एक मूल्य और प्रणाली के रूप में शिक्षा। आधुनिक शिक्षा की प्राथमिकताएं और मूल्य विज्ञान जो शिक्षा में अर्जित मूल्यों की संरचना को निर्धारित करता है

शिक्षाशास्त्र की मुख्य शाखाएँ।

शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान के बीच संबंध।

अन्य मानव विज्ञानों के साथ शिक्षाशास्त्र का संबंध।

अध्यापन का वैचारिक और शब्दावली तंत्र।

शिक्षाशास्त्र की वस्तु और विषय।

विज्ञान वस्तु- वास्तविकता का वह पक्ष, जिसके अध्ययन के लिए यह विज्ञान निर्देशित है।

विज्ञान विषय- वह पक्ष या भुजा जिसके द्वारा उसमें विज्ञान की वस्तु का प्रतिनिधित्व किया जाता है।

शिक्षाशास्त्र का उद्देश्य- वास्तविकता की घटनाएं जो समाज की उद्देश्यपूर्ण गतिविधि की प्रक्रिया में मनुष्य के विकास को निर्धारित करती हैं।

शिक्षाशास्त्र का विषय- विशेष सामाजिक संस्थानों (शैक्षिक और सांस्कृतिक संस्थानों) में उद्देश्यपूर्ण रूप से आयोजित एक वास्तविक समग्र शैक्षणिक प्रक्रिया के रूप में शिक्षा।

शिक्षा शास्त्र- एक विज्ञान जो जीवन भर मानव विकास के कारक और साधन के रूप में शैक्षणिक प्रक्रिया (शिक्षा) के विकास के लिए सार, पैटर्न, प्रवृत्तियों और संभावनाओं का अध्ययन करता है।

"शिक्षा" की अवधारणा की परिभाषा के लिए दृष्टिकोण:

शिक्षा- यह "व्यक्ति और समाज के हितों में किए गए शैक्षणिक रूप से संगठित समाजीकरण की प्रक्रिया है।" (बी.एम. बिम-बैड, ए.वी. पेत्रोव्स्की)

शिक्षा- "यह सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण अनुभव की पिछली पीढ़ियों द्वारा निरंतर संचरण की एक सामाजिक रूप से संगठित सामान्यीकृत प्रक्रिया है, जो ओटोजेनेटिक शब्दों में आनुवंशिक और सामाजिक कार्यक्रमों के अनुसार एक व्यक्ति बनने की प्रक्रिया है।" (वी.एल. लेडनेव)

के बारे में -यह ज्ञान की एक प्रणाली, कौशल, सीखने की प्रक्रिया में प्राप्त सोच के तरीके (I.P. Podlasy) है।

के बारे में -यह समाज में विशेष रूप से संगठित मानव विकास के लिए आवश्यक परिस्थितियों की एक प्रणाली है (वी.एस. बेज्रुकोवा)।

शिक्षा- यह व्यक्ति के विकास और आत्म-विकास की प्रक्रिया है, जो मानव जाति के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण अनुभव, सन्निहित ज्ञान, कौशल, रचनात्मक गतिविधि और दुनिया के लिए भावनात्मक और मूल्य दृष्टिकोण (बीईएस) की महारत से जुड़ी है।

1. एक मूल्य के रूप में शिक्षातीन स्तरों पर विचार किया जा सकता है: राज्य स्तर पर, सार्वजनिक स्तर पर, व्यक्तिगत स्तर पर। पिछली शताब्दी के 90 के दशक में, शिक्षा के मूल्य का स्पष्ट रूप से अवमूल्यन हुआ। प्रतिभा पलायन।

समाज के आध्यात्मिक जीवन के क्षेत्र के रूप में शिक्षा एक उद्देश्यपूर्ण सामाजिक मूल्य है जो किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व को संस्कृति और नैतिकता के विषय के रूप में बनाने की क्षमता रखता है। एक लोकतांत्रिक समाज के लक्ष्यों को दर्शाते हुए, इसकी नैतिक, बौद्धिक, वैज्ञानिक, तकनीकी, आध्यात्मिक, सांस्कृतिक और आर्थिक क्षमता, शिक्षा इन मूल्यों के विनियोग के लिए परिस्थितियों के निर्माण में, सार्वभौमिक मूल्यों की एक प्रणाली के निर्माण में भाग लेने में सक्षम है। एक व्यक्ति द्वारा।

राज्य और सामुदायिक स्तर पर। आधुनिक समाज में, शिक्षा मानव गतिविधि के सबसे व्यापक क्षेत्रों में से एक बन गई है। इसमें एक अरब से अधिक छात्र और लगभग 50 मिलियन शिक्षक कार्यरत हैं। शिक्षा की सामाजिक भूमिका में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है: आज मानव जाति के विकास की संभावनाएं काफी हद तक इसके अभिविन्यास और प्रभावशीलता पर निर्भर करती हैं।

पिछले एक दशक में दुनिया ने हर तरह की शिक्षा के प्रति अपना नजरिया बदला है। शिक्षा, विशेष रूप से उच्च शिक्षा, को सामाजिक और आर्थिक प्रगति का मुख्य, प्रमुख कारक माना जाता है। इस तरह के ध्यान का कारण यह समझ है कि आधुनिक समाज का सबसे महत्वपूर्ण मूल्य और मुख्य पूंजी एक व्यक्ति है जो नए ज्ञान की खोज और महारत हासिल करने और गैर-मानक निर्णय लेने में सक्षम है।

शिक्षा के व्यक्तिगत मूल्य को ध्यान में रखते हुए, हम शिक्षा के निम्नलिखित सांस्कृतिक और मानवीय कार्यों को अलग कर सकते हैं:

आध्यात्मिक शक्तियों, क्षमताओं और कौशल का विकास जो किसी व्यक्ति को जीवन की बाधाओं को दूर करने की अनुमति देता है;

सामाजिक और प्राकृतिक क्षेत्रों के अनुकूलन की स्थितियों में चरित्र और नैतिक जिम्मेदारी का गठन;

व्यक्तिगत और व्यावसायिक विकास और आत्म-साक्षात्कार के अवसर प्रदान करना;

बौद्धिक और नैतिक स्वतंत्रता, व्यक्तिगत स्वायत्तता और खुशी प्राप्त करने के लिए आवश्यक साधनों में महारत हासिल करना;

रचनात्मक व्यक्तित्व के आत्म-विकास और आध्यात्मिक क्षमताओं के प्रकटीकरण के लिए परिस्थितियों का निर्माण।

2. एक प्रणाली के रूप में शिक्षा:एक व्यवस्थित दृष्टिकोण वैज्ञानिक अनुसंधान में सबसे महत्वपूर्ण में से एक है। इसमें 2 कार्यों का समाधान शामिल है - अध्ययन के तहत घटना के संरचनात्मक घटकों की पहचान करना। उनके बीच संबंधों की प्रकृति का निर्धारण करें। शिक्षाशास्त्र में, एक व्यवस्थित दृष्टिकोण एन.वी. कुज़मीना (मास्को में - बेस्पाल्को)। एन.वी. कुज़मीना, शैक्षणिक तत्वों का विश्लेषण करते हुए, 5 बुनियादी घटकों की पहचान करता है: शिक्षा का उद्देश्य, शिक्षा की सामग्री, शिक्षा का विषय, शिक्षा का विषय, शैक्षणिक संचार के साधन (एसपीसी - रूप, तरीके, शिक्षण सहायक)।

वे सभी परस्पर जुड़े हुए हैं और एक दूसरे को प्रभावित करते हैं। शिक्षा प्रणाली को प्रणालियों की एक पदानुक्रमित प्रणाली के रूप में दर्शाया जा सकता है। आप एक अलग अकादमिक विषय पर विचार कर सकते हैं। कक्षा स्तर पर, कई आइटम होते हैं, और प्रत्येक आइटम की अपनी प्रणाली होती है। प्रत्येक विषय की प्रणालियों को एकीकृत करके, सामान्य रूप से वस्तुओं, सभी विषयों के लक्ष्यों आदि पर विचार किया जा सकता है। फिर आप स्कूल, जिले, शहर, क्षेत्र आदि के स्तर को देख सकते हैं।

पिछली पीढ़ियों द्वारा संचित दुनिया, मूल्यों, अनुभव के बारे में ज्ञान के लिए।

विज्ञान की तरह शिक्षा पर भी विचार किया जा सकता है पाठ पहलुओं में:

• यह एक समग्र . है ज्ञान प्रणालीदुनिया के बारे में एक व्यक्ति, गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में प्रासंगिक कौशल द्वारा समर्थित;
• यह उद्देश्यपूर्ण है शिक्षाव्यक्तित्व, कुछ ज्ञान और कौशल का गठन;
• यह एक प्रणाली है सामाजिक संस्थाएंपूर्व-व्यावसायिक और व्यावसायिक प्रशिक्षण प्रदान करना।

लक्ष्यशिक्षा एक व्यक्ति को समाज के प्रमुख हिस्से की मान्यताओं, आदर्शों और मूल्यों से परिचित कराना है।

कार्योंशिक्षा इस प्रकार है:

• लालन - पालन;
• समाजीकरण;
• योग्य विशेषज्ञों का प्रशिक्षण;
• आधुनिक तकनीकों और अन्य सांस्कृतिक उत्पादों से परिचित होना।

शिक्षा का मानदंड

शिक्षापरिणाम है।

शिक्षित व्यक्ति- एक व्यक्ति जिसने एक निश्चित मात्रा में व्यवस्थित ज्ञान में महारत हासिल की है और इसके अलावा, तार्किक रूप से सोचने, कारणों और प्रभावों को उजागर करने के लिए उपयोग किया जाता है।

शिक्षा के लिए मुख्य मानदंड- व्यवस्थित ज्ञान और व्यवस्थित सोच, इस तथ्य में प्रकट होता है कि एक व्यक्ति तार्किक तर्क की मदद से ज्ञान प्रणाली में लापता लिंक को स्वतंत्र रूप से बहाल करने में सक्षम है।

प्राप्त ज्ञान की मात्रा के आधार पर और स्वतंत्र सोच का स्तर हासिल कियाप्राथमिक, माध्यमिक और उच्च शिक्षा के बीच भेद। स्वभाव और दिशा सेशिक्षा को सामान्य, व्यावसायिक और पॉलिटेक्निक में विभाजित किया गया है।

सामान्य शिक्षाप्रकृति, समाज, मनुष्य के विज्ञान की नींव का ज्ञान देता है, एक द्वंद्वात्मक-भौतिकवादी विश्वदृष्टि बनाता है, संज्ञानात्मक क्षमताओं का विकास करता है। सामान्य शिक्षा एक व्यक्ति के आसपास की दुनिया में विकास के बुनियादी कानूनों की समझ प्रदान करती है, प्रत्येक व्यक्ति के लिए आवश्यक प्रशिक्षण और श्रम कौशल और विभिन्न प्रकार के व्यावहारिक कौशल।

पॉलिटेक्निक शिक्षाआधुनिक उत्पादन के बुनियादी सिद्धांतों का परिचय देता है, रोजमर्रा की जिंदगी में उपयोग किए जाने वाले सरलतम उपकरणों को संभालने में कौशल विकसित करता है।

मानव जीवन में शिक्षा की भूमिका

शिक्षा के माध्यम से एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में संचरण होता है।

एक ओर, शिक्षा सार्वजनिक जीवन के आर्थिक और राजनीतिक क्षेत्रों के साथ-साथ सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण - राष्ट्रीय, क्षेत्रीय, धार्मिक परंपराओं से प्रभावित होती है (इसलिए, शिक्षा के मॉडल और रूप एक दूसरे से काफी भिन्न होते हैं: हम कर सकते हैं रूसी, अमेरिकी, फ्रांसीसी शिक्षा प्रणालियों के बारे में बात करें)।

दूसरी ओर, शिक्षा सामाजिक जीवन की एक अपेक्षाकृत स्वतंत्र उपप्रणाली है, जो समाज के सभी क्षेत्रों को प्रभावित कर सकती है। इस प्रकार, देश में शिक्षा का आधुनिकीकरण श्रम संसाधनों की गुणवत्ता में और सुधार करना संभव बनाता है और, परिणामस्वरूप, अर्थव्यवस्था के विकास में योगदान देता है। नागरिक शिक्षा समाज के राजनीतिक क्षेत्र के लोकतंत्रीकरण में योगदान करती है, कानूनी - कानूनी संस्कृति को मजबूत करने के लिए। सामान्य तौर पर, उच्च गुणवत्ता वाली शिक्षा सामान्य सांस्कृतिक दृष्टि से और पेशेवर रूप से एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व बनाती है।

शिक्षा न केवल समाज के लिए बल्कि व्यक्ति के लिए भी बहुत महत्वपूर्ण है। आधुनिक समाज में, शिक्षा मुख्य "सामाजिक उत्थान" है जो एक प्रतिभाशाली व्यक्ति को सामाजिक जीवन के बहुत नीचे से उठने और एक उच्च सामाजिक स्थिति प्राप्त करने की अनुमति देता है।

शिक्षा प्रणाली

शिक्षा सामाजिक जीवन के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में से एक है, जिसके कामकाज पर बौद्धिक, सांस्कृतिक और नैतिक स्थिति निर्भर करती है। अंतिम परिणाम व्यक्ति की शिक्षा के लिए नीचे आता है, अर्थात। इसकी नई गुणवत्ता, अर्जित ज्ञान, कौशल और क्षमताओं की समग्रता में व्यक्त की गई।

शिक्षा रूस के सामाजिक-आर्थिक विकास में एक निर्धारण कारक के रूप में अपनी क्षमता को बरकरार रखती है।

शिक्षा प्रणालीशामिल हैं:

• पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थान;
• शिक्षण संस्थानों;
• उच्च व्यावसायिक शिक्षा के शैक्षणिक संस्थान (उच्च शिक्षण संस्थान);
• माध्यमिक विशेष शिक्षा के शैक्षणिक संस्थान (माध्यमिक विशेष शैक्षणिक संस्थान);
• गैर-राज्य शैक्षणिक संस्थान;
• अतिरिक्त शिक्षा।

शैक्षिक संस्थान एक विशाल और व्यापक प्रणाली हैं। उनका नेटवर्क देश और क्षेत्रों दोनों में सामाजिक-आर्थिक स्थिति को प्रभावित करता है। शिक्षण संस्थानों में, ज्ञान, नैतिक सिद्धांतों और समाज के रीति-रिवाजों का हस्तांतरण किया जाता है।

सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्थाशिक्षा प्रणाली में स्कूल है.

शिक्षा प्रबंधन के सामने आने वाली समस्याएं:

• शिक्षकों का कम वेतन;
• शैक्षिक संस्थानों की अपर्याप्त सामग्री और तकनीकी सहायता;
• कर्मियों की कमी;
• शिक्षा का अपर्याप्त व्यावसायिक स्तर;
• सामान्य संस्कृति का अपर्याप्त स्तर।

शिक्षा की संरचना

किसी भी सामाजिक उपव्यवस्था की तरह शिक्षा की भी अपनी संरचना होती है। इस प्रकार, शिक्षा की संरचना में, कोई भी एकल कर सकता है शिक्षण संस्थानों(स्कूल, कॉलेज, विश्वविद्यालय), सामाजिक समूह(शिक्षक, छात्र, छात्र), अध्ययन प्रक्रिया(ज्ञान, कौशल, योग्यता, मूल्यों के हस्तांतरण और आत्मसात करने की प्रक्रिया)।

तालिका रूसी संघ के उदाहरण पर शिक्षा की संरचना को दर्शाती है। 15 वर्ष की आयु तक रूसी संघ में बुनियादी सामान्य शिक्षा अनिवार्य है।

शैक्षिक स्तर

शिक्षा
पूर्वस्कूली	आम			पेशेवर
	मुख्य	मुख्य		मुख्य			स्नातकोत्तर
नर्सरी, किंडरगार्टन	स्कूल की पहली-चौथी कक्षा	स्कूल की 5वीं-9वीं कक्षा	10-11वीं कक्षा का स्कूल	पीटीयू। पेशेवर लिसेयुम	तकनीकी स्कूल, कॉलेज	अवर स्पेशलिटी स्नातकोत्तर उपाधि	पीएचडी डॉक्टर की उपाधि

पूर्वस्कूली, सामान्य और व्यावसायिक शिक्षा के अलावा, कभी-कभी होते हैं:

• अतिरिक्तशिक्षा जो मुख्य के समानांतर होती है - मंडलियां, खंड, रविवार स्कूल, पाठ्यक्रम;
• स्वाध्याय- दुनिया, अनुभव, सांस्कृतिक मूल्यों के बारे में ज्ञान प्राप्त करने के लिए स्वतंत्र कार्य। स्व-शिक्षा सांस्कृतिक आत्म-सुधार का एक स्वतंत्र और सक्रिय तरीका है, जो शैक्षिक गतिविधियों में सर्वोत्तम सफलता प्राप्त करने की अनुमति देता है।

द्वारा शिक्षा के रूपजब संरचना, पूर्णकालिक, अंशकालिक, बाहरी, एक व्यक्तिगत योजना के अनुसार, दूरी के रूपों को प्रतिष्ठित किया जाता है।

चयनित जानकारी कुछ शिक्षण सहायक सामग्री, सूचना के स्रोतों (शिक्षक के शब्द, शिक्षण सहायता, दृश्य और तकनीकी साधनों) की मदद से छात्रों को प्रेषित की जाती है।

स्कूली शिक्षा की सामग्री के गठन के मूल सिद्धांत:

• मानवतावादजो सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों और मानव स्वास्थ्य, मुक्त विकास की प्राथमिकता सुनिश्चित करता है;
• वैज्ञानिक, जो वैज्ञानिक, सामाजिक और सांस्कृतिक प्रगति की नवीनतम उपलब्धियों के साथ स्कूल में अध्ययन के लिए दिए गए ज्ञान के अनुसार प्रकट होता है;
• परिणाम को, जिसमें एक आरोही रेखा में विकसित होने वाली सामग्री की योजना बनाना शामिल है, जहां प्रत्येक नया ज्ञान पिछले एक पर निर्भर करता है और उसका अनुसरण करता है;
• ऐतिहासिकता, विज्ञान की एक विशेष शाखा के विकास के इतिहास के स्कूल पाठ्यक्रमों में पुनरुत्पादन, मानव अभ्यास, अध्ययन के तहत समस्याओं के संबंध में उत्कृष्ट वैज्ञानिकों की गतिविधियों का कवरेज;
• व्यवस्थित, अध्ययन किए जा रहे ज्ञान और प्रणाली में बनने वाले कौशल, सभी प्रशिक्षण पाठ्यक्रमों के निर्माण और स्कूली शिक्षा की संपूर्ण सामग्री को एक दूसरे में और मानव संस्कृति की सामान्य प्रणाली में शामिल प्रणालियों के रूप में शामिल करना;
• जीवन से जुड़ावअध्ययन किए जा रहे ज्ञान और बनने वाले कौशल की वैधता का परीक्षण करने के तरीके के रूप में, और वास्तविक अभ्यास के साथ स्कूली शिक्षा को मजबूत करने के एक सार्वभौमिक साधन के रूप में;
• आयु अनुपालनऔर स्कूली बच्चों की तैयारी का स्तर जिन्हें महारत हासिल करने के लिए ज्ञान और कौशल की इस या उस प्रणाली की पेशकश की जाती है;
• उपलब्धता, पाठ्यक्रम और कार्यक्रमों की संरचना द्वारा निर्धारित किया जाता है, जिस तरह से शैक्षिक पुस्तकों में वैज्ञानिक ज्ञान प्रस्तुत किया जाता है, साथ ही परिचय का क्रम और अध्ययन की गई वैज्ञानिक अवधारणाओं और शर्तों की इष्टतम संख्या।

शिक्षा के दो उपतंत्र: प्रशिक्षण और शिक्षा

इस प्रकार, "शिक्षा" और "शिक्षा" की अवधारणाएं सबसे महत्वपूर्ण शैक्षणिक श्रेणियां हैं जो मानव समाजीकरण की एक उद्देश्यपूर्ण, संगठित प्रक्रिया के रूप में शिक्षा के उप-प्रणालियों को परस्पर अलग करने की अनुमति देती हैं, लेकिन एक-दूसरे के लिए कम करने योग्य नहीं हैं।

और यहाँ हम "शिक्षा" शब्द को समझने की बात कर रहे हैं शब्द का संकीर्ण शैक्षणिक अर्थ, शिक्षा की एक उपप्रणाली के रूप में, जो प्रशिक्षण के साथ समान स्तर पर है, समान स्तर पर है, न कि "इसके तहत" या "इसके ऊपर", जिसे योजनाबद्ध रूप से निम्नानुसार व्यक्त किया जा सकता है (चित्र 21)।

चावल। 21. शिक्षा के दो उपतंत्र

शिक्षा प्रणाली में इस अंतर को पहले ही उजागर किया जा चुका है प्लेटो,जिन्होंने संवाद में "सोफिस्ट" को "शिक्षित करने की कला सिखाने की कला" से अलग करने का आह्वान किया, और "कानूनों" में तर्क दिया कि "हम प्रशिक्षण में सबसे महत्वपूर्ण चीज को उचित शिक्षा मानते हैं।" इसके अलावा, परवरिश के द्वारा, उन्होंने न केवल ज्ञान, बल्कि गतिविधि के तरीकों का परिचय देते हुए, जो उन्हें सिखाया जाता है, उसके प्रति एक व्यक्ति के सकारात्मक दृष्टिकोण के गठन को समझा।

तब से, इन प्रक्रियाओं को अलग करने के लिए, प्रशिक्षण और शिक्षा को परिभाषित करने के लिए कई प्रयास किए गए हैं। हाल के दशकों में, रूसी शैक्षणिक विज्ञान में इस समस्या को हल करने के लिए बहुत ही आशाजनक दृष्टिकोण प्रस्तावित किए गए हैं, मुख्य रूप से ऐसे शोधकर्ताओं द्वारा और मैं। लर्नर, वी.वी. क्राव्स्की, बी.एम. बिम-बडीऔर आदि।

इसके अलावा, उनकी अवधारणाएं परस्पर अनन्य नहीं थीं, लेकिन एक-दूसरे की पूरक थीं और उनकी मुख्य सामग्री के दृष्टिकोण से, निम्नलिखित के लिए उबला हुआ था:

• प्रशिक्षण और शिक्षा शिक्षा की एक ही प्रक्रिया के उपतंत्र हैं;
• शिक्षा और पालन-पोषण मानव समाजीकरण की समीचीन रूप से संगठित प्रक्रिया के पक्ष हैं;
• प्रशिक्षण और पालन-पोषण के बीच का अंतर यह है कि पहला मुख्य रूप से किसी व्यक्ति के बौद्धिक पक्ष को संबोधित किया जाता है, जबकि परवरिश उसके भावनात्मक-व्यावहारिक, मूल्य पक्ष की ओर निर्देशित होती है;
• प्रशिक्षण और शिक्षा न केवल परस्पर जुड़ी हुई प्रक्रियाएं हैं, बल्कि परस्पर समर्थन, एक दूसरे के पूरक भी हैं।

जैसा देखा गया # जैसा लिखा गया हेगेल,कोई बढ़ई का पंजा नहीं सिखा सकता और न ही बढ़ईगीरी सिखा सकता है, जैसे कोई दर्शनशास्त्र नहीं सिखा सकता और न ही दर्शनशास्त्र सिखा सकता है।

इससे यह सामान्य निष्कर्ष निकलता है कि शिक्षा तभी शैक्षिक होगी जब शैक्षिक लक्ष्यों के साथ-साथ शिक्षा के लक्ष्य निर्धारित और कार्यान्वित किए जाएंगे। लेकिन फिर भी, इस दोतरफा प्रक्रिया में एक मुख्य कड़ी है, और ऐसा ही प्रशिक्षण है, जो शिक्षा के लिए सबसे ठोस आधार के रूप में ज्ञान प्रदान करता है।

अभिव्यक्ति से के.डी. उशिंस्कीशिक्षा निर्माण है, जिसके दौरान एक इमारत खड़ी की जाती है, और ज्ञान इसकी नींव है। इस इमारत में कई मंजिलें हैं: कौशल, योग्यताएं, प्रशिक्षुओं की क्षमताएं, लेकिन उनकी ताकत मुख्य रूप से ज्ञान के रूप में रखी गई नींव के गुणवत्ता कारक पर निर्भर करती है।

प्रशिक्षण और शिक्षा की एकता शैक्षणिक प्रक्रिया की प्रकृति से निर्धारित होती है, जिसमें शिक्षा के उप-प्रणालियों के रूप में उद्देश्यपूर्ण प्रशिक्षण और शिक्षा शामिल है।

आधुनिक मानव विज्ञान की प्रणाली में पूर्वस्कूली शिक्षाशास्त्र। पूर्वस्कूली शिक्षाशास्त्र का विषय और तरीके।

पूर्वस्कूली शिक्षाशास्त्र एक शैक्षणिक विज्ञान है जो बच्चों के जन्म से लेकर स्कूल में प्रवेश तक की उम्र से संबंधित पहलुओं को प्रकट करता है।

विज्ञान के लक्षण 1. अनुसंधान के विषय की उपस्थिति (परिवार और पूर्वस्कूली संस्थान में प्रारंभिक और पूर्वस्कूली उम्र के बच्चे की शिक्षा और व्यक्तित्व विकास के पैटर्न का अध्ययन)। 2 अध्ययन की वस्तु की उपस्थिति (बच्चे, बच्चों की टीम)। 3. सिद्धांत में व्यक्त नियमितता के विशिष्ट कानूनों की उपस्थिति। 4. विशिष्ट सामग्री। 5. श्रेणीबद्ध उपकरण (शिक्षा, प्रशिक्षण, गठन, व्यक्तित्व का विकास)

पूर्वस्कूली शिक्षाशास्त्रशैक्षणिक विज्ञान की प्रणाली में युवा विषयों की संख्या के अंतर्गत आता है। इसकी उत्पत्ति 17वीं शताब्दी के महान शिक्षक के नाम से जुड़ी हुई है। या.ए.कोमेन्स्की. रूसी शिक्षाशास्त्र के संस्थापक वाईए कोमेन्स्की के विचारों के अनुयायी बन गए के.डी.उशिंस्की. उन्होंने व्यक्ति के विकास में एक प्रमुख कारक के रूप में श्रम शिक्षा के महत्व को नोट किया, उन्होंने शिक्षा के लक्ष्य को एक रचनात्मक और सक्रिय व्यक्तित्व के गठन के रूप में देखा, मानसिक श्रम के लिए एक बच्चे को मानव गतिविधि के उच्चतम रूप के रूप में तैयार करना।

आधुनिक शिक्षक पूर्वस्कूली शिक्षाशास्त्र को परिभाषित करते हैं, व्यक्ति के व्यापक विकास के उद्देश्य से प्रशिक्षण, शिक्षा और पालन-पोषण के संबंध के विज्ञान के रूप में।

पूर्वस्कूली शिक्षाशास्त्र- उम्र से संबंधित शिक्षाशास्त्र की एक शाखा जो पूर्वस्कूली बच्चों की शिक्षा, विकास और पालन-पोषण के बीच संबंधों की पड़ताल करती है।

विषयदोशक शिक्षा शास्त्र- पूर्वस्कूली बच्चों के विकास और शिक्षा के मुद्दे। इस विषय की विशिष्टता पूर्वस्कूली बचपन की अवधि (3 वर्ष से 7 वर्ष तक) के अध्ययन में निहित है।

कार्यदोशक शिक्षा शास्त्र:1) आधुनिक समाज की आवश्यकताओं के अनुसार बच्चों के पालन-पोषण और शिक्षा को बढ़ावा देना; 2) बच्चों की शिक्षा और प्रशिक्षण के मुख्य रूप के रूप में पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थानों की शैक्षिक प्रक्रिया की प्रवृत्तियों और संभावनाओं का अध्ययन करना; 3) पूर्वस्कूली बच्चों के पालन-पोषण और शिक्षा के लिए नई अवधारणाओं और तकनीकों का विकास करना।

पूर्वस्कूली शिक्षाशास्त्र के सामने आने वाली समस्याओं को हल करने के लिए विशिष्ट हैं तरीकों(एमविधि एक तरीका है, लक्ष्यों को प्राप्त करने और समस्याओं को हल करने का एक तरीका है):

1) तलाश पद्दतियाँ , लक्ष्य निर्धारित करने और नियोजित कार्यों को हल करने के लिए आवश्यक ज्ञान प्राप्त करने की अनुमति देना। तलाश पद्दतियाँ शैक्षणिक अभ्यास के डेटा का अध्ययन और सामान्यीकरण करने में मदद करें। इन विधियों में शामिल हैंबातचीत, पूछताछ, अवलोकन, प्रयोग, विशेष साहित्य का विश्लेषण, प्रीस्कूलर के कार्य।

समस्याओं को हल करने और पूर्वस्कूली शिक्षाशास्त्र के कार्यों को लागू करने के लिए, वैज्ञानिक अनुसंधान के तरीके वैज्ञानिक और शैक्षणिक ज्ञान प्राप्त करने की अनुमति दें, शैक्षिक प्रक्रिया में सुधार के तरीकों के लिए एक सचेत और उद्देश्यपूर्ण खोज करें, अभ्यास के शैक्षणिक निष्कर्षों का अध्ययन और सामान्यीकरण करें, स्वतंत्र वैज्ञानिक अनुसंधान करें। इसमें शामिल है: साहित्य का अध्ययन और विश्लेषण, अवलोकन, बातचीत, पूछताछ, शैक्षणिक दस्तावेज का अध्ययन, बच्चों का काम, प्रयोग।

2) कं दूसरासमूह हैं प्रशिक्षण और शिक्षा के तरीके, शैक्षणिक प्रक्रियाओं का प्रबंधन करना संभव बनाते हैं।

शिक्षण विधियोंशिक्षक और प्रीस्कूलर की उद्देश्यपूर्ण परस्पर संबंधित गतिविधियों के तरीके हैं, जिसमें बच्चे कौशल, ज्ञान और कौशल सीखते हैं, उनकी विश्वदृष्टि बनती है, और अंतर्निहित क्षमताएं विकसित होती हैं। रिसेप्शन विधि का एक हिस्सा है, इसका विशिष्ट तत्व शिक्षण विधियों का वर्गीकरण उनकी प्रणाली है जो एक निश्चित विशेषता के अनुसार क्रमबद्ध है। आधुनिक उपदेशों में, शिक्षण विधियों के विभिन्न वर्गीकरण हैं। प्रीस्कूलर की उम्र की विशेषताएं और क्षमताएं वर्गीकरण के अनुरूप होती हैं, जिसके अनुसार तरीकों को ट्रांसमिशन के स्रोतों और सूचना की धारणा की प्रकृति (ई। हां। गोलंट, एस। आई। पेट्रोवस्की) के अनुसार विभाजित किया जाता है।

दृश्य- अवलोकन, प्रदर्शन, टीएसओ का उपयोग - उनका उपयोग दृश्यता के उपदेशात्मक सिद्धांत से मेल खाता है और बच्चों की सोच की ख़ासियत से जुड़ा है।

अवलोकन आसपास की दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं के एक बच्चे द्वारा एक उद्देश्यपूर्ण, नियोजित धारणा है, जिसमें धारणा, सोच और भाषण सक्रिय रूप से बातचीत करते हैं। इस पद्धति की मदद से, शिक्षक बच्चे की धारणा को वस्तुओं और घटनाओं में मुख्य, आवश्यक विशेषताओं को उजागर करने, वस्तुओं और घटनाओं के बीच कारण और प्रभाव संबंध और निर्भरता स्थापित करने के लिए निर्देशित करता है। बच्चों को पढ़ाने में, एक अलग प्रकार के अवलोकन का उपयोग किया जाता है: 1) एक पहचानने वाली प्रकृति, जिसकी मदद से वस्तुओं और घटनाओं (आकार, रंग, आकार, आदि) के गुणों और गुणों के बारे में ज्ञान बनता है; 2) वस्तुओं के परिवर्तन और परिवर्तन के पीछे (पौधों और जानवरों की वृद्धि और विकास, आदि) - प्रक्रियाओं, आसपास की दुनिया की वस्तुओं के बारे में ज्ञान देता है; 3) एक प्रजनन प्रकृति के, जब वस्तु की स्थिति व्यक्तिगत संकेतों द्वारा स्थापित की जाती है, आंशिक रूप से - पूरी घटना की एक तस्वीर।

मौखिक- स्पष्टीकरण, कहानी, पढ़ना, बातचीत - उनकी प्रभावशीलता काफी हद तक स्वयं शिक्षक के भाषण की संस्कृति, उसकी कल्पना, भावनात्मक अभिव्यक्ति, बच्चों की समझ के लिए पहुंच पर निर्भर करती है।

स्पष्टीकरण का उपयोग घटनाओं को देखने और वस्तुओं, चित्रों, अभ्यास के दौरान आदि की जांच करने की प्रक्रिया में किया जाता है; इसकी सहायता से बच्चों की प्रत्यक्ष धारणाओं को स्पष्ट किया जाता है; बच्चों के लिए अभिव्यंजक, भावनात्मक, सुलभ होना चाहिए। एक कहानी घटनाओं की एक जीवंत, आलंकारिक, भावनात्मक प्रस्तुति है जिसमें तथ्यात्मक सामग्री होती है। सबसे भावनात्मक सीखने के तरीकों में से एक। कथाकार के पास बच्चों के साथ स्वतंत्र रूप से संवाद करने, नोटिस करने और उनकी प्रतिक्रियाओं को ध्यान में रखने का अवसर है। शिक्षक की कहानी: साहित्यिक सही, लाक्षणिक और अभिव्यंजक भाषण का एक मॉडल होना चाहिए। बच्चों की कहानी - यह परियों की कहानियों, साहित्यिक कार्यों, चित्रों, वस्तुओं पर आधारित कहानियों, बच्चों के अनुभव से, रचनात्मक कहानियों की रीटेलिंग हो सकती है। पढ़ना पर्यावरण के बारे में बच्चों के ज्ञान का विस्तार करता है, समृद्ध करता है, बच्चों की कल्पना को समझने और समझने की क्षमता बनाता है।

व्यावहारिक और चंचल- व्यायाम, खेल के तरीके प्राथमिक प्रयोग, मॉडलिंग

शैक्षिक तरीके- शैक्षिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के सबसे सामान्य तरीके।

आधुनिक पूर्वस्कूली शिक्षाशास्त्र ने बच्चों की परवरिश और शिक्षा के बारे में बहुत सारी जानकारी को अवशोषित कर लिया है। उसकी सूत्रों का कहना हैलोक शिक्षाशास्त्र, धार्मिक शिक्षाशास्त्र, शिक्षाशास्त्र का विदेशी और घरेलू इतिहास, शैक्षणिक अभ्यास, प्रायोगिक अनुसंधान, संबंधित विज्ञान के डेटा (एक पूर्वस्कूली बच्चे का मनोविज्ञान, शरीर रचना विज्ञान और शरीर विज्ञान, स्वच्छता, आदि)।

पूर्वस्कूली शिक्षाशास्त्र के सैद्धांतिक और पद्धतिगत दृष्टिकोण शिक्षक के दृष्टिकोण, स्थिति, शैली, बच्चे के व्यक्तित्व के प्रति उसके दृष्टिकोण, बच्चों के पालन-पोषण और शिक्षा में एक वयस्क की भूमिका की दार्शनिक समझ, सामग्री पर फिर से जोर देने की अनुमति देते हैं। मुख्य में श्रेणियाँपूर्वस्कूली शिक्षाशास्त्र।

लालन - पालनएक सामाजिक घटना के रूप में युवा पीढ़ी को जीवन के लिए तैयार करना है। शैक्षणिक अर्थों में शिक्षा विशेष रूप से बनाई गई स्थितियां हैं जो बच्चे के विकास में योगदान करती हैं।

विकास- शिक्षा सहित विभिन्न कारकों के प्रभाव में होने वाले मात्रात्मक और गुणात्मक परिवर्तनों की प्रक्रिया। एक प्रीस्कूलर की विशेषता, हम उम्र के विकास की विशेषताओं और पैटर्न के बारे में बात कर सकते हैं (इसके अलावा, यह इतना जैविक नहीं है जितना कि बच्चे की मनोवैज्ञानिक उम्र महत्वपूर्ण है)।

गठन- कारकों के संयोजन को ध्यान में रखते हुए, बच्चे के पूरे जीवन का विशेष रूप से संगठित प्रबंधन।

शिक्षा- सूचना के हस्तांतरण, इसके प्रसंस्करण और एक नए के निर्माण के उद्देश्य से शिक्षक और बच्चों के बीच बातचीत की एक विशेष रूप से संगठित प्रक्रिया। यहां महत्वपूर्ण है अनुभूति की प्रक्रिया के लिए एक सकारात्मक दृष्टिकोण की परवरिश, सूचना, सामाजिक और नैतिक आदतों के साथ काम करने के लिए विशेष कौशल और क्षमताओं का निर्माण। एक पूर्वस्कूली बच्चा समाज में रहता है, वह समाज की संस्कृति, संबंधों, अधिकारों और स्वतंत्रता से घिरा हुआ है। उसी समय, वह अपनी उपसंस्कृति बनाता है। अक्सर इसे संकेतों, मूल्यों के एक विशेष सेट के रूप में माना जाता है, जिसके द्वारा किसी दिए गए युग के प्रतिनिधि जागरूक होते हैं, खुद को "हम" के रूप में बताते हैं, जो अन्य आयु समुदायों से अलग होते हैं।

बचपन की उपसंस्कृतिएक श्रेणी के रूप में दुनिया, मूल्यों, रिश्तों के बारे में बच्चों के विचारों की एक विशेष प्रणाली की विशेषता है। यह स्वयं को प्रश्नों, शब्द निर्माण, खेल, चित्र, प्रतिबिंब, विभिन्न प्रकार के बच्चों के लोककथाओं में प्रकट करता है। बचपन की उपसंस्कृति एक बच्चे के लिए वयस्कों की दुनिया, समाज की संस्कृति में प्रवेश करने के तरीकों में महारत हासिल करने का एक तरीका है।

पूर्वस्कूली शिक्षाशास्त्र की वास्तविक समस्याएं हैं: शिक्षा की प्रक्रिया में लोक शिक्षाशास्त्र का उपयोग करके एक राष्ट्रीय किंडरगार्टन का निर्माण; पूर्वस्कूली बच्चों की राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता की नींव का गठन; पूर्वस्कूली की पारिस्थितिक शिक्षा; नए रूपों, विधियों, सामग्री में सुधार का विकास; कॉपीराइट कार्यक्रमों का विकास और कार्यान्वयन; प्रतिभाशाली बच्चों की शिक्षा और प्रशिक्षण; प्रीस्कूलर की रचनात्मक गतिविधि का विकास; विभिन्न प्रकार के नियंत्रण केंद्रों की गतिविधियों के लिए वैज्ञानिक और पद्धति संबंधी सहायता; पूर्वस्कूली संस्थानों के काम में माता-पिता सहित आधुनिक परिवार को मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक सहायता प्रदान करने के तरीके और रूप; बालवाड़ी और स्कूल आदि के काम में निरंतरता।

बच्चों के लिए मुख्य दृष्टिकोण की सामग्री को संशोधित करने में सिद्धांतों को ध्यान में रखना शामिल है व्यक्तित्व-उन्मुख शिक्षाशास्त्र।ये सिद्धांत बच्चे के बारे में समाज के दृष्टिकोण को दर्शाते हैं कि वयस्कों की दुनिया बच्चों की दुनिया को कैसे देखती है। शिक्षा की मानवीय, लोकतांत्रिक (सहायक) शैली को वरीयता दी जाती है। व्यक्तिगत रूप से उन्मुख शिक्षाशास्त्र प्रत्येक बच्चे की इच्छाओं, अनुरोधों, रुचियों, अवसरों, मौलिकता से आगे बढ़ता है, प्रत्येक व्यक्ति तक पहुंचने का प्रयास करता है।

पूर्वस्कूली बच्चों के विकास के कार्यों का कार्यान्वयन एक समग्र शैक्षणिक प्रणाली की उपस्थिति में सबसे प्रभावी है, जिसे शिक्षाशास्त्र पद्धति के सामान्य वैज्ञानिक स्तर के मुख्य दृष्टिकोणों के अनुसार बनाया गया है।

पूर्वस्कूली शिक्षाशास्त्र की पद्धतिगत नींव शिक्षा के दर्शन के वर्तमान स्तर, दार्शनिक दिशाओं की एक विविध श्रेणी की उपस्थिति को दर्शाती है: स्वयंसिद्ध दृष्टिकोण, प्रणालीगत, गतिविधि-रचनात्मक, व्यक्तिगत, सांस्कृतिक, सहक्रियात्मक, आदि।

अक्षीय दृष्टिकोणआपको किसी व्यक्ति की शिक्षा, परवरिश और आत्म-विकास में अर्जित मूल्यों की समग्रता निर्धारित करने की अनुमति देता है। प्रीस्कूलर के विकास के संबंध में, संचार, मनोवैज्ञानिक, जातीय, कानूनी संस्कृति के मूल्य इस तरह कार्य कर सकते हैं। यह दृष्टिकोण बच्चों के पालन-पोषण में स्वास्थ्य, संस्कृति, ज्ञान, संचार की खुशी, खेल, काम के गठन को स्थायी मूल्यों के रूप में मानता है।

सांस्कृतिक दृष्टिकोणआपको उस स्थान और समय की सभी स्थितियों को ध्यान में रखने की अनुमति देता है जिसमें आप पैदा हुए थे और एक व्यक्ति रहता है, उसके तत्काल पर्यावरण की विशिष्टता और देश, शहर, क्षेत्र के ऐतिहासिक अतीत, लोगों के मुख्य मूल्य अभिविन्यास, जातीय समूह। संस्कृतियों का संवाद बच्चों को उनके निवास स्थान की परंपराओं, रीति-रिवाजों, मानदंडों और संचार के नियमों से परिचित कराने का आधार है। इस सिद्धांत को जर्मन शिक्षक ए। डायस्टरवेग के कार्यों में प्रमाणित किया गया था और केडी उशिंस्की के कार्यों में विकसित किया गया था।

प्रणालीगत दृष्टिकोणइसमें बच्चों के विकास, पालन-पोषण और शिक्षा के लिए अनुकूल परिस्थितियों के संगठन के रूप, परस्पर संबंधित और अन्योन्याश्रित लक्ष्यों, उद्देश्यों, सामग्री, विधियों, संगठन के रूपों की एक अभिन्न प्रणाली के अनुसार काम का संगठन शामिल है।

गतिविधि दृष्टिकोणअग्रणी, बुनियादी गतिविधियों के लिए एक विशेष स्थान को परिभाषित करता है जो बच्चे की विभिन्न आवश्यकताओं की प्राप्ति के लिए अवसर प्रदान करता है, एक विषय के रूप में स्वयं के बारे में जागरूकता, एक सक्रिय निर्माता (एस.एल. रुबिनशेटिन, एल.एस. वायगोत्स्की, ए. . बच्चे के विकास में एक प्रमुख गतिविधि के रूप में खेल का बहुत महत्व है, प्रकृति में रचनात्मक, संगठन में स्वतंत्र और "यहाँ और अभी" खुद को प्रकट करने के लिए भावनात्मक रूप से आकर्षक है। गतिविधि-रचनात्मक दृष्टिकोण एक वयस्क को प्रत्येक बच्चे की क्षमता, उसकी सक्रिय, रचनात्मक और पहल करने की क्षमता को प्रकट करने की अनुमति देता है।

व्यक्तिगत दृष्टिकोणबच्चे के अनुरोधों, इच्छाओं, रुचियों, झुकावों के विकास को सुनिश्चित करता है, पूर्वस्कूली अवधि को अपने आप में एक मूल्य के रूप में लेता है। व्यक्तित्व प्रकट होता है, शैक्षणिक रूप से सार्थक गतिविधि की स्थितियों में सुधार होता है, इसलिए इस दृष्टिकोण को अक्सर गतिविधि-व्यक्तिगत के रूप में परिभाषित किया जाता है।

सहक्रियात्मक दृष्टिकोणहमें शैक्षिक प्रक्रिया में प्रत्येक प्रतिभागी (विद्यार्थियों, शिक्षकों, माता-पिता) को एक स्व-विकासशील उपप्रणाली के विषयों के रूप में विचार करने की अनुमति देता है। प्रत्येक विषय में विकास से आत्म-विकास, आत्म-सुधार की ओर बढ़ने की क्षमता है।

सामाजिक मूल्यों की प्रणाली में विज्ञान

विज्ञान की अक्षीय स्थिति

संज्ञानात्मक गतिविधि के एक विशिष्ट रूप के रूप में विज्ञान का उदय और नई यूरोपीय संस्कृति में इसका संस्थागतकरण वैज्ञानिक ज्ञान की विशेष स्वयंसिद्ध स्थिति के औचित्य से जुड़ा था। विज्ञान को स्वायत्त, निष्पक्ष और तटस्थ, मूल्यों से मुक्त माना जाता है। इसी समय, विज्ञान एक जटिल सामाजिक-सांस्कृतिक घटना है, यह समाज के साथ विभिन्न संबंधों की समग्रता में है। एक ओर, यह विभिन्न सामाजिक कारकों पर निर्भर करता है, दूसरी ओर, यह स्वयं बड़े पैमाने पर सामाजिक जीवन को निर्धारित करता है।

एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में विज्ञान मानव संबंधों के सभी क्षेत्रों में बुना हुआ है, चीजों के उत्पादन, विनिमय, वितरण और उपभोग से जुड़ी सभी प्रकार की गतिविधियों को स्वयं लोगों के विभिन्न संबंधों में पेश किया जा रहा है। आधुनिक समाज में, विज्ञान आधुनिक सभ्यता के ढांचे के भीतर होने वाली सकारात्मक और नकारात्मक दोनों प्रक्रियाओं के कारक कारक के रूप में कार्य करता है। इस प्रकार, आधुनिक संस्कृति में, विज्ञान न केवल एक सामाजिक कारक की स्थिति प्राप्त करता है जो मानव जीवन के लिए औपचारिक रूप से महत्वपूर्ण है, बल्कि एक बिना शर्त मूल्य भी बन जाता है जो सकारात्मक और नकारात्मक दोनों अर्थों में खुद को साकार करने में सक्षम है।

एक सामान्य अर्थ में मूल्य को गतिविधि के विषय के रवैये की गुणवत्ता के रूप में उसकी गतिविधि के परिणाम के रूप में समझा जाता है।

एक मूल्य के रूप में विज्ञान के बारे में बोलते हुए, इसके दो मुख्य स्वयंसिद्ध आयाम हैं:

1) विज्ञान का विश्वदृष्टि मूल्य- विज्ञान एक निश्चित समय से आधुनिक विश्वदृष्टि के निर्माण में सबसे महत्वपूर्ण कार्य कर रहा है। ब्रह्मांड की संरचना और विकास, जीवन की उत्पत्ति और सार, मानव सोच की प्रकृति, जीवमंडल की परिवर्तन की क्षमता आदि जैसे मुद्दों की बिना शर्त वैचारिक स्थिति है। जैसा कि एक आधिकारिक सांस्कृतिक और वैचारिक उदाहरण के रूप में विज्ञान के मूल्य की पुष्टि की गई थी, वास्तविकता के लिए एक व्यक्ति के तर्कसंगत दृष्टिकोण के एक प्रकार के मानक के रूप में इसका विचार सार्वजनिक दिमाग में पुष्टि की गई थी (विशेषकर ज्ञानोदय में - इस बारे में बाद के प्रश्न) .

2) विज्ञान का वाद्य मूल्य- इस तथ्य में निहित है कि विज्ञान मनुष्य की बढ़ती जरूरतों को पूरा करने के लिए आवश्यक शर्तें बनाता है, प्रकृति की वस्तुओं और सामाजिक वास्तविकता पर हावी होने की इच्छा व्यक्त करता है। विज्ञान, प्रौद्योगिकी के साथ मिलकर, एक शक्तिशाली उत्पादक शक्ति बन गया है जो न केवल मौजूदा मानवीय जरूरतों को पूरा करने में सक्षम है, बल्कि मानव गतिविधि के लिए मौलिक रूप से नए प्रकार के लक्ष्यों और उद्देश्यों को भी पैदा कर रहा है। एक सुरक्षित अस्तित्व के लिए मानव की जरूरतों को पूरा करने और उसके लिए आरामदायक रहने की स्थिति बनाने में विज्ञान महत्वपूर्ण योगदान देता है।

इसी समय, मौलिक विज्ञान इस प्रकार की संज्ञानात्मक और अनुसंधान गतिविधि पर केंद्रित है जिसमें कोई बाहरी औचित्य नहीं है और केवल एक लक्ष्य का पीछा करता है - अध्ययन के तहत वास्तविकता के बारे में सही ज्ञान प्राप्त करना। इस अर्थ में सैद्धांतिक ज्ञान अपने आप में आत्मनिर्भर और मूल्यवान लगता है। एक नियम के रूप में, अर्जित नए ज्ञान का सहायक प्रभाव मौलिक वैज्ञानिक अनुसंधान के ढांचे में विशेष विचार का विषय नहीं है। अनुप्रयुक्त विज्ञान में, इस प्रभाव को जानबूझकर योजनाबद्ध किया जाता है और सैद्धांतिक ज्ञान को समाज के विभिन्न क्षेत्रों और उनकी सेवा करने वाली तकनीकों में पेश करके हासिल किया जाता है।

वैज्ञानिकता और वैज्ञानिकता विरोधी

एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में विज्ञान की अस्पष्टता स्वयं विज्ञान के दोहरे विश्वदृष्टि आकलन के साथ-साथ इसके सामाजिक परिणामों में भी स्पष्ट रूप से प्रकट होती है। इस तरह के मूल्यांकन दो प्रकार के होते हैं: वैज्ञानिकता और वैज्ञानिकता विरोधी।

विज्ञानवाद - अनुभूति और वास्तविकता के परिवर्तन की तत्काल समस्याओं को हल करने में अपनी सकारात्मक भूमिका के निरपेक्षता के आधार पर विज्ञान के मूल्यांकन में एक दार्शनिक और वैचारिक स्थिति। वैज्ञानिकता दार्शनिक विचार के ऐसे क्षेत्रों से जुड़ी है जो तर्कवाद, प्रगतिवाद के सिद्धांतों पर आधारित हैं, वैज्ञानिक नवाचार और सामाजिक आधुनिकीकरण के मूल्यों की प्राथमिकता को सही ठहराते हैं, और केवल वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के सकारात्मक पहलुओं को देखते हैं। विज्ञान के दर्शन में वैज्ञानिकता के मुख्य प्रतिनिधि: जी। स्पेंसर, जे। गैलब्रेथ, डी। बेल। एक नियम के रूप में, वैज्ञानिकता के प्रतिनिधि प्राकृतिक विज्ञान और तकनीकी विषयों को विज्ञान का मानक मानते हैं और मानते हैं कि केवल वे ही किसी व्यक्ति को उसके व्यक्तिगत और सामाजिक अस्तित्व की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं का सफल समाधान प्रदान करने में सक्षम हैं। संस्कृति के मूल्य रूपों (दर्शन, धर्म, कला, नैतिकता) के विपरीत सामाजिक समस्याओं को हल करने के एक सार्वभौमिक साधन के रूप में विज्ञान की एक वाद्य व्याख्या द्वारा वैज्ञानिकता की विशेषता है। व्यवहार में, वैज्ञानिकता को आमतौर पर टेक्नोक्रेसी के साथ जोड़ा जाता है।

वैज्ञानिक अभिविन्यास के ढांचे के भीतर, इसके दो प्रकार प्रतिष्ठित हैं:

Axiological Scientism (विज्ञान सर्वोच्च सांस्कृतिक मूल्य है, इसकी प्रगति समग्र रूप से समाज के प्रगतिशील परिवर्तन के लिए एक आवश्यक शर्त है);

कार्यप्रणाली वैज्ञानिकता (गणितीय और प्राकृतिक विज्ञान के तरीके सार्वभौमिक हैं और न केवल प्राकृतिक वस्तुओं, बल्कि सामाजिक-सांस्कृतिक घटनाओं का भी तर्कसंगत ज्ञान प्रदान कर सकते हैं।

वैज्ञानिक विरोधी - विज्ञान के मूल्यांकन में एक दार्शनिक और वैचारिक स्थिति, जो समाज और संस्कृति के विकास में विज्ञान की सकारात्मक भूमिका को कम करती है (या पूरी तरह से नकारती है)। वैज्ञानिक-विरोधी के प्रतिनिधि इस तथ्य पर जोर देते हैं कि वास्तविकता को वैज्ञानिक-तर्कसंगत मॉडल और व्याख्याओं में कम करना असंभव है, दुनिया और मनुष्य को समझने के मामलों में वास्तविक वास्तविकता की तर्कहीनता और विज्ञान की मूलभूत सीमाओं पर जोर देना असंभव है। मुख्य प्रतिनिधि: एम। हाइडेगर, जी। मार्क्यूज़, ई। फ्रॉम, पी। फेयरबेंड।

वैज्ञानिक विरोधी के मुख्य रूप:

1) मानव विज्ञान विरोधी: मनुष्य की घटना को समझने और वैज्ञानिक और तर्कसंगत ज्ञान के माध्यम से दुनिया में उसके होने की विशेषताओं को व्यक्त करने के लिए विज्ञान की मदद से मौलिक असंभवता का विचार सिद्ध होता है। मानव अस्तित्व का रहस्य केवल दार्शनिक, कलात्मक चिंतन का विषय हो सकता है।

2) मानवतावादी अवैज्ञानिकता: दुनिया की वैज्ञानिक समझ में प्रगति मनुष्य के नैतिक सुधार को सुनिश्चित नहीं करती है। शुरुआत जे-जे ने की थी। रूसो। जी. मार्क्यूज़: मनुष्य में प्राकृतिक और फिर व्यक्ति का दमन उसकी सभी अभिव्यक्तियों की विविधता को केवल एक तकनीकी मानदंड तक सीमित कर देता है। वे अतिभार और उछाल जो आधुनिक मनुष्य पर पड़ते हैं, स्वयं समाज की असामान्यता की बात करते हैं। इस दिशा के ढांचे के भीतर, "मानवीकृत विज्ञान" की विभिन्न परियोजनाएं विकसित की जा रही हैं।

3) तर्कहीन वैज्ञानिक विरोधी: दुनिया के ज्ञान में विज्ञान की परिभाषित भूमिका का पूर्ण खंडन। विज्ञान एक परंपरावादी प्रकृति की पौराणिक, धार्मिक, दार्शनिक प्रणालियों का विरोध करता है, रोमांटिक यूटोपिया को दुनिया को समझने के लिए अधिक पर्याप्त तरीके के रूप में माना जाता है।

वर्तमान सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति, जिसमें विज्ञान की आंतरिक असंगति और उसके परिणाम स्वयं प्रकट हुए हैं, वैज्ञानिकता और वैज्ञानिक विरोधी की दुविधा को जन्म देती है। एक ओर, विज्ञान और उच्च प्रौद्योगिकी के निरंतर विकास के आधार पर जीवन स्तर - विज्ञान और प्रौद्योगिकी के बिना, प्राकृतिक और सामाजिक वास्तविकता में किसी व्यक्ति के लिए जीवन की एक सभ्य गुणवत्ता और आरामदायक रहने की स्थिति सुनिश्चित करना असंभव है; दूसरी ओर, वैश्विक समस्याओं का बढ़ना, काफी हद तक विज्ञान के विकास से जुड़ा हुआ है।

सामाजिक मूल्य और वैज्ञानिक लोकाचार के मानदंड

विज्ञान के मूल्य आयाम की तत्काल समस्याओं में से एक वैज्ञानिक समुदाय और सामाजिक मूल्यों द्वारा साझा किए गए अंतर-वैज्ञानिक (संज्ञानात्मक) मूल्यों के बीच संबंध का सवाल है जो समाज के विकास के लिए मौलिक प्राथमिकताओं और लक्ष्यों को निर्धारित करता है। इसके अस्तित्व का विशेष ऐतिहासिक चरण।

अंतरवैज्ञानिक मूल्यनियामक निर्देशों का एक समूह है जो विभिन्न वैज्ञानिक समुदायों के संगठनात्मक एकीकरण के कार्य करता है और अनुसंधान गतिविधि के उनके विशिष्ट रूपों को नियंत्रित करता है।

इनमें शामिल हैं: वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए पद्धति संबंधी मानदंड और प्रक्रियाएं; वैज्ञानिक ज्ञान की व्याख्या और पुष्टि के मॉडल; वैज्ञानिक ज्ञान के संगठन और संरचनात्मक डिजाइन के मानक; वैज्ञानिक गतिविधि के परिणामों और वैज्ञानिक अनुसंधान के आदर्शों का मूल्यांकन; वैज्ञानिक समुदाय की नैतिक अनिवार्यता। वैज्ञानिक समुदाय में वैज्ञानिकों के समेकन के लिए अंतर-वैज्ञानिक मूल्य आधार के रूप में कार्य करते हैं।

वैज्ञानिक परिणामों की विश्वसनीयता और गुणवत्ता के लिए वैज्ञानिक को पेशेवर व्यवहार और पेशेवर जिम्मेदारी का एक निश्चित मॉडल निर्धारित करता है। ये मूल्य आधार बनाते हैंविज्ञान के लोकाचार . विज्ञान का लोकाचार विज्ञान के क्षेत्र में उनकी संयुक्त गतिविधियों के लिए एक शर्त के रूप में वैज्ञानिक समुदाय द्वारा स्वतंत्र रूप से स्वीकार किए गए मानक नियमों और विनियमों का एक समूह है। ये नियम एक सामाजिक संस्था के रूप में विज्ञान के स्थिर कामकाज की गारंटी देते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि वैज्ञानिक अंतरिक्ष और समय में बिखरे हुए हैं और विभिन्न सामाजिक-सांस्कृतिक प्रणालियों में शामिल हैं।

पहली बार "विज्ञान के लोकाचार" की अवधारणा का प्रयोग अमेरिकी समाजशास्त्री आर. मेर्टन ने किया था। उनकी राय में, वैज्ञानिक लोकाचार में चार मूलभूत "संस्थागत अनिवार्यताएं" शामिल हैं:

सार्वभौमिकता (व्यक्तिपरक कारकों से वैज्ञानिक गतिविधि के परिणामों की स्वतंत्रता, क्योंकि विज्ञान वस्तुनिष्ठ ज्ञान के गठन पर केंद्रित है);

सामूहिकवाद (वैज्ञानिक को निर्देश देता है कि वह अपने काम के परिणामों को तुरंत आम जनता को हस्तांतरित करे, वैज्ञानिक समुदाय के सभी सदस्यों को बिना किसी वरीयता के उनके साथ परिचित कराए; वैज्ञानिक खोजें सामान्य संपत्ति बनाती हैं और अनुसंधान दल से संबंधित होती हैं; वैज्ञानिक, के रूप में खोज के लेखक, केवल प्राथमिकता के अधिकार का दावा कर सकते हैं, लेकिन संपत्ति नहीं जो उन्हें केवल पेशेवर मान्यता और सम्मान की गारंटी देती है);

उदासीनता (पेशेवर व्यवहार में, एक वैज्ञानिक को सत्य को प्राप्त करने के अलावा किसी भी हित को ध्यान में नहीं रखना चाहिए - वैज्ञानिक समुदाय (सफलता, शक्ति, प्रसिद्धि, लोकप्रियता) के बाहर मान्यता प्राप्त करने के उद्देश्य से किसी भी कार्रवाई पर प्रतिबंध;

संगठित संदेहवाद (किसी भी नए वैज्ञानिक परिणाम के विस्तृत और व्यापक सत्यापन की मांग करना)। आर। मेर्टन के अनुसार, मानदंडों का यह संयोजन विज्ञान के कार्यात्मक लक्ष्य को सुनिश्चित करता है - एक नए उद्देश्य का निर्माण और इसके आगे का विकास।

यह दृष्टिकोण वैज्ञानिक रचनात्मकता के संज्ञानात्मक और संचार-गतिविधि पहलुओं को व्यवस्थित रूप से जोड़ता है। हालाँकि, यह ज्यादा ध्यान में नहीं रखता है। अनुसंधान के मानवतावादी अभिविन्यास, इसकी प्रासंगिकता, इसके संभावित व्यावहारिक अनुप्रयोगों पर ध्यान देने के साथ नए ज्ञान का अधिग्रहण आदि जैसे उद्देश्य इसकी सीमाओं से बाहर रहते हैं। निष्पक्षता और वैधता।

हालांकि, उन मूल्य दृष्टिकोणों और सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों के प्रभाव जो वैज्ञानिक समुदाय के बाहर विज्ञान के प्रति दृष्टिकोण को निर्धारित करते हैं और समाज में हावी होने वाले सामाजिक मूल्यों और विकास प्राथमिकताओं के दृष्टिकोण से विज्ञान की दृष्टि और मूल्यांकन को ध्यान में नहीं रखते हैं। यहां।

सामाजिक मूल्यसमाज की संस्कृति में निहित हैं और सामाजिक जीवन की सबसे महत्वपूर्ण अनिवार्यताओं को निर्धारित करते हैं। वे वैज्ञानिक समुदाय के सदस्यों सहित राजनीतिक, धार्मिक, कानूनी, नैतिक विचारों और विश्वासों के रूप में अपने नियामक और नियामक कार्यों को लागू करते हैं। सामाजिक संस्थाएं उन प्रकार की गतिविधियों को सहायता प्रदान करती हैं जो किसी दिए गए ढांचे के लिए स्वीकार्य मूल्यों पर आधारित होती हैं। सामाजिक मूल्य सार्वभौमिक रूप से मान्य होने का दावा करते हैं, वे रूढ़िबद्ध व्यवहार प्रदान करते हैं। सामाजिक मूल्यों की प्रणाली कानून, परंपराओं, छात्रावास के मानदंडों और व्यावसायिक संचार में निहित है। अक्सर सामाजिक प्रक्रिया में शामिल विज्ञान को समाज की वैचारिक मांगों का जवाब देने के लिए मजबूर किया जाता है। यह राजनीति के एक उपकरण के रूप में प्रकट होता है।

अंतरवैज्ञानिक और सामाजिक मूल्यों का सहसंबंध।

सवाल उठता है: एक वैज्ञानिक इस तरह से क्यों कार्य करता है, पेशेवर व्यवहार के संकेतित मानदंडों के अनुपालन का कारण क्या है? आर. मेर्टन का मानना ​​है कि इस मामले में मौलिक प्रेरणा वैज्ञानिक समुदाय में पेशेवर मान्यता के लिए वैज्ञानिक की इच्छा है। नतीजतन, वैज्ञानिक लोकाचार के मानदंडों की प्रभावशीलता वैज्ञानिक के व्यवहार की पूर्ण तर्कसंगतता की धारणा पर आधारित है। हालांकि, बाद में आर। मर्टन ने खुद वैज्ञानिक अनुसंधान के वास्तविक अभ्यास के इस आदर्श विचार को त्याग दिया। वह विज्ञान के जीवन में प्रतिस्पर्धा, संदेह, ईर्ष्या, छिपी हुई साहित्यिक चोरी आदि जैसी घटनाओं का विश्लेषण करता है। नतीजतन, वैज्ञानिकों के उद्देश्यों और पेशेवर व्यवहार की असंगति के बारे में निष्कर्ष की पुष्टि की जाती है।

एक वैज्ञानिक की स्वतंत्रता और सामाजिक जिम्मेदारी

विज्ञान, जो तकनीकी सभ्यता की संरचना में एक बुनियादी घटक के रूप में मौजूद है, का मूल्यांकन पिछली चार शताब्दियों में अलग-अलग तरीके से किया गया है। प्रबुद्धता के युग में, इसे बिना शर्त अच्छे, प्रगति और सामाजिक न्याय के गारंटर के रूप में देखा गया था। बाद में, गतिविधि के विशुद्ध रूप से अकादमिक क्षेत्र के रूप में विज्ञान की मूल्य तटस्थता का विचार, केवल सत्य को समझने के लक्ष्य का पीछा करते हुए, अधिक से अधिक लोकप्रिय हो जाता है। बीसवीं सदी के उत्तरार्ध से। विज्ञान के सामाजिक मूल्यांकन के ढांचे में दो मुख्य सिद्धांत सामने आते हैं:

विज्ञान की रचनात्मक और रचनात्मक संभावनाओं के बिना शर्त गारंटर के रूप में वैज्ञानिक अनुसंधान की स्वतंत्रता और समाज के विकास के लिए आवश्यक बौद्धिक और तकनीकी नवाचारों के गठन के लिए एक शर्त;

वैज्ञानिक समुदाय की सामाजिक जिम्मेदारी न केवल अनुसंधान के प्रत्यक्ष परिणाम के लिए है, बल्कि समाज के विभिन्न क्षेत्रों में इसके व्यावहारिक उपयोग के लिए भी है।

विज्ञान को उसके सामाजिक उत्तरदायित्व के सिद्धांत के अनुसार मूल्यांकन करने पर ध्यान विशेष रूप से तब ध्यान देने योग्य हो जाता है जब वह बड़े विज्ञान का रूप धारण कर लेता है। ऐसी अवधि में, विज्ञान न केवल मानव गतिविधि के साधनों के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालता है, बल्कि इसके सबसे प्रासंगिक और प्राथमिकता वाले लक्ष्यों को भी निर्धारित करता है। उस समय, वैज्ञानिक समुदाय के कई प्रतिनिधियों ने वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति द्वारा शुरू किए गए जोखिमों को कम करने और सामाजिक विकास के मूलभूत लक्ष्यों को समायोजित करने के लिए विज्ञान पर प्रभावी सामाजिक नियंत्रण की आवश्यकता की घोषणा की, सबसे पहले, इस पर ध्यान केंद्रित किया। ज्ञान की निरंतर वृद्धि की स्थितियों में मानव जाति के अस्तित्व की संभावनाओं को सुनिश्चित करने के लिए मनुष्य और प्रकृति के बीच एक सामंजस्यपूर्ण संवाद।

विज्ञान की सामाजिक जिम्मेदारी की समस्याओं में रुचि ने विकास को प्रेरित कियाविज्ञान की नैतिकता . नैतिक समस्याओं का एक व्यापक वर्ग इस तथ्य के कारण है कि आधुनिक तकनीक आसपास की वास्तविकता के अनुकूलन के नए रूपों की आवश्यकता को निर्धारित करती है। समाज की तकनीकी क्षमताओं का एक महत्वपूर्ण विस्तार इस तथ्य के साथ है कि कई अध्ययनों में व्यक्ति स्वयं प्रभाव का विषय बन जाता है, जो उसके जीवन और स्वास्थ्य के लिए एक निश्चित खतरा पैदा करता है (यह शुरू में भौतिकविदों द्वारा सामना किया गया था, फिर डॉक्टरों द्वारा। , आनुवंशिकीविद्)।

एक अंतरवैज्ञानिक प्रकृति की नैतिक समस्याएं. विज्ञान की नैतिकता की समस्याओं में, वैज्ञानिक खोजों के लेखन, साहित्यिक चोरी, क्षमता और वैज्ञानिक खोजों के मिथ्याकरण की समस्याएं महत्वपूर्ण हैं। विज्ञान के लोकाचार का उद्देश्य इसे पैरा-, छद्म-, छद्म-, विरोधी और अर्ध-विज्ञान से बचाना भी है। वैज्ञानिक समुदाय ने मिथ्याकरण और साहित्यिक चोरी (वैज्ञानिक संपर्कों का विच्छेद, बहिष्कार) के लिए काफी गंभीर प्रतिबंध लगाए हैं। वैज्ञानिक स्थिति का दावा करने वाले अध्ययनों के लिए, संदर्भों की संस्था अनिवार्य है, जिसकी बदौलत कुछ विचारों का लेखकत्व तय होता है। वैज्ञानिक के जुनून की समस्या। वैज्ञानिकों द्वारा अपने सहयोगियों की गतिविधियों की तुलना में उनके व्यक्तिगत योगदान को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करने की समस्या।

सामाजिक प्रकृति की नैतिक समस्याएं. सैन्य विकास का उपयोग करने की समस्या।

पारिस्थितिक समस्या। क्लोनिंग की समस्या। जेनेटिक इंजीनियरिंग की समस्याएं। मानव मानस के हेरफेर की संभावनाओं का सवाल।

विशेष समस्याएं: विज्ञान और व्यवसाय, विज्ञान और सरकार के बीच संबंध।

कुछ वैज्ञानिक अनुसंधानों पर प्रतिबंध और प्रतिबंध की आवश्यकता। इसके लिए विज्ञान पर सामाजिक नियंत्रण की आवश्यकता है। सबसे पहले, उन बलों और संस्थानों पर लोकतांत्रिक नियंत्रण की आवश्यकता होती है जो विज्ञान के विकास को निर्धारित करते हैं और वैज्ञानिक ज्ञान के उपयोग और अनुप्रयोग की प्रक्रियाओं का मार्गदर्शन करते हैं। यह स्पष्ट हो गया कि विज्ञान का लक्ष्य केवल सत्य नहीं है, बल्कि सत्य है, जो कुछ नैतिक आवश्यकताओं के अनुरूप है। नियोजित वैज्ञानिक अनुसंधान की नैतिक समीक्षा।

एक वैज्ञानिक की स्वतंत्रता और सामाजिक जिम्मेदारी का अनुपात।

विज्ञान है:

प्रकृति, समाज, सोच के बारे में ज्ञान की एक विशेष प्रणाली

नया ज्ञान प्राप्त करने के उद्देश्य से एक विशेष प्रकार की गतिविधि

विशिष्ट संगठनों और संस्थानों की प्रणाली

शिक्षा - किसी व्यक्ति द्वारा स्वतंत्र रूप से या शैक्षिक संस्थानों में सीखने की प्रक्रिया में प्राप्त व्यवस्थित ज्ञान, कौशल का एक सेट।

सामाजिक मूल्य मूल्यों के प्रकारों में से एक है, जो एक सामाजिक आदर्श है, सामाजिक जीवन का एक मानक है, कुछ ऐसा जो एक निश्चित समय पर महत्वपूर्ण है, समाज के लिए महत्वपूर्ण है।

विज्ञान और शिक्षा परस्पर और अन्योन्याश्रित:

विज्ञान- यह वह ज्ञान है जो अध्ययन करता है, अन्वेषण करता है, आपको निष्कर्ष निकालने, खोज करने, ज्ञान विकसित करने की अनुमति देता है जो पहले ही प्राप्त हो चुका है, और शिक्षा- ज्ञान के संचय की प्रक्रिया, विज्ञान की दुनिया में प्रवेश करने का एक तरीका। हम कह सकते हैं कि विज्ञान शिक्षा से ऊँचा है, शिक्षा का कार्य पर्याप्त मात्रा में ज्ञान का संचय कर विज्ञान में सुधार करना है। विज्ञान सुशिक्षित लोगों के बिना अपने कार्यों को नहीं कर सकता है; विज्ञान के बिना शिक्षा एक खाली मुहावरा है। विज्ञान और शिक्षा उन जहाजों का संचार कर रहे हैं जिनके पास समाज की वर्तमान और भविष्य की मांगों का एक सामान्य स्रोत है।

विज्ञान और शिक्षा भी सामाजिक मूल्यों से जुड़े हुए हैं। इनके बीच एक प्रकार का त्रिबंध होता है, जो दो प्रकार का होता है:

पहला प्रकार का कनेक्शन: सामाजिक मूल्यों के रूप में विज्ञान और शिक्षा

शिक्षा समाज को एकीकृत करने और सामाजिक मूल्यों को विभिन्न सामाजिक समूहों में स्थानांतरित करने के साधन के रूप में कार्य करती है। शिक्षा का उद्देश्य व्यक्ति को मानव सभ्यता की उपलब्धियों से परिचित कराना है। किसी समाज में शिक्षा की भूमिका उस समाज के मूल्यों पर निर्भर करती है।

विज्ञान सामाजिक मूल्यों के गुणन में योगदान देता है और इसका उद्देश्य समाज की भलाई सुनिश्चित करना है (यह ध्यान देने योग्य है कि कभी-कभी इस लाभकारी प्रभाव की डिग्री विपरीत दिशा में जाती है, उदाहरण के लिए, जब तकनीकी आविष्कार होते हैं जो समाज के लिए हानिकारक हैं, जो विज्ञान के मूल लक्ष्यों के आधार पर नहीं होना चाहिए।)

वर्तमान में, विज्ञान हमारे समय की वैश्विक समस्याओं को हल करने में अग्रणी भूमिका निभाता है।

दूसरा प्रकार का कनेक्शन: विज्ञान और शिक्षा में सामाजिक मूल्य

विज्ञान समाज का एक उपतंत्र है। सामाजिक समाज के विकास की जरूरतें अक्सर मुख्य कारक होती हैं जो वैज्ञानिक अनुसंधान की समस्याओं को निर्धारित करती हैं। और यह इस बात पर निर्भर करेगा कि विज्ञान और शिक्षा के क्षेत्र में एक निश्चित समय में सामाजिक मूल्य क्या हैं, इस क्षेत्र में हम किस तरह का विकास करेंगे। विज्ञान और शिक्षा का समाज के हिस्से, सामाजिक दृष्टिकोण और मूल्यों पर एक निश्चित प्रभाव का अनुभव होता है।