În prezent, într-o lume în continuă schimbare, nu se poate vorbi doar de o uniune înregistrată a unui bărbat și a unei femei (familii complete; familii monoparentale formate ca urmare a văduviei sau a divorțului de soți a căror relație a fost înregistrată), când există diverse stiluri de familie alternative, dintre care cel mai frecvent - conviețuirea.
În sociologia rusă, conviețuirea este înțeleasă ca „o uniune neînregistrată a unui bărbat și a unei femei care trăiesc împreună și au relații sexuale”1
În sursele sociologice occidentale, conviețuirea este „coabitarea unui bărbat și a unei femei ca soț și soție, dar fără înregistrarea oficială a căsătoriei”2
În legislație, conceptul de conviețuire este definit ca o căsătorie efectivă sau neînregistrată, numită adesea în mod eronat „civil”, care presupune o relație între un bărbat și o femeie care nu este formalizată în modul prevăzut de lege.
Însuși conceptul de „căsătorie reală” nu este prevăzut în legislația rusă. Legiuitorul nu a prevăzut în mod deliberat un astfel de concept în lexicul juridic, întrucât numai unirea unui bărbat și a unei femei înregistrate la autoritățile civile este recunoscută ca căsătorie, i.e. în oficiile stării civile, iar acest tip de căsătorie se numește „căsătorie civilă”, este recunoscut de stat și dă naștere la consecințe juridice pentru soți și copiii acestora.
Conform actualului Cod al familiei al Federației Ruse, conviețuirea neînregistrată a unui bărbat și a unei femei nu dă naștere unor drepturi și obligații conjugale, deși drepturile copiilor născuți în căsătorie nu diferă de drepturile copiilor născuți în afara căsătoriei. Cu toate acestea, în realitate, drepturile copiilor născuți în concubinaj neînregistrat trebuie să fie special dovedite în instanțe. Legislația unor țări străine este recunoscută ca concubinaj
În societățile moderne occidentale și ruse, în ciuda o serie de probleme juridice asociate conviețuirii, aceasta devine din ce în ce mai răspândită și, în consecință, recunoașterea publică. În epoca noastră, căsătoria propriu-zisă ocupă un rol social din ce în ce mai important în instituția familiei. Din ce în ce mai mult, tinerii preferă conviețuirea de facto între ei și nu își legitimează relația în mod legal. Prin urmare, căsătoria propriu-zisă, care a fost un incident ieșit din comun, devine treptat un fenomen social obișnuit și primește din ce în ce mai puțin condamnări publice.
Dar, în același timp, din punctul de vedere al moralității tradiționale, conviețuirea merge împotriva fundamentelor ei. În religii precum iudaismul și creștinismul, conviețuirea este calificată drept păcat de curvie.
În prezent, se obișnuiește să se distingă condiționat următoarele forme de conviețuire:
Concubinaj - „în dreptul roman, conviețuirea efectivă a unui bărbat și a unei femei reglementată de lege în vederea stabilirii relațiilor conjugale. Aplicat pe scară largă după legile stricte ale lui Augustus privind căsătoria (18 î.Hr.). În ciuda prevalenței, concubinatul nu a antrenat consecințe juridice: o femeie (concubina) nu avea statutul social de concubinat, care, împreună cu concubinatul, putea fi căsătorit, în timp ce concubinatul unei soții era trădare (adulter). Sub principat, conceptul legal de concubinat a fost extins la toate cazurile în care căsătoria era imposibilă (de exemplu, din cauza inegalității sociale). Numai împărații creștini formulează concubinatul ca instituție juridică, ca un fel de căsătorie de clasa a doua, dar totuși strict monogam; se îmbunătăţeşte şi statutul juridic al copiilor născuţi în concubinaj. Concubinatul a fost abolit în Bizanț în secolul al IX-lea, iar în Occident a încetat în secolul al XII-lea. În secolele XIX-XX. concubinatul era o crimă cunoscută de o serie de coduri penale occidentale.
Căsătoria de probă - concubinaj temporar în vederea stabilirii compatibilităţii, fie cu înregistrarea ulterioară, fie cu despărţirea.
O căsătorie de probă poate fi numită și căsătorie aranjată. Un bărbat și o femeie „aranjează” să trăiască împreună ceva timp înainte de a intra într-o căsătorie legală. Acesta este un fel de repetiție pentru viața de familie. Oamenii înțeleg că, în timp ce doar se întâlnesc, pot fi bine, dar asta nu înseamnă deloc că viața lor împreună va fi la fel de nenori și minunată. De aceea, unele cupluri vor să încerce mai întâi să trăiască împreună ca soț și soție, fără a oficializa relația, și abia apoi să decidă dacă într-adevăr ar trebui să meargă la oficiul de stat pentru a legitima relația.
Rădăcinile acestui tip de relație datează din Evul Mediu, când în satele din vestul Europei exista un obicei interesant - o fată ajunsă la pubertate trebuia să-și aleagă dintre mai mulți iubiți pe cel care îi era mai mult la inimă, iar acest noroc. bărbatul avea dreptul să o viziteze noaptea. Eticheta satului îi cerea ca el să-și croiască drum spre iubita printr-o fereastră de sub acoperiș, apropo, părinții și-au așezat special fiica în cea mai îndepărtată cameră a casei.
La început, îndrăgostiții au stat de vorbă doar câteva ore, au glumit și s-au distrat, treptat mireasa s-a lăsat prinsă pe jumătate îmbrăcată, iar după ceva timp a permis aproape totul, dar ultima frontieră, din nou conform regulilor locale, mirele. a trebuit să ia recurgând la violenţă .
Vizitele de noapte au continuat până când ambele părți s-au convins de potrivirea lor pentru căsătorie sau până când fata a rămas însărcinată. După aceea, tipul a cortejat oficial, iar logodna și nunta s-au urmat foarte repede. Fata nu risca să-și piardă reputația dacă nu era de acord cu tipul după nopțile de proces. Curând a apărut un alt iubit, gata să înceapă o aventură cu ea. Tipul a părăsit fata însărcinată foarte rar, pentru că asta a adus asupra lui disprețul întregului sat.
Acest tip de căsătorie are avantajele și dezavantajele sale. Neajunsurile ei pot fi atribuite, poate, doar faptului că din punct de vedere al moralității și moralității, această unire nu este cu totul fără cusur. Da, iar reprezentanții individuali ai diferitelor credințe vor fi împotriva acestei forme de relație.
Dar, în același timp, această căsătorie are destul de multe avantaje. Una dintre ele este că doi oameni privesc imediat căsătoria nu dintr-un punct de vedere romantic, ci din unul rațional, și anume, de ce cheltuiesc mulți bani pe sărbătorile de nuntă și apoi, dacă viața de familie nu merge, cheltuiește bani iarăși și nervi pentru divorț și împărțire a proprietății.
Perioada de rezidență într-o astfel de căsătorie nu este limitată de niciun cadru. Este negociat de ambele părți și depinde doar de decizia lor. Totul depinde de cât de bine se cunosc oamenii, cât de puternică este dorința lor reciprocă de a-și verifica sentimentele și cât de obiectiv evaluează situația actuală. Principalul lucru este că, în timp ce trăiesc în această căsnicie, ei nu uită de scopul experimentului lor.
O soție temporară este un termen care desemna în Japonia la sfârșitul secolului al XIX-lea un tip de relație între un cetățean străin și un cetățean japonez, conform căruia, în timpul șederii unui străin în Japonia, acesta a primit folosirea (și întreținerea). ) a unei „soții”. Străinii înșiși, în special ofițerii ruși, numeau astfel de „soții” musume (musume), din japoneză - fată, fiică.
„Instituția „soțiilor temporare” a apărut în Japonia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea și a existat până la războiul din 1904-1905. La acea vreme, flota rusă, cu sediul la Vladivostok, ierna regulat la Nagasaki, iar în timpul șederii lor acolo, unii ofițeri ruși „cumpărau” japoneze pentru coabitare”1
„Musume, de regulă, erau adolescente cu vârsta sub treisprezece ani. Adesea, țăranii și artizanii japonezi săraci și-au vândut fiicele străinilor; uneori, pentru o japoneză săracă, aceasta era singura modalitate de a câștiga o zestre (și ulterior de a se căsători) ”2
Bună ziua, dragi vizitatori ai site-ului ortodox „Familie și credință”!
Din păcate, nu toată lumea are ocazia să se nască într-o familie ortodoxă. Majoritatea oamenilor nu ajung să știe că „Dumnezeu există” decât târziu în viața lor. Oamenii au tendința de a-și învinovăți părinții pentru asta, care ei înșiși, la un moment dat, nici nu au primit o educație ortodoxă adecvată de la propriii lor părinți, și cei de la ai lor, și așa mai departe la infinit...
O persoană este astfel constituită încât, dând vina pe alții, își pune vina pe sine și, prin urmare, primește o mică părticică de consolare pentru sine. Dar această ușurare temporară trece rapid. Sufletul creștin își caută spiritualitatea pentru sine, această căutare nu poate fi evitată, de aceea, vom fi mereu chinuiți de sfaturi, punându-ne constant aceeași întrebare – de ce nu suntem cu Dumnezeu?
Domnul ne așteaptă mereu. Alt lucru este că nu vrem să mergem la el. Pentru că acolo unde este Domnul, acolo este iubire, iertare, jertfă de sine, smerenie, blândețe, răbdare. Toate acestea sunt prea complicate și incomode pentru noi. Prin urmare, ne este mult mai ușor să trăim fără Dumnezeu, justificându-ne prin faptul că în copilărie nu am primit o educație creștină adecvată.
Ei bine, copilăria a trecut, a venit vremea maturității, dar din nou continuăm să trăim fără Dumnezeu. Cine ne împiedică să trăim cu Dumnezeu? Nici unul. Doar că nu vrem. Este prea complicat și, din nou, în lumea noastră modernă, este incomod.
De exemplu, în ceea ce privește căsătoria. Templele sunt deschise. Domnul asteapta. Dar puțini oameni se grăbesc la Domnul pentru o binecuvântare pentru o căsătorie bună și credincioasă. Sacramentul Nunții, din păcate, devine foarte rar primul pas către fericirea liniștită a familiei.
Nimic bun nu poate fi construit fără Dumnezeu. Căsătoria fără binecuvântarea lui Dumnezeu este mersul pe frânghie la înălțimi nebunești, fără nicio asigurare. În orice moment poți să cazi și să mori și nu va mai fi cale de întoarcere!
Respingând ajutorul lui Dumnezeu, oamenii încearcă să-și construiască relațiile fără Dumnezeu, crezând naiv că se pot descurca singuri, fără El... Taina Nunții este percepută mai degrabă ca o altă sărbătoare a nunții decât ca cea mai mare Taină a unității celor doi. inimile.
Este o mare amăgire să crezi că înainte de a te căsători, trebuie să „trăiești împreună, să ne cunoaștem”! Acesta este un mare păcat, chiar dacă doar pentru că o persoană în mod deliberat și destul de conștient, încearcă să-și construiască viața fără Dumnezeu, se îndepărtează de El, refuză binecuvântarea Sa divină.
Trăind într-o căsătorie civilă, fără Taina Cununiei, fără binecuvântarea lui Dumnezeu, oamenii nu învață cel mai important lucru din viața de familie - responsabilitatea unii pentru alții, iubirea reciprocă, capacitatea de a purta poverile unii altora!
Dimpotrivă, conviețuind unul cu celălalt, un bărbat și o femeie se obișnuiesc să se folosească unul pe celălalt în propriile lor interese și apoi să-l arunce fără milă ca pe un lucru inutil în viața de zi cu zi.
„Biserica, în limbajul vieții spirituale, ne spune că dacă acest păcat este săvârșit și nepocăit, atunci cu siguranță vom plăti pentru el. Cum? Înșelăciune, scandaluri, divorțuri... Ceea ce este construit pe păcat nu va fi puternic și sănătos!
Dacă oamenii trăiesc în această stare, atunci trebuie urgent să se pocăiască și, bineînțeles, să încheie o căsătorie legală dacă se iubesc sau - dacă nu există dragoste - să plece!
Acest lucru nu va face bine nimănui, nu doar slujitorii Bisericii vorbesc despre asta, ci și psihologi și avocați serioși. Conviețuirea este o cale complet inutilă, fără fund.
Pentru a crea o familie fericită - una și pentru totdeauna - este necesar să ne ghidăm după regulile, de fapt, nu inventate de noi, ci parțial prevăzute în Sfintele Scripturi, parțial - în marea experiență a vieții de familie a unui rus tradițional. familie și, bineînțeles, propriul tău bun simț” (Preotul Pavel Gumerov) .
Mulți au început să-și construiască viața de familie fără Dumnezeu, fără binecuvântarea lui Dumnezeu, pur și simplu pentru că în acea perioadă a vieții lor chiar au uitat de existența lui Dumnezeu și pur și simplu nu știau că pentru ca viața de familie să aducă fericire și bucurie, binecuvântarea lui Dumnezeu este necesar.
Este totul pierdut pentru ei, iar căutarea fericirii în familie care nu a fost niciodată găsită, dar promisă la nuntă, va rămâne neterminată?
Desigur că nu. Domnul ne așteaptă mereu. Și până la ultima noastră suflare, încă ne putem întoarce la El! Nu este niciodată prea târziu să te căsătorești, indiferent de vârsta ai avea, indiferent de câți ani ai trăit împreună și indiferent de greșelile pe care le-ai făcut!
Domnul ne așteaptă mereu. Și stă în puterea noastră chiar astăzi, chiar acum, să începem să ne construim viețile din nou, într-un mod diferit - împreună cu Dumnezeu, pentru numele lui Dumnezeu și pentru Dumnezeu!
Discuție: 2 comentarii
Marina, buna seara!
Ne-am consultat cu mărturisitorul site-ului nostru, preotul Dimitri, și am ajuns la următorul răspuns-sfat:
Persoanele necăsătorite ar trebui să fie așezate în aceeași cameră, dar pe paturi diferite. Adică nu îi vei jigni nici tu și dai un indiciu subtil că nu le recunoști coabitarea.
Dacă pun o întrebare directă de ce sunt așezate separat, atunci puteți explica ușor. Și această explicație nu va fi o condamnare. Dacă decid să doarmă împreună, atunci nu ar trebui să le fie interzis.
Aproximativ răspunsul a fost despre. Dimitrie.A raspunde
Cum ar trebui să se comporte un ortodox într-o astfel de situație? Să zicem că vine ruda mea să mă viziteze cu „cohabitatul” lui. Ar trebui să-i pun în aceeași cameră (la urma urmei, înainte ca ei să locuiască deja împreună), sau să ignor faptul conviețuirii și să-i așez separat? În prima variantă, transmit relații extraconjugale, încurajez curvia, dar subliniez că le percep ca pe o familie. În a doua opțiune, îmi asum păcatul condamnării și este puțin probabil ca acești oameni să vină din nou la mine, dar un păcat groaznic este oprit - adulterul (deși doar pentru câteva zile). Cum să alegi cel mai mic dintre cele două rele și să nu le faci și mai mult rău acestor oameni?
A raspunde
Viața de zi cu zi a țăranului din Bezgin. Tradiții de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea":
„Prostituția profesională nu a existat în mediul rural, aproape toți cercetătorii sunt de acord în acest sens. Conform observațiilor informatorilor programului Tenishev, prostituția în sat era făcută în principal de soldați. Despre ei în sat spuneau că „spălă fețele de pernă cu ceafă”.
Prostituția în sat nu a existat, dar în fiecare sat erau mai multe femei de comportament accesibil. Nu uitați că prostituatele care făceau comerț în orașe, în cea mai mare parte, erau țărăncile de ieri.
Absența îndelungată a unui soț-soldat a devenit un calvar pentru o tânără din sat plină de dorințe carnale. Unul dintre corespondenții biroului etnografic a scris:
„... Căsătorind în majoritatea cazurilor la vârsta de 17-18 ani, până la 21 de ani, soldații țărănești rămân fără soți. Țăranii nu sunt deloc stânjeniți în a-și administra nevoile naturale și cu atât mai puțin acasă. Nu de la cântarea privighetoarei, la răsăritul și apusul soarelui, pasiunea soldatului se aprinde, ci pentru că ea este un martor fără să vrea la relația conjugală dintre nora ei cea mai mare și soțul ei.
Potrivit unui raport din provincia Voronej, „s-a acordat puțină atenție legăturii femeilor soldate cu străinii și aproape că nu a fost persecutată de societate, astfel încât copiii care sunt adoptați de femeile soldat se bucură ilegal de aceleași drepturi ca și cei legali. Câștigurile terțelor părți ale femeilor țărănești, la care familiile rurale erau forțate să recurgă, au acționat, de asemenea, ca teren fertil pentru adulter. Potrivit observațiilor lui P. Kaverin, un informator din districtul Borisoglebsk din provincia Tambov, „motivul principal al pierderii virginității și al declinului moral în general ar trebui luat în considerare ca urmare a muncii sezoniere. Deja de la începutul primăverii, fetele merg la negustor, așa cum îi numim pe toți proprietarii de pământ, la muncă. Și există spațiu complet pentru desfrânare.”
Conform judecăților din exterior, aparținând unor reprezentanți ai unei societăți luminate, se avea impresia că o rusoaică este accesibilă. Astfel, etnograful Semenova-Tyan-Shanskaya credea că orice femeie poate fi ușor cumpărată cu bani sau cu un cadou. O țărancă a recunoscut naiv:
„Mi-am luat un fiu pe munte și doar pentru un fleac, pentru o duzină de mere.”
În plus, autorul citează un caz în care o santinelă de 20 de ani dintr-o livadă de meri a violat o fată de 13 ani, iar mama acestei fete s-a împăcat cu infractorul pentru 3 ruble. Scriitorul A.N. Engelhardt a susținut că „morala femeilor și fetelor din sat este incredibil de simplă: bani, un fel de eșarfă, în anumite împrejurări, dacă nu ar ști nimeni, dacă totul ar fi cusut și acoperit, toată lumea o face”.
Unii țărani, iubitori de băuturi alcoolice, și-au oferit soțiile, soldații și chiar surorile oaspeților de onoare la băutură. Într-o serie de sate din districtul Bolkhovsky din provincia Oryol, exista obiceiul ca oaspeții de onoare (maistru, grefier de volost, judecători, negustori în vizită) să-și ofere soțiile sau nurorile pentru plăcerile carnale, dacă fiul lipsea. . În același timp, țăranii pragmatici nu au uitat să ia plata pentru serviciile prestate. În același raion, în satele Meshkovo și Konevka, țăranii săraci și-au trimis fără jenă soțiile la funcționar sau la vreo persoană bogată pentru bani pentru tutun sau pâine, obligându-i să plătească cu trupurile.
Relațiile sexuale dintre șeful unei familii de țărani și nora sa a fost de fapt o parte normală a vieții unei familii patriarhale.
„Nicăieri, se pare, în afară de Rusia”, a scris V.D. Nabokov, - cel puțin un tip de incest nu dobândește caracterul unui fenomen cotidian aproape normal, după ce a primit numele tehnic adecvat - nora.
Observatorii au observat că acest obicei era încă viu la sfârșitul secolului al XIX-lea, iar unul dintre motivele persistenței sale a fost fluxul sezonier al tinerilor la muncă. Deși această formă de incest a fost condamnată de o societate luminată, țăranii nu au considerat-o o ofensă gravă. Într-un număr de locuri în care visarea era răspândită, acestui viciu nu i s-a acordat prea multă importanță. Mai mult, uneori spuneau despre nora cu o parte de simpatie: „Își iubește nora. Yong locuiește cu ea ca o soție, i-a plăcut.
Motivul acestui fenomen ar trebui căutat în particularitățile vieții țărănești. Unul dintre motive este căsătoriile timpurii. La mijlocul secolului al XIX-lea. conform lui A.P. Zvonkov, în satele din districtul Elatomsky din provincia Tambov, se obișnuia să se căsătorească băieți de 12-13 ani cu mirese de 16-17 ani. Tații predispuși la fiice și-au căsătorit în mod deliberat fiii tineri pentru a profita de lipsa lor de experiență. Un alt motiv pentru a visa este meșteșugurile de sezon ale țăranilor menționate mai sus.
„Un tânăr soț nu va trăi uneori nici măcar un an, deoarece tatăl său îl trimite la Volga sau undeva la muncă. Soția este lăsată singură sub controlul slab al soacrei ei.”
Din districtul Bolkhovsky din provincia Oryol, un informator a raportat:
„Visul este larg răspândit aici, deoarece soții merg la muncă, își văd soțiile doar de două ori pe an, în timp ce socrul stă acasă și le elimină la discreție.”
Mecanismul de inducere a nora la concubinaj era destul de simplu. Profitând de absența fiului său (plecare, serviciu), și uneori în prezența lui, socrul a obligat-o pe noră să întrețină relații sexuale. Au fost folosite toate mijloacele: persuasiune, daruri și promisiuni de muncă ușoară. Toate conform zicalului: „Taci, noră, îmi voi cumpăra o rochie de soare”. De regulă, un asediu atât de intenționat și-a dat rezultatul. În caz contrar, lotul tinerilor devenea o muncă copleșitoare, însoțită de strângerea de minci, înjurături și adesea bătăi. Unele femei au încercat să găsească protecție în tribunalul volost, dar, de regulă, au fost excluse din analiza unor astfel de cazuri. Adevărat, I.G. Orshansky, în studiul său, dă un exemplu când, în urma unei plângeri a unei noră privind acordul socrului ei de a fi noră, aceasta din urmă a fost privată de „majoritate” prin decizie. a tribunalului volost. Dar asta a fost mai degrabă excepția decât regula.
Un exemplu tipic de înclinație a socrului către intimitatea sexuală este dat în corespondența lui V.T. Perkov.
„Țăranul bogat Semin, în vârstă de 46 de ani, având o soție bolnavă, și-a trimis cei doi fii la „mine”, el însuși a rămas cu două nurori. A început să o cortejeze pe soția fiului său mai mare Grigory și, din moment ce țăranele sunt foarte slabe în haine și sunt dependente de băuturi alcoolice, este clar că socrul s-a înțeles repede cu nora. Apoi a început să-i „plesnească” celui mai tânăr. Multă vreme nu a renunțat, dar din cauza asupririi și a darurilor, a fost de acord. Nora mai mică, observând „cupidonii” socrului cu cel mai mare, a adus-o pe soacra la hambar în timpul actului sexual. Treaba s-a încheiat cu faptul că soțul i-a cumpărat bătrânei o rochie de soare albastră și le-a dat nuroarelor un basic.
Dar conflictele de dragoste în familie nu au fost întotdeauna rezolvate atât de sigur. La începutul secolului al XX-lea. la Judecătoria Kaluga a fost audiat cazul Matryona K. și a socrului ei Dmitry K., acuzați de pruncucidere. Învinuita Matryona K., o țărancă, căsătorită, în vârstă de 30 de ani, la întrebările unui polițist, i-a mărturisit că de șase ani, supunând insistențelor socrului ei, a fost în legătură cu el, a avut un fiu de la el, care în prezent are vreo cinci ani. De la el, a rămas însărcinată a doua oară. Socrul Dmitri K., un țăran, în vârstă de 59 de ani, aflat despre apropierea nașterii, i-a ordonat să meargă la Riga și, de îndată ce a născut, el a apucat copilul și l-a îngropat în pământ în un hambar.
Într-o curte țărănească, când mai multe familii locuiau una lângă cealaltă, uneori apăreau triunghiuri amoroase complicate. Așadar, în satul Oryol Konevka, „conviețuirea între cumnat și noră a fost larg răspândită. În unele familii, frații mai mici nu s-au căsătorit pentru că locuiau cu nurorile lor. Potrivit țăranilor din Tambov, incestul cu soția unui frate a fost cauzat de superioritatea calitativă a fratelui care și-a recapturat soția. Frații nu s-au certat în mod deosebit în acest sens, iar cei din jur erau condescendenți față de un astfel de fenomen. Cazurile de incest nu au ajuns la tribunalul volost și nimeni nu a pedepsit incestul.
Trebuie remarcat că, cu o anumită prevalență a acestui viciu odios în mediul rural rusesc, țăranii erau bine conștienți de păcătoșenia unei astfel de legături. Deci, în provincia Oryol, incestul a fost apreciat ca o mare crimă împotriva credinței ortodoxe, pentru care nu va exista iertare de la Dumnezeu în lumea viitoare. Conform opiniilor țăranilor din districtul Borisoglebsky din provincia Tambov, nora era comună, dar în mod tradițional era considerat cel mai rușinos păcat din sat. Nurele de la întâlnire au fost ignorate atunci când rezolvau treburile publice, deoarece toată lumea le putea spune: „Dă-i naiba, noră, nu e treaba ta aici”.
Căsătoria civilă așa cum este: argumente pro și contra
În limba rusă, expresia „căsătorie civilă” înseamnă o căsătorie legală, înregistrată. Dar în viața de zi cu zi, această expresie majoritatea oamenilor înseamnă conviețuire neînregistrată. În această secțiune, considerăm aceasta, a doua formă de relație - argumentele sale pro și contra, diferențele dintre o „căsătorie civilă” și o căsătorie legală, înregistrată.
Pentru început, puțină regularitate statistică. Potrivit unui studiu realizat de Anneli Rufus, publicat de ziarul britanic The Daily Telegraph în iulie 2010, „Cuplurile în care unul dintre soți a fost anterior într-o uniune civilă cu altcineva au șanse de aproximativ două ori mai mari să divorțeze decât acele cupluri ai căror parteneri înainte căsătoria nu a conviețuit cu nimeni”. Adică, participarea ta la o „căsătorie civilă” reduce probabilitatea de a crea ulterior o familie cu exact jumătate.
.jpg){kind=small}
Curs online gratuit: vă ajută să vă înțelegeți în profunzime relația și să determinați perspectivele acestora.
„Căsătoria civilă” - o cale care nu duce la scop
Inteligibilitatea este mai bună decât incertitudinea, deoarece lipsa de înțelegere, vagul „căsătoriei civile” provoacă anxietate în rândul participanților săi. În orice caz, o „căsătorie civilă” lungă indică faptul că una dintre părți sau ambele nu înțeleg de ce merită să fim împreună, de dragul de a lua decizii cu privire la viitor... Citeste mai mult
Cum se înșală femeile în „căsătoria civilă”
Argumentele tipice ale susținătorilor „căsătoriei civile” sunt menite să convingă pe toată lumea că „eliberează partenerii de obligațiile inutile și le permite să se cunoască mai bine, evaluând sentimentele reciproce și verificând compatibilitatea psihologică și sexuală”... Citeste mai mult
Înțelegerea experienței căsătoriei civile
Am crezut odată că amândoi sunt de vină pentru tot, de fapt, doar „căsătoria civilă” este de vină, nimeni nu datorează nimănui și, în general, nu este clar de ce suntem adunați aici... Citeste mai mult
„Căsătoria civilă” este întotdeauna condamnată
„Căsătoria civilă” este foarte convenabilă, pentru că acum majoritatea oamenilor se gândesc la comoditate. Dar comoditatea căsătoriei civile este înșelătoare. La urma urmei, a trăi împreună este un cost mental uriaș. O femeie într-o căsătorie civilă nu simte sprijin într-un bărbat, este îngrijorată... Citeste mai mult
Căsătoria civilă - libertate sau slăbiciune?
Cei care au ales „căsătoria civilă” mint dacă spun că au ales această formă de căsătorie din dorința de libertate... Citeste mai mult
Trei minciuni ale „căsătoriei civile”
Susținătorii „căsătoriei civile” își justifică de obicei starea în felul următor: pentru a se cunoaște mai bine și pentru a evita multe greșeli și probleme deja în căsătorie, trebuie să convergeți treptat. Mai întâi locuiți împreună, apoi semnați. Nu funcționează absolut, practică dovedită. Statisticile spun că familiile în care soții au avut experiență de coabitare înainte de căsătorie se despart de 2 ori (!) Mai des decât căsătoriile în care soții nu au avut o astfel de experiență. Apropo, astfel de cifre nu sunt numai în țara noastră... Citeste mai mult
Căsătoria civilă este umilitoare
Numele autorului este necunoscutO lume pe dos: homosexualii cer dreptul de a se căsători, în timp ce heterosexualii trăiesc ca concubinători și spun că nu este nevoie de ștampilă, iar în general căsătoria este depășită. Este de remarcat faptul că susținătorii heterosexuali ai coabitării fără căsătorie susțin adesea căsătoriile homosexuale, au imediat o mulțime de argumente în favoarea faptului că un cuplu nu poate trăi fără căsătorie, dar în viața lor încearcă să evite obligațiile inutile și au și argumente. și o întreagă ideologie pe măsură. Toți oamenii mint, da, dar cel mai important, în primul rând se mint pe ei înșiși.
Citeste mai mult
Povestea unei familii fără sex înainte de căsătorie
Până la vârsta de douăzeci și opt de ani, după cum mi se părea, după ce am experimentat totul și totul, spre nedumerirea mea totală, „M-am trezit într-o pădure mohorâtă”. Din moment ce am explorat cu nerăbdare ființa, mi s-a părut că am studiat perfect legile simple după care ea, ființa, există - legile haitei de lupi. Adică, nimeni nu datorează nimic nimănui, nu există obligații, nu există dreptate, nu există ordine, totul este relativ - haosul conduce umanitatea. Liderul haitei este cel care are succes. Dar este și singur. Pentru că lupul. Cum să trăiești într-o astfel de lume? Doar colaps! Și cu cea mai mare plăcere posibilă. Citeste mai mult
Conviețuirea sau căsătoria neînregistrată, numită recent „civil” – este o relație strânsă între un bărbat și o femeie, nelegalizată în oficiul de stat. Sintagma în sine cununia civila” din punctul de vedere al legislației actuale înseamnă o căsătorie înregistrată oficial. Dar, în Rusia, conceptul greșit de căsătorie civilă s-a răspândit - aproape toată lumea îl înțelege ca „familie reală” sau „coabitare”. Coabitarea înseamnă că persoanele heterosexuale trăiesc împreună în afara căsătoriei.
Din ce în ce mai mult, cuplurile văd conviețuirea ca pe un test de încredere de compatibilitate conjugală, considerând că este necesar să conviețuiască, fără a fi împovărați de vreo obligație. Cununia civila nu impune cu adevărat obligații serioase, cum ar fi o căsătorie oficială. În dorința lor de a trăi împreună înainte de căsătorie, multe cupluri sunt ghidate de creșterea numărului de divorțuri. La urma urmei, poți oricând să te împrăștii dacă nu reușești. Uneori, experiența premaritală de a trăi împreună ajută la găsirea persoanei potrivite pentru căsătorie în viitor, deoarece conviețuirea este o modalitate bună de a ne cunoaște mai bine. Dar, după cum arată statisticile, cuplurile care sunt pozitive în ceea ce privește viața premaritală împreună sunt mai puțin responsabile!
Prin urmare, este mai probabil ca astfel de cupluri să solicite divorțul dacă dintr-o dată căsătoria a început să deranjeze. Concluzia sugerează în sine că conviețuirea este aleasă de un anumit tip de persoane cărora conviețuirea sau căsătoria civilă le convine prin fire. Dar, în viitor, conviețuirea va afecta în continuare negativ căsătoria ulterioară. Un cuplu căsătorit cu o experiență proastă de conviețuire premaritală, mai des decât alții, are dorința de a desface căsătoria. Dacă sentimentele și afecțiunea scad, oamenii rup relațiile care altfel ar putea fi menținute. Se dovedește că conviețuirea modifică relația partenerilor cu uniunea conjugală, reducând astfel perspectivele de stabilitate a căsătoriei.
Care este diferența dintre o căsătorie civilă și coabitarea dintr-o căsătorie înregistrată oficial:
Primul și cel mai important lucru este îngrijirea copiilor. Dacă un cuplu care conviețuiește are un copil, atunci toate drepturile, îndatoririle și obligațiile vor reveni automat mamei. O femeie, pe viitor, ar putea rămâne fără sprijin financiar dacă relația ei cu soțul ei de drept comun se deteriorează, iar atunci va avea două opțiuni: fie să-și găsească un loc de muncă cu care să-și poată întreține ea și copilul ei, fie să rămână. acasă și trăiesc din beneficii și beneficii .
A doua este proprietatea. După despărțirea unui cuplu care conviețuiește, întregul lor viitor va depinde de modul în care a fost dobândită proprietatea. Există două tipuri de proprietate:
- Proprietate comună
- Proprietate comună comună
În cazul în care coproprietarii erau soț și soție, nu este nevoie de acțiuni separate, deoarece în cazul decesului unuia dintre parteneri este suficient un certificat de deces pentru a dovedi dreptul de proprietate. Mai mult, bunul va merge către soț, indiferent de voința defunctului. Pe de altă parte, proprietarii indivizi au o anumită cotă din proprietate, a cărei sumă este luată în considerare dacă unul dintre soți a plătit un preț mai mare la cumpărare și își exprimă dorința de a primi un procent mai mare din profit la vânzarea proprietate.
Ca urmare, se poate observa că, în comparație cu căsătoria oficială, căsătoria civilă și conviețuirea prezintă o mulțime de neajunsuri importante. În cazul ruperii relațiilor, o femeie și copiii pot rămâne fără asistență materială și pensie alimentară. Odată cu conviețuirea, mai des decât într-o căsătorie înregistrată, apar mamele singure și „fără tată”. Colocuitorii pot trăi împreună timp de 40 de ani sau mai mult, iar după moartea unei persoane dragi, nu moștenesc niciodată nimic.