Moderni nasljednici frajera nisu "žrtve mode", već njezini svjesni protivnici.
Poput sastanaka Komsomola i aparata za gazirana pića, frajeri su bili sastavni dio sovjetske stvarnosti. Kako se stil promijenio? Tko su oni bili - preteča modernih "modnih žrtava" ili posljednji ruski kicoši? A što se može uzeti iz arsenala frajera modernog čovjeka, ozbiljno zamišljen da svoj izgled pretvori u sredstvo za borbu protiv masovnog ukusa? Sve to priča povjesničar kulture, v Istraživač Institut za visoke humanitarne studije, autorica knjige "Dandy: Moda, književnost, stil života" Olga VAINSTEIN.
Počnimo s povijesnom digresijom. Tko su frajeri, kada su se pojavili?
- Službeno polazište je 1949. godina. Zatim se u časopisu "Krokodil" pojavio opus feljtonista Beljajeva posvećen frajerima, a u istom broju objavljen je i članak o "kozmopolitima bez korijena". Tako je službeno započela propagandna kampanja koja je bila zamišljena da suzbije klice neslaganja u raznim područjima - od mode i umjetnosti do medicine i znanosti, koja je kasnije završila zloglasnim "slučajem liječnika".
Iz ovoga se može vidjeti da riječ "frajer" nije samoime, već nadimak koji je zvučao iz tabora ljudi pozvanih da stigmatiziraju "vanzemaljske elemente". Ova je riječ ušla u upotrebu, s jedne strane, kao oznaka za fashionistice kasnih 1940-ih i 1950-ih. S druge strane, ova se riječ počela koristiti kao ironično ime za osobu koja previše voli modu.
- Nije slučajno da su se prve klice neslužbene mode počele pojavljivati nakon rata.
- U poslijeratnom društvu još je vladala neka otvorenost, o "željeznoj zavjesi" još nije bilo govora, trofejne stvari su se koristile u svakodnevnom životu, a u kinima su se prikazivali trofejni filmovi. Među njima su Sun Valley Serenade, Sto Men and One Girl, ili film Roundup, u kojem se pojavio vrlo elegantan američki obavještajac, koji je imao ogroman utjecaj na umove nadobudnih fashionistica. Klubovi su puštali ploče napravljene od rendgenskih zraka s kojih je zvučao Duke Ellington. Twist i boogie-woogie plesali su po klubovima. A omladina koja je plesala te plesove, slušala te ploče, gledala te filmove i formirala okruženje koje je iznjedrilo posebnog modnog vođu – frajera kojeg su zvali frajer.
- Kako je izgledao udžbenički dandy različitih desetljeća?
- Pojava takve fashionistice kasnih 1940-ih dobro je opisana i u memoarima i u literaturi. Prisjetimo se, na primjer, knjige V. Slavkina "Spomenik nepoznatom stilu", romana Vasilija Aksenova "Puškinova kuća". Ovako je izgledala fashionistica s kraja 1940-ih i ranih 1950-ih: udžbeničke hlače - lule, havajske košulje, tamne naočale, kravate s majmunima i zmajevima, čizme s debelim bijelim đonom od griza, podmazan kuhar na glavi. Prepoznatljiva ptica sa svijetlim perjem ...
Ali s vremenom se stilska slika počela mijenjati, a otprilike od kraja 1950-ih do početka 1960-ih na areni se pojavila druga vrsta. Mladić. Ovaj dandy preferira sivu klasična odijela, kabanice iz uvoza, on više ne radi tako provokativnu frizuru. Zovu ga "članom osoblja" zbog njegove ovisnosti o Američki stil. Šezdesetih godina 20. stoljeća sovjetske su modne modne osobe imale nove resurse za samoizražavanje. Pomogli su im, prije svega, trgovci s crnog tržišta, koji su kupovali stvari iz ruku stranih turista. Drugo, krojači i krojači koji su vješto imitirali uvoz. S takvim proizvodima u svom asortimanu, modne žene kasnih 1960-ih i ranih 1970-ih mogle su si priuštiti veću raznolikost.
Alternativna moda stvorila je svoj prostor. U svakom gradu u kojem je bilo pokreta frajera, središnja ulica pretvarala se u “pozornicu”, gdje su modne osobe odlazile vidjeti druge i pokazati se. U većini gradova zvao se Broad, skraćeno za Broadway. U Moskvi je Ford bio Tverskaja, u Lenjingradu Nevski, u Bakuu Trgovaja ulica. I na ovoj pozornici odvijale su se vizualne igre frajera, ritualno “gledanje” jedni u druge, kada je npr. upućeni ljudi u hodu su pokušavali pogoditi marku ogrtača stranca koji je hodao prema njima.
— Stilyagi se na Baltiku odijevao drugačije od kicoša u Bakuu, ali znakovi zajedničke ideologije koja je stajala iza načina odijevanja prilično su uračunljivi.
- Bit frajera kao pomodnog lika nije ograničena na set krpa. To je osoba koja se programski odupire masovnom jedinstvenom načinu života i razvija svoje načine da provodi vrijeme, brine o svom tijelu, čak i govori. Poznato je da su frajeri stvorili svoj žargon (“chuven, cool laba”), poseban način izgovaranja riječi polako, rastegnuto, pokušavajući čak i kroz govor pokazati svoju različitost od ostalih. Konačno, imali su svoj vlastiti govor tijela - "govor tijela": poseban, lagano njihajući hod; specifičan način stajanja dobro opisuje Bitov u romanu: “omatanje” tijela, kao da te noge ne drže. Dakle, imamo vrlo razrađen tip, koji predstavlja alternativnu subkulturu. Stil, koji se očituje ne samo u odjeći, već i u načinu nošenja, u ideologiji, u određenom krugu komunikacije, podrazumijeva poseban krug čitanja i filmova - to je već šire od mode. To je više subkultura.
I mislim da se pojavio interes za tipove U posljednje vrijeme, povezana je upravo s činjenicom da se radilo o vrlo razvijenom supkulturnom tipu s vlastitom izraženom ideologijom.
- Naši se frajeri lako mogu prikazati kao proizvod "sivog sovjetskog sustava". Ali slični pokreti bili su međunarodni fenomen.
- Doista, vrlo je lako podleći iskušenju i vjerovati da je šareno, cvjetno odijelo frajera bilo izazov sovjetskoj uniformi, prosječnoj odjeći građanina koji poštuje zakon. No, pogledamo li frajere u kontekstu zapadnjačke mode, vidimo da su postojali slični alternativni stilovi mladih.
Dovoljno je spomenuti njemačke swing kids ili francuski "zazu", pokret zoot odijela koji je nastao još ranih 1940-ih u Americi. Ili Teddy boysi u Engleskoj, koji su nosili "edvardijanske" jakne i raslamljene coquee, koje su, na pomalo karikaturalni način, oponašale stil kralja Edwarda VII. Bodgies u Australiji, Taizoku u Japanu, također vole pantalone i havajske košulje. Naime, ovaj alternativni modni pokret je bio globalan, samo je u svakoj zemlji imao svoje varijante.
- Kakav je bio društveni sastav frajera? Postoji percepcija da su to uglavnom bila djeca nomenklature koja su imala pristup skupim kvalitetne stvari.
- Po meni je to stereotip. Među frajerima je, naravno, bilo mnogo djece iz nomenklature, ali nisu sva bila takva. Valentin Tikhonenko, koji se smatra vođom frajera u poslijeratnom Lenjingradu, bio je iz obitelji represivnog radnika. Stilyagi su bili u svim sferama života.
- Što je ujedinilo tako različite ljude u jednu subkulturu?
- Vjerojatno je jedina funkcija alternativne mode za sve oduprijeti se ujedinjenju, stvoriti nešto što se razlikuje od standarda. U Sovjetskom Savezu, pozicija mode bila je dvosmislena. Legitimno je bilo samo vrlo uvjetno sovjetska moda. Gospodarstvo poslijeratnih godina, s uništenom industrijom, izgrađeno je na principima najstrože ekonomije. Smatralo se da je “ispravna” odjeća šivana bez ikakvih ukrasa, bez ukrasnih detalja - zakrpanih džepova, nabora, jer je zahtijevala višak tkanine. I frajeri, koji su si dopustili jasan "višak" i u formi i u boji, osporili su ovaj ekonomski model.
- Nije li frajer bio obična "modna žrtva"?
“Mislim da je ovo pogled od danas. Naravno, odijevali su se elegantnije i promišljenije od običnih sovjetskih građana. Stilyagi je objektivno potrošio na odjeću više novca i snagu, ali svejedno, smisao njihova nastojanja bio je potpuno drugačiji od onoga što imaju sadašnje "modne žrtve". Uostalom, u poslijeratnim godinama nije postojalo potrošačko društvo, već, naprotiv, društvo vrlo invalidnosti potrošnja. I u to vrijeme, osoba koja je pokušala izraziti svoju individualnost kroz neobičan izgled, izazvala je same temelje sovjetskog života. Momci se nisu bojali izdvojiti iz gomile.
"Pa što su oni izazivali - opće siromaštvo ili univerzalna istost?"
— Drugi naglasak je mnogo važniji. Ti su ljudi pokazali individualnost, pobunili se protiv normativne "skromnosti" - kanona sovjetskog morala i " dobar ukus". I ovaj trenutak predstavljanja osobne slobode iznimno je značajan. Za mene, dandy iz 1950-ih uopće nije žrtva mode. U moderno razumijevanje“Žrtva mode”, naprotiv, je osoba koja je govorila o masovnom ukusu. A frajeri su se samo svjesno trudili njegovati individualni ukus. Taj je nekonformizam temeljan, stoga u svojoj knjizi "Dandy: Moda, književnost, stil života" završavam dio o sovjetskim kicošima s frajerima, jer u njima vidim posljednje nasljednike tradicije ruskog dandizma.
- Koga smatrate modernim nasljednicima frajera?
— Nasljednik frajera iz 1950-ih, po mom mišljenju, je osoba koja svoju odjeću pretvara u svjesnu izjavu. Svjesno se trudi ne izgledati kao svi drugi. Ne slijede savjete glossy časopisa, već pokušavaju stvoriti vlastitu verziju stila, miješajući različite elemente odjeće, kupujući vintage modu, avangardne stvari, odnosno pokušavaju se držati podalje od mainstreama. A, čini mi se, upravo su te nekonformističke modne modne moderne nasljednice frajera.
Intervjuiran
Ekaterina Zhiritskaya
19.07.2013 0 20472
Ime "dude" postalo je poznato zahvaljujući poznatom istoimenom feljtonu D. Belyaeva, objavljenom u časopisu "Crocodile" pod naslovom "Vrste koje nestaju u prošlosti".
Etimologija pojma-nadimak "dude" ukazuje na njegovu povezanost s pojmom stila.
"Stil" - izvorno je namijenjen za izvođenje (glazbe, plesa) u tuđem stilu. Počeo se pojavljivati drugačiji stil u odjeći, izgledu, komunikaciji i ponašanju.
Pokušajmo opisati "klasičnog" tipa i usporediti sliku poznatu iz udžbenika s njegovom sibirskom varijacijom.
Uz aveniju, kao manekenka,
Navečer okolo luta spektakularni gospodin.
Sve će ti dati lofer i barčuk
Za šarenu elegantnu kravatu
i za gumu.
Specifična odjeća bila je glavna karakteristika frajera. Relativno mali sloj ljudi u neobičnoj odjeći nije mogao a da se ne ističe na općoj pozadini skromno-standardno odjevenih građana.
Valja napomenuti da se izgled frajera mijenjao: od karikaturalno odjevenih u nezamislive boje u široku vrećastu odjeću u drugoj polovici 1940-ih - preko hlača-lula 1950-ih - do elegancije "stofa" (odjevenih u markirano američki predmeti) i odbacivanje očitih šokantnih tijekom godina Hruščovljevog "odmrzavanja". Prema KGB-u, u Moskvi je krajem 1950-ih već bilo teško razlikovati frajere od stranaca, budući da su glasnoća i upečatljivost napustili sliku, došla je sposobnost elegantnog odijevanja.
U provincijama je evolucija slike manje izražena. Čak su i metropolitanski frajeri iskusili velike poteškoće u stjecanju stvari koje stvaraju željeni imidž, posebno onih s markom. Na sibirskoj periferiji, kao takvoj, tih godina se nije razvio sloj „zlatne mladeži“ i crnih trgovaca, moda je ovdje došla s nekoliko godina zakašnjenja. Za većinu sibirskih tipova, problem nabave uvezene odjeće bio je praktički nerješiv.
“Dandiji su uglavnom studenti, kao obrazovaniji dio populacije, uglavnom iz bogatih obitelji. Budući da je odjeća - glavna razlika - bila prilično skupa. Dobivena je od onih koji su bili u inozemstvu. Djelomično uvezena odjeća minirana je u lukama. U našoj (Krasnojarsk. - S. R.) regiji - ovo je Igarka, gdje su strani brodovi dolazili po drvo. Studentske građevinske ekipe otišle na utovar.
Oni su donijeli cigarete, košulje u boji, karirane jakne. Ali ovo je, da tako kažem, elita pokreta... Ostatak stanovništva zadovoljio se sovjetskom robom široke potrošnje i buvljacima.”
Osim toga, markirana, s etiketama, odjeća nije bila prkosno alternativna, kako je to zahtijevao imidž frajera, uglavnom nedoraslog do razine “člana osoblja”. Stoga su bili potrebni drugi izvori sredstava za samoizražavanje. Jedan od opcije javio se apel na privatne krojače i postolare. Djelatnost privatnih obrtnika bila je pod budnim pažnjom mnogih vlasti, a početkom šezdesetih godina trebala je biti potpuno svedena na ništa, prema zamisli vodstva stranke i zemlje.
Krojenje kod kuće u komercijalne svrhe izjednačeno je sa špekulacijama i prijetilo mu je zatvorom od 5 do 10 godina (članak 107. Kaznenog zakona RSFSR)4. Utoliko je rizičnije bilo obložiti frajere. Ali podzemna proizvodnja odjeće i obuće za njih je bila vrlo isplativo zanimanje. Na temelju sibirskog materijala uspjeli smo zabilježiti činjenice o nezakonitom obraćanju frajera majstorima krojenja.
“Godine 1951. preselio sam se u Krasnojarsk, gdje sam radio u ateljeu... Među narudžbama bilo je onih koje nisu baš odgovarale modelu pristojnog građanina. Jedna od tih mušterija bila je djevojka, zvala se Renata E. Ona je, bez obzira na sve, bila stylish cura, ili, kao i obično kod njih, frajer. Potječe iz bogate obitelji, otac joj je liječnik, majka inženjerka, ali očito joj je nedostajao ekstremni sport ili što? Naše poznanstvo dogovorila je žena koja je radila sa mnom. Renata joj je došla sa zahtjevom za krojenje outfita, odbila je zbog straha da će se sve saznati i da bi mogla biti uhićena.
Krojenje stiliziranih stvari bilo je zabranjeno, jer stil nije odgovarao našem načinu života. Ja sam, kao provincijalka, pristala, budući da je rad nudio veliku plaću za ono vrijeme. Ako redovno odijelo koštao je oko 80-100 rubalja, tada je stilska narudžba koštala više od sto rubalja, a dobit je otišla majstoru. Tajno sam se bavila krojenjem, kod kuće sam šivala za Renatu.
No, najčešći izvor za stvaranje pravog imidža frajera, osobito u provinciji, bila je poznata "samo-struna". Vlastitim rukama ili uz pomoć domaćeg "specijalista", od improviziranih materijala ili preinaka iz "sovparshive", po cijenu nevjerojatnih napora, stvorene su željene značajke stilske slike.
„Volim se sjećati mlađi brat, kod nas je bio moderan, ili, kako se govorilo, “modan”: šivao je hlače, a onda, da bi ih obuo, sapunao noge... Ali tata je u tom pogledu bio strog, a Petya doveo svoje stvari u stanje u kojem su bile od početka”; “Počeli smo tražiti takve (uske. - SR.) hlače, a onda smo shvatili da ih moramo sami sašiti. Počeli smo tražiti svijetle košulje, što je bilo jako teško, a zapravo je bilo jedna, dvije i bezbroj takvih majica..."
Dečki su nosili i cipele koje nisu bile "kao svi". Za proizvodnju čizama težine do 2,5 kg, prema Alekseju Kozlovu, prijestolnički momci platili su po 500 rubalja. Nije činjenica da je postojalo potrebnih postolara, a malo tko je mogao platiti ogroman novac za " griz“, kako su ove čizme figurativno nazvane zbog laganog poroznog potplata. Stoga su frajeri morali pokazati nevjerojatnu domišljatost u pričvršćivanju valovite platforme ili višeslojne gume na obične cipele sovjetske proizvodnje.
U masovnoj svijesti ostao je tipičan frajer, uključujući i Sibirce, odjeven u skraćene, do dna vrlo sužene hlače-luve, čija je širina bila 21-22 cm od dna (ali neki posebno otmjeni doveli su je do 18 cm) i svijetle košulje. Na stopalima su niske cipele s debelim bijelo-žutim gumenim potplatom ili cipele sa suženim prstima.
Ispitanici nazivaju i karirane jakne, šešire s obodom, sunčane naočale. Ali u Sibiru je bilo malo sretnih vlasnika ovih atributa. Spominjanje veza poput "vatre u džungli" (sa slikama majmuna, palmi i drugih egzotika) pronađeno je samo jednom, u memoarima "elitnog" frajera. A njegovi su sunarodnjaci uglavnom bili zadovoljni tankim kravatama "haringa" i "čipka", često izrađenim samostalno.
Stilski odjevene djevojke sastajali uglavnom u metropolitanskim gradovima. Njemački časopis Der Spiegel napisao je 1962.: “Prije nekoliko godina, punoljetna ruska djevojka izgledala je ovako: kruna od pletenica na glavi, haljina u struku i teške cipele. Bilo u plesnoj dvorani ili na prvomajskim demonstracijama... . Ovaj ideal više nije neosporan...
Mlade dame koje navečer obilaze moskovske kafiće gotovo se ne razlikuju po kroju haljina i frizura od djevojaka svojih godina u Berlinu, Parizu i Rimu. U provincijama se nekoliko predstavnica ljepšeg spola odlučilo na hrabre eksperimente s izgledom. Uglavnom - najočajnije djevojke frajera. U odnosu na djevojke, norme javnog morala bile su strože. Dovoljno je bilo obući suknju malo iznad koljena, pristajati bokovima, koristiti kozmetiku da prođe za frajera.
Bivša kicoša prisjeća se: “Bilo je teško s mojom majkom - nevoljena kćer i puno svađa i pritužbi jedni na druge - ni odijevanje ni izgled baš i nisu uspjeli. Završio sam deseti razred u Moskvi - pobjegao sam od roditelja u veliki grad. Učila je u istoj klasi s Mariannom Vertinskaya. Sama je šivala odjeću, a kupovala ju je “povlačenjem”. Posebno suočeni s onim što obući - u Moskvi. Uzela sam čizme koje sam donijela iz Sibira, odrezala im potkoljenice i za minicu mi je bilo dovoljno 17 cm. Nemojte sjesti niti ulaziti u autobus. Ali ima se čega sjetiti. Tada su prestale nositi grudnjake.” Značajno je da u rodnom gradu nije našla slobodu za samoizražavanje i u potrazi za lijep život pobjegao iz Staljinska (danas Novokuznjeck) regije Kemerovo u Moskvu.
O da dečko!
Pretvorio je danskog kuhara.
Nisam mogao shvatiti:
Je li dama ili dječak!
Frajer se izdvojio iz mase i alternativnom frizurom. Dok je službeno prihvaćen muške frizure smatrani "boksom" i "polu-boksom" s obrijanom glavom, frajeri su rasli duga kosa“pod Tarzanom” na glavu stavljaju “kuharicu”, zauzdavajući je i šibajući, a za veću uvjerljivost fiksirali je šećernim sirupom.
Od raslinja na licu puštali su se ili lijepili brkovi "gadovi". Ženska verzija elegantna frizura postojala je "babette" - visoko podignuta lakirana kosa, poput seks simbola Francuske Brigitte Bardot u filmu "Babette ide u rat".
Klasične “koke” su prilično rijetke u sibirskom materijalu, a uopće nismo uspjeli pronaći niti spomena “podlaci”. Uglavnom, lokalni frajeri bili su ograničeni na rast kose "iznad utvrđenog standarda" i bufft forelocks. Od frizura se najčešće naziva "kanadskim".
kao stilski ženske opcije frizure, osim "babette", spominju se i bouffants, kratke frizure pod Francuskinjama i sa šiškama, “corollas of the world” ... odnosno gotovo sve što je bilo alternativa tradicionalnim pletenicama.
Bio je Griša, ali sada
Ime je dobio po Harryju...
Svaki dan u uobičajeni sat
Harry - na bulevaru.
U svakom većem gradu momci su imali posebna okupljališta. Zvali su ih "Brody" (od "Broadwaya"): Ulica Gorkog i Puškinov trg u Moskvi, Nevski prospekt u Lenjingradu, Kuibyshevskaya ulica u Samari, Deribasovskaya ulica u Odesi. Sibir je također imao svoj Brody. Na primjer, u Krasnojarsku - na Aveniji Mira (bivša Staljinova avenija), od ulice Dzerzhinsky (!) do Perensonove ulice.
Značajno je da su središnje ulice i trgovi gradova postali Brody, što je naglašavalo demonstrativnu prirodu uključenosti u zajednicu frajera. Ali najčešće su parkovi i plesni podiji postali mjesta za demonstriranje stila u provincijama.
Dandy se okreće prodavaču u prodavaonici ploča: "Tražio sam od tebe boogie-woogie, a ti si dao Bachu fugu!"
Razmatraju se i posebni glazbeni i plesni ukusi značajka stil. Momci su slušali "nesovjetsku" jazz i saksofonsku glazbu. Budući da je jazz melodijski stil utemeljen na improvizaciji, "postao je nešto više od glazbe, dobio je obilježja ideologije, odnosno antiideologije".
Njihovi idoli bili su Glenn Miller, Duke Ellington, Benny Goodman. Od frajera je započela tradicija underground snimanja zvuka, popularno nazvana “glazbom na kostima”, “glazbom na rebrima” ili “kosturom moje bake”. Takve su ploče ilegalno izrezali u rendgenske snimke od strane radnika studija ili obrtnika kod kuće. Kvaliteta snimaka je u pravilu bila užasna, a koštale su puno više od pravih.
Kasnije su se počeli pojavljivati magnetofonske trake, ali su u sibirskim gradovima čak i 1960-ih bili vrlo rijetki, pa magnetske snimke nisu bile značajan kanal za prodor “stilske” glazbe. Puno češće se u našoj arhivi sjećanja nalaze podaci o slušanju glazbeni programi strane radio stanice. Općenito, na provincijskoj razini, veza između frajera i jazza pokazala se manje bliskom nego u klasičnoj verziji ideja o ovoj subkulturi.
Ali na plesnim podijima sibirski kicoši, možda, nisu bili inferiorni od svojih kolega u glavnom gradu, unatoč budnoj kontroli organizatora mise kulturna događanja. U odobrenim programima plesne večeri navedeni su valceri, fokstroti, polke. Pravila rasporeda strogo su propisivala: "Na plesnim zabavama nije dopušteno ... plesati bilo kakve "stilove" i iskrivljavati postojeću verziju plesova ... narušavati ustaljeni položaj ruku partnera pri izvođenju plesovima. Osobe koje prekrše ova pravila uklanjaju se iz ... plesova.
No, unatoč svim zlokobnim upozorenjima i preventivnim mjerama protiv "vanzemaljskih" plesnih koraka, pokazalo se da ih je nemoguće iskorijeniti. Najpopularniji plesovi frajera bili su boogie-woogie i rock and roll. Sami frajeri se prisjećaju: “A kako smo subotom u klubu plesali rock and roll, Charleston, twist, valcer, tango! Zapravo, bilo je super!” Iako priznaju: “Plesali su boogie-woogie, kasnije twist... Nisu znali prave pokrete, plesali su, tko je u čemu bio.”
Reakcija javnosti bila je dvosmislena... “Prije toga smo plesali valcere, polku, Krakowiak i druge, i evo ga! Plesali su (frajeri. - R.S.) vrlo neobično. Imali su vrlo zanimljive pokrete. Nismo znali kako i nismo se trudili. Za nas je sve jednostavno nestalo.
Plesali smo na jednostavan, skroman način. Dandi, jezikom jednog od naših doušnika, „bili su vani na plesovima, nisu plesali na naš način... Svi dečki su kao dječaci, a isticali su se na općoj pozadini kao „bijele vrane” . Pa smo ih odgajali, čak i tukli na plesovima.
Stilyaga moderan,
gladan sam
uske hlače,
Nisam Rus!
Frajeri su imali i svoj sleng - poseban jezik komunikacije. Djelomično svakodnevne riječi prerađene su na strani način (otac - fazar, pogled - lukav, piće - piće, novac - Manyushki, hodanje - pauza, čizme - cipele), kao i vlastita imena (Fedya-Fred, Misha-Michael, Griša -Harry). Ali zaliha stranih riječi očito nije bila dovoljna, pa su se koristile i žargonske riječi. Tipovi su sebe nazivali "dudovi" i "dudovi", njihovi party stanovi - "kolibe", "prodinamit" - trebali su pobjeći od gospodina, itd.
Na sibirskom materijalu amerikanizmi su rjeđi, a druge žargonske riječi korištene su prilično aktivno, nadilazeći relativno uski krug frajera i šireći se uglavnom među mladima.
Vaughn je, diveći se sebi, ustao, zureći u djevojke. Dugo nije čitao knjige, nije posjećivao muzeje.
Među razlikama u ponašanju klasičan izgled frajerima obično dominira impozantno, artikulirano flankiranje uz Brod, predeće jazz melodije, izgovaranje riječi s posebnom intonacijom (nazalno, “na nos”), čak i poseban pogled.
U našoj arhivi sjećanja, navedeni znakovi, osim posebnog hoda, praktički se ne pojavljuju. Možda se više skrivaju opće karakteristike, kao što su drsko ponašanje, nepristojnost, namjerno privlačenje povećane pažnje na sebe.
“Po mom mišljenju, razlikovali su se od običnih radnih ljudi po svojoj glasnoći. Također mogu primijetiti njihov odnos prema drugima: ponašali su se prezirno, kihnuli na sve, vidjeli su samo sebe. I isti su stav dobili od naroda”; “Nisam volio takve mlade ljude, jer sam smatrao da je njihov stil odijevanja previše vulgaran i nimalo privlačan, a njihovo drsko, bezobrazno ponašanje”;
“Nisam se dobro odnosio prema tipovima, jer su se izdvajali iz opće mase ljudi: imali su kapute, kape. Nisam im zavidio, naprotiv, bio sam sretan zbog ljudi koji su nešto postigli u ovom životu. Ali osjećali su se posebno, tako sam i mislio."
Neću ležati pod stilom!
Hipsteri se smatraju vjesnicima ili pionirima "seksualne revolucije" u zemlji. Možda je bila prisutna neka neozbiljnost u odnosu pripadnika suprotnih spolova. Ali prvo, bilo je Štoviše"tajne", što je postalo očitije. I, drugo, ideje o razvratu domaćih frajera u najmanju su ruku pretjerane. Za sovjetske građane odgojene u duhu čednosti čak su se i zagrljaji na ulicama činili nepristojnim, dok su frajeri, prema riječima mještana, "imali slobodu u ponašanju, opuštenost, mladi su dopuštali slobodnu ljubav - poljupce na ulici, zagrljaje."
Kolektivna slika frajera pokazala se vrlo uvjetnom. S jedne strane, postojao je vrlo tanak, osobito u provincijama, sloj "elite", opremljen s posljednja moda, a s druge strane, puno imitatora, način rada"remake-remake". Stoga je raspon stilskih "portreta" nevjerojatno širok: od dandizma, blizu razine "osoblja" - do nesposobnog ručnog kopiranja nejasno zastupljenih atributa:
“Tada sam se smatrao frajerom. Od 1957. odijevao se samo prema zadnja riječ omladinska moda. U ateljeu su mi šivane uske hlače šava od 6 cm, košulje i sakoi dovozili iz DDR-a, čehoslovačke cipele, kravate s egzotičnim uzorcima, ponekad i s golim ženama - iz Italije. Sve se kupovalo na razne načine: preko veza, na buvljaku, za zamjenu, narudžbine sretnicima koji su odlazili na brdo... A kakvu smo glazbu imali! Nakon odmrzavanja Hruščova, pojavili su se vojni 4-smjerni magnetofoni - a ovo je strana glazba ... Godine 1961. kupio sam magnetofon MAG-56 za 370 rubalja, 4-smjerni, s automatskim mijenjanjem staza, tri brzine, bivši "vojni prisluškivač" , s vrpcom za dva sata neprekidnog snimanja. Dogodilo se da je u noćnom ormariću tražio dvopek koji je ležao. I morao sam sjediti u lenjingradskoj "Astoriji" ... i u moskovskom ogledalu "Prague".
Da, bio sam frajer, barem smo tako mislili, barem smo se trudili biti kao oni. Sve je počelo činjenicom da je netko, a ne sjećam se tko točno, otišao u Tomsk i tamo ugledao čovjeka u uskim hlačama i jakni sa jarko crvenom košuljom. Kad sam se vratio, ispričao sam to prijateljima. Općenito nam je bilo teško pratiti modu kicoša, samo nekako nismo živjeli blizu Tomska... A u gradu sam par puta razgovarao s njima (frajeri. - SR), naravno, oni su bili moderniji, a mi smo bili zavidni..."
“U to vrijeme postojala je moda za kratko uske hlače, a moj stariji brat Valery odlučio je sebi napraviti jedno takvo od odijela koje je kupio za školu. Prišivao je do dna koliko je mogao, skratio ih i peglao. Pokušao sam ga staviti - nije išlo. Pozvao me, a nas dvojica smo mu nekako navukli ove hlače. Valera je izgledao, izgledao i bio je jako zadovoljan. Skinuli su i hlače. Roditelji su vidjeli “modernizirane” hlače kad smo već 1. rujna išli u školu. Već je bilo prekasno za bilo što. Moj brat je došao kući nezadovoljan i poderao hlače. Rekao je da su ga u školi kolege iz razreda ismijavali i pitali zašto je obuo jahaće hlače, ali nije obuo čizme. Zbog neiskustva je u hlače uzeo samo od koljena.
To su bili tako različiti "frajeri". Ali općenito se pokazalo da su njihovi sibirski kolege malo slični njihovom romantiziranom i mitologiziranom stereotipu. Osim toga, tijekom istraživanja naišli smo na šire tumačenje ovog pojma-naziv. Svakodnevna svijest mnogih predstavnika starije generacije Sibiraca nije povukla oštru granicu između frajera i predstavnika kasnijih trendova mladih.
Često su svi koji se po nečemu ističu, "forsyth", nazivali frajerima, bez obzira je li odjeven u "pipe", lepršave hlače ili traperice; slušanje jazza ili rocka; plesati twist ili shake; kuhar na glavi ili raspuštenu dugu kosu.
Na tipičnoj slici: “Pilice, karirane hlače, čizme s debelim potplatom, frizure poredane uspravno, plesovi u stilu - neka vrsta boogie-woogieja”, prevladava čisto atributivna ocjena: specifično otmjena odjeća i plesovi u stilu. Puno se rjeđe spominju posebni glazbeni interesi i izražene razlike u ponašanju. Dandy je, prije svega, "izskočnica", "onaj koji se izdvaja iz gomile", "frajer", "ne kao svi normalni dečki", rjeđe - "spaljivač života".
Stilyagi je omladinska subkultura u SSSR-u kasnih 1940-ih i ranih 1960-ih, koju karakterizira nekonformizam, privrženost zapadnom stilu života (stil odjeće, glazba, ples, itd.), kao i specifičan sleng.
Povijest subkulture
Prvi frajeri pojavili su se kasnih 1940-ih. Njihov pokret postao je protest protiv stereotipa sovjetskog društva. Dandy se odlikovao cinizmom presuda, naglašenom apolitičnosti, poricanjem nekih normi javnog morala tog vremena. Dobitnici koji su se vratili iz zapadne Europe donijeli su puno takozvanih "trofejnih" časopisa, nakita, odjeće, obuće. Ove stvari, koje su već izašle iz mode u inozemstvu, postale su osnova prosvjednog ormara za frajere "iz naroda".
Prvi frajeri pojavili su se kasnih 1940-ih
Pojava pojma "frajer"
Termin je prvi put upotrijebljen 1949. u satiričnom eseju D. G. Belyaeva "Stilyaga". Tekst je objavljen u časopisu "Krokodil" pod naslovom "Tipovi koji blijede u prošlosti". U eseju je opisana školska večer na kojoj se pojavio neuki i tašti mladić "odjeven na strani način", ponosan na svoju smiješnu šarenu odjeću i umijeće u stranim plesovima.
Termin je prvi put korišten 1949. godine
Kod ostalih učenika izaziva smijeh i škrto sažaljenje. Također u feljtonu je predstavljena djevojka modne Mumočke, "naizgled lepršala s naslovnice modnog časopisa". Esej Stilyaga i članak o kozmopolitima bez korijena objavljeni u istom broju nagovijestili su početak kampanje protiv utjecaja Zapada. Postoji mišljenje da je sam izraz "dude" došao iz glazbenog jezika: za jazz izvođače izraz "stil" značio je "kopirati tuđi stil sviranja". Postojao je izraz "puhati frajeru" - to jest, igrati se na imitacijski način.
Odnos društva prema subkulturi
Od 50-ih, frajeri su stalno maltretirani
Od 50-ih godina, frajeri su stalno proganjani. Predstavnici subkulture bili su redovito ismijavani u tisku i razrađivani na sastancima Komsomola, odreda osvetnika progonili su ih na ulicama. Dečki su pokvarili odjeću i odrezali kosu. Nasilno su odvedeni u policijsku postaju i fotografirani zbog optužujućih članaka. Kratka "razjašnjenja" u odnosu na subkulturu frajera bila su izložba radova Pabla Picassa 1956., dolazak Christiana Diora u Moskvu ( Christian Dior slušaj)) s manekenkama 1959. i, ponajviše, Festivalom omladine i studenata 1957. godine. U tim trenucima progon je oslabio, ali je kasnije ponovo počeo.
Blijedeći pokret frajera
Dude pokret je gotovo zamro do sredine 1960-ih.
Dude pokret je praktički zamro do sredine 1960-ih. Neki istraživači vjeruju da se predstavnici subkulture ranih 60-ih više ne mogu pripisivati frajerima. Unatoč nestanku subkulture, modovi su se nastavili nazivati modovima još deset godina.
Predstavnici supkulture imali su specifičnu izgled, posebnog ponašanja, vlastitog slenga i glazbenih preferencija. Na mnogo načina, preferencije frajera oblikovali su "trofejni" filmovi - "Sudbina vojnika u Americi", "Serenada u Sunčanoj dolini", "Tarzan", "Djevojka mojih snova", "George iz Dinky Jazza “, kao i slike s Deannom Durbin.
Tkanina
Prvi frajeri nosili su široke sakoe s dvostrukim kopčanjem u šarenim bojama.
Prvi frajeri nosili su široke duple jakne u šarenim bojama, šešire širokog oboda, svijetle čarape koje su virile ispod hlača, šarene svilene ili havajske košulje, veste s jelenima, čizme s visokim potplatom, kravate sa zmajevima, majmunima, pijetlovima.
Kasnije je odjeća predstavnika subkulture postala elegantnija: hlače-cijevi širine 22 cm - za razliku od sovjetskih od 32 centimetra, traperice, suncobrani od trske, uske kravate haringe.
Do 60-ih godina, u čast praćenja američke mode, frajeri su se počeli nazivati "stadnicima". Do tada stroge kabanice s gornjim gumbom, kaput od kiše engleski stil, odijela od čiste vune, šir sive jakne s džepnim rupčićem, kape Stetson sašivene kod krojača, američke vojničke čizme i cipele s perforiranim vrhom.
Muška garderoba postala je kvintesencija protestnog pokreta - elegantne djevojke nisu imale vlastiti stil. Oni su kopirali stilove s baltika ili socijalizma modni časopisi: nosio napuhane i uske suknje, hlače, svijetle bluze s cvjetnim printovima, cipele s izduženim vrhom.
Bogati frajeri kupovali su odjeću od trgovaca na crnom ili u posjetu strancima.
Bogati kicoši kupovali su odjeću od trgovaca na crnom ili u posjetu strancima, a naručivali su i odjeću od zapadnjačkih tkanina kupljenu u second-hand trgovinama. Stilyagi iz siromašnih obitelji često su šivali kabanice i hlače od cerade, na cipele zalijepili takozvanu "grizu kašu" - potplate od gume ili mikrosvinjetine, koji su potom valoviti sa strane itd.
Predstavnici subkulture visoko su cijenili posebne "luksuzne predmete" - strane nalivpera, cigarete i upaljače, kao i američke kartanje s Pin-up djevojkama.
Frizura i šminka
Dandi iz 50-ih na čelu su nosili počešljane i brisane "kokije", kao i tanke "kopile" brkove.
Hipsterske djevojke koristile su više šminke od običnih sovjetskih žena. Svijetli ruž, debelo iscrtane oči su dobrodošle. Moderna frizura bila je “aureola mira” za koju se kosa uvijala i oblikovala oko glave, a do 60-ih, zahvaljujući filmu “Babette ide u rat” s Brigitte Bardot, počešljana babette koju je nosio glavni lik film je postao nevjerojatno popularan.
Maniri
Tipovi su imali posebne manire pokreta
Tipovi su imali posebne manire kretanja, koji su predstavljeni kao "rijetko drski". Plastičnost predstavnika subkulture bila je svjesna i promišljena: visoka glava i slobodan hod ukazivali su na njihovu pripadnost pokretu, osim toga, diktirali su ih kostim i plesovi. frajeri iz različitim gradovima navečer su šetali ("izvodili petu") "Broadwayom" - obično glavnom gradskom ulicom (Ulica Gorkog u Moskvi, Nevski prospekt u Lenjingradu). Važan element takve su šetnje bile demonstracija njihovih nošnji.
Sleng
Posebni sleng dude nastao je od engleskih posuđenica
Od engleskih posuđenica, prepisanih na ruski način, u kombinaciji s elementima glazbenog žargona formiran je poseban stil slenga. Također su frajeri promijenili imena u suglasna strana.
Jakna (engleska jakna) - jakna.
Sovparshiv - odjeća i obuća sovjetske proizvodnje ili domaće izrade.
Čarape (engleske socks) - svijetle čarape, vidljive ispod noge.
Taek (engleska kravata) - kravata.
Hlače, trauzer, trauzers (engleske hlače) - hlače.
Trench coat (eng. trenchcoat) - baloner
Hatok (engleski šešir) - šešir.
Cipele, cipele (engleske cipele) - čizme s visokim potplatima.
glazba, muzika
Glavni atribut frajera bio je saksofon, koji je personificirao glazbu slobodnih ljudi. Momci su voljeli strane plesove i glazbu - prvenstveno jazz.
Mladi ljudi pod bilo kojim režimom teže samoizražavanju, pa se povremeno pojavljuju različiti pravci koji se izgledom i svjetonazorom razlikuju od svih drugih društvenih skupina. To su bili stilovi. Godine Staljinove ere potakle su pokret mladih koji su odjećom, riječima i glazbom branili svoje pravo na slobodu. Nisu pozivali na promjenu režima, samo su htjeli imati pravo na svoju individualnost u svijetu tuposti i bezličnosti. Razgovarajmo o tome kakva je to subkultura i kako se slika frajera razlikuje.
Porijeklo subkulture
Takav fenomen kao frajer rezultat je brojnih čimbenika. Nakon listopadskog puča 1917. SSSR je bio u međunarodnoj izolaciji, a tek nakon Drugoga svjetskog rata nastavljeni su kontakti s strane zemlje. To dovodi do činjenice da se u zemlji pojavljuje sloj ljudi koji redovito putuju u inozemstvo i njihove djece. Djeca diplomata i trgovačkih radnika postala su temelj nastajanja društvenoj skupiniŽeljeli su naglasiti svoju posebnost, a za to biraju poseban zapadnjački izgled, glazbu itd.
Također, na formiranje kulture frajera utječe rastući unutarnji protest mladih protiv dosadnosti života i siromaštva. Taj osjećaj potaknule su trofejne stvari, filmovi, glazbena djela. Nakon mnogo godina neimaštine, mladi su željeli odmor, svjetlinu, neobičnost. Stil odijevanja frajera, njihov glazbeni ukus, plesovi postali su izazov reguliranju sfere privatnog života.
Etimologija imena
U početku su se predstavnici ove subkulture nazivali djelatnicima, jer su u svemu uzimali primjer iz Sjedinjenih Američkih Država. No 1949. godine u popularnom humorističnom časopisu Krokodil pojavio se feljton "Vrste koje blijedi u prošlost". Opisala je novo društveni fenomen- ljubitelji zapadnjačke kulture - kao potpuno tuđi i štetni za sovjetsko društvo, tu se prvi put pojavila riječ "frajeri". Subkultura je opisana kao neka vrsta izopačenog ponašanja nedostojnog sovjetske osobe. Živa slikovitost i zajedljivost teksta privukla je pozornost šire javnosti, a riječ je otišla u narod.
Postupno je izvorni naziv "stadnici" nestao iz leksikona novina, ljudi i samih predstavnika pokreta. Postoji verzija da je riječ "dudes" nastala od riječi "stil" kao najvažnija stvar koja je mlade ljude ovog pokreta razlikovala od svih ostalih. Čak postoji i pretpostavka da je takvo ime došlo iz jazz slenga. Na ovaj ili onaj način, početkom 50-ih, novi je termin čvrsto ukorijenjen u ovom društvenom pokretu.
Ideologija pokreta
Dandy je osoba koja ispovijeda zapadnjačka načela slobode izražavanja. Međutim, pripisivanje buntovničke ideologije ovoj subkulturi je pogrešno. Mladi su htjeli da im se dopusti da slušaju glazbu koja im se sviđa i plešu kako im se sviđa. Ova subkultura nije imala nikakvu prozapadnu ideologiju koju su im pokušavali pripisati. No budući da su Sjedinjene Države službeno smatrane neprijateljskom državom, uzdizanje američke kulture doživljavalo se kao. Zapravo, imidž frajera bio je samo oblik podržavanja slobode vlastitog mišljenja i ukusa, i ništa više. Glavna zabava frajera bile su šetnje i zabave. U Moskvi je glavno mjesto njihove šetnice bila Tverska ulica - "Broadway".
Moda i modno odijelo
Glavna karakteristika frajera je njihov izgled. Tipična slika predstavnika ove zajednice razvijala se i mijenjala sve dok nije nastala "klasična" verzija. sastojao se od uskih hlača-cijeva, pripijene jakne sa širokim ramenima, svijetla kravata i šiljaste čizme. Pritom se davala prednost svijetle boje kao način suprotstavljanja sivoj rutini okolo.
Posebna tema za brigu svakog frajera je frizura. Visoki bouffant na glavi, kuhar, bio je neizostavan element slike. Također, nošnja se često nadopunjavala sunčane naočale apsolutno strano sovjetskim ljudima.
Elegantne djevojke imale su više mogućnosti kostima. Obično je to bila haljina u njoj uzak struk, lepršava suknja i dekoltea. Kasnije su se pojavile pripijenije haljine i suknje koje su naglašavale figuru. Obvezni element slike bile su cipele s malom zakrivljenom petom i malom torbicom.
Boje su također bile dobrodošle uglavnom svijetle. Djevojka je morala nositi čarape - predmet neviđenog luksuza. Stoga su oni koji ih nisu mogli kupiti za sebe zadovoljili time što su neizbrisivom olovkom nacrtali šav izravno na svojoj goloj nozi. Djevojke su vježbale bogato šminkanje sa strelicama na očima i svijetli ruž za usne. Na glavi su podigli frizuru u obliku krune ili kosu ukrasili vrpcom, svijetlim šalom ili trakom za glavu. Također, djevojke su uvijek nosile prilično veliki nakit: perle, naušnice, naušnice, narukvice.
Takvi bistri mladi ljudi, naravno, snažno su se isticali na općoj pozadini tuposti i siromaštva i stoga privukli veliku pozornost. Moderna odjeća bilo je moguće donijeti iz inozemstva, što je bilo dostupno samo rijetkima, kupiti od crnih marketa ili ga sami sašiti. U ovoj sredini formira se cijeli krug krojača koji oblažu frajere.
Muzički momci
Ova subkultura smatrala je američki jazz glavnim izvorom inspiracije. Pjesme iz filma "Sun Valley Serenade" u izvedbi Glenn Miller Orchestra, skladbe Dukea Ellingtona, Eddieja Rosnera, Charlieja Parkera, Bennyja Goodmana smatrane su kultnim djelima. Diplomati i upućeni stručnjaci donijeli su snimke moderne američke glazbe u SSSR, pa su se u zemlji pojavili Elvis Presley, Buddy Holly i drugi rock and roll glazbenici.
U to vrijeme, frajer je bio osoba koja je dobro poznavala zapadnjačku umjetnost, posebno američku. Takvu glazbu bilo je moguće slušati samo u stanovima ili ustanovama za koje rade strani državljani(na primjer, "Koktel dvorana" u Moskvi). Uvezene snimke replicirane su u underground studijima, soundtrack je primijenjen na x-zrakama, zbog čega je dobio nadimak "glazba na kostima".
Postupno se u tom okruženju stvara krug vlastitih glazbenika koji sviraju jazz i rock and roll. Na primjer, poznati jazzman i saksofonist Aleksej Kozlov izrastao je iz ove kulture.
Dečki koji plešu
Ta se kultura izražavala i u vlastitim plesovima koji su se suprotstavljali općeprihvaćenim stilovima, moderni su bili rock and roll, foxtrot, Charleston, boogie-woogie. Dečki su u svojoj sposobnosti plesa iskazali vlastiti stav prema postojećim propisima i ograničenjima. Svoje umijeće mogli ste pokazati na plesnim podijima, u kafićima, pa čak i samo na ulici, gdje su frajeri često priređivali “pokazne nastupe”. Ples je očitovao društveni izazov koji su tipovi poslali sovjetskom egalitarizmu.
Leksikon
Da bi označili svoje značajke, frajeri su razvili vlastiti jezik koji se temelji na prilagodbi leksema na engleskom i jazz sleng. Bio je to žargon, koji je obavljao funkciju podjele ljudi na prijatelje i neprijatelje. U različitim gradovima govor frajera imao je svoje riječi, najčešće toponime, ali je postojao leksički niz koji je bio karakterističan za cijelu subkulturu. Dakle, postojale su riječi za označavanje različitih mjesta: "Broadway" - bilo je drugačije u svakom gradu, "Kok" ("Koktel dvorana"). Mnogo leksema označava ljude različitih vrsta: dude, dude, štruce, redneck, phaser. Za imenovanje plesova i glazbenih stilova korišteni su uobičajeni izrazi: rock and roll, jazz, fokstrot, boogie-woogie. Stilyagi je prilagodio mnoge riječi iz engleskog jezika za imenovanje predmeta ormara: čarape, taek, hatok, cipele, jakne.
javna osuda
U SSSR-u, frajer je asocijalni element, njegova se drugost smatrala prijetnjom društvenom poretku i moralu sovjetskog naroda. Krajem 40-ih godina ova je subkultura počela u zemlji i postala izvrsna meta za govore komsomola i partijskih aktivista. Bilo je odreda koji su hvatali frajere, rezali im koku, trgali im odjeću.
U tisku su frajeri iz 50-ih postali omiljeni predmet za ismijavanje i osudu. Bilo je mnogo crtića i feljtona koji su ismijavali ovaj pokret. Za široke mase, ti su mladi ljudi predstavljani kao prazne kopije zapadnih uzora, uskraćeni su im domoljublje, ukus, moral. Ogroman broj frajera diljem zemlje bio je isključen javne organizacije otpušteni s posla. Sve je to dovelo do činjenice da su u početku apolitični tipovi počeli mrziti sovjetski režim i njihov prosvjed je počeo dobivati politički prizvuk.
Stilovi različitih godina
Unutar ove subkulture može se vidjeti formalna ideološka evolucija. Stilyagi, čija je subkultura nastala kasnih 40-ih u SSSR-u, isprva su bili skupina ljudi koji su voljeli kino i glazbu u Sjedinjenim Državama. No 50-ih godina stil se iskristalizirao i formirao se početni protestni pokret. Do kraja 50-ih, mnogi predstavnici ove subkulture već su imali negativan stav prema sovjetskom režimu i potajno su sanjali o napuštanju SSSR-a.
Kasnije, frajeri iz 60-ih gube oštro suprotstavljanje javnom raspoloženju. Početak odmrzavanja doveo je do raširene kritike sovjetskog sustava iz Staljinovog razdoblja, pa stoga samoizražavanje frajera više nije bilo tako svijetlo. Zaustavljen je progon mladih, a smjer postupno nestaje, zamjenjuju ga novi.
Vrijednost supkulture frajeri
Ovaj društveni pokret ostavio je veliki trag u sovjetskom društvu. Mnogi kicoši koji su godinama proučavali američku umjetnost, kostime, jezik, u sljedećim godinama postali su dio kreativne inteligencije zemlje. Sociolozi primjećuju da je ova subkultura bila prvi značajan društveni pokret, koji je postao početak formiranja brojnih neformalnih udruga mladih: hipija, punkera, rockera - svi su nekako izrasli iz tradicije frajera. Osim toga, ovaj pokret potaknuo je ruske modne dizajnere da razmišljaju o stvaranju stila mladih, o pronalaženju novih oblika koji bi pomogli prevladati isto sivilo sovjetskih ljudi.