حسادت در کودکان و نحوه برخورد با آن توصیه روانشناس. با حسادت کودکان چه کنیم؟ چگونه به کودک بیاموزیم که به ثروتمندتر حسادت نکند؟

حسادت را همه تجربه می کنند: چه بزرگسالان و چه کودکان. با این حال، حسادت حسادت متفاوت است. اگر این حالت گهگاه رخ می دهد، زمانی که فردی به توانایی های خود شک می کند یا احساس ناامنی می کند، نباید زنگ خطر را بزنید. اما اگر حس حسادت شروع به غلبه بر دیگران کند، می تواند زندگی را کاملاً خراب کند.

فرزند شما کمی حسود است. چگونه آن را تعریف کنیم؟

غالباً حتی برای بزرگسالان نمی توان تصور کرد که فرزندش توسط حسادت خورده شود - موضوع اشتیاق کودک برای او بسیار ناچیز به نظر می رسد. با این حال، حتی در حساس ترین سن، این احساس می تواند نه تنها قوی، بلکه طولانی، و مهمتر از همه، مخرب باشد. مهم است که به موقع درک کنید که فرزند شما به دوست خود حسادت می کند. حسادت کودکانه نمودهای متعددی دارد.

اقدامات عملیکودک در عصبانیت از نداشتن چنین ماشینی می تواند اسباب بازی شخص دیگری را خراب کند یا کاردستی را بشکند که دوستش به خاطر آن مورد تحسین بزرگسالان قرار گرفت.

تقلید.کودک واقعاً چیزی را که دوستش دارد دوست دارد و دقیقاً همان چیزی را از والدین خود می خواهد یا آن را در تخیل خود ایجاد می کند و با استفاده از آن اقدامات ابداع شده را به عزیزانش نشان می دهد.

انتقاد.این تلاشی است برای کاهش ارزش چیزی که مورد حسادت است. "هیچ چیز خاصی در مورد پیروزی او وجود ندارد"، "این عروسک زشت است، من صد برابر بهتر در خانه دارم" - اظهارات مشخصه چنین رفتاری.

نادیده گرفتن.تلاش برای محافظت از خود با ایجاد فاصله واقعی بین خود و شی مورد نظر: نوزاد از بازی با او در صورت پیشنهاد دوست خودداری می کند و به طور کلی سعی می کند با کودکان دیگر ارتباط برقرار کند و نه با صاحب هدف حسادت.

مبدل کردن.این روش اغلب توسط کودکان بزرگتر استفاده می شود، از 7 تا 16 سال، خارج از توان کودکان پیش دبستانی است. تشخیص چنین حسادتی دشوارتر است. شخص حسود برای دوستی که در کاری به موفقیت رسیده یا صاحب یک ابزار جدید شده است خوشحال نیست، اما از ته دل با شکست یا شکست چیز مورد نظر همدردی می کند.

منشأ حسادت

چه چیزی باعث حسادت می شود؟ البته در ظاهر، یک شی (مانند یک ابزار گران قیمت) یا یک رویداد (مانند یک سفر جالب به خارج از کشور یا برنده شدن در یک مسابقه) وجود دارد که در زندگی همسالان شما است، اما نه کودک شما. حسادت سالم احساسی زودگذر است که در آن هم شادی برای یک دوست و هم میل به تکرار دستاوردهای او در هم آمیخته است.

” اگر کودکی برای مدت طولانی، سرسختانه، دردناک حسادت می‌کند، مطمئناً موضوع یک قرص یا فنجان نیست. کودک توجه، تایید، احترام و در نهایت عشق می خواهد. بنابراین افراد حسود مزمن تقریباً همیشه از اعتماد به نفس پایین رنج می برند: کودک فکر می کند که در همه چیز بدترین است و معتقد است که جایزه مورد نظر وضعیت را در یک لحظه اصلاح می کند. با این حال، به دلیل همین اعتماد به نفس پایین، او از انجام کاری برای رسیدن به نتایج بالا می ترسد - یک دور باطل به دست می آید.

اگر والدین متوجه شوند که فرزندشان پر از حسادت است (اگرچه در چنین شرایطی به ندرت این اتفاق می افتد)، شروع به درمان علائم می کنند، نه علت: آنها کودک را به خاطر احساسات ناشایست سرزنش می کنند یا سعی می کنند با یک اسباب بازی گران قیمت خوشحال شوند. این مشکل را حل نمی کند، زیرا در واقع دیگر عشق و توجهی از این وجود ندارد. برای اصلاح رابطه فاسد والدین و فرزند به نوعی، کار طولانی لازم است، توصیه می شود یک روانشناس را به آن متصل کنید.

حسادت برو!

موقعیت دیگر: والدین به کودک کمک نمی کنند بر حسادت غلبه کند، علاوه بر این، آنها خودشان این احساس را در او القا می کنند و به معنای واقعی کلمه به او یاد می دهند که به همه و همه چیز حسادت کند. اگر مطمئن هستید که به طور کلی، همه چیز در مورد فرزندتان مرتب است و اعتماد به نفس پایین برای او غیرعادی است، اما نمی دانید چگونه به او یاد دهید که به موفقیت های دیگران به درستی پاسخ دهد، در اینجا چند نکته مفید وجود دارد.

بهترین راه مثال شخصی است. اگر به خودتان اجازه دهید در مورد آشنایان منفی صحبت کنید، موفقیت ها و دستاوردهای آنها را یکسان کنید، قطعاً فرزندانتان حسادت خواهند کرد.

به کودک خود کمک کنید تا احساسات خود را درک کند. به او بفهمانید که هر از گاهی همه عصبانی، عصبانی یا حسود می شوند و هیچ چیز برای خجالت وجود ندارد. اعتراف به حسادت شما راهی برای غلبه بر این احساس مخرب است.

یک روش خوب برای مقابله با حسادت، افشای توانایی های شخصی کودک است. هر چه بیشتر کاری را که دوست دارد انجام دهد، موفق تر می شود و دلیل کمتری برای حسادت او باقی می ماند.

نشان دهید که حسادت می تواند منجر به چه چیزی شود - با استفاده از مثال شخصیت های کتاب یا کارتون.

کودک را تحسین کنید، بر نقاط قوت و جنبه های مثبت او تأکید کنید، به پیروزی ها هر چند کوچک توجه نکنید. این به ایجاد نگرش مثبت نسبت به دیگران کمک می کند - تلقیح خوبی در برابر حسادت!

یاد آوردن! برای جلوگیری از حسادت کودک، هرگز نباید کارهای زیر را انجام دهید:

او را با کسی مقایسه نکنید این منجر به این واقعیت می شود که کودک شروع به نگاه مداوم به دیگران و ارزیابی موقعیت خود در مقیاس موفقیت می کند.

از چیزها فرقه نسازید. خرید فوری همان چیزی که سایر کودکان دارند باعث افزایش خواسته های کودک می شود و حسادت در جایی از بین نمی رود.

از لاف زدن حمایت نکنید این کار باعث افزایش عزت نفس کودک نمی شود و او را در بین کودکان پیشرو نمی کند، اما می تواند مغرور و بداخلاق شود. اقتدار واقعی با اعمال به دست می آید، نه با چیزهای گران قیمت یا داستان های لاف زن - این ایده را به کودک منتقل کنید.

حسادت یک پدیده نسبتاً رایج در بین کودکان است.این به این دلیل است که کودکان اغلب خود را با دیگران مقایسه می‌کنند و اغلب والدین نمی‌دانند که چگونه در برابر بروز چنین پدیده‌ای در رفتار کودک واکنش نشان دهند.
چگونه تشخیص دهیم که فرزندتان ممکن است حسادت کند؟به طور کلی پذیرفته شده است که حسادت یک پدیده منفی است، مورد تایید جامعه نیست. به همین دلیل است که به ندرت کسی می تواند به دیگران (و خودش) بپذیرد که حسود است. با این حال، حسادت اغلب به عنوان احساسات خاصی ظاهر می شود که می توانیم آن را تشخیص دهیم. به عنوان مثال، اگر یکی از کودکان در حضور فرزند شما مورد تحسین قرار گیرد و متوجه شوید که او عصبانی است و احتمالاً پرخاشگر است، به احتمال زیاد او احساس حسادت می کند. بسته به ماهیت کودک و همچنین نوع خلق و خوی او، در کودکان مختلف حسادت می تواند تحت احساسات مختلف - خشم، تحریک پذیری، بی تفاوتی، غم و اندوه، "پنهان شود". در هر صورت، اگر متوجه شدید که کودکی به شیوه ای خاص، واضح تر از حد معمول، به موفقیت یا مزیت دیگری واکنش نشان می دهد، باید در مورد آن فکر کنید.
اگر کودکی مدام به کودکان دیگر حسادت می کند چه باید کرد؟
1. رفتار خود را رعایت کنید. واکنش شما به موفقیت های دیگران چگونه است؟ روی چیزهای گران قیمتی که خریدند؟ خیلی اوقات بچه ها ناخودآگاه رفتار والدین خود را کپی می کنند و در این صورت برای کنار آمدن با حسادت کودک ابتدا باید رفتار خود را اصلاح کنید.
2. اگر دلیلی در رفتار خود پیدا نکردید، از کودک بپرسید که دقیقاً به چه چیزی حسادت می کند - شاید برخی از نیازهای مهم برآورده نشده باشد. با فرزندتان بحث کنید که واقعا چقدر به آن نیاز دارد. شاید شما یک دانه عقلانی در استدلال های او ببینید. اگر نه، موضع خود را محکم اما آرام توضیح دهید.
3. اگر کودکی به وجود یک چیز مادی در دیگری حسادت می کند (یک ژاکت مد روز، یک عروسک، چیزهایی)، پس می توانید موارد زیر را به او پیشنهاد دهید: با او برای این کار پول پس انداز می کنید و او سعی می کند درآمد داشته باشد. برخی از آن خود (با اعمال، اعمال، وظایف به درستی انجام شده، و غیره) .P.). بنابراین، کودک انرژی خود را نه به سمت حسادت، بلکه برای رسیدن به هدف هدایت می کند و حمایت و درک شما را جلب می کند.
4. هرگز کودک خود را با کودکان دیگر مقایسه نکنید. با این کار والدین شخصا زمینه را برای حسادت فراهم می کنند. اگر کودکی به موفقیت فرزندان دیگر یا ویژگی های شخصیتی خود حسادت می کند، می توانید از او دعوت کنید تا به این فکر کند که چگونه می تواند به همان نتیجه برسد یا همان ویژگی ها را در خود پرورش دهد. فراموش نکنید که ویژگی های مثبت او (فداکاری، حافظه خوب، هوش سریع) را یادداشت کنید و دستاوردهای خود، حتی کوچک، را به او یادآوری کنید. کودکان تمایل دارند دستاوردهای همسالان خود را با شکست های خود مقایسه کنند. وظیفه والدین در چنین شرایطی اصلاح نگرش منفی است. انتخاب صحیح کلمات در مکالمه با کودک بسیار مهم است، زیرا واکنش منفی یک بزرگسال فقط وضعیت را تشدید می کند و کودک را مجبور به کناره گیری می کند.
5. اغلب کودکانی که حسود هستند اعتماد به نفس ندارند. آنها احساس می کنند که می توانند به موفقیت های بیشتری برسند، اما دائماً تسلیم دیگران می شوند و به آنها اجازه می دهند که جلوتر بروند. بنابراین، احساس آزار در آنها ایجاد می شود که به تدریج به حسادت تبدیل می شود. چنین کودکی به کمک والدین و روانشناس نیاز دارد که به او در افزایش عزت نفس و اعتماد به نفس کمک کند.
اگر با این واقعیت روبرو هستید که فرزندتان حسادت می کند، سعی کنید احساسات او را بپذیرید، آنها را محکوم نکنید - کودک شما بالغ می شود، روی افراد اطراف خود تمرکز می کند، به ناچار خود را با آنها مقایسه می کند، بنابراین، او نمی تواند احساس کند. حس حسادت با این حال، این در قدرت شماست که این روند را برای او کمترین دردسرتر کنید و حتی شاید به او کمک کنید خودش را درک کند و بهتر شود.

بر اساس مطالب سایت های: http://mamiki.ru. http://oz-lady.ru/.

این بار می خواهم در مورد حسادت و نحوه عملکرد آن در کودکان و کارهایی که والدین برای غلبه بر آن باید انجام دهند صحبت کنم.

اما ابتدا اجازه دهید این اشتیاق را شرح دهیم. حسادت معمولاً خود را در این واقعیت نشان می دهد که شخص از رفاه، موفقیت ها و شادی دیگران آزرده و ناراحت است، از شکست ها و بدبختی های آنها خوشحال می شود. همه چیز می تواند مورد حسادت باشد: ثروت، افتخار، شهرت، تلاش، استعدادها، توانایی ها، فضایل، موقعیت ها و عناوین سودآور، رتبه ها، خوشبختی در زندگی خانوادگی، سلامتی، و غیره. متفکران مسیحی می توانند تعاریف شگفت انگیزی از این اشتیاق پیدا کنند.

این است که چگونه سنت باسیل کبیر او را شلاق زد (†379):

«شور زیانبارتر از حسادت در جان انسانها سرچشمه نمی گیرد. به غریبه ها کمتر آسیب می رساند، اما برای صاحبش شر بسیار می آورد. همانطور که زنگ آهن را می خورد، حسادت جان را نیز... حسادت اندوهی است برای خوشبختی همسایه... و مقاومت ناپذیرترین نوع دشمنی است... سگ ها اگر سیر شوند، حلیم می شوند. شیرها وقتی دنبال می شوند رام می شوند. اما حسودان وقتی به آنها احسان می کنند وحشی تر می شوند.

سنت باسیل، به عنوان یک مسیحی، از عواقب حسادت ناراحت است. عشق بین مردم را از بین می برد، روح انسان ها را ویران می کند، نفرت و کینه را در آنها القا می کند. و از خودخواهی و غرور و حرص و طمع ناشی می شود.

بنابراین، نویسندگان مسیحی اصرار داشتند که هرگز به کسی حسادت نکنند. قدیس گریگوری متکلم (†389) در مورد بی فایده بودن حسادت فقرا نسبت به ثروتمندان با طنز صحبت می کند:

فقیر از نظر قدرت بسیار قوی تر از ثروتمند است…! خداوند عطایای خود را برابر کرد، به فقرا نیرو و به ثروتمندان دارو داد. آیا فقیر کار می کند، عرق می ریزد؟ – با این کار خود را از مواد زائد تهی می کند ... تومور، سرماخوردگی، درد پاها، پری، رنگ پریدگی و ضعف جسمانی - اینها خاصیت ثروتمندان است، اینها ثمره سیری است. ثروتمندان از داشته های خود لذت نمی برند. اغلب به دنبال کسی هستند که بار آنها را رها کند، به افراد سالم که فقیرتر از آنها هستند حسادت می کنند.

این اشتیاق برای کودکان نیز به شدت خطرناک است، زیرا در آنها خشم، غرور، نفرت، نزاع، دروغ، تهمت، دزدی، حیله گری و ریا ایجاد می کند.

برای مقابله با پیامدهای آن، تعلیم و تربیت مسیحی قوانین متعددی را ارائه می کند. بیایید با آنها آشنا شویم.

1. سعی کنید حسادت را در اولین علائم آن از بین ببرید.

برای این کار ابتدا باید دلایل ظاهر آن را درک کنید. لزوماً با نقص اصلی در روان کودک همراه است. با تضعیف آن حسادت را ضعیف خواهیم کرد. اما مبارزه با مظاهر مستقیم آن نیز ضروری است که می تواند متفاوت ترین و غیرمنتظره ترین اشکال را داشته باشد.

این اتفاق می‌افتد که بچه‌ها بخش‌هایی از غذایی که به آنها داده می‌شود، اسباب‌بازی‌هایی که برایشان خریده‌اند، لباس‌ها یا وسایل مدرسه را با هم مقایسه می‌کنند تا ببینند آیا کسی چیز ارزشمندتر و زیبایی دریافت کرده است یا خیر. چنین اقداماتی باید والدین را نگران کند. اینها نشانه های قطعی قلب حسود در کودکان است.

چه باید کرد؟

1. به کودکان بیاموزیم که به آنچه به آنها داده می شود راضی باشند و حتی قبل از تنبیه شدید و حساس متوقف نشوند.

کودکان اغلب از یکدیگر شکایت می کنند و اعمال و شوخی های دیگران را آشکار می کنند. اینجاست که والدین باید بیشتر مراقب باشند. باید فهمید که کودک برای چه هدفی این کار را انجام می دهد. گاهی این کار را به قصد آسیب رساندن به دیگران و مجازات آنها انجام می دهد. بنابراین، نمی توان به نکوهش و دشنام داد، زیرا کودکان معمولاً از روی حسادت و خصومت این کار را انجام می دهند و به تهمت عادت می کنند. باید به آنها آموزش داده شود که گزارش تخلفات برادران، خواهران یا رفقایشان تنها برای پایان دادن به گناه راستگویی امکان پذیر است.

2. فرزندان خود را حسادت نکنید.

این زمانی اتفاق می افتد که والدین با فرزندان خود متفاوت رفتار می کنند و یکی را به دیگری ترجیح می دهند. کوچکترها را نباید به خاطر تخلفاتی که بزرگترها به خاطر آنها مجازات می کنند، بی مجازات رها کرد. کودکان به خصوص زمانی که از والدین متفاوتی باشند دردناک هستند و در خانواده بین فرزندان ناپدری یا نامادری تفاوت وجود دارد.

3. با سرمشق خود رذیله حسادت را به کودکان آموزش ندهید.

اگر بچه ها اغلب می شنوند که چگونه پدر یا مادری با حسادت در مورد همسایگان یا همکاران خود صحبت می کند، اگر در حضور فرزندان به خود اجازه می دهند که با حسادت در مورد افراد مرفه یا ثروتمندتر، در مورد موفقیت و رفاه دیگران صحبت کنند، پس هیچ جای تعجب نیست که حسادت و بدخواهی در دلهای لطیف کودکان ریشه دواند که با حسادت والدین خود بدی و تلخی را مانند اسفنج به خود جذب می کنند.

4. به فرزندان خود بیاموزید که از حسادت مذهبی متنفر باشند.

حسادت رذیله ای ناپسند است، اما دلیل اصلی اجتناب از آن نیست. او یک رذیله احمقانه است که فقط ضرر می آورد و زندگی خود شخص حسود را مسموم می کند. بچه ها باید از آن دوری کنند زیرا خدا حرام کرده است یعنی گناه است.

5. فضیلت مخالف این رذیله را در دل کودکان تلقین کنید - محبت به همسایه.

کسى که چنین محبتى داشته باشد، صمیمانه به شأن شایستگى و حقوق همگان، اعم از فقیر و غنی، برتر و فرودست احترام مى گذارد، همیشه نسبت به همه متواضع، صمیمی و با ملاحظه است. این تواضع و پاسخگویی را والدین باید قبل از هر چیز با الگوی شخصی خود در فرزندان خود ایجاد کنند. باید به آنها آموخت که ضعف ها و کاستی های یکدیگر را تحمل کنند، از کاستی ها و بدی های برادران و خواهران و هم مدرسه ای ها حرف نزنند، مگر اینکه از آنها خواسته شود و به هر طریق ممکن از مظاهر ترحم و دلسوزی برای فقرا و فقرا حمایت کنند. بیمار و تمایل به کمک به آنها.

قوانین ساده هستند، اما آنها برای چندین هزار سال در سنت چند صد ساله یهودی-مسیحی تأیید شده اند. و البته، آنها برای هر کسی که نگران شخصیت اخلاقی فرزندان خود است مفید خواهد بود.

یادداشت:

1. بیایید نظری در مورد حسادت St. تئوفان منزوی:

«هر شهوتی مخالف راستی و نیکی است، اما حسد از همه بیشتر است، زیرا اصل آن دروغ و کینه توزی است. این شور ناعادلانه ترین و زهرآگین ترین است، هم برای کسی که آن را می پوشد و هم برای کسی که به او معطوف می شود. در اندازه های کوچک، تا زمانی که یک برابر، و حتی بدتر، آن را به دست بگیرد، برای همه اتفاق می افتد. خودخواهی آزرده می شود و حسادت قلب را تیز می کند. هنوز آنقدر دردناک نیست که راه برای خود باز باشد. اما وقتی مسدود شود، و توسط کسانی که حسادت نسبت به آنها شروع شده مسدود شود، من نمی توانم آرزوهای او را مهار کنم: صلح در اینجا غیرممکن است. حسادت سرنگونی دشمن را از کوه می طلبد و تا زمانی که به نحوی به این امر نرسد یا خود شخص حسود را نابود نکند آرام نمی گیرد. خیرخواهانی که احساس همدردی و شفقت آنها بر خودخواهان غالب است، دچار حسادت نمی شوند. این راه را برای خاموش شدن حسادت و هر کسی که از آن در عذاب است، نشان می دهد. در برانگیختن حسن نیت، مخصوصاً برای کسی که به او حسد می ورزی، باید عجله کرد و این را با عمل آشکار کرد - آن ساعت حسادت فروکش می کند. چند بار تکرار از همین دست و به یاری خدا کاملا آرام می شود. اما اگر اینطور بخواهیم بگوییم - عذاب می دهد، پژمرده می شود و به گور می رود، زمانی که بر خود غلبه نکنی و مجبورت نکنی به فرد مورد حسادت نیکی کنی. به خوانش کلیسا از کلام خدا. Holy Dormition Pskov-Caves Monastery, 1991, pp. 134-135).

حسادت (به یونانی phthonos، لاتین livor، invidia) یک شور و اشتیاق با طیفی از بدخواهی تا نفرت نسبت به شخص دیگر (یا گروه، طبقه ای از مردم) است، که عمدتاً به آن دسته از منافع یا مزایای مادی، اجتماعی و معنوی تسری پیدا می کند. برای شخص حسود، برای او کاملاً قابل دستیابی هستند.

در تاریخ، مفهوم حسادت به سه صورت از منظر روانی-انسان شناختی، دینی-اخلاقی و اجتماعی-سیاسی تفسیر شده است. نقطه عطف در درک پدیده حسادت، دور شدن از ترس از خدایان و شیاطین حسود بود که از ویژگی های دوران باستان بود و پیروزی آموزه مسیحی، که حسادت را با شیطان نیز مرتبط می کرد، اما منشأ آن را از خداوند انکار می کرد. ایجاد کننده. مسیحیت از فرد خواست که از تهدیدهای دائمی نیروهای شیطانی حسادت نترسد و سعی نکند حملات آنها را با وسایل جادویی دفع کند، بلکه سعی کند خود منبع حسادت نباشد و با همسایه خود با عشق رفتار کند. زمان جدید و مدرنیته معیارهای مسیحیت را برای تشخیص حسادت و درمان آن رها کرده است و علم مدرن مانند روانکاوی از آنجا سرچشمه می گیرد که با روش های درمانی عقلانی می توان حسادت را در انسان خنثی کرد.

در باورهای عامیانه یونانی‌ها... حسادت به شکل دیو که زیبایی جوانی و استعدادهای جوان را می‌دزدید و حتی انتقام‌جویانه به خوشبختی کسی حمله می‌کرد... مهیب‌ترین سلاح او «چشم بد» (ophthalmos baskanos) بود. بعداً ، "چشم بد" به افرادی نسبت داده شد که ظاهراً با نیروهای تاریک ارتباط داشتند.

حسادت و «نگاه شیطانی»... نه تنها در میان یونانیان، بلکه در میان یهودیان باستان (؛ )، رومیان، در فرهنگ اسلامی و مسیحیان اولیه نیز وحشت ایجاد کرد. برای اینکه او را از خود دور کنند، تعویذ می پوشیدند و روی دیوارها فرمول های طلسم می نوشتند ...

در باورهای رایج رومی ها، حسادت همیشه از ویژگی های خدایان بود. افراد موفق در زندگی (رهبران نظامی پیروز، سیاستمداران متنفذ و ...) به ویژه از او می ترسیدند، برای دفع حسادت باید ستایش را با توبه پاسخ داد، چه به صورت دعا و چه به صورت تحقیر نفس با تف کردن. به سینه خود حتی ستایش خود به خود می تواند برای نویسنده اش دردسر ایجاد کند. آنها سعی کردند از حسادت خدایان و مردم جلوگیری کنند و از عزت و شکوه خودداری کنند ...

بیشتر داده‌های درک مسیحی از حسادت، علل روان‌شناختی و درمان آن توسط الهیات پدری، به‌ویژه موعظه‌های ریحان کبیر و جان کریزستوم ارائه شده است.

توماس آکویناس، نظام‌شناس بزرگ قرون وسطی لاتین، عقاید خود را از علم پدری و فلسفه کلاسیک یونانی استخراج کرد. او به پیروی از ارسطو، حسادت را به عنوان «اندوه برای خیر دیگری» تعریف می کند و چهار انگیزه را برای این اندوه متمایز می کند. اول درد است، به عنوان احساس حقارت به دلیل این واقعیت که دیگران مزایایی دارند. دوم غرور یا غیرت است. حسادت ارسطویی (نمسیس) به عنوان سومین انگیزه عزاداری برای نعمت های همسایه، برای توماس معنای خود را از دست داده است، زیرا نعمت های موقتی که به گفته ارسطو باعث حسادت می شوند، در مقابل «نعمت های آینده ای که خداوند تدارک دیده اند» معنایی ندارد. برای کسانی که او را دوست دارند» (Summa theologia, II, 36, a 2) ... انگیزه چهارم در واقع حسادت است، زیرا حسود «در جایی که باید شادی کرد، یعنی برای خیر همسایه، غم را تجربه می کند». توماس پنج پیامد حسادت را می داند: بدخواهی، تهمت، بدخواهی، نفرت، تهمت.

«... حسادت در مواردی با قدرت خاصی ظاهر می‌شود که برای یک فرد، چیزها یا ویژگی‌های شخصی فرد دیگر موضوع آرزو باشد، اما بدون هیچ امیدی به داشتن آنها... بر این اساس، پرخاشگری، ماهیت مخرب و معطوف به حریف و خود ایجاد می کند.

حسادت بیهوده از احساس بی کفایتی در ابتدا به نگرش خصمانه نسبت به فرد موفق تر و حتی به نفرت از او تبدیل می شود. شخص حسود سرنوشت خود را با احساس خصومت دنبال می کند و از شکست های او خوشحال می شود.

تحقیر و نفرت از خود زمانی به وجود می آید که انزجار از موضوع حسادت توسط شخص حسود به عنوان غیراخلاقی تجربه شود. او سعی می کند آن را در خود سرکوب کند و تصور خود را از خوشبختی از دست می دهد. برنامه‌های زندگی نادرست تلقی می‌شوند، به دنبال آن امتناع از ارزیابی واقعی توانایی‌ها و توانایی‌های فرد به دنبال دارد... بنابراین، عنصر اصلی در درمان حسادت باید مهارت خود ارزیابی انتقادی باشد.» (Droesser Gerhard. Neid. Lexikon fuer Theologie und Kirche. 7. Band. Freiburg-Basel - Rom-Wien, 1998. S. 729).

زمانی که گروه‌های خاصی (مثلاً مقامات، کارگران راه‌آهن، سیاستمداران)، و همچنین اقلیت‌ها و نژادها، امتیازات واقعی یا خیالی دیگران را ناعادلانه می‌دانند و در نتیجه خواسته‌های خود را مطرح می‌کنند، حسادت نقش مهمی در زندگی اجتماعی بازی می‌کند. در عین حال، ترسیم مرز روشنی بین مطالبات مشروع برای توزیع عادلانه و ادعاهایی که ریشه در حس جمعی حسادت دارند، دشوار است. حسادت از این نوع توسط کلیشه های مشخصه یک محیط خاص تقویت می شود. آنها معمولاً در مورد چیزهایی که به نظر ارزشمند می رسد به دیگران حسادت می کنند. از این دسیسه ها علیه دیگران، اضافه بار اجتناب ناپذیر و مصرف گزاف (کالاها و خدمات - V. B) ناشی می شود. S. 547 -548).

2. سنت باسیل کبیر. گفتگو 11. درباره حسادت. آفرینش ها. T. 2. سنت پترزبورگ، 1911. تجدید چاپ. صص 169-171.

کمی پایین تر، سنت باسیل به یکی دیگر از ویژگی های بارز حسادت اشاره می کند. هیچکس به افرادی که دور و دور از چشم هستند حسادت نمی کند. معلوم می شود که فقط می توانید به افرادی که می شناسید و همسایگان خود حسادت کنید:

«... در واقع، این اتفاق می افتد. این سکاها نیست که به مصری ها حسادت می کند. و از هم قبیله ها به کسانی که ناشناخته، بلکه شناخته شده هستند، حسادت می کند، و از آشنایان - همسایه ها، افراد همکار و به دلایلی نزدیک به دیگری، و دوباره از آنها - همسالان، اقوام، برادران. به طور کلی، همانطور که زنگ بیماری غلات است، حسادت نیز بیماری دوستی است» (فرمان. Op. P. 172)

تصادفی نیست که او حسادت را با سگ مقایسه می کند. در کتاب مقدس، این حیوان بیشتر به معنای منفی ذکر شده است:

«طبق قوانین یهود، این حیوانات نجس شمرده می شدند، همانطور که هنوز در بین مسلمانان نجس شمرده می شوند. در میان یهودیان، مقایسه شخصی با سگ مرده () توهین افراطی تلقی می شد و حتی پولی که برای فروش چنین حیوان پست و همچنین پرداخت یک فاحشه دریافت می شد، نمی توانست به اسکینی کمک کند. - خانه خداوند (). بنابراین، نام سگ توسط پولس رسول به معلمان دروغین پیوست شده است () و سلیمان و پطرس رسول گناهکاران را با سگ ها مقایسه می کنند (;). کلمه سگ به صورت تمثیلی برای نشان دادن آزار و اذیت ()، معلمان دروغین ()، افراد شرور () به کار می رود. با این حال، حتی در بین یهودیان، سگ ها برای نگهبانی گله ها گماشته می شدند (;). سلیمان می گوید: "سگ زنده بهتر از شیر مرده است" () و با این کلمات نشان می دهد که هر موجودی حتی بی ارزش ترین موجودی که از زندگی استفاده می کند خوشحال تر و مهم تر از نجیب ترین و بزرگ ترین موجودی است که قبلاً مرده است. . تعجب آبنر: «آیا من سر سگ هستم» () تقریباً به همین معنی است.

سگ ها به عنوان یک حیوان خانگی در اواخر کتاب مقدس ظاهر می شوند. سگ در سفر توبیت را همراهی کرد (). این که در حوالی زمان عیسی مسیح، سگ‌ها در خانه نگهداری می‌شدند، پاسخ همسر کنعانی به امتناع ناجی از کمک به او را نشان می‌دهد ()...» (Nikifor، archimandrite. دایره‌المعارف کتاب مقدس. M.، 1891. چاپ مجدد. S. . 664).

در خلاصه های چاپی قدیمی روسی، پژواک نگرش تحقیرآمیز نسبت به سگ ها حفظ شده است. این شامل «آیین پاکسازی کلیسا، وقتی سگ به کلیسا می‌پرد یا کسی از کفار وارد می‌شود» و «دعا برای تقدیس معبد، در آن عوضی متولد می‌شود» (الزام. M., در تابستان ZUKD (7424 از خلقت جهان؛ 1916 - از R. Chr. - V. B.) لیست NV (52) و F L S (536).

و سنت جان کریزوستوم از تصویر یک مار برای نشان دادن قدرت مرگبار و ویرانگر حسادت استفاده می کند:

«... بهتر است مار در رحم حلقه زده باشد تا حسادت در درونش لانه کند. مار همچنین می تواند با دارو استفراغ کند یا با غذا آرام شود. اما حسادت در رحم لانه نمی کند، بلکه در اعماق روح زندگی می کند و بیماری است که درمان آن دشوار است. مارى كه در باطن است، چون غذاى ديگرى باشد، به بدن انسان دست نمى‏زند; حسادت، حتی اگر هزار غذا به او بدهند، نفس را می بلعد، از هر سو می جود، عذاب و اشک. برای او غیرممکن است که هیچ مسکنی بیابد که دیوانگی او را کاهش دهد، به جز یک چیز - بدبختی با افراد مرفه.

تنها پس از آن او آرام می شود. یا بهتر است بگوییم حتی آن وسیله هم باطل است. بگذار این یکی رنج بکشد. ولى با ديدن سعادتمند ديگرى، دچار همين عذاب مى شود; برای او زخم ها همه جا هستند، ضربه ها همه جا هستند، زیرا با زندگی روی زمین، نمی توان افراد خوشحال را ندید. و قدرت این بیماری به حدی است که فرد مبتلا حتی اگر در خانه محبوس باشد به افراد قبلی که قبلاً مرده بودند حسادت می کند. این بیماری کلیسا را ​​نیز در برگرفته است، همه چیز را منحرف کرده، اتحاد بدن را از بین برده، و مسلح به حسادت، بر ضد یکدیگر قیام می کنیم... به راستی، حتی اگر با همه آفرینش های مشترک، دستیابی به آن آسان نباشد. که آنهایی که ساخته شده‌اند، استوار می‌مانند، پس عاقبت چه خواهد بود وقتی همه (ما) نابود خواهیم کرد» (جان کریزوستوم، قدیس. تفسیر رساله دوم به قرنتیان. مکالمه مکالمه 27 (شماره 3). خلقت. ت. 10 کتاب دوم SP b., 1904. تجدید چاپ. S. 702- 703).

مار در کتاب مقدس، مانند سگ، نماد منفی خود را داشت:

«از آنجایی که در خاورمیانه گونه‌های متنوعی از مارها وجود دارد که بسیاری از آنها بسیار سمی هستند، این مار اغلب در کتاب مقدس ذکر شده است. نیش او ترسیده بود و او مظهر شرارت و نفاق بود (مقایسه کنید؛ ; ). دشمنان اسرائیل را نیز با مار مقایسه می کنند (; ; ) ...

در عهد جدید، یحیی تعمید دهنده و عیسی، فریسیان و کاتبان را «نژاد افعی» می نامند () به شاگردان عیسی و مسیحیان وعده داده شده است که «مارها را برمی دارند» به آنها «اختیار قدم گذاشتن بر مارها و عقرب ها» داده شده است. (؛ ؛ ر.ک.) ... «(Jerusalemer Bibellexikon, herausgegeben von Kurt Henning, Neuhaussen-Stuttgart, 1989, pp. 883-884).

اکیدنا سمی ترین مار است: کسی که توسط آن گزیده شود تقریباً بلافاصله می میرد. این به عنوان تصویری از حیله گری، بدخواهی و حیله گری عمل می کند.» (بروشورهای تثلیث. برگه های انجیل متی. جلد 5. (شماره 801-1000). نسخه مقدس ترینیتی سرگیوس لاورا، 1896 - 1899. ص 53 ). این نسخه قبلاً در زمان ما تجدید چاپ شده بود، اما نه به همان اندازه رنگارنگ (به ویژه، بدون تصاویر از نقاشی های دیواری باستانی) و برای استفاده راحت همانطور که توسط ما نشان داده شده است. رجوع کنید به: جزوات ترینیتی. تفسیر انجیل. م.، 2002.

3. به گفته سنت سیپریان کارتاژی (†258)، حسادت خود رذایل را تغذیه و زنده می کند (توجه داشته باشید که در متن نقل شده کلمه حسادت مترادف حسادت است):

«نظر كسانى كه مى‌پندارند اين شر يك نوع است، يا كوتاه است و در حدود محدودى است، نادرست است. مرگ ناشی از حسادت بسیار گسترده است: متنوع و پربار است.

ریشه همه بدی ها، سرچشمه ویرانی ها، کانون گناهان، عامل جنایات است. از این رو نفرت به وجود می آید. اینجاست که هیجان از آنجا می آید. حسادت حرص را برمی انگیزد، وقتی کسی نمی تواند به خود راضی باشد و دیگری را ثروتمندتر می بیند. حسادت زمانی جاه طلبی را برمی انگیزد که دیگری را در بالای خود به افتخار می بینید. به محض اینکه حسادت حواس ما را کور کرد و افکار پنهانی را در بر گرفت، ترس از خدا فورا تحقیر می شود، تعلیم مسیح نادیده گرفته می شود، و به روز داوری فکر نمی شود. غرور پف می کند، ظلم تشدید می شود، خیانت زیاد می شود، عذاب بی حوصلگی، عصبانیت اختلاف، خشم به جوش می آید - و کسی که تحت قدرت دیگران (شیطان - V. B.) قرار گرفته است، دیگر نمی تواند خود را مهار کند یا خود را کنترل کند.

از این رو گسست پیوند صلح پروردگار، نقض عشق برادرانه، براندازی حقیقت، کالبد شکافی وحدت است. از این رو انتقال به بدعت ها و تفرقه ها، زمانی که کسی به کشیشان تهمت می زند، اسقف ها حسادت می کند، شکایت می کند که چرا منصوب نشده است، یا نمی خواهد دیگری را به عنوان رهبر به رسمیت بشناسد، رخ می دهد. از این واقعیت ناشی می شود که بی خدا از حسادت، از شور و شوق و حسادت به دشمن برمی خیزد و پافشاری می کند - دشمن یک شخص نیست، بلکه افتخار می کند. .، 1999. ص 346).

4. گریگوری متکلم، قدیس. مقایسه زندگی معنوی و دنیوی. آفرینش ها. T. 2. S P b., no year ed. تجدید چاپ. S. 220).

قدیس بیش از یک بار و در مناسبت های مختلف به موضوع حسادت پرداخت و همیشه آن را تازیانه زد:

"آه، اگر حسادت بین مردم از بین می رفت، این زخم برای مبتلایان، این زهر برای کسانی که از آن رنج می برند ... این یکی از ناعادلانه ترین و در عین حال عادلانه ترین احساسات است - یک شور ناعادلانه، زیرا مزاحم بقیه از همه خوب، و منصفانه، زیرا آن را خشک تغذیه او! زیرا برای کسانی که در ابتدا مرا ستایش کردند، آزاری نمی خواهم. نمی دانستند عاقبت این ستایش ها چه خواهد بود; وگرنه شاید بر تمجیدها و سرزنش ها می افزودند تا سدی از حسادت برپا کنند.»

"حسادت دنیتسا را ​​تحت الشعاع قرار داد که از غرور افتاد. از آنجایی که خدایی بود، نتوانست خود را خدایی نشناسد و از بهشت ​​آدم بیرون راند، زیرا او را با شهوت‌پسندی و همسری تسلط یافت () زیرا به او اطمینان داد که درخت علم برای مدتی بر او حرام است. از حسادت تا خدا نشود. حسادت قابیل را برادرکشی کرد که نمی توانست این حقیقت را تحمل کند که قربانی دیگری از قربانیانش مقدس تر است.

حسادت جهان شریر را با آب پوشانده و سدومیان را در آتش غرق کرده است. حسادت داتان و آویرون را که علیه موسی قیام کردند () بلعید و مریم را به جذام زد که فقط از برادرش غر می زد (). حسد زمین را به خون پیامبران آغشته کرد و سلیمان حکیم را به وسیله زنان تکان داد.

حسادت نیز از یهودا خائن و فریفته چند تکه نقره و مستحق خفه شدن ساخت. او هم هیرودیس، کودک کش، و هم پیلاطس، قاتل مسیح را تولید کرد. حسادت اسرائیل را پاره کرده و پراکنده کرده است... حسادت بدن زیبای کلیسا را ​​بریده و آن را به مجامع مختلف و مخالف تقسیم کرده است. (گرگوری متکلم، قدیس. کلمه 36. درباره خود و کسانی که گفته اند که گرگوری قدیس آرزوی تاج و تخت قسطنطنیه را دارد. آفریده ها. ت. 1. با ص، بدون سال چاپ. تجدید چاپ. S. 504-505).

5. اجازه دهید توضیح مختصری در مورد هر یک از این اثرات ارائه دهیم.

خشم احساس بیماری قلبی است که از آزار دیگری به وجود می‌آید، که یا با عمل یا با گفتار اتفاق می‌افتد... خشم علاقه‌ای دردناک و شدید است و نمی‌توان آن را پنهان کرد. احساسات دیگر به راحتی پنهان می شوند، اما خشم را نمی توان پنهان کرد. قلب پر از خشم، مانند دیگ جوشان، نشانه های مختلفی از خشم را بیرون می زند که بر اعضای مختلف ظاهر می شود ... "(تیخون زادونسکی، راوی. درباره خشم و بدخواهی. // درباره مسیحیت واقعی. کتاب اول. قسمت اول. // آفرینش ها.ت 2. م.، 1889. تجدید چاپ، ص 163).

دلیل اصلی او غرور است: ابا دوروتئوس (قرن ششم) می‌گوید: «ممکن است کسی با همسایه خود خشمگین باشد، اگر قلبش اول از او بلند نشود، اگر او را تحقیر نکند، و در نظر نگیرد. خودش بهترین است» ((Dorotheus , Abba, Reverend, Teaching 19. Various, Brief Teaching, Holy Trinity Sergius Lavra, 1900. Reprint, p. 190).

سنت جان نردبان (†649) خشم، علل و ابزارهای مقابله با آن را به صورت تمثیلی ارائه می کند:

«شور دیوانه‌کننده و شرم‌آور، نام پدر و مادر شرورت و همچنین نام پسران و دختران بدت را به ما بگو. به ما بگو چه کسی با شما می جنگد و شما را می کشد؟ – عصبانیت در پاسخ به این موضوع به ما می گوید: «من مادران زیادی دارم و نه یک پدر. مادران من عبارتند از: غرور، عشق به پول، پرخوري و گاه زنا. و به پدرم می گویند تکبر. دختران من عبارتند از: یاد، کینه، دشمنی، توجیه خود... دشمنان من که مرا در اسارت نگه می‌دارند، خشم و نرمی هستند...» (یوحنای نردبان، بزرگوار. نردبان. کلمه 8. در مورد غیبت و غضب نرمی. نردبان. سرگیف پوساد، 1908. تجدید چاپ، ص 93)

در مورد تفاوت بین نفرت و خشم، اس ام زرین خاطرنشان می کند که با توجه به محتوای روانشناختی آنها می توان گفت که «نفرت» بیشتر بر توانایی تفکر انسان تأثیر می گذارد، در حالی که خشم امری و تجلی عمدتاً احساسات و احساسات است. اراده می کند، چرا در زمینه تظاهرات فیزیکی و فیزیولوژیکی نیز قوی تر و قابل توجه تر است» (Zarin S. M. Asceticism مطابق آموزه مسیحی ارتدکس. M., 1996. P. 275)

سنت باسیل کبیر معتقد است که نفرت نتیجه تضعیف عشق است، به این معنی که ماهیت شیطانی دارد:

«... جایی که عشق فقیر می شود، قطعاً نفرت به جای آن وارد می شود. و اگر همانطور که یوحنا می گوید: "خدا عشق است" () پس به هر حال نفرت شیطان است. بنابراین، همان گونه که محبت دارد، خدا را در خود دارد، آن که نفرت دارد، شیطان را در خود تغذیه می کند» (ریحان کبیر، قدیس. خطبه بر زهد. خلقت. ج 2، سن پترزبورگ، 1911، ص 324). ).

Schadenfreude نوعی بدخواهی است. ابا دوروتئوس این علاقه را اینگونه توصیف می کند:

«... همانطور که زغال سوزان وقتی خاموش و جمع می شود می تواند چندین سال بدون آسیب دراز بکشد و حتی اگر آب بر آن بریزد نمی پوسد، خشم نیز اگر راکد شود تبدیل به کینه توزی می شود. ، که اگر انسان خون خود را نریزد (منظور از ریختن خون در اینجا اعمال و زحمات بزرگ است) از آن رهایی نمی یابد. سرگیوس لاورا، 1900. تجدید چاپ. ص 101).

قدیس جان کریزوستوم علت نزاع ها را در نادرستی می بیند:

«... در جايي كه دعوا و مشاجره است چگونه مي توان صلح پيدا كرد. به سخنران گوش دهید: "روح مخالف جسم می خواهد" (). اگر اراده ما بر حق باشد، پس در شهر دنیا زندگی می‌کنیم، جایی که مطلقاً دلیلی برای نزاع وجود ندارد، زیرا همان‌طور که کذب باعث نزاع می‌شود، دنیا نیز از حقیقت بیرون می‌آید...» (جان کریستوم، قدیس. تفسیر اشعیا نبی باب 32. خلقت، ج 6. کتاب اول، سن پترزبورگ، 1900. تجدید چاپ، ص 179).

او یک نزاع را در عواقب آن با یک کشتی غرق شده مقایسه می کند:

نزاع یک کشتی شکسته است و بسیار فاجعه بارتر از آن. در واقع، هر کس دعوا کند، یا کفر می کند، و بدین ترتیب، تمام اعمال نیک قبلی را از دست می دهد، یا با عصبانیت شدید، سوگند دروغ می گوید، و به این ترتیب به جهنم می افتد، یا ضربه می زند و قتل می کند، و دوباره دچار همان کشتی می شود.

نزاع فقط مخصوص ثروتمندان است و نه برای فقرا - ثروتمندانی که دلایل زیادی برای نزاع دارند. تو از لذت مال لذت نمی بری، در این حال، به دنبال گرفتاری هایی می گردی که از آنها جدا نیست - دشمنی، نزاع، عذاب و خفه کردن برادرت، و او را در برابر همه به زیر افکند. آیا واقعاً درک نمی کنید که در بی شرمی خود از بی بند و باری گنگ ها تقلید می کنید ، یا بهتر است بگوییم ، آنها را بدتر می کنید ... "(جان کریزوستوم ، قدیس. تفسیر انجیل مقدس متی. مکالمه 15 (شماره 10). مخلوقات ج 7 کتاب اول ص ص 1901 تجدید چاپ ص 164-165).

نزاع معمولاً مقدم بر نزاع است و «از اضطراب برای استواری اندیشه ناشی می‌شود. قدیس تئوفان گوشه نشین می گوید: اضطراب ناشی از عدم اطمینان در اعتبار جامع آن است. (Theophan the Recluse, saint. تفسیر نامه های شبانی سنت پولس رسول. M., 1894. تجدید چاپ. ص 416).

اختلافات در مسائل اعتقادی به ویژه خطرناک است:

«... دعوا یک بیماری است ... وقتی روح با افکار شعله ور شد، وقتی بر آن چیره شد، مشغول تحقیق می شود (همه چیز را زیر سوال می برد - VB) و وقتی در حالت سالم است، آنگاه می کند. تحقیق نکن، بلکه همه چیز را بر اساس ایمان می گیرد. با تحقیق و بحث نمی توان چیزی پیدا کرد. هنگامی که تحقیق برای توضیح آنچه که تنها با ایمان اعلام می شود پیش می رود، آن را آشکار نمی کند و اجازه نمی دهد که آن را درک کنیم، زیرا اگر کسی با بسته شدن چشمانش می خواست چیزی را که به دنبال آن بود بیابد، من نمی توانستم. بنابراین بدون ایمان چیزی نمی توان یافت، بلکه ناگزیر فقط باید اختلافاتی به وجود بیاید که از «حسد، نزاع، تهمت، سوء ظن های حیله گرانه» () ناشی می شود، یعنی نظرات و آموزه های مضر از تحقیق زاییده می شود. (سنت جان کریزوستوم، شرح بر نامه اول به تیموتائوس، گفتگو 17 (شماره 1)، خلقت، جلد 11، کتاب دوم، سن پترزبورگ، 1905. تجدید چاپ، ص.

قدیس تیخون زادونسک سه رذیله چاپلوسی، دروغ و فریب را در کنار هم می داند و دلیلش این است:

چاپلوسی، دروغ، حیله گری شبیه به رذیله است و از آن شیطان نیز هست، زیرا شیطان پدر دروغ و حیله گری است (;). سیم همچنین به بندگانش می آموزد که اراده و اخلاق شیطانی او را در خود به تصویر می کشند. افرادی که به زبان دیگری صحبت می کنند و قلب متفاوتی دارند، دارای این رذایل هستند.

به این گونه افراد معمولاً دو فکر می گویند، زیرا آنها به طور معمول دارای دو روح هستند، یعنی یک باطن و یک روح. آنها با روح ظاهری با مردم رفتار می کنند و مردم را فریب می دهند، اما با روح باطن مراقب خود هستند. این گونه افراد با همسایگان خود با مهربانی، نرمی، آرام، اما چاپلوسانه و موذیانه رفتار می کنند تا بتوانند مانند دزد (دزد) دزدی به قلب آنها نفوذ کنند... و فرزندان والدین، کوچک از پیر، پایین تر از بالاتر، همین را یاد می گیرند. همانطور که در عرف بی قانونی و زیانبار وارد شده است و گناه محسوب نمی شود. بنابراین دروغ و فریب علف های زشت خود را می کارد و اجازه نمی دهد که گندم اعمال نیک رشد کند.» (تیخون زادونسکی، قدیس. درباره مسیحیت واقعی. کتاب اول. قسمت اول. فصل پنجم. درباره دروغ، چاپلوسی و حیله گری. آفرینش ها. ج 2. م.، 1889. تجدید چاپ، ص 170-171).

«... دروغ چیست؟ این یک عمل است، با کردار یا گفتار، صرف نظر از اینکه به خودی خود چیست - درست است یا نه، وقتی کسی سعی می کند دیگری را وادار کند که یک رویداد را درک کند، نه آنطور که واقعاً هست، یعنی عمداً او را فریب دهد ... " (پیدایش، فصل بیستم، کتاب مقدس، عهد عتیق، تفسیر و یادداشت‌های انتقادی آدام کلارک، جلد 1، لندن، 1836، ص 136)

«دروغ بر خلاف خطا و خطا، به معنای تناقض آگاهانه و در نتیجه اخلاقاً مذموم با حقیقت است... در فلسفه اخلاق، مسئله دروغ ضروری مطرح است، یعنی در مورد جایز بودن یا عدم جایز بودن اظهاراتی مخالفت آگاهانه با واقعیت واقعی در موارد شدید، به عنوان مثال، برای نجات جان یک نفر ... مسئله لزوم دروغ گویی را می توان به درستی بر اساس زیر تصمیم گرفت.

اخلاق مجموعه ای مکانیکی از نسخه های مختلف، صرف نظر از ماهیت الزام آور آنها نیست. اخلاق از بعد مادی مظهر حسن خلق است; اما یک انسان خوب نمی تواند بین علاقه اخلاقی برای نجات همسایه و علاقه اخلاقی برای رعایت دقت واقعی در شهادتش تزلزل کند. سرشت خوب، گرایش به دروغ یا فریب را منتفی می کند، اما در این مورد، فریب نقشی ندارد.

اخلاق از جنبه صوری، بیان اراده خالص است; اما رعایت تناظر بیرونی بین لفظ و واقعیت در هر مورد، صرف نظر از معنای حیاتی آن و با قربانی کردن تعهدات اخلاقی واقعی ناشی از این وضعیت، بیانگر اراده محض نیست، بلکه بیانی از لفظ گرایی بی روح است. در نهایت، اخلاق از منظر هدف نهایی، راه رسیدن به حیات حقیقی است و نسخه های آن به انسان داده می شود تا «به آنها زندگی کند»; بنابراین، فدا کردن یک جان انسان برای اجرای دقیق یک پدیسیا جداگانه یک تناقض درونی است و نمی تواند اخلاقی باشد (جلد 911).

این ایده فیلسوف مشهور روسی ولادیمیر سولوویف (†1900) جدید نیست. آگوستین تبارک (†430) قبلاً در نوشته‌های خود «درباره دروغ» و «علیه دروغ» رویکردهای متفاوتی درباره انگیزه‌های دروغ اندیشیده است:

«پس از اندکی تردید برخی از پدران باستانی کلیسا، سرانجام، دیدگاه آگوستین تبارک در مورد مذموم بودن هر دروغی غالب شد. با این حال، این بدان معنا نیست که هر دروغی به یک اندازه یک گناه بزرگ بود، بلکه باید انواع مختلف کذب را که دروغ نیز به آن تعلق دارد، تفکیک کرد. دروغ در مسائل اعتقادی، دروغ به ضرر همسایه سخت تلقی می شد. به دنبال آنها دروغ های اضطراری و دروغ های تملق آمیز بود، و در نهایت، با ملایمت ترین مورد قضاوت، دروغی بود که به شوخی گفته شد. در اوایل قرون وسطی، حتی در مورد اینکه آیا اصلاً به دروغ اطلاق می شود یا خیر، اختلافاتی وجود داشت (ر.ک. Peter of Lombard, Sent IIId. 38). مجموعه‌های توبه‌ای این زمان نیز از دروغگویی از روی نادانی صحبت می‌کردند، زمانی که کسی از روی نیت خوب دروغ می‌گفت... "(Bruch R. Luege. // Lexikon fuer Mittelalter. 5. Band. Stuttgart - Weimar, 1999. S. . 2205).

به گفته آگوستین، هدف دروغ این است که شخص دیگری را به یک باور نادرست سوق دهد... در مورد دروغ، این موضوع مربوط به صدق یا نادرستی خود چیزها نیست، بلکه مربوط به بیان خود روح است. .. بیان اینجا هدف نظری ندارد، بلکه هدف عملی دارد. این سوء استفاده از زبان برای انگیزه های خودخواهانه است» (Klein J. Wahrhaftigkeit.//Die Religion in Geschichte und Gegenwart. Band 6. Tuebingen, 1986. S. 1514).

دروغ های آگاهانه نیز در یهودیت به شدت محکوم شده است:

«در کتاب مقدس، یک عمل منفور اخلاقی، دروغ آگاهانه، نادرست، چه در گفتار و چه در کردار، و به طور کلی، فریب عمدی در رابطه با همسایه، با هدف آسیب رساندن به او یا دور زدن او است. اما یهودیت با دروغ برخورد منفی می کند، نه تنها به این دلیل که برای آسیب رساندن به کسی است، بلکه به این دلیل که روح را تحقیر می کند و کسی را که از آن استفاده می کند لکه دار می کند ... و اخلاق یهودیت همه انواع دروغ را محکوم می کند: هم فریب و هم تهمت. و چاپلوسی "(برنفلد اس. دروغ. دایره المعارف یهودی. جلد 10، ترا، 1991. ص 333).

همانطور که سنت مذهبی یهودی به شدت ریاکاری را محکوم می کند:

«نفاق یا ریا دینی در زبان عبری متأخر با کلمه ای که معنای لغوی آن «رنگ آمیزی» است مشخص می شود و نفاق را «نقاشی» می گویند، یعنی کسی که گمراه می کند و تظاهر به تقوا می کند. این عبارت به قول پادشاه آسمونی الکساندر یانوی (Iannia)) (پادشاه از 103 - تا 76 R. Chr.) برمی گردد. آنها مانند زیمری (زمری) عمل می کنند، اما دوست دارند مانند پینهاس (فینهاس) (اشاره ای به) پاداش بگیرند ... "(دانشنامه یهودی. جلد 10، ترا، 1991. ص 314).

قدیس جان کریزوستوم از تهمت به شیوه ای آشتی ناپذیر صحبت می کند:

یک تهمت شیطانی وحشتناک، یک دیو بی قرار که هرگز کسی را در جهان رها نمی کند. آنچه واقعاً بد است، تهمت تولید نمی کند. از آن دشمنی زاده می شود، از آن نزاع پدید می آید، از آن اختلاف سرچشمه می گیرد. شبهات شیطانی ناشی از آن، موجب بدی های بی شمار است. نفرت منبع آن است. و مهم نیست که کسی چه بلاهایی را تصور می کند، همه آنها از تهمت نشات می گیرند و همه را به بدخواهی می کشانند.

تهمت آدمی را برای کشتن همسایه اش هیجان زده می کند. تهمت روح را سخت می کند و رفاقت برادرانه را از بین می برد و دوست اخیر را بی دلیل به دشمن تبدیل می کند. او با لمس مریمی، خواهر موسی، بلافاصله او را به جذام پوشاند و خشم خداوند را بر او وارد کرد. کل خانه ها را ویران می کند و شهرهای صلح آمیز را به جنگ می کشاند. او پیوندهای دنیای زیبا را می شکند و اتحاد بزرگ عشق را از بین می برد. او با انحراف از احکام خدا، جنایت را آموزش می دهد و با دوری از ارتباط با خدا، از حقیقت دور می شود.

او در ابتدا باعث مرگ آدم اولیه شد و او را از زندگی بهشتی و سعادت بهشتی محروم کرد، زیرا او در دهان مار وارد شد و بر احسان ناروا خداوند دروغ گفت. این زن بود که گفت: آیا خدا به راستی فرموده است که از هیچ درختی در بهشت ​​نخورید؟ و باعث شد که آدم از فرمان تجاوز کند و از حق بیفتد. او با متقاعد کردن همکار سابق خداوند به خود ، بلافاصله او را با نیرنگ دشمن کرد و بلافاصله او را از نعمت دور کرد.

پس از تهمت دوری کنیم تا با پروردگار دشمنی نکنیم. از تهمت پرهیز کنیم تا قاضی ظالم حقیقت نباشیم و در برابر قانون شاهدان دروغین نباشیم. ).خلاقات.جلد 5.کتاب دوم.س.ص.1898.تجدید چاپ صص 722-723).

6. «... شور اصلی در هنگام تبدیل، در حین شناخت گناه و توبه ظاهر می شود. وقتی نذری به گناه نکردن داده می شود، بیشتر از همه به این علاقه توجه می شود. بنابراین، حتی پس از آن نیز باید نزدیکترین موضوع مخالفت در ما با گناه باشد. همه هوس ها را با خود پنهان می کند، و همچنین آنها را به دور خود می بندد یا به خود یک نقطه حمایت می بخشد. شورهای دیگر تنها پس از تضعیف و غلبه بر این یکی آشکار می شوند و همراه با آن از هم گسسته می شوند.

لازم است از همان اول با تمام قوا در برابر آن مسلح شوید، مخصوصاً که نفرت زیادی نیز نسبت به آن وجود دارد که به مقاومت قدرت می بخشد. و نمی توان بدون تسخیر آن به تسخیر احساسات اولیه رفت ...

اول، چیزها بر خلاف شور و اشتیاق مسلط پیش می روند، سپس بر خلاف هوس های ناشی از آن، و سپس، هنگامی که آنها فروکش کردند، اعمال خوب این آزادی را خواهند داشت که به صلاحدید خود، و بیشتر به تشخیص خود، بقایای گروه دشمن را از بین ببرند. جهت درونی هر شوری که جان می گیرد و خود را نشان می دهد، تعیین پرونده خلاف آن است...

به نظر می رسد اوضاع اینگونه پیش می رود. مستقیماً در پشت تبدیل - اکنون (هنوز) مبارزه فعال احساسات. خارج از آن یا با آن - مبارزه فوری و درونی. سپس، بیشتر، آنها در تقویت و تقویت متقابل هستند: درونی رشد می کند، بیرونی نیز رشد می کند، بیرونی رشد می کند، درونی نیز رشد می کند. در نهایت، وقتی هر دو به اندازه کافی قوی هستند، افکاری در مورد سوء استفاده ها و اعمالی به ذهن شخص می رسد تا به طور قاطع شهوت ها را خاموش کند و آنها را در جوانه کوتاه کند.

کارها و کارهای بزرگ را نه خود شخص باید گرفت و نه به دیگران توصیه کرد. شما باید به تدریج و به تدریج افزایش و تشدید عمل کنید تا نشاط آور و در حد توان شما باشد. در غیر این صورت، عمل ما مانند یک وصله جدید بر روی یک لباس کهنه خواهد بود. تقاضای زهد باید از درون سرچشمه بگیرد، زیرا گاهی اوقات اصرار و شهود به بیمار نشان می دهد که داروی شفابخش صحیح است.» (تئوفان منزوی، قدیس. همانطور که اتفاق می افتد، زندگی مسیحی در ما بالغ می شود و قوی تر می شود. / قوانین مبارزه. با شورها یا آغاز مقاومت.

راهب شمعون الهی دان جدید احساسات اولیه و تأثیر مخرب آنها را بر شخص شرح می دهد:

«... این سه - شهوت، پول دوستی و عشق به جلال - آدمی را اسیر شیطان می کند. و مسیحی که به لذت های نفسانی می پردازد، دیگر بنده مسیح نیست، بلکه برده گناه و شیطان است. به همین ترتیب، مسیحی که پول را دوست دارد و پول را دوست دارد، دیگر مسیحی نیست، بلکه یک بت پرست است، همانطور که پولس الهی می گوید. به همین ترتیب، کسی که جلال انسانی را دوست دارد، یک مسیحی واقعی نیست، بلکه یک جنگجوی منصف شیطان است.

هر کس هر یک از این شهوات یا یکی از آنها را به طور کامل داشته باشد، با خدا - تثلیث اقدس، پدر، پسر و روح القدس، ارتباط ندارد، حتی اگر روزه داشته باشد، بیدار باشد، بر روی زمین برهنه بخوابد و هر دیگری دچار بدخواهی شد، حتی اگر دانایی و حکمت داشته باشد.» (شیمئون متکلم جدید، بزرگوار. کلمه 16. کلمات. شماره اول. M., 1892. تجدید چاپ. ص 150).

7. در اینجا صحبت از آموزش راستگویی یا حقیقت در کودکان است. تعریف ساده و کوتاه، اما به طرز شگفت انگیزی عمیق از حقیقت توسط سنت تئوفان ارائه شده است:

«حقیقتی که در مورد آن می‌پرسید معنایی بیش از معنای حقیقت ندارد - زندگی عادلانه، پاک و مقدس، که بدون آن هیچ‌کس ملکوت خدا را نخواهد دید. ملکوت خدا پشت سر است و جلوتر از آن حق است. شما ابتدا باید حقیقت را تصرف کنید و سپس پادشاهی خدا به دست شما خواهد افتاد.» (تئوفان منزوی، قدیس. نامه 1257. مجموعه نامه ها. شماره هشتم. M.، 1901. تجدید چاپ. ص 30) .

تعاریف دیگر از حقیقت در معنا با فرمول سنت تئوفان مرتبط است، اما جنبه های دیگر این مفهوم را آشکار می کند:

منظور از عهد عتیق و جدید و نیز سنت فلسفی، از حقیقت، اولاً وفاداری و وفاداری در گفتار و فعل (صدق در مقابل باطل) و ثانیاً مطابقت محتوای بیانیه با وضعیت واقعی است. چیزها و ثالثاً رابطه تصمیمات ارادی با اهداف زندگی اخلاقی و نیکو. ارسطو... فلسفه را «نظریه حقیقت» و اخلاق را «حقیقت عملی» می نامد (Zimmermann, A. Wahrheit.//Lexikon des Mittelalters. 8. Band. Stuttgart-Weimar, 1999. S. 1918).

«پل رسول آموزه مسیح را درست می‌داند و معنای وجود او را در آن می‌بیند. او این حقیقت را به مردم اعلام می کند، زیرا آنها را در حضور خدا صادق می کند (؛ ر.ک. 2، 14-17). تمثیل مبارزه مسیح با "آخرین دشمن" یعنی مرگ، نشان می دهد که ایمان در امور زندگی و مرگ تعیین کننده است (دوم قرنتیان 15، 20-28).

و بنابراین، انجیل برای نجات گناهکاران لازم است، درست است، زیرا حقیقت اصیل را آشکار می کند که برای شخص لازم است تا بداند آنچه در پیشگاه خدا صادق است... زیرا حقیقت، مکاشفه ای از عدل الهی است که خداوند آن را انجام می دهد. اعطای لطف () ”(Gawlick G. Wahrheit.//Die Religion in Geschichte und Gegenwart Band 6 Tuebingen 1986 S. 1516).

8. «جایی که عشق از حقیقت منحرف می‌شود، اغلب یا تقریباً همیشه از طریق اعتیاد، نسبت به کودکان بی‌عدالتی می‌شود - برخی را دوست دارد، اما برخی را نه، یا پدر برخی را دوست دارد، و مادر دیگران را دوست دارد. این نابرابری احترام والدین را هم از معشوق و هم از افراد مورد علاقه سلب می کند و بین خود فرزندان از چنین سنین پایینی خصومتی ایجاد می کند که در شرایطی می تواند به دشمنی پس از مرگ تبدیل شود "(تئوفان منزوی ، قدیس. وظایف خانوادگی. // کتیبه تعلیم اخلاقی مسیحی. M., 1998. S. 497).

9. قدیس تئوفانس می گوید: «شخصیت به گونه ای شکل نمی گیرد که شخص با مثال خود و با دور شدن از نمونه های بد خارجی ها. ممانعت کنید: قلب بی گناه تحت تأثیر لطف قویتر می شود و حالات نیک او به خلق تبدیل می شود. برای تقویت تقوای فرزند، هر چه بیشتر، تقوای خود لازم است... زیرا مراد از غیب است» (فرمان، به نقل از، ص 494).

الگوی والدین نیز همین نقش را در شکل گیری عادات باطل در کودکان دارد.

10. مقدمه مثالی از این گونه تأملات در مورد خطرات حسادت ارائه می دهد:

"اگر حسادت بزرگترین شر است و می تواند منجر به جنایات وحشتناک شود، البته باید از آن به عنوان یک زخم مخرب اجتناب کنیم. و برای جلوگیری از آن، بیایید فکر کنیم: "از حسادت می توانم تبدیل به یک شرور شوم. چه چیزی بدتر از این؟ چرا حسودی کنم؟ حسادت قلب را عذاب می دهد. چرا باید از آن رنج ببرم؟ همسایه برادر من است و اراده خدا این بوده که به او این یا آن را بدهد. چرا باید با حسادت بر خلاف خواست خدا بروم؟ با تأملاتی از این دست این رذیله وحشتناک را از خود دور کنید و باور کنید اگر بیشتر اینگونه فکر می کنید، حال و روز همسایگانتان به جای حسادت، مایه شادی و انگیزه شما خواهد بود. اعمال و موفقیت های بزرگتر به سمت فضیلت، که سپری است که تیرها را منعکس می کند. حسادت "(. گوریف ویکتور، کشیش اعظم. مقدمه در آموزه ها. ژوئن - اوت. M.، 1912. چاپ مجدد. ص 172).

11. سنت تیخون زادونسک ابزارهای زیر را برای غلبه بر شور حسادت ارائه می دهد:

«درمان های این بیماری بد و مهلک به شرح زیر است:

1) غروری که حسادت از آن زاده می شود، باید به یاری خداوند کنار گذاشته شود و بنابراین، بدون ریشه بد و میوه بد، وجود نخواهد داشت. آگوستین می گوید: حسادت دختر غرور است، اگر مادری بمیرد دخترش هلاک می شود.

2) یاد بگیرید که همسایه خود را دوست بدارید، تا حسادت از بین برود. رسول می گوید: "عشق حسادت نمی کند" (). و گرچه این تیر هولناک به قلب می زند، اما با روح عشق در مقابل عمل خود مقاومت می کند و به خود و کسانی که نمی خواهند شکر خدا را بجا آورند، القا می کند که همسایه شان در رفاه است. بنابراین، هر شری درونی شفا می یابد، مانند گوه با گوه، به قول خودشان دفع می شود. ما باید خود را به هر چیز خوبی وادار کنیم، و نه آنچه را که قلب شیطانی می خواهد، بلکه آنچه را که ایمان و وجدان مسیحی ایجاب می کند، انجام دهیم: "ملکوت آسمان به زور گرفته می شود و کسانی که زور می ورزند آن را از بین می برند" () .

پس در برابر کینه توزی و انتقام و غرغر و کفر و دیگر هوسها مقاومت کنیم و خود را به صبر و تقوای دیگر وادار نماییم. که اولش بدون مشکل نیست ولی بعدا به یاری خدا راحت میشه.

3) بی تردید بیندیشیم و بدانیم که در این دنیا هیچ چیز بزرگ و در خور حیرت نیست و سعادت حقیقی جز ابدی و ملکوتی نیست. و وقتی ما در این نظر باشیم حسادت ضعیف شده و باطل می شود. زیرا حسادت از سعادت همسایه زاییده می شود. اما وقتی برای سعادت واقعی، رفاه موقت، یعنی آبرو، مال و چیزهای دیگر فراهم نکنیم، حسادت نخواهیم کرد.

هنگامی که زمینی را تحقیر می‌کنید و به دنبال بهشت ​​می‌گردید، نه در عزت، نه در ستایش، و نه در ثروت و نه در بزرگی حسادت نخواهید کرد، زیرا آرزوی بی‌نظیر بهتری دارید. یک شاهزاده و یک نجیب زاده به ستایش کفاش و خیاط و نجار و دیگر صنعتگران حسادت نمی کنند، زیرا ستایش آنها بسیار بهتر است. پس کسانی که به دنبال سعادت همیشگی و ابدی هستند به موقتی و به اصطلاح خیالی غبطه نمی خورند. آیا می خواهید این زخم دردناک را از بین ببرید تا شما را نخورد؟ همه چیز را موقتی به هیچ تلقی کنید و جایی در شما نخواهد داشت.» (تیخون زادونسکی، قدیس. در مورد حسادت. // درباره مسیحیت واقعی. کتاب اول. قسمت اول. // آفرینش ها. جلد 2. M.، 1889. تجدید چاپ ص 162-163).

12. درباره حسادت کودکانه بیشتر ببینید: ایرنائوس، اسقف یکاترینبورگ و ایربیت. آموزش حسادت در کودکان // آموزه ها. یکاترینبورگ، 1901. تجدید چاپ. Oropos Attinis-یونان، 1991، صص 58-64).

کشیش ولادیمیر باشکروف، استاد الهیات

- این احساس آزاری است که در پاسخ به موفقیت یا رفاه شخص دیگری ایجاد می شود، احساس حقارت یا حقارت در مقایسه با افراد دیگر. حسادت به هر شکلی در هر کودکی وجود دارد، بنابراین بسیار مهم است که به موقع دریابید که کودک چقدر مستعد این احساس است و تا چه اندازه می تواند با آن کنار بیاید. احساس حسادت در کودکان همیشه با این احساس همراه است که شخص دیگری چیزی بیشتر یا بهتر از آنها دارد. و به لطف رفتار مستقیم کودکان، مظاهر حسادت کودکان همیشه بسیار روشن تر از جلوه های این احساس در بزرگسالان است.

علل حسادت کودکان

حسادت توسط روانشناسان به دو دسته سفید و سیاه تقسیم می شود. حسادت سفید زمانی است که می‌خواهی چیزی را تصاحب کنی، آن میل به بهترین‌هاست. حسادت سیاه زمانی است که می خواهید دیگری به هر قیمتی چیزی نداشته باشد، حتی تا نابودی. خیلی بد است وقتی حسادت به سیاهی تبدیل شود. چرا ممکن است این اتفاق بیفتد؟

• دلیل اصلی روانشناختی پیدایش حسادت کاهش احساس عزت نفس (از جمله بزرگسالان) است که کودکان سعی می کنند بیش از حد آن را با تأیید خود جبران کنند.
• یکی دیگر از دلایل اصلی این است که والدین روانشناسی حسادت را درک نمی کنند و ساده لوحانه و متکبرانه انتظار دارند کودک خود را از چنین احساس موذیانه ای محافظت کنند و هر چیزی که قابل تصور و تصور نیست را در اختیار او بگذارند. در عین حال، نکته این است که وقتی کودک از همه اینها خسته می شود و کسل کننده می شود، حسادت می تواند ناگهان با نیروی زیادی شعله ور شود.

• هنگام تصمیم گیری فرزندان خود، کودک احساس آزادی نمی کند. وقتی کودک یک اسباب بازی مد روز گران قیمت را با چیزهای بیهوده عوض می کند و والدین شروع به فحاشی می کنند، به این ترتیب به کودک اجازه می دهند بفهمد که خود کودک و تجربیاتش دارایی والدین است.
• زندگی توسط کودک به عنوان حصار محدودیت درک می شود: ما اصلاً نمی توانیم آن را بپردازیم، ما نمی توانیم آن را بپردازیم، و غیره. ادراک کودکان در این مورد عمدتاً به نحوه درک زندگی توسط خود والدین بستگی دارد. اگر والدین دائماً با چهره‌ای لاغر راه بروند و خود را از سرنوشت محروم بدانند، کودک خیلی سریع توانایی لذت بردن از هر آنچه که دارد را از دست می‌دهد.
• نگرش تحقیر آمیز نسبت به مظاهر تهاجمی حسادت در کودکان و نشان دادن این ویژگی توسط خود والدین نیز به بهترین شکل بر کودکان تأثیر نمی گذارد.

جهان بینی کودکان و حسادت کودکان

مانند هر احساس دیگری، حسادت کودکان قبل از هر چیز مستلزم شناخت و پذیرش است. حسادت به کودکان حتی طبیعی تر از بزرگسالان است. این به این دلیل است که طبیعتاً جهان بینی کودکان خود محور است، به نظر آنها تمام جهان فقط به خاطر آنها وجود دارد و اگر ناگهان معلوم شود که اینطور نیست، کودکان می توانند این حالت را درک کنند. از امور بسیار دردناک است. البته، کودکان بسیار ناراحت می شوند اگر کسی بهتر از آنها برقصد، شعرهای بیشتری بداند، بالاتر بپرد، یا به طور ناگهانی اسباب بازی یا خوراکی مورد انتظار توسط کودک دیگری خریداری شود. در درک آنها، این وضعیت بیش از ناعادلانه است، و این اغلب می تواند به کینه توزی از سوی آنها تبدیل شود.

انواع کودکان حسود

مرسوم است که چندین نوع از کودکان حسود را تشخیص دهیم:

• "به ناعادلانه محروم." توانایی های این کودکان به درستی مورد توجه قرار نگرفت و از آنها قدردانی نشد.
• "قاضی سخت" چنین بچه هایی مسئولیت و شهامت را بر عهده می گیرند تا برای دیگران با خصوصیات بی طرفانه تعریف کنند.
• "خداوند". بچه های این نوع تصمیم می گیرند که آیا یک بدبختی برای کسی اتفاق افتاده است، آیا کسی منصفانه مجازات شده است یا ناعادلانه.
• "سالیری". این شخصیت با وجدان آرام، موتزارت را "حذف" می کند، و این را یک هنجار مطلق می داند.

نحوه برخورد با حسادت کودکان

• به هیچ وجه نباید موفقیت ها و ویژگی های فرزندان خود را با موفقیت ها و ویژگی های همسالان خود مقایسه کنید - از طریق چنین مقایسه ای، خود والدین می توانند حس حسادت را در کودکان ایجاد کنند. کودکان نه تنها به موفقیت های واقعی، بلکه به موفقیت های خیالی کودکان دیگر حسادت می کنند، در حالی که موفقیت های خود را دست کم می گیرند.
• دستاوردهای کودکان دیگر را کوچک نکنید، بهتر است به کودک توضیح دهید که هر فردی استعدادهای خاص خود را دارد و به سادگی غیرممکن است که همه استعدادها را همزمان داشته باشید. در عین حال، مهم است که به کودک توضیح دهید که دقیقاً در چه چیزی مهارت دارد.
• از همان دوران کودکی باید به کودک بیاموزید که برای دیگران شاد باشد تا کودک به وضوح بفهمد که از جهاتی دوستش بهتر است و از جهاتی خودش بهتر است.
• باید به کودک یاد داد که از حس حسادت برای اهداف خود به عنوان نوعی انگیزه برای رشد استفاده کند. به عنوان مثال، اگر کودکی به موفقیت های دوستش در ورزش و قدرت او حسادت می کند، می توانید او را دعوت کنید تا به این فکر کند که برای رسیدن به آن چه کاری می تواند انجام دهد. خیلی اوقات ، مسیر استادان واقعی هنر آنها دقیقاً با حسادت شروع می شود. بنابراین، ایجاد این احساس برای والدین سازنده کاملاً امکان پذیر است.

• مهم است که به کودک یاد دهیم که از آنچه در دسترس او است قدردانی کند تا بتواند از چیزهایی که در واقعیت با آنها سر و کار دارد لذت ببرد. از این گذشته ، بسیاری از کودکان فقط رویای آنچه او دارد را می بینند. به عنوان مثال، همه بچه ها حیوانات خانگی مورد علاقه، مجموعه ای از ماشین ها، اتاق خود را ندارند.
• هنگام خرید لباس، اسباب بازی و وسایل مدرسه برای فرزندتان، باید به او فرصت انتخاب بدهید. همیشه این امکان برای والدین وجود ندارد که بدانند یک کودک دقیقاً به چه چیزی نیاز دارد تا "یکی از خود" شود. و اگر کودکی دائماً احساس می کند که بد لباس است ، چنین کیف مد روز و دفترهای روشن مانند بقیه ندارد ، نمی تواند از حسادت اجتناب کند.
• حمایت از کودک در دستاوردهایش، برجسته کردن فضایل او و کمک به رشد توانایی هایش - اینها سه قانون اساسی برای والدین هستند که مطمئناً به موفقیت منجر می شوند و اجازه نمی دهند حسادت در روح کودک مستقر شود.

پیوندها

• من به شما حسادت نمی کنم (کمی در مورد حسادت)
• حسادت احساس وحشتناکی است ... , شبکه اجتماعی زنان MyJulia.ru

قبول کنید، همه شما یک بار هم در کودکی و هم در بزرگسالی به کسی حسادت می‌کردید. چند بار شنیده اید که حسادت یک احساس سالم است؟ بعید است که معلمان و والدین شما را به خاطر او محکوم کرده باشند، و شما به عنوان بزرگسال، به هر طریق ممکن پنهان می کنید که به همکار خود، همکلاسی های موفق تر یا خواهری که ازدواج موفق تری دارد حسادت می کنید.

حسادت- این یک نگرش ویژه به موفقیت افراد دیگر در هر زمینه ای از زندگی است. این یک ویژگی شخصیتی اکتسابی است که طبیعتاً به شخص داده نمی شود. او در یک کودک توسط جامعه بزرگ شده است. در ابتدا به همسالی که اسباب بازی گران قیمتی دارد حسادت می کند. یا در خانواده نسبت به برادر یا خواهر کوچکتر که به گمان او پدر و مادر بیشتر دوستش دارند، حسادت و عصبانیت می کند. اما ابراز خشم و منفی نگری همیشه سخت است، آنها خفه می شوند و حسادت شکل می گیرد.

مال خود یا دیگری

شیرینی دیگران همیشه شیرین تر از آب نبات خودش است. یک اسباب بازی در دست همسایه در جعبه ماسه بازی جالب تر است، اگرچه اسباب بازی خودش دقیقاً یکسان است. در سن 2-2.5 سالگی کودک تمایل دارد عروسک یا ماشین دیگری را در اختیار بگیرد. و بلافاصله تلاش می کند تا اسباب بازی مورد علاقه خود را بردارد. البته این میل به سرعت می گذرد.

بچه بازی می کند و اسباب بازی را پرت می کند یا پس می دهد و آن را فراموش می کند. اما والدین باید از اولین مظاهر حسادت برای نوزاد و برای خود بهره مند شوند. باید از کودکی به او یاد داد که بین اسباب بازی خود و دیگری تمایز قائل شود، اسباب بازی را فقط با اجازه صاحبش بردارد و اسباب بازی خودش را فقط با تأیید والدینش بدهد. به عنوان یک قاعده، کودک با خشونت نسبت به این واقعیت ابراز منفی می کند که اسباب بازی مورد علاقه شخص دیگری را دریافت نمی کند. در این صورت اشتباه والدین قول خرید همان خواهد بود. خرید همه چیز غیرممکن است. بهتر است حواس او را پرت کنید و توجه کودک را به چیز دیگری معطوف کنید. به عنوان مثال، روی یک تاب یا سرسره بروید، با مداد رنگی روی سنگفرش بکشید، با او مسابقه دهید. حتی یک دقیقه هم نمی گذرد که هیستری را متوقف کند و به خنده های شاد بپرد.

حسادت در سن دبستان

کودکان 7 تا 11 ساله معمولاً اگر تلفن همراه فوق مدرن، تبلت، بازی های الکترونیکی، شخصیت های کارتونی شیک و غیره داشته باشند، به همکلاسی های خود حسادت می کنند. اغلب، کسانی که هیچ یک از موارد فوق را ندارند توسط همکلاسی های خود به حیاط خلوت تیم رانده می شوند، در بهترین حالت متوجه آنها نمی شوند، در بدترین حالت آنها را مورد تمسخر قرار می دهند و بازنده اعلام می کنند. و سازندگان اسباب‌بازی‌ها و وسایل کودکان یاد گرفته‌اند که با حسادت کودکان پول در بیاورند. در عین حال، آنها در بالا بردن قیمت ها به ارتفاعات گزاف تردیدی ندارند. البته همه والدین نمی توانند هر آنچه فرزندشان می خواهد بخرند.

اگر کودکی چیزی را در خواب دید، نباید او را به بی ارزشی و بی فایده بودن آن متقاعد کنید. بله، امروز این میل بسیار قوی است. اما مد اسباب بازی ها با سرعت رعد و برق در حال تغییر است و در عرض چند هفته یک شی جدید از رویاهای او ظاهر می شود. می توانید به کودک پیشنهاد دهید پولی را که در قلک او جمع شده است را در مورد مورد نظر خرج کند. اگر او بدون تردید موافقت کرد، پس این مورد برای او واقعا مهم است و به نوعی بلیط برای گروه نخبگان است.

حسادت یا تحسین؟

شاید والدین حسادت و تحسین را با هم اشتباه بگیرند. کودک با هیجان می گوید که واسیا، پتیا، کولیا امروز چه اسباب بازی به مدرسه آورده اند و مادرش به او توبیخ می کند که چقدر حسود است. و او فقط تحسین خود را ابراز کرد و این خوب است. لازم است از او در این امر حمایت کنیم، تا صمیمانه شگفت زده شویم، دوباره بپرسیم که آیا این ربات واقعاً می داند چگونه غلت بزند و طناب بزند. چنین احساساتی باید در کودک تشویق شوند نه اینکه سرکوب شوند. این همان چیزی است که مردم عادی به آن حسادت سفید می گویند، احساسی که مخرب نیست، بلکه خلاقانه است. شاید علاقه صادقانه به فناوری در آینده در انتخاب یک حرفه تعیین کننده باشد.

روحیه رقابت باید در کودک پرورش یابد. اما مقایسه او با کودکان دیگر به نفع او نیست - این یک اشتباه مهلک است. وقتی والدین سرزنش می‌کنند که بچه‌های دیگر بهتر درس می‌خوانند، خوب نقاشی می‌کشند، در ورزش موفق می‌شوند و فرزندشان توانایی هیچ کاری را ندارد، این راه به نسل عقده‌ها می‌رسد. درست است که به کودک بگوییم به او ایمان دارند و او نیز می تواند در ورزش، هنر و تحصیل به موفقیت برسد.

به کودک خود بیاموزید که حس حسادت را بپذیرد. به او توضیح دهید که این مایه شرم نیست، که همه به یک درجه از آن برخوردارند. اما برای او توضیح دهید که حسادت نباید دلیل عصبانیت او از دیگران شود.

بهترین راه برای از بین بردن حسادت کودک این است که خودتان از شر حسادت خلاص شوید و در مورد همکاران یا همسایگان مقابل او منفی نگویید.