Culoare Roba Monarh
Prima litera „p”
A doua litera este „u”
A treia literă „r”
Ultimul fag este litera „r”
Răspuns pentru indiciul „Culoarea hainei monarhului”, 6 litere:
Violet
Întrebări alternative pentru cuvinte încrucișate pentru cuvântul violet
Bagryanetz
trage. vopsea din cele mai vechi timpuri
Culoare roșu-violet
Colorant roșu valoros
Definiții de cuvinte pentru violet în dicționare
Noul dicționar explicativ și derivativ al limbii ruse, T. F. Efremova.
Semnificația cuvântului în dicționar Noul dicționar explicativ și derivativ al limbii ruse, T. F. Efremova.
m. Prețios colorant roșu-violet, extras în antichitate din secrețiile glandelor speciale ale gasteropodelor și folosit pentru vopsirea țesăturilor scumpe. Vopsea minerală sau organică de culoare roșu aprins sau roșu-violet....
Wikipedia
Semnificația cuvântului în dicționarul Wikipedia
Purpuriu, de asemenea, în sursele antice purpuriu de Tyrian - un colorant de diferite nuanțe de la purpuriu la violet-violet, extras din moluște gasteropode marine - ace. Identificat ca 6,6 "- dibromindigo.
Dicționar explicativ al marii limbi ruse vie, Vladimir Dal
Semnificația cuvântului în dicționar Dicționar explicativ al Marii Limbi Ruse Vie, Vladimir Dal
culoare violet, cârlig, purpuriu, purpuriu închis și strălucitor, purpuriu, stacojiu, negru.
Dicționar explicativ al limbii ruse. D.N. Uşakov
Semnificația cuvântului în dicționar Dicționar explicativ al limbii ruse. D.N. Uşakov
purpură, pl. nu, m. (latina purpură). Un colorant foarte scump de culoare violet închis, folosit. în antichitate pentru vopsirea țesăturilor (istorice). Roșu închis sau roșu aprins, stacojiu, culoare purpurie (carte). îmbrăcăminte din pânză vopsită cu această substanță sau...
Exemple de utilizare a cuvântului violet în literatură.
Aurul scânteie în jurul lui, diamante, Violetși purpuriu, Și culorile apusului stacojiu Înroșește palatul de marmură.
Și în reflexia sângeroasă a serii și în stacojiua ultimului preot și în Violet pădurea ofilit – totul era sinistru, splendoarea funerară, splendoarea morții.
Violetși albul gălbenelelor și primulelor de mlaștină, farfurioarele aurii ale floarea-soarelui alpin, care, ca un musulman credincios, privește mereu spre est și poate servi drept busolă de încredere pentru călător.
Deși nu existau dovezi clare, nimeni nu s-a îndoit că l-a ucis pe fratele lui Giovanni Borgia, plictisit de a fi junior, dorind să-l dea afară pe cardinal. Violetşi moştenesc titlul de conducător militar – gonfaloniere al bisericii.
Copiii de trei ani, care nu participau încă la Sabat, pășteau cu modestie la marginea câmpului o turmă de broaște râioase tuberculate cu clopote, îmbrăcate în pânze de cal luxuriante din cardinal. purpurăîngrăşat de Sfânta Împărtăşanie.
În Ortodoxie, mantia este haina exterioară pentru toți monahii, atât cei care au rang bisericesc (arhiepiscopi, arhimandriți, ieromonahi etc.), cât și călugării de rând (nu mai jos decât schemele mai mici); precum şi episcopii care nu sunt călugări (tradiţie greacă). Este o pelerină lungă, fără mâneci, până la pământ, cu o clemă la guler, care acoperă sutana și sutana. Manta monahală (egumen, precum și ieromonah, ierodiacon), numită "palem", preponderent negru. Are patruzeci de falduri, după numărul de zile ale postului Domnului, simbolizând viața de post a unui călugăr.
Cuvânt palid, din latină paliu, epancha, călugării își numesc ținuta exterioară pentru un motiv. Încă din cele mai vechi timpuri, oricine a renunțat la slujba idolilor și a trecut de partea creștinismului, a lăsat jos hainele, demnitatea și rangul dobândit în păgânism și, în loc de veșmintele vechi, se îmbrăca de obicei o epancha lungă, diferită de păgână. toga, cunoscută sub numele de palia și sens disprețul și smerenia. Tertulian (în cartea despre palia, cap. 5) spune: „de aici vine batjocura păgânilor asupra creștinilor: ex toga in paliu, adică a trecut de la o haină onorabilă la o haină de dispreț”. De-a lungul timpului, aceleași haine care au fost cândva o podoabă comună a tuturor creștinilor se păstrează acum în uz sub același nume (palii) de către unii călugări. În greacă se numește același paly manta: si atat mantaua cat si palia au acelasi sens, i.e. ele semnifică slujire sau reședință îngerească. Sfântul Herman spune: „Cu mantaua întinsă (adică fără centuri), mantaua arată imaginea aripilor angelice, motiv pentru care este numită imaginea îngerească”. Simeon al Tesalonicului (în cap. 273) scrie: „În cele din urmă, se îmbracă cu o mantie care acoperă totul și tot ce a fost pus înainte. Când îl pune pe el, preotul spune cu voce tare: fratele nostru priya este o imagine mare și îngerească„și așa mai departe, întrucât mantaua este îmbrăcăminte perfectiv,și cuprinde și exprimă puterea atotcuprinzătoare a lui Dumnezeu, precum și strictețea, evlavia și smerenia vieții monahale, și că mâinile călugărului sau alți membri nu trăiesc și nu sunt libere pentru activități lumești, dar toate sunt morți: numai capul lui este liber, aspirând la Dumnezeu, capul este atotcinstit, înțelept, divin și aspirând la Dumnezeu. Dar chiar și acesta este acoperit cu kukul de dragul umilinței și nu are sensibilități deschise localizate în el. O explicație similară a mantalei se găsește la Avva Dorotheus în aceeași primă învățătură.
În timpul închinării călugării Mai folosește un halat cu trenă - halat de serviciu. Veșmintele arhimandriților și episcopilor sunt standard cu trenă (trena episcopilor este mai lungă) și tăblițe. A apărut ca o veșmânt monahală în secolele IV-V. Ulterior, când s-a stabilit practica de a alege episcopi din clerul monahal, mantaua a devenit și veşmintele episcopale. A fost realizată din țesătură ușoară, simplă și grosieră. Ierarhii bisericești din secolul al IV-lea au recunoscut mantia de lână albă ( simbolul ciobanului purtând o oaie pe umeri) ca semn distinctiv al conducătorilor eparhiilor, iar din secolul al VIII-lea - doar ca semn al demnității mitropolitane. Datorită tăieturii sale largi, mantaua simbolizează aripi de inger , marchează plinătatea harului divin, putere Și înţelepciune cu care Împăratul Cerurilor îmbracă imitatorii săi.
Mantaua simbolizează detașarea călugărilor de lume, precum și puterea atotcuprinzătoare a lui Dumnezeu.
Mantaua arhimandriților este neagră, ca și a tuturor celorlalți călugări. În Biserica Ortodoxă Rusă la Patriarhul Moscovei - verde, la mitropolit - albastru, sau albastru, la arhiepiscop și episcop - Violet. În Postul Mare se îmbracă aceeași mantie, doar neagră (indiferent de gradul ierarhic). În Bisericile Ortodoxe din Constantinopol, Alexandria, Antiohia, Ierusalim, Bisericile Ortodoxe Georgiane, Române, Cipriote, Greci și Albaneze, toate hainele episcopilor sunt stacojii sau Violet culori, indiferent de titlul episcopului (fie că este patriarh, arhiepiscop, mitropolit sau episcop). În Bisericile Ortodoxe Sârbe, Bulgare și Polone, precum și în Bisericile Ortodoxe din America și Țările Cehe și Slovacia, „schema de culori” a hainelor corespunde în general sistemului adoptat în Biserica Ortodoxă Rusă. În plus, în toate Bisericile Ortodoxe, mantaua episcopului, ca și mantaua arhimandritului, are așa-numitele tăblițe. Tabletele sunt plăci patrulatere așezate pe partea superioară a mantalei, cu imaginea cruci sau serafimi și cu inițialele unui episcop sau arhimandrit – în partea de jos. Tăblițele de pe manta înseamnă că episcopul, în conducerea bisericii, trebuie să fie îndrumat poruncile lui Dumnezeu. Pe mantaua episcopului sunt cusute de sus in trei rânduri de panglici albe și roșii din alt țesut - așa-numitele „surse” sau „jeturi”. Ele descriu simbolic doctrina care curge din Vechiul și Noul Testament, pentru a predica care - datoria de episcop. Simeon al Tesalonicului (în cap. 38, despre templu) scrie: „Sursele de pe mantaua episcopului înseamnă același lucru (adică ceea ce s-a spus mai înainte despre veșmântul episcopului). Tabletele sau plăcile sunt cusute după imaginea grației străvechi și noi. De aceea se bazează mai presus de izvoare: înseamnă și că profesorul trebuie să împrumute învățături din cele două Testamente. Și (în cap. 79): „numai surplisul ierarhic are izvoare, ca și mantia lui. Înseamnă a oferi, a conține și a acoperi harul lui Dumnezeu și înfășoară și leagă întregul corp. Izvoarele arată însă că învățătura provine întotdeauna din cele două Testamente, Vechiul și Noul, care sunt semnificate prin table sau table.
Mantaua este pusă de episcop la intrarea în templu, pe litiu, rugăciuni, precum și în timpul procesiunilor și ceremoniilor solemne.
În ordinea tonsurii se numește mantaua haina nestricăciunii și curăției, „haina mântuirii”. Pe de o parte, înseamnă puterea păzitoare și acoperitoare a lui Dumnezeu, pe de altă parte, respectarea neclintită de către călugăr a regulilor modului său de viață ales. Mantaua nu are mâneci, ceea ce înseamnă că monahul nici mâinile, nici celelalte membre ale trupului nu sunt libere pentru activități lumești, pentru păcat. În plus, mantaua este foarte spațioasă și poate flutura liber, ceea ce amintește de îngerii înaripați, care se mișcă rapid și înseamnă că un călugăr, ca un înger, trebuie să fie întotdeauna pregătit pentru fiecare lucrare a lui Dumnezeu. „Îmi place ca toată lumea să alerge, repede. Monahismul sunt îngeri. Trebuie să zboare”, a spus ascetul modern al evlaviei, al cărții de rugăciuni și al mărturisitorului, Arhiepiscopul Anthony (Golynsky-Mikhailovsky). Sfinții părinți comparau și mantaua cu epanchele (pelerine late) ale soldaților, care semănau cu stacojul regal (purpuriu sau purpuriu purpuriu sau mantie, care era purtat de regi și împărați la ocazii solemne) și prin care toată lumea știa că ei. a servit regelui. Deci mantaua este un semn că un călugăr este un războinic al lui Hristos și de aceea este obligat să îndure toată suferința pe care Hristos a îndurat-o pentru noi. „Căci când a suferit Domnul nostru”, scrie călugărul avva Dorotheos, „era îmbrăcat într-o haină stacojie, mai întâi, ca rege, căci El este Regele regilor și Domnul domnilor, apoi și ca fiind profanat de oamenii răi. Așa că facem un jurământ de a îndura toate suferințele Lui. Și așa cum un războinic nu trebuie să-și părăsească serviciul pentru a deveni fermier sau negustor, căci altfel își va pierde demnitatea, tot așa trebuie să ascetăm, să nu ne îngrijorăm de nimic lumesc și să slujim singurului Dumnezeu. O variație a mantalei este o versiune scurtată - o jumătate de manta. Semimantaua este de diferite lungimi (până la cot, până la talie, deasupra genunchilor etc.), de obicei dintr-o țesătură mai densă decât cea a mantalei. Marginile inferioare sau toate ale mantalei (exclamație) sunt adesea roșii, ceea ce simbolizează a vărsat sângele Mântuitorului.În cele mai vechi timpuri, jumătatea de mantie era folosită pentru uz privat, acum este din ce în ce mai folosită în uz de zi cu zi (neliturgice), ceea ce se datorează în primul rând caracterului practic mai mare în utilizare. Precum patriarhul, mitropoliții și arhiepiscopii, la fel toți episcopii de pe sakkos și pe mantale au clopote, asemănător acelor clopote care au fost cândva pe haina lui Aaron și anunțate. glasul mersului lui înaintea Domnului. Clopotele purtate de episcopi pe hainele lor arată că ar trebui, după asemănarea cu clopotul de aur din Vechiul Testament, proclamă întotdeauna în templu Cuvântul lui Dumnezeu instructor, prohibitiv, acuzator și implorător.
Robes of the clergy (Cartea de birou a clerului). - M .: Editura Consiliului Bisericii Ortodoxe Ruse.
Manta(din greacă - „voal”, „pelerina”) - o pelerină lungă, fără mâneci, până la pământ, cu o închizătoare doar la guler. Purtat peste un halat. În cele mai vechi timpuri, era hainele filozofilor rătăcitori, medicilor, profesorilor. Ulterior, călugării au început să-l poarte. Acum acestea sunt hainele atât ale unui episcop, cât și ale unui simplu călugăr. Cu călugării de rând manta numai Manta se numește călugări-schemnici ortodocși palium (palium). episcopală sau episcopală manta mai spaţios şi mai lung decât cel obişnuit monahal. Episcopii manta, mitropoliţii - , patriarhul - . Pe manta episcopul din fața de sus și de jos sunt cusute cu tăblițe sau „covorașe” (din greacă - coperți). După lățime halate există trei benzi largi de două culori, care se numesc „surse” sau „jeturi”. Ele simbolizează învățăturile venite din Vechiul și Noul Testament. Episcopul se îmbracă mantaîn timpul parcurgerii procesiilor solemne, la intrarea în templu și în timpul unor slujbe. Când în mantaîndepărtat.
episcopilor halate cu tăbliţe apărute în Bizanţ ca dar onorific de la împăratul Constantinopolului patriarhului. Când a fost ales un nou patriarh, împăratul l-a trimis manta cu izvoare și panagia, care-și exprima bunăvoința.
Prin secolul al XV-lea episcopal manta devine parte integrantă a veşmintelor episcopului. În prezent, episcopii halate diferă de cele monahale simple prin tăiere, culoare, precum și prin prezența tăblițelor și a izvoarelor.
În 1675, a avut loc un consiliu, care a stabilit regulile generale pentru episcopi și arhimandriți și a stabilit privilegii pentru unii dintre ei. După conciliu, prin scrisori ale episcopilor diecezani, decrete ale Sfântului Sinod sau ale împăratului, arhimandriții unor mănăstiri puteau fi înzestrați cu dreptul de a purta. halate diferite de cele general acceptate. Diferențele erau în principal de culoare. halate sau tip de tablete. Adesea, un astfel de drept depindea de semnificația unei anumite mănăstiri.
În 1764 mănăstirile au fost împărțite în trei clase. Arhimandriții au devenit stareți ai mănăstirilor de clasa întâi și a doua, iar stareții au devenit stareți ai mănăstirilor de clasa a treia. Culoarea tabletelor halate stareţii depindeau de clasa mănăstirii. Arhimandriții mănăstirilor de primă clasă purtau halate din catifea cireș sau purpurie, arhimandriții mănăstirilor de clasa a doua - din catifea verde. Stareții trebuiau să poarte halate fara tablete.
Împăratul putea răsplăti atât episcopii, cât și stareții halate diferite de cele general acceptate. De exemplu, în 1775, Ecaterina a II-a a acordat mitropoliților din Novgorod și Moscova catifea purpurie halate. În 1806, Alexandru I i-a acordat mitropolitului Ambrozie de Novgorod și Petersburg o catifea manta Violet.
Culoare halate iar tăbliţele depindeau de amvonul sau clasa mănăstirii, uz liturgic halate, adică din sărbătoarea în care a fost pusă, precum și din meritele personale ale proprietarului halate.
Manta monahală |
|
 |
Verde manta Patriarhul Întregii Rusii Kirill |
 |
Verde manta Patriarhul Întregii Rusii Kirill |
 |
albastru manta Mitropolitul Kirill |
 |
Slujba comună a Sanctității Sale Patriarhului Alexei al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii cu Catholicos-Patriarhul întregii Georgii Ilia II. |
Violet manta Episcopul Innokenty |
|