybę. Pirma knyga. Pirma dalis. Penktas skyrius. Apie melą, glostymą ir gudrumą. Kūrybą. T. 2. M ., 1889. Perspausdinti, p. 170-171).
„... Kas yra melas? Tai veiksmas poelgiu ar žodžiu, neatsižvelgiant į tai, kas jis yra pats savaime – tiesa ar ne, kai bandoma priversti kitą suvokti įvykį, o ne tokį, koks jis yra iš tikrųjų, tai yra, tyčia jį apgauti... (Pradžios knyga, XX skyrius, Šventoji Biblija, Senasis Testamentas, Adamo Clarke'o komentaras ir kritinės pastabos, 1 tomas, Londonas, 1836, p. 136)
„Melas, skirtingai nei klaidos ir klaidos, reiškia sąmoningą ir todėl moraliai smerktiną prieštaravimą tiesai... Moralinėje filosofijoje svarbus klausimas apie būtiną melą, tai yra apie tai, ar leistina ar neleistina daryti teiginius, Sąmoningai nesutikti su realia tikrove kraštutiniais atvejais, pavyzdžiui, išgelbėti kažkieno gyvybę... Melo būtinumo klausimą galima teisingai spręsti remiantis šiais pagrindais.
Moralė nėra mechaninis įvairių priesakų rinkinys, neatsižvelgiant į jų individualius reikalavimus. Iš materialinės pusės moralė yra geros prigimties apraiška; bet geras žmogus negali svyruoti tarp moralinio intereso išgelbėti savo artimą ir moralinio intereso laikytis savo parodymų faktinio tikslumo. Gera prigimtis pašalina polinkį meluoti ar apgaudinėti, tačiau šiuo atveju apgaulė nevaidina jokio vaidmens.
Iš formalios pusės moralė yra grynos valios išraiška; bet išorinio žodžio ir fakto atitikimo laikymasis kiekvienu atskiru atveju, nepaisant jo gyvybinės reikšmės ir paaukojus iš šios situacijos kylančius realius moralinius įsipareigojimus, yra ne grynos valios, o bedvasio pažodinio žodžio išraiška. Galiausiai, galutinio tikslo požiūriu, moralė yra kelias į tikrąjį gyvenimą, o jos receptai žmogui duoti, kad „gyventų pagal juos“; todėl paaukoti žmogaus gyvybę už tikslią atskiros pedisijos įvykdymą yra vidinis prieštaravimas ir negali būti moralus“ (Vl. 911).
Ši garsaus rusų filosofo Vladimiro Solovjovo (†1900) idėja nėra nauja. Palaimintasis Augustinas (†430) savo raštuose „Apie melą“ ir „Prieš melą“ jau apmąstė skirtingus požiūrius į melo motyvus:
„Po kai kurių senovės Bažnyčios tėvų dvejonių, pagaliau vyravo palaimintojo Augustino požiūris į bet kokio melo smerktinumą. Tačiau tai nereiškia, kad kiekvienas melas buvo vienodai sunki nuodėmė, priešingai, reikėjo atskirti skirtingus netiesos tipus, prie kurių priklauso ir melas. Melas tikėjimo reikaluose, melas artimo nenaudai buvo laikomas ypač sunkiu. Po jų sekė nepaprastas melas ir glostantis melas, o galiausiai švelniausiai vertinamas melas, pasakytas juokais. Ankstyvaisiais viduramžiais net kildavo ginčų, ar apskritai kalbama apie melą (plg. Petras Lombardietis, Sent IIId. 38). Šių laikų atgailos kolekcijose taip pat buvo kalbama apie melą iš nežinojimo, kai kas nors melavo iš gerų ketinimų...“ (Bruch R. Luege. // Lexikon fuer Mittelalter. 5. Band. Stuttgart – Weimar, 1999. S . 2205) .
„Pasak Augustino, melu siekiama paskatinti kitą žmogų į klaidingą tikėjimą... Melo atveju kalbama ne apie pačių dalykų tiesą ar klaidingumą, o apie sielos saviraišką. .. Teiginys čia turi ne teorinį, o praktinį tikslą. Tai piktnaudžiavimas kalba siekiant savanaudiškų paskatų“ (Klein J. Wahrhaftigkeit.//Die Religion in Geschichte und Gegenwart. Band 6. Tuebingen, 1986. S. 1514).
Judaizme taip pat griežtai smerkiamas sąmoningas melas:
„Biblijoje etiškai atstumiantis veiksmas yra sąmoningas melas, netiesa tiek kalboje, tiek poelgiuose, ir apskritai tyčinė apgaulė artimo atžvilgiu, siekiant jam pakenkti arba jį apeiti. Tačiau judaizmas melą traktuoja neigiamai ne tik todėl, kad jis kam nors kenkia, bet ir dėl to, kad žemina sielą ir sutepa tą, kuris juo naudojasi... o judaizmo etika smerkia visų rūšių melą: ir apgaulę, ir šmeižtą, ir meilikavimas “(Bernfeld S. Lies. Jewish Encyclopedia. T. 10, Terra, 1991. P. 333).
Lygiai taip pat griežtai žydų religinė tradicija smerkia veidmainystę:
„Veidmainystė, arba religinė veidmainystė, vėlesnėje hebrajų kalboje žymima žodžiu, kurio pažodinė reikšmė yra „spalvinimas“, o veidmainystė vadinama „nutapytas“, tai yra žmogus, kuris klaidina, apsimeta pamaldu. Šis posakis grįžta į Asmonėnų karaliaus Aleksandro Jannojaus (Iannija) posakį (kar. Nuo 103 - iki 76 R. Chr.) Fariziejai, o ne fariziejai (t. y. sadukiejai), bet saugokitės fariziejais apsimetančių bigotų. Jie elgiasi kaip Zimri (Zamri), bet norėtų būti apdovanoti kaip Pinehas (Phinehas) (užuomina į)...“ (Jewish Encyclopedia. Vol. 10, Terra, 1991. P. 314).
Šventasis Jonas Chrizostomas apie šmeižtą kalba ypač nesuderinamai:
„Baisus piktas šmeižtas, neramus demonas, kuris niekada nepalieka žmogaus pasaulyje. Tai, kas iš tikrųjų yra blogis, nesukelia šmeižto. Iš jo gimsta priešiškumas, per jį kivirčai, iš jo – nesutarimai; jos sužadinti pikti įtarimai yra nesuskaičiuojamų blogybių priežastis; neapykanta yra jos šaltinis. Ir kokių nelaimių niekas neįsivaizduos, visos jos kils iš šmeižto, traukiant visus į piktumą.
Šmeižtas sužadina žmogų nužudyti savo artimą. Šmeižtas užgrūdina sielą ir griauna brolišką bendrystę, be jokios priežasties paversdamas neseniai buvusį draugą priešu. Ji, palietusi Mozės seserį Maryami, tuoj pat apėmė ją raupsais ir sukėlė Viešpaties pyktį. Jis sugriauna ištisus namus ir sukelia karą taikiuose miestuose. Ji nutraukia nuostabaus pasaulio ryšius ir suardo didžiulę meilės sąjungą. Ji, nukrypdama nuo Dievo įsakymų, moko nusikaltimo ir, atitraukdama nuo bendrystės su Dievu, atitolina nuo tiesos.
Iš pradžių ji sukėlė pirmykščio Adomo mirtį ir atėmė iš jo dangišką gyvenimą bei dangišką palaimą, nes įžengė į gyvatės burną ir iškėlė melą apie netikrą Dievo gerumą. Būtent ji pasakė: „Ar tikrai Dievas pasakė: nevalgyk nuo jokio medžio rojuje? ir privertė Adomą sulaužyti įsakymą ir nukristi nuo tiesos. Įtikinusi buvusį Viešpaties pašnekovą, ji nedelsdama padarė jį priešu apgaulės pagalba ir nedelsdama pašalino jį iš palaiminimų.
Taigi, susilaikykime nuo šmeižto, atsitraukime nuo jo, kad nesusidurtume su Viešpačiu. Susilaikykime nuo šmeižto, kad netaptume neteisingais tiesos teisėjais ir netaptume melagingais liudytojais prieš įstatymo veidą“ (Jonas Chrysostomas, šventasis. Pokalbiai apie psalmes (Spuria). Pokalbis apie 100 psalmę (Nr. 4) ).
6. „... Pagrindinė aistra atsiras atsivertimo, savo nuodėmingumo pažinimo ir atgailos metu. Kai duodamas įžadas nenusidėti, ši aistra labiausiai išlaikoma dėmesio. Todėl net ir vėliau tai turėtų būti artimiausias mūsų pasipriešinimo nuodėmei objektas. Jis užgožia visas aistras su savimi, taip pat suriša jas aplink save arba suteikia sau atramos tašką. Kitos aistros gali atsiskleisti tik šią susilpnėjus ir įveikus, o kartu su ja išsipainioti.
Prieš tai būtina iš pirmo karto apsiginkluoti visomis jėgomis, juolab, kad tam yra ir daug neapykantos, kuri suteikia jėgų priešintis. Ir neįmanoma nugalėti pradinių aistrų jų nenumaldžius ...
Pirma, viskas prieštaraus vyraujančiai aistrai, tada prieš iš jos kylančias aistras, o tada, kai jos nurims, geri darbai turės laisvę savo nuožiūra pribaigti priešiškos minios likučius ir dar daugiau vidinė kryptis. Kad ir kokia aistra atgytų ir pasirodytų, bylų skyrimas prieštarauja tam ...
Atrodo, kad taip viskas ir vyksta. Tiesiai už atsivertimo – dabar (vis dar) aktyvi aistrų kova; iš jo arba su juo - iš karto ir vidinė kova; tada, toliau, jie yra savitarpio sustiprinime ir stiprėjime: auga vidinis, auga ir išorinis, auga išorinis, auga ir vidinis; galiausiai, kai abu yra pakankamai stiprūs, žmogui ateina mintys apie žygdarbius ir poelgius, siekiant ryžtingai užgesinti aistras, jas nupjauti.
Didelių žygdarbių ir darbų nereikėtų imtis nei patiems, nei patarti kitiems. Reikia veikti palaipsniui, palaipsniui didinant ir stiprinant, kad tai pakylėtų ir būtų jūsų jėgų ribose. Priešingu atveju mūsų veiksmas bus kaip naujas lopas ant senos suknelės. Askezės poreikis turi kilti iš vidaus, nes kartais potraukis ir intuicija ligoniui nurodo teisingą gydomąjį vaistą“ (Teofanas Atsiskyrėlis, šventasis. Taip atsitinka, krikščioniškas gyvenimas mumyse bręsta ir stiprėja. / Kovos taisyklės su aistros arba priešinimosi sau pradžia. // Kelias į išganymą. M., 1908. Perspausdinti, p. 290, 291, 292).
Vienuolis Simeonas Naujasis teologas aprašo pradines aistras ir jų žalingą poveikį žmogui:
„... Šios trys – aistringumas, meilė pinigams ir meilė šlovei – pavergia žmogų velniui. O krikščionis, besimėgaujantis kūniškais malonumais, nebėra Kristaus, o nuodėmės ir velnio vergas. Taip pat krikščionis, kuris myli pinigus ir myli pinigus, nebėra krikščionis, o stabmeldys, kaip sako dieviškasis Paulius; lygiai taip pat tas, kuris myli žmogiškąją šlovę, yra ne tikras krikščionis, o tikras sąžiningas velnio karys.
Kas turi bet kurią iš šių aistrų arba vieną iš jų visiškai, tas nebendrauja su Dievu – Švenčiausiąja Trejybe, Tėvu, Sūnumi ir Šventąja Dvasia, net jei pasninkavo, budėjo, miegojo ant plikos žemės ir bet kuris kitas patyrė piktavališkumą, net jei turėjo visažinį ir išmintį“ (Simeonas Naujasis teologas, gerbiamasis. Žodis 16. Žodžiai. Pirmas numeris. M., 1892. Perspausdinimas. P. 150).
7. Čia mes kalbame apie vaikų auklėjimą tiesos, arba tiesos. Paprastą ir trumpą, bet stebėtinai gilų tiesos apibrėžimą pateikia šventasis Teofanas:
„Tiesa, apie kurią klausiate, reiškia ne ką kita, kaip tai, ką reiškia tiesa – teisingą gyvenimą, tyrą ir šventą, be kurio niekas nepamatys Dievo karalystės. Dievo karalystė yra už nugaros, o prieš ją – tiesa. Pirmiausia turite užvaldyti tiesą, o tada Dievo karalystė pateks į jūsų rankas“ (Teofanas Atsiskyrėlis, šventasis. Laiškas 1257. Laiškų rinkinys. Aštuntas numeris. M., 1901. Perspausdinimas. P. 30) .
Kiti tiesos apibrėžimai yra susiję su šventojo Teofano formule, tačiau atskleidžia kitus šios sąvokos aspektus:
„Senasis ir Naujasis Testamentai, taip pat filosofinė tradicija, sakydami tiesą, pirmiausia reiškia žodžio ir poelgio patikimumą ir ištikimybę (tiesa, o ne melas), antra, teiginio turinio atitikimą faktinei būklei. dalykai, ir trečia, valingų sprendimų santykis su dorovinio ir gero gyvenimo būdo tikslais. Aristotelis vadina... filosofiją „tiesos teorija“, o etiką – „praktine tiesa“ (Zimmermann, A. Wahrheit.//Lexikon des Mittelalters. 8. Band. Stuttgart-Weimar, 1999. S. 1918).
„Apaštalas Paulius laiko Kristaus doktriną teisinga ir įžvelgia joje savo egzistavimo prasmę. Jis skelbia šią tiesą žmonėms, nes ji daro juos tikrus prieš Dievą (; plg. 2, 14-17). Alegorija apie Kristaus kovą su „paskutiniu priešu“, mirtimi, rodo, kad tikėjimas yra lemiamas gyvenimo ir mirties klausimais (2 Kor. 15, 20–28) ...
Ir todėl Evangelija būtina nusidėjėlių išganymui, tiesa, nes ji atskleidžia tikrą tiesą, reikalingą žmogui, kad jis žinotų, kas yra tiesa prieš Dievą... nes tiesa yra dieviškojo teisingumo, kurį Dievas, apreiškimas. dotacijos iš malonės () ”(Gawlick G. Wahrheit.//Die Religion in Geschichte und Gegenwart Band 6 Tuebingen 1986 S. 1516).
8. „Ten, kur meilė nukrypsta nuo tiesos, ten dažnai arba beveik visada per priklausomybę ji pateks į neteisybę vaikų atžvilgiu – vienus myli, kitus ne, arba vienus myli tėvas, kitus – mama. Ši nelygybė atima pagarbą tėvams tiek iš mylimųjų, tiek iš nemylimų, o tarp pačių vaikų nuo pat mažens įskiepija tam tikrą priešiškumą, kuris susiklosčius aplinkybėms gali virsti pomirtiniu priešiškumu “(Teofanas Atsiskyrėlis, šventasis. Šeimos pareigos. // Krikščioniškojo moralinio mokymo užrašas. M., 1998. S. 497).
9. „Personažas formuojamas ne taip, kaip savo pavyzdžiu, – pastebi šv. Teofanas, – ir tolstant nuo blogų pašalinių žmonių pavyzdžių. Užkirsti kelią: malonės veikiama nekalta širdis sustiprės, o jos geri nusiteikimai virs nusiteikimu. Tuo labiau reikalingas paties pamaldumas vaiko pamaldumui stiprinti... Nes jis nurodo į nematomą“ (Dekretas, cit., p. 494).
Tėvų pavyzdys vaidina tą patį vaidmenį formuojant piktus vaikų įpročius.
10. Prologe pateikiamas tokių apmąstymų apie pavydo pavojus pavyzdys:
„Jei pavydas yra didžiausias blogis ir gali privesti prie baisių nusikaltimų, tai, žinoma, turime jo vengti kaip destruktyvios opos. O kad to išvengtume, pagalvokime: „Iš pavydo galiu tapti piktadariu. Kas gali būti blogiau už tai? Kodėl turėčiau pavydėti? Pavydas kankina širdį. Kodėl turėčiau nuo to kentėti? Kaimynas yra mano brolis, ir tai buvo Dievo valia, kad jam duotų tą ar aną. Kodėl turėčiau su pavydu prieštarauti Dievo valiai? Su tokiais ir panašiais apmąstymais šalink nuo savęs šią baisią ydą ir patikėk, jei taip galvosi dažniau, tuomet kaimynų gerovė, o ne pavydas, tau bus džiaugsmo šaltinis, motyvacija dar didesni darbai ir pasisekimai link dorybės, kuri yra skydas, atspindintis strėles. pavydas “(. Gurjevas Viktoras, arkivyskupas. Prologas mokymuose. Birželis – rugpjūtis. M., 1912. Atspausdinti. P. 172).
11. Šventasis Tikhonas iš Zadonsko siūlo šias priemones, kaip įveikti pavydo aistrą:
„Šios blogos ir pavojingos ligos gydymas yra toks:
1) Puikybė, iš kurios gimsta pavydas..., turi būti pašalintas su Dievo pagalba, taigi, be piktos šaknies ir pikto vaisiaus nebus. „Pavydas, sako Augustinas, yra puikybės dukra; jei motina mirs, jos dukra žus“.
2) Išmokite mylėti savo artimą, taip apims pavydas. Nes „meilė nepavydi“ (), sako apaštalas. Ir nors ši žalinga strėlė trenks į širdį, bet su meilės dvasia ji priešinsis savo veikimui ir paskatins save bei tuos, kurie nenori dėkoti Dievui, kad artimui klesti. Taip išgydomas kiekvienas vidinis blogis, kaip pleištas su pleištu, kaip sakoma, išvaromas. Turime priversti save daryti kiekvieną gerą, o ne tai, ko trokšta pikta širdis, o tai, ko reikalauja krikščioniškas tikėjimas ir sąžinė: „Dangaus karalystė atimama jėga, o kas naudoja jėgą – atima“ () .
Taigi atsispirkime piktumui ir kerštui, niurzgimui ir piktžodžiavimui bei kitoms aistroms ir prisiverskime kantrybės bei kitokio pamaldumo. Kad iš pradžių ne be vargo, bet vėliau su Dievo pagalba bus patogu.
3) Neabejotinai galvoti ir laikyti, kad šiame pasaulyje nėra nieko didelio ir verto stebėtis, ir nėra tikros palaimos, išskyrus amžinąją ir dangiškąją. Ir kai būsime tokios nuomonės, pavydas susilpnės ir taps negaliojantis. Nes pavydas gimsta iš artimo gerovės; bet kai mes nesuteikiame laikinos gerovės, tai yra garbės, turtų ir kitų dalykų tikram gerovei, tada mes to nepavydėsime.
Kai, paniekinęs žemiškus dalykus, ieškai dangiškų dalykų, nepavydėsi nei garbės, nei šlovės, nei turtų, nei kilnumo, nes trokšti nepalyginamai geresnio. Kunigaikštis ir bajoras nepavydi pagyrų batsiuviui, siuvėjui, staliui ir kitiems amatininkams, nes jie turi daug geresnių pagyrų. Taigi laikinųjų ir, galima sakyti, įsivaizduojamų, nepavydi tie, kurie siekia nuolatinės ir amžinos palaimos. Ar norite atsikratyti šios skausmingos opos, kad ji jūsų neėstų? Priskirkite viską, kas laikina, į nieką, ir tam nebus vietos tavyje “(Tikhonas iš Zadonskio, šventasis. Apie pavydą. // Apie tikrą krikščionybę. Pirma knyga. Pirma dalis. // Kūriniai. T. 2. M., 1889). Perspausdinti 162-163 p.).
12. Daugiau apie vaikišką pavydą žiūrėkite: Irenėjus, Jekaterinburgo vyskupas ir Irbit. Mokymas apie pavydą vaikams. // Pamokymai. Jekaterinburgas, 1901. Perspausdinti. Oropos Attinis-Graikija, 1991, p. 58-64).
Arkivyskupas Vladimiras Baškirovas, teologijos magistras
- tai susierzinimo jausmas, kylantis reaguojant į kito žmogaus sėkmę ar gerovę, savo nevisavertiškumo ar nevisavertiškumo jausmas, palyginti su kitais žmonėmis. Pavydas vienokiu ar kitokiu pavidalu yra kiekviename vaike, todėl labai svarbu laiku išsiaiškinti, kiek vaikas yra linkęs į šį jausmą ir kiek jis sugeba su juo susidoroti. Pavydo jausmas vaikams visada asocijuojasi su jausmu, kad kažkas turi kažką daugiau ar geresnio už juos. Ir dėl tiesioginio vaikų elgesio vaikų pavydo apraiškos visada yra daug ryškesnės nei suaugusiųjų šio jausmo apraiškos.
Vaikų pavydo priežastys
Pavydą psichologai skirsto į baltąjį ir juodąjį. Baltas pavydas yra tada, kai nori ką nors turėti, tai yra troškimas geriausio. Juodas pavydas yra tada, kai nori, kad kitas bet kokia kaina neturėtų kažko, net iki sunaikinimo. Labai blogai, kai pavydas virsta juodu. Kodėl taip gali nutikti?
- Pagrindinė psichologinė pavydo atsiradimo priežastis yra sumažėjęs savigarbos jausmas (taip pat ir suaugusiųjų), kurį vaikai bando kompensuoti perdėtu savęs tvirtinimu.
- Dar viena pagrindinių priežasčių – tėvai nesupranta pavydo psichologijos ir naiviai bei arogantiškai tikisi apsaugoti vaiką nuo tokio klastingo jausmo, atiduodami į jo žinią viską, kas tik įmanoma ir neįsivaizduojama. Kartu slypi ta, kad kai vaikui visa tai ima nuobodžiauti ir darosi nuobodu, pavydas gali staiga įsiplieskti su didele jėga.
- Priimdamas savo vaikų sprendimus vaikas nesijaučia laisvas. Kai vaikas brangų madingą žaislą iškeičia į kažkokią nesąmonę, o tėvai pradeda keiktis, taip leidžia suprasti, kad pats vaikas ir jo išgyvenimai yra tėvų nuosavybė.
- Gyvenimą vaikas suvokia kaip suvaržymų tvorą: išvis negalime sau leisti, negalime ir tt Vaikų suvokimas šiuo atveju daugiausia priklauso nuo to, kaip gyvenimą suvokia patys tėvai. Jei tėvai nuolat vaikščios liesu veidu ir laikys save likimo atimtais, vaikas labai greitai praras gebėjimą džiaugtis viskuo, ką turi.
- Nuolaidus požiūris į agresyvias pavydo apraiškas vaikams ir šios savybės demonstravimas pačių tėvų rankomis taip pat veikia ne pačiu geriausiu būdu.
Vaikų pasaulėžiūra ir vaikų pavydas
Kaip ir bet kuris kitas jausmas, vaikų pavydas pirmiausia reikalauja pripažinimo ir priėmimo. Pavydas vaikams yra dar natūralesnis nei suaugusiems. Taip yra dėl to, kad pagal savo prigimtį vaikų pasaulėžiūra yra egocentriška, jiems atrodo, kad visas pasaulis egzistuoja tik dėl jų, o jei staiga paaiškėja, kad taip nėra, vaikai gali suvokti šią būseną. reikalų itin skaudžiai. Žinoma, vaikai labai susierzina, jei kas nors už juos geriau šoka, žino daugiau eilėraščių, pašoka aukščiau arba staiga laukiamiausią žaislą ar skanėstą nuperka kitas vaikas. Jų supratimu, tokia padėtis yra daugiau nei nesąžininga, ir tai dažnai gali virsti piktumu iš jų pusės.
Pavydžių vaikų tipai
Įprasta išskirti keletą pavydžių vaikų tipų:
- „Nesąžiningai nepalankioje padėtyje“. Šių vaikų gebėjimai nebuvo tinkamai pažymėti ir neįvertinti.
- "Kietas teisėjas" Tokie vaikai prisiima atsakomybę ir drąsą duoti apibrėžimus kitiems, turintiems nešališkų savybių.
- "Dievas". Šio tipo vaikai sprendžia, ar ką nors ištiko nelaimė, ar kas nors buvo nubaustas teisingai, ar nesąžiningai.
- "Salieris". Šis ramia sąžine turintis personažas „eliminuoja“ Mocartą, laikydamas tai absoliučia norma.
Kaip susidoroti su vaiko pavydu
- Jokiu būdu neturėtumėte lyginti savo vaikų sėkmės ir savybių su jų bendraamžių sėkme ir savybėmis - per tokį palyginimą patys tėvai gali sukelti vaikams pavydo jausmą. Vaikai pradės pavydėti ne tik realių, bet ir įsivaizduojamų kitų vaikų sėkmių, o savo pačių neįvertins.
- Nemenkinkite kitų vaikų pasiekimų, geriau vaikui paaiškinkite, kad kiekvienas žmogus turi savų gabumų, o turėti visų gabumų vienu metu tiesiog neįmanoma. Kartu svarbu vaikui paaiškinti, ką tiksliai jis moka.
- Nuo ankstyvos vaikystės reikia mokyti vaiką džiaugtis kitais, kad vaikas aiškiai suprastų, jog tam tikra prasme jo draugas geresnis, o kai kuriais atžvilgiais jis pats geresnis.
- Būtina išmokyti vaiką panaudoti pavydo jausmą savo tikslams, kaip tam tikrą impulsą vystytis. Pavyzdžiui, jei vaikas pavydi draugo pasiekimų sporte ir jo stiprybės, galite pakviesti jį pagalvoti, ką jis gali padaryti, kad pasiektų tą patį. Labai dažnai tikrų savo amato meistrų kelias prasideda būtent nuo pavydo. Todėl konstruktyviems tėvams tai visiškai įmanoma.
- Svarbu išmokyti vaiką vertinti tai, kas jam prieinama, kad jis galėtų džiaugtis tais dalykais, su kuriais susiduria realybėje. Juk daugelis vaikų tik svajoja apie tai, ką turi. Pavyzdžiui, ne visi vaikai turi mėgstamus augintinius, automobilių kolekciją, savo kambarį.
- Perkant vaikui drabužius, žaislus, mokyklines reikmenis, reikia suteikti jam galimybę rinktis. Ne visada tėvai gali žinoti, ko tiksliai vaikui reikia, kad jis taptų „vienu iš savo“. O jei vaikas nuolat jaučia, kad yra prastai apsirengęs, neturi tokios madingos kuprinės ir ne tokių ryškių sąsiuvinių, kaip kiti, negali išvengti pavydo.
- Paremti vaiką jo pasiekimuose, išryškinti jo dorybes ir padėti ugdyti jo gebėjimus – tai trys pagrindinės taisyklės tėvams, kurios tikrai nuves į sėkmę ir neleis pavydui apsigyventi vaiko sieloje.
Nuorodos
- Aš tau nepavydžiu (šiek tiek apie pavydą)
- Pavydas yra baisus jausmas ... , moterų socialinis tinklas MyJulia.ru
Prisipažinkite, kadaise visi kažkam pavydėjote ir vaikystėje, ir suaugę. Ar dažnai girdėjote, kad pavydas yra sveikas jausmas? Vargu ar mokytojai ir tėvai jus dėl jo pasmerkė, o suaugę visaip slepiate, kad pavydite savo darbo kolegei, sėkmingesniems bendramoksliams ar sėkmingiau ištekėjusiai seseriai.
Pavydas- tai ypatingas požiūris į kitų žmonių sėkmę bet kurioje gyvenimo srityje. Tai įgytas charakterio bruožas, kurio žmogui prigimtis nesuteikia. Ją vaiku auklėja visuomenė. Iš pradžių jis pavydi bendraamžiui, kuris turi brangų žaislą. Arba šeimoje pavydi ir pyksta ant jaunesniojo brolio ar sesers, kuriuos, jo manymu, tėvai myli labiau. Tačiau pyktį ir negatyvą reikšti visą laiką sunku, jie prislopinami, formuojasi pavydas.
Savo ar kieno nors kito
Kieno nors saldainiai visada saldesni nei jų pačių. Žaislas smėlio dėžėje kaimyno rankose – įdomesnis, nors jo paties – lygiai toks pat. Sulaukęs 2-2,5 metų vaikas nori perimti svetimą lėlę ar automobilį. Ir tuoj pat bando pasiimti jam patinkantį žaislą. Žinoma, šis noras greitai praeina.
Vaikas žais ir mėtys arba grąžins žaislą ir pamirš. Tačiau tėvai turėtų gauti naudos iš pirmųjų pavydo apraiškų kūdikiui ir sau. Reikia nuo mažens mokyti atskirti savo nuo svetimo, paimti žaislą tik gavus jo šeimininko leidimą, o duoti savąjį – tik gavus tėvų sutikimą. Vaikas, kaip taisyklė, audringai reiškia negatyvą apie tai, kad negauna trokštamo svetimo žaislo. Tokiu atveju tėvų klaida bus pažadas nusipirkti tokį patį. Visų dalykų nusipirkti neįmanoma. Geriau blaškytis ir kūdikio dėmesį nukreipti į ką nors kita. Pavyzdžiui, eikite į sūpynes ar čiuožyklą, pieškite kreidelėmis ant grindinio, kartu su juo bėgiokite lenktynes. Nepraeis nė minutė, kai jis nustos isteriją ir prapliups linksmu juoku.
Pavydas pradinio mokyklinio amžiaus
7-11 metų vaikai dažniausiai pavydi savo klasės draugams, jei jie turi itin modernius mobiliuosius telefonus, planšetinius kompiuterius, elektroninius žaidimus, madingus animacinių filmukų personažus ir pan. Neretai tuos, kurie neturi nė vieno iš aukščiau išvardintų dalykų, klasiokai nustumia atgal į komandos kiemą, geriausiu atveju jų nepastebi, blogiausiu apipila pašaipomis ir paskelbia nevykėliais. O vaikiškų žaislų ir prietaisų gamintojai išmoko užsidirbti iš vaikų pavydo. Tuo pačiu metu jie nedvejodami pakelia kainas į nepaprastai aukštas. Žinoma, ne visi tėvai gali sau leisti nusipirkti viską, ko nori jų vaikas.
Jei vaikas svajoja apie ką nors, neturėtumėte jo įtikinėti jo nevertingumu ir nenaudingumu. Taip, šiandien šis noras labai stiprus. Tačiau žaislų mados keičiasi žaibišku greičiu, ir po poros savaičių pasirodys naujas jo svajonių objektas. Galite pasiūlyti vaikui išleisti jo taupyklėje sukauptus pinigus norimam tikslui. Jeigu jis sutinka nedvejodamas, tai šis daiktas jam tikrai svarbus ir yra savotiškas bilietas į elito grupę.
Pavydas ar susižavėjimas?
Galbūt tėvai painioja pavydą ir susižavėjimą. Vaikas susijaudinęs pasakoja, kokį žaislą Vasja, Petja, Kolja šiandien atnešė į mokyklą, o mama priekaištauja, koks jis pavydus. Ir jis tiesiog išreiškė savo susižavėjimą, ir tai gerai. Reikia jį tame palaikyti, nuoširdžiai nustebti, dar kartą paklausti, ar tikrai šis robotas moka apsiversti ir salto. Tokias emocijas vaike reikia skatinti, o ne slopinti. Tai paprasti žmonės vadina baltuoju pavydu – jausmu, kuris nėra griaunantis, o kuriantis. Galbūt nuoširdus domėjimasis technologijomis ateityje bus lemiamas renkantis profesiją.
Varžybų dvasia turi būti ugdoma vaike. Tačiau lyginti jį su kitais vaikais nėra jo naudai – tai lemtinga klaida. Kai tėvai priekaištauja, kad kiti vaikai geriau mokosi, puikiai piešia, jiems sekasi sportuoti, o jų vaikas nieko nesugeba, tai kelias į kompleksų kartą. Teisinga sakyti vaikui, kad jis juo tiki, ir jis taip pat galės pasiekti sėkmės sporte, mene, studijose.
Išmokykite vaiką priimti pavydo jausmus. Paaiškinkite jam, kad tai nėra gėda, kad visi vienokiu ar kitokiu laipsniu tai turi. Tačiau taip pat paaiškinkite jam, kad pavydas neturėtų tapti jo pykčio ant kitų žmonių priežastimi.
Geriausias būdas atpratinti vaiką nuo pavydo – pačiam atsikratyti pavydo ir prieš jį nekalbėti neigiamai apie kolegas ar kaimynus.