اتفاقاً ما بدون اینکه وقت داشته باشیم واقعاً چیزی در مورد ایمان بیاموزیم، خیلی سریع در بسیاری از چیزهای مربوط به کلیسا متخصص می شویم، که، صادقانه بگویم، اگر آنها اهمیتی داشته باشند، به هیچ وجه چیز اصلی نیستند. بنابراین، برای مثال، اولین مادربزرگ که در معبد ملاقات می کنید به راحتی شما را متقاعد می کند که نمی توانید سگ را در خانه نگه دارید، اما می توانید گربه نگهداری کنید. و چه جرأت می کند که یک موغول بینی خود را در معبد فرو کند، خانه خدا فوراً نیاز به تقدیس مجدد دارد. چون سگ حیوان «نجس» است. چنین شناختی از قوانین کلیسا نه تنها انسان را صمیمانه شگفت زده می کند، بلکه اغلب بی اساس است. بیایید سعی کنیم این را بفهمیم.
چرا تقسیم ضروری بود؟
البته، به طور سنتی، باید از عهد عتیق شروع کنید. و در اینجا خواهیم دید که تقسیم حیوانات به پاک و نجس توسط موسی نبی انجام شده است. همانطور که می دانید، پس از سیل، مردم اکنون مجاز به خوردن غذای حیوانات بودند. با این حال، طبق شریعت خدا از طریق موسی، تعدادی از حیوانات شروع به از بین بردن علف های هرز کردند که برای تعدادی معیار مناسب نیستند. چرا؟
این را می توان با تمایل به محافظت از مردم خود از نفوذ یک فرقه بت پرستی توضیح داد. همانطور که می دانید، این شریعت توسط موسی در هنگام فرار قوم اسرائیل از مصریان که آن را داشتند، داده شد مدت زمان طولانیدر بردگی متأسفانه بسیاری از سنت های بردگان همچنان بر فرهنگ و جهان بینی قوم موسی تأثیر می گذارد. به عنوان مثال، در میان مصریان مرسوم بود که برخی از حیوانات را خدایی می کردند، آنها را به عنوان یک خدا گرامی می داشتند و قربانی می کردند.
برای جلوگیری از چنین نگرشی نسبت به دنیای حیوانات، برای بنی اسرائیل به حیوانات پاک و ناپاک تقسیم بندی شد. علاوه بر این، ناخالصی به معنای نامناسب بودن برای مصرف انسان بود. از سوی دیگر، پاکی سایر حیوانات (معروف به زمان نوح) دلالت بر امکان تقدیم آنها به عنوان قربانی برای خدا داشت.
بنابراین، برخی از حیوانات به دلیل نجاست آنها اکنون نمی توانند دارای صفات الهی باشند. برخی دیگر، برعکس، به دلیل پاکی، زیرا چگونه می توان خدایی بود که خود برای قربانی کردن مناسب است؟ بنابراین، دلیل آن نه در خود حیوانات، زیرا آنها مخلوق خدا هستند، بلکه در چنین نگرش نادرستی نسبت به آنها است. در اینجا چیزی است که فوتیوس، پاتریارک قسطنطنیه در این باره گفت:
طبیعتاً خیلی خوب است، اما برای کسانی که از آن استفاده می کنند تبدیل به یک شر بزرگ می شود، نه به خاطر ذات خودشان، بلکه به دلیل فسق کسانی که از آن استفاده می کنند ... جهان آفرینی خداوند همه موجودات را بسیار خوب ساخته است. طبیعت هر چیزی بهترین است استفاده غیرمنطقی و غیرقانونی انسان که بسیاری از آفریده‌ها را نجس کرده بود، چیزی را ناپاک تلقی و ناپاک نامید و چیزی اگرچه از نام ناپاک خارج شد، به خدابین دلیلی داد تا راه دیگری برای جلوگیری از آلودگی آنها فراهم کند. ، تا آنها را به هر طریقی از افکار دور کند.اسراییلیان به شرک می پردازند و به عیب و نقص دست می یابند.
چه حیواناتی نجس محسوب می شدند؟
تقسیم بندی بر چه اساسی انجام شد؟ چه معیارهایی برخی از حیوانات را "بالا" و برخی دیگر را "تحقیر" کرد؟ لاویان می‌گوید هر دامی که سم‌های شکاف‌دار و شکاف عمیقی در سم‌ها داشته باشد و سُم را بجود برای غذای انسان مناسب است، از همه خزندگان، بال‌دار، روی چهار پا راه می‌روند، فقط آنهایی را بخورند که ساق‌های پایین‌تری دارند. پاها را بر روی زمین سوار کنید.
از ماهی ها - که در آب پر و فلس دارند. از بین پرندگان، فقط پرندگان "بد" ذکر شده است. همه حیوانات چهار پا، "که روی پنجه های خود راه می روند"، معلوم شد که حیوانات ناپاک هستند. همانطور که می بینید، نه تنها سگ ها، بلکه گربه ها نیز در این دسته قرار می گیرند.
دلیل این تقسیم بندی جالب خلقت خداوند چیست؟ علاوه بر استدلالی که قبلاً در مورد فرقه مصری ارائه شد، درک تمثیلی نیز از این معیارها وجود دارد. به گفته وی، به عنوان مثال، سم های بریده شده «باید عواقب خوب و بدی را که از هر عملی حاصل می شود یادآوری کنند» و غیره. همه کسانی که روی زمین می خزند و از مردار تغذیه می کنند، بدیهی است که نمی توانند پاک باشند.
جالب است که آخرین تحقیق علمیحکمت تقسیم موجودات در عهد عتیق را به مناسب و نامناسب برای غذا تأیید کنید. اکثر کسانی که در کتاب مقدس حیوانات ناپاک نامیده می شوند، ناقلان بسیاری از بیماری ها و عفونت ها هستند.
«آنچه را که خداوند پاک کرده است…»
با ظهور منجی به جهان، وضعیت تغییر کرد که در کتاب اعمال رسولان تأیید شده است. خداوند به اعتراض پطرس رسول مبنی بر خوردن غذای "بد" پاسخ می دهد: آنچه را که خدا پاک کرده است شما نجس نمی دانید (اعمال رسولان 10: 15). این بدان معناست که تقسیم حیوانات لغو شده است.
با این حال، آنها ممکن است به ما اعتراض کنند، و در عهد جدید کلمه "سگ" بارها با معنای منفی به کار رفته است. منجی می فرماید: چیزهای مقدس را به سگ ندهید؛ در گفتگو با یک زن کنعانی، مشرکان را نیز به سگ تشبیه می کنند. همان پیتر رسول، که مسیحیان را از بازگشت به عقاید بت پرستانه هشدار می دهد، از تعبیری تند استفاده می کند و آن را با چگونگی «بازگشت سگ به استفراغ خود» مقایسه می کند.
در بیشتر این نمونه ها کلمه سگ در مقایسه با مشرکان به کار رفته است. اما بیشتر به سلسله مراتب، موقعیت رسمی مخلوق در رابطه با خالق اشاره می کند تا اینکه سگ را به دسته حیوانات ناپاک ارتقا دهد.
در همان زمان، در مسیحیت، شهید مقدس کریستوفر وجود دارد که طبق سنت بیزانسی، روی نمادها با سر سگ به تصویر کشیده شده است. طبق یک نسخه، او ظاهر خوب، اما برای دوری از توجه زن از خدا خواست که خود را مسخ کند. با این حال، در ما سنت مدرنبدیهی است که رسم نیست که او را با سر سگ به تصویر بکشند، به طوری که هیچ ارتباطی با آنوبیس مصری وجود ندارد. چنین تصاویری از قدیس حتی در سال 1722 به طور رسمی توسط سینود ممنوع شد که با ماهیت و نقشه خدا در مورد انسان در تضاد است.
چرا سگ ها به کلیسا نمی روند؟
و در نهایت، به داغ ترین موضوع برای پرورش دهندگان سگ می رسیم: پس، چرا نباید سگ را به معبد راه داد؟ و چه کسی آن را نصب کرده است؟ باید با این واقعیت شروع کنید که هیچ حیوانی اصلاً اجازه ورود به معبد را ندارد. این در بیان شده است قانون هشتاد و هشتم شورای جهانی ششم :
هیچ کس هیچ حیوانی را به معبد مقدس وارد نمی کند ... اما اگر کسی دیده شد، طبق آنچه در بالا ذکر شد، بدون نیاز به ورود حیوانی به معبد: پس بگذار روحانی خلع شود، و فرد غیر روحانی تکفیر شود.
یک مورد شدید فقط می تواند خطری برای زندگی انسان باشد. علاوه بر این، کلیسای ارتدکس روسیه فرمانی دارد که به طور خاص ورود سگ ها به معبد را ممنوع می کند. این انگیزه دارد دلایل مختلف: رفتار پر سر و صدا، ناپاکی، احتمال آلوده شدن تاج و تخت. اینجا هیچ چیز شخصی نیست.
چرا گربه ها گاهی اوقات اجازه ورود به معبد را دارند؟ چرا آنها بهتر از سگ هستند؟ اولا، این کار فقط در خیلی انجام می شود موارد نادربه عنوان مثال، زمانی که معبد پر از موش است. موش ها تهدیدی برای معبد، محراب و داخل هستند این موردبرای مثال، یک گربه در یک معبد روستایی ضروری است.
ثانیاً سگ ها در ابتدا حیوانات حیاط محسوب می شوند و گربه ها اهلی هستند. در یک کلام، مسئله نظافت، نظافت جانور در اینجا از اهمیت بالایی برخوردار است. بله، گربه ها ساکت تر هستند. با این حال، در منشور کلیسا دستور خاصی وجود ندارد، هیچ دعایی برای تقدیس مجدد معبد در صورتی که سگی به طور تصادفی وارد معبد شود وجود ندارد.
آیا می توان در خانه سگ نگهداری کرد؟
اگر تصمیم به حضور سگ در معبد گرفته ایم، پس در مورد نگهداری حیوان در آپارتمان یا خانه چه می توانیم بگوییم؟ کلیسا هیچ ممنوعیتی برای داشتن سگ در خانه شما نمی داند. و وقف یک آپارتمان / خانه، اگر سگی در آنجا زندگی می کند، علاوه بر شما، نیز امکان پذیر است.
تمام نسخه هایی که ارواح شیطانی و غیره به راحتی از طریق سگ کار می کنند، همه خرافات و "افسانه های زنانه" هستند. شما نباید به آنها توجه کنید، آنها هیچ تأییدی را نه در کتاب مقدس و نه در تاریخ دو هزار ساله کلیسا پیدا نمی کنند.
مقایسه با ادیان دیگر
باید گفت که در ادیان مختلف، مخلوقات خداوند، به ویژه سگ ها، متفاوت بوده و بوده است. مثلاً در دوران باستان دین زرتشت او بلافاصله پس از یک مرد در جایگاه دوم قرار گرفت. حتی برای حیوانات غذا می آوردند که برای روح مردگان در نظر گرفته شده بود.
ولی در اسلام سگ برعکس حیوان نجسی است که به آن «نجاسه» یعنی «کثیف» می گویند، زیرا با زبان خود را پاک می کند. مسلمان با لمس آن باید وضو کامل بگیرد. یهودیان هرگز از این حیوانات حمایت نمی کنند، اگرچه ممکن است آنها را به عنوان نگهبان در خانه نگه دارند.
در بودایی ها ، که به انتقال ارواح اعتقاد راسخ دارند، سگ بالاتر از گربه ها در رتبه تولد دوباره مفتخر است. با این حال، این فقط برای افراد خالص صدق می کند. و در نهایت کاتولیک ها، آنها بر خلاف ما به حیوانات چهارپای خود اجازه ورود به معبد می دهند (البته معلوم نیست چرا). آنها حتی قدیس خود را دارند - فرانسیس آسیزی.
کشیش نیکولای کاروف می گوید که چرا حیوانات اجازه ورود به معبد را ندارند:
آن را بگیرید، به دوستان خود بگویید!
در وب سایت ما نیز بخوانید:
بیشتر نشان بده، اطلاعات بیشتر
بیایید با تاریخ شروع کنیم: نگرش نسبت به "دوست چهار پا" در دوران باستان چگونه بود؟
یونانی ها سگ ها را دوست داشتند و از آنها مراقبت می کردند. برای خواندن هومر کافی است. رومی ها حتی روی سگ های جنگی زره می گذاشتند.
اما در میان مردمی که کتاب مقدس را به عنوان یک کتاب مقدس احترام می‌گذاشتند، نگرش درست برعکس بود. در عهد عتیق، از سی ذکر سگ، تنها در دو مورد آن معنای منفی ندارد. نفرت یهودیان باستان از دشمنان خود، مصریان و رومی ها، که سگ ها را پرورش می دادند و به آنها احترام می گذاشتند و از آنها در جنگ استفاده می کردند، احتمالاً به حیوانات منتقل شده است. طبق شریعت موسی، این حیوانات نجس شمرده می شدند. برای یهودی مقایسه کردن کسی با سگ اوج توهین است. حتی پول فروش یک سگ، معادل پرداخت یک فاحشه، را نمی توان در خیمه واریز کرد. بدون نذر وارد خانه خداوند خدای خود شوید، زیرا هر دو نزد خداوند، خدای شما مکروه هستند(تثنیه 23:18). اما از آنجایی که سگ فروخته شد، یعنی هنوز آن را نزد خود نگه داشته اند.
سگ چوپان برای یک دامدار کاملا ضروری است، در غیر این صورت نمی توان گله را نجات داد. و در میان یهودیان باستان، دامداری در واقع اصلی ترین است. و با این وجود، این بر نگرش آنها نسبت به "نگهبانان" چهار پا تأثیری نداشت: " اکنون آنهایی که از من کوچکتر هستند به من می خندند، کسانی که من حاضر نیستم پدرانشان را با سگ های گله ام بگذارم.(ایوب 30:1). اما همانطور که داخلیسگ های حیوانی، طبق کتاب مقدس، دیر ظاهر می شوند، و با همان عملکرد محافظتی: وقتی توبیاس شروع به رفتن به راگوئل کرد، فرشته ای او را همراهی کرد. و سگ جوان با آنها"(Sov.5: 17). تعجب آبنر قابل توجه به نظر می رسد: آیا من یک سر سگ هستم? (دوم پادشاهان 3: 8). معنای آن تقریباً با قصیده سلیمان یکسان است: سگ زنده بهتر از شیر مرده است(جامعه 9:14). در اینجا به قدری واضح بیان شده است که هرگونه اظهار نظر اضافی است.
در زمان زندگی زمینی عیسی مسیح، نگهبانان چهار پا اغلب در خانه نگهداری می شدند، همانطور که در پاسخ زن کنعانی به امتناع ناجی از کمک به او گواه است: خداوند! اما سگ ها هم خرده هایی را که از سفره اربابانشان می ریزد می خورند.» (متی 15:27). و در مسیحیت سگ شیر نمی شود. پولس رسول هشدار می دهد: مراقب سگ ها باشید!(فیلیپ 3: 2)، با اشاره به معلمان دروغین. Ap. پیتر زمانی که گناهکاران را محکوم می کند خود را با شدت بیشتری بیان می کند ضرب المثل قدیمی: « سگ به استفراغ خود برمی گردد(دوم پطرس 2: 22).
مسیحیان نیمه اول قرن پنجم معتقد بودند که رهبر هون ها، آتیلا، در نتیجه "ارتباط جنایی بین یک دختر و یک سگ" به دنیا آمد - او بسیار منفور بود.
سخنان نجات دهنده به عنوان یک بنای برای همه زمان ها به نظر می رسد: مقدسات را به سگ ندهید و مرواریدهای خود را پیش خوک نریزید که زیر پای خود لگدمال کنند و برگردند و شما را تکه تکه کنند.(متی 7: 6). این البته در مورد مردم است: در مورد عدم امکان موعظه انجیل در برابر افراد مغرور، غیرتمند، سخت گیر، زیرا چنین موعظه ای وسوسه خداوند، خدای ما خواهد بود.
کلام منجی همچنین حاوی مفهوم سلسله مراتب انسان و حیوانات است. او این فکر را بارها انجام می دهد و هنگام شفای دست خشکیده مستقیماً به فریسیان می گوید: کدام یک از شما با داشتن یک گوسفند، اگر در روز سبت در گودالی بیفتد، آن را بر نمی دارد و بیرون نمی آورد؟ انسان چقدر بهتر از گوسفند است!(متی 12: 11، 12). او همچنین به شاگردانش می گوید: چقدر بهتر از پرندگان هستی(لوقا 12:24).
بنابراین، وقتی صحبت از نگرش تحقیر آمیز نسبت به سگ می شود، بیهوده است که آن را شیطانی بدانیم. اگر خالق نیکوکار از مخلوق بی گناه خود متنفر باشد، پوچ خواهد بود. کتاب مقدس ما را منحصراً به سلسله مراتبی اشاره می کند که نقض آن و " در حضور یهوه خدایت مکروه است". انسان سالم از نظر روحی و روانی طبیعتاً مخلوقات خداوند را دوست دارد. بنابراین مرگ حیوانات خانگی انسان را غمگین می کند. با این حال، گاهی اوقات به وضوح بیش از حد است. در چنین مواردی دلیلی وجود دارد که به درستی زندگی معنوی خود فکر کنیم. خداوند به ما دستور داد که ابتدا پدر و مادر بهشتی خود را دوست داشته باشیم: یَهُوَه خدای خود را با تمام دل و با تمام جان و با تمام ذهن خود دوست بدار» (متی 22:37). ارتباط نزدیک با این فرمان دوم است مانند آن: همسایه خود را مانند خود دوست بدار» (22:39). اگر فردی یاد بگیرد که این را رعایت کند، آنگاه عشق به حیوانات در روح او از نظر سلسله مراتبی جایگاه مناسب خود را خواهد گرفت.
موضوع طبقه بندی به حیوانات "پاک و ناپاک" در ارتدکس تجدید نظر شده است. پاتریارک قدیس فوتیوس نوشت: «بسیاری چیزها ذاتاً بسیار خوب هستند، اما برای کسانی که از آنها استفاده می کنند به شری بزرگ تبدیل می شود، نه به خاطر ذات خودشان، بلکه به دلیل فسق کسانی که از آن استفاده می کنند... پاکی آغاز شد. جدا شدن از ناپاک نه از آغاز عالم، بلکه به دلیل شرایطی این تمایز را دریافت کرد. زیرا از آنجایی که مصریان که قبیله اسرائیل را در خدمت خود داشتند، به بسیاری از حیوانات کرامت الهی می دادند و از آنها سوء استفاده می کردند که بسیار خوب بود، موسی، تا قوم اسرائیل به این استفاده بد کشیده نشوند و نگیرند. تجلیل الهی را به بی کلام ها نسبت دهید، عادلانه است که در تشریع آنها را نجس نامیده است - نه به این دلیل که نجاست در آنها از خلقت وجود داشته است، در هیچ موردی یا نجس در ذات آنها نبود، بلکه به این دلیل که قبیله مصر از آنها پاکیزه استفاده نمی کردند، بلکه خیلی بد و بی شرف و اگر چیزی از مصریان موسی را به مقام پاکی مانند گاو نر و بز الوهیت کرد، او با این کار هیچ مخالفتی با استدلال فعلی یا اهداف خود انجام نداد. او چیزی را از آنچه آنها بت می‌دانند زشت نامید و دیگری را به ذبح و خونریزی و کشتار واداشت و بنی‌اسرائیل را از خدمت به آنها و آسیب‌های ناشی از آن حفظ کرد - بالاخره نه پست و نه ذبح شده و در معرض ذبح. در میان کسانی که با او چنین رفتار می کردند، می توان خدایی به حساب آورد.»
درک کتاب مقدس از مکان سلسله مراتبی سگ نیز از ویژگی های اجداد ما بود. اما به نظر می رسد فراوانی جنگل ها در روسیه نقش دستیار چهار پا را بسیار بیشتر از فلسطین باستان افزایش داده است. اگر در آنجا "تجارت سگ" به وظایف چوپانی و نگهبانی محدود می شد، در خاک روسیه، علاوه بر حفاظت، شامل شکار آماتور و تجاری نیز می شد (از بریدن حیوانات خانگی برای غذا خودداری می شد، آنها عمدتا شکار مصرف می کردند) و ... شمال دورمالیات به شکار اضافه شد. و با این حال، حتی آب و هوای سرد نیز برای ترحم مسیحیان روسی ناتوان بود: در شدیدترین یخبندان، سگ جرات نمی کرد پا را فراتر از سایبان بگذارد. استقرار آن در یک منطقه مسکونی نشانه تاری شعور مذهبی است که ثمره آن حذف است. نژادهای زینتیسگ ها.
امروز می توانید بشنوید: "با زندگی در شهر، ما نمی توانیم سگ خود را در جایی بیرون از آپارتمان نگهداری کنیم، اگرچه در روستاها آنها را معمولاً مانند قبل در یک لانه در حیاط نگهداری می کنند. در اینجا ظاهراً از چنین ملاحظات کاملاً عملی و سنتی ، این نظر به وجود آمد که سگ نباید در خانه نگهداری شود. هیچ ممنوعیتی در این مورد وجود ندارد و نمی تواند باشد.»
هیچ ممنوعیتی برای بسیاری از چیزها در زندگی ما وجود ندارد که هر فرد شایسته ای به خود اجازه نمی دهد، اما از "پرسترویکا" شروع به تکرار کردند: "آنچه ممنوع نیست مجاز است." بنابراین، با اجازه دادن به آنچه ممنوع نیست، ما برای سومین بار پس از جنگ داخلی روسیه را با موج بی خانمانی کودکان غرق کردیم. اگر نیاز به نگهداری سگ در یک آپارتمان شهری وجود دارد، منطقی است که به او جایی در راهرو بدهید، اما به دلایلی او روی مبل دراز می کشد یا صاحب خود را درست در رختخواب نوازش می کند. چند بار اعترافاتی شنیده اید که سگ یکی دیگر از اعضای خانواده شده است. نه، ضرب المثل رایج "سگ دوست مرد است" را یک مسیحی باید نه به معنای واقعی کلمه، بلکه مشروط، با در نظر گرفتن ارزش های کتاب مقدس درک کند. حیوانات تصویر خدا را ندارند. از میان موجودات زمینی، تنها انسان به صورت خدا آفریده شده است. یکی از خواص این تصویر جاودانگی روح است. اما همانطور که پالاماس تعلیم داد، روح حیوانات فانی است. بله، و سنت. ریحان کبیر هشدار داد: از هیاهوی فیلسوفان عبوس که شرم ندارند روح خود و یک سگ را با یکدیگر همگن بدانند فرار کنید. تمام ابتذال انسان سازی یک "دوست" چهار پا به وضوح توسط M. A. Bulgakov در داستان زمانی ممنوع "قلب سگ" نشان داده شد.
ممکن است کلمه "سگ" که وارد زبان روسی شده است به عنوان نفرین استفاده شود، منشاء تاتاری داشته باشد، اما همانطور که برخی فکر می کنند این مفهوم تحقیر آمیز آن را توضیح نمی دهد. منشأ تاتاری و "لباس" و " انبار" و "کفش" و بسیاری از کلمات روزمره دیگر، اما هیچ کس آنها را با معنای تحقیر آمیز به کار نمی برد. اما بدرفتاری زشت "سگ آزاری" است، زبان سگ ها، رفتار گفتاری آنها. به عنوان یک اصطلاح سوء استفاده، در زبان های اسلاوی عبارت "ایمان سگ" وجود دارد که به غیریهودیان اشاره دارد.
توجه به حیوانات، توجه به آنها نباید آگاهی اخلاقی را از توجه مستقیم به خود شخص منحرف کند. گاهی یکی از ما از مردم دلخور می شود، به آنها توهین می کند و همیشه سگش را نوازش می کند. این فقط از حقارت غیرقابل انکار زندگی معنوی و اخلاقی صحبت می کند. «ای محبوب، به جوهر هوشمند روح بنگر. و خیلی دور نرو روح جاودانه ظرف گرانبهایی است. ببين آسمان و زمين چقدر بزرگ است و خداوند به آنها لطف نداشته و فقط تو را مورد لطف خود قرار داده است. به عزت و شرافت خود بنگرید، زیرا او فرشتگان نفرستاد، بلکه خود خداوند برای شما شفیع شد تا از گمشده، مجروح را بخواند تا تصویر اصلی آدم پاک را به شما بازگرداند.
هنگامی که بت پرستی دوباره روسیه را تحت تأثیر قرار داد ، "غیبت عامیانه" نیز خود را اعلام کرد. بنابراین در زمان کریسمس دختران فکر کردند: "تعظیم، پارس کن، سگ، نامزد من کجاست!" و چه بسیار باورنکردنی‌ترین نشانه‌هایی که مردم با نگهبانان حیاط خود مرتبط می‌کنند، از زوزه‌کشی‌شان شروع می‌شود و به راه رفتنشان ختم می‌شود! همان سوگند به طور گسترده ای در نوع متفاوتآداب و رسوم با منشاء آشکار بت پرستی - عروسی، کشاورزی، یعنی. در مراسم باروری مت بود جزء لازماین مناسک و البته ماهیت آیینی داشت.
مورد بزرگ پائیسیوس سویاتوگورتس آموزنده است. یک بار از او پرسیدند:
- پدر، آیا شادی های این زندگی و دلبستگی روح ما به آنها مانع از موفقیت ما در راه مسیحیت می شود؟
- نه، اگر بتوانید به صورت سلسله مراتبی درست رفتار کنید. به عنوان مثال، شما فرزندان خود را به عنوان فرزندان، همسر خود را به عنوان همسر، والدین خود را به عنوان پدر و مادر، دوستان خود را به عنوان دوستان، مقدسین را به عنوان مقدسین، فرشتگان را به عنوان فرشتگان، خدا را به عنوان خدا دوست خواهید داشت. بزرگ در پاسخ گفت: باید به همه احترام و تکریم داد.
امروز صداهایی شنیده می شود: "تبعیض" سگ ها توسط مسیحیان ارتدکس هیچ مبنایی ندارد. درست است، "تبعیض" اینطور نیست، اما آگاهی سلسله مراتبی نباید مسیحیان ارتدکس را ترک کند. در غیر این صورت، باید با چنین مواردی کنار آمد، مشابه آنچه در بریتانیا اتفاق افتاد، زمانی که یک سگ در عروسی به عنوان ساقدوش عمل کرد. چگونه می توان با انتساب نام انسان به سگ و نام سگ به افراد موافقت کرد؟ نوشتن در مورد چیزی قبلاً عادی شده است، اما هنوز باید یادآوری کرد که چنین چیزی چیزی جز توهین به مقدسات نیست. نام ها از قدیسان گرفته شده است. و این تمسخر مسیح در انسان و توهین به پادشاه آسمان بر تخت است، تف کردن به مقدسین - دوستان پسر انسان. پس چگونه امیدواریم که خود را در دادگاه توجیه کنیم؟
در اینجا، من ناخواسته می‌خواهم جمله‌ی مهم M. Scott را نقل کنم: « با سگ های خود مانند مردم رفتار نکنید وگرنه آنها مانند سگ به شما نگاه می کنند.».
با وجود نمادگرایی، آگاهی سلسله مراتبی تصاویر سنت را ممنوع کرد. شهید کریستوفر با سر سگ طبق منابع مکتوب، عقده های مذهبی-جادویی در میان اسلاوهای بت پرست با "سرگی سگ" همراه است، به عنوان مثال، غذا خوردن. سینه های زن، غذا دادن به توله سگ ها توسط زنان، کشتن تشریفاتی نوزادان.
اگرچه در دوران اولیه مسیحیت سگ نماد وفاداری به آموزه های کلیسا و هوشیاری در برابر بدعت ها بود (تصاویر سگ اغلب در پای بناهای قبر است که ع. اس. اوواروف توجه خود را به آن جلب کرد و این تصاویر را نمادی از خود مسیحی می دانست. ).
با این حال، آنچه در سپیده دم مسیحیت مجاز بود، امروزه استفاده از آن را مجاز نمی داند.
ما باید یک حقیقت ساده را درک کنیم: بدون درک صحیح سلسله مراتبی از جهان، هیچ نجاتی برای انسان وجود ندارد.
و نگرش به سگ یکی از حلقه های این درک است.
اوواروف A.S. نمادگرایی مسیحی نماد دوره مسیحیت باستان. M., 1908. تجدید چاپ: M.: St. Tikhon Orthodox Institute, 2001. ص 187.
سگ قدیمی ترین حیوانات اهلی است. حدود 15 هزار سال پیش در کنار مردی ظاهر شد و از آن زمان به شدت وارد جامعه بشری شده است. با توسعه تمدن ها و شکل گیری دیدگاه های فرهنگی و مذهبی، تصور یک فرد نسبت به سگ نیز تغییر کرد. او شروع به نسبت دادن ویژگی های خاصی کرد، و اغلب - ویژگی های صرفاً انسانی، چه مثبت و چه منفی. باورهای اقوام مختلف نشان دهنده نگرش مبهم نسبت به این حیوانات است و این جایگاه سگ ها در زندگی ما از دیدگاه سنت های ادیان اصلی جهان است که در این مقاله مورد بحث قرار خواهد گرفت.
مسیحیت و سگ
شاید بحث برانگیزترین نگرش به سگ در سنت مسیحی وجود داشته باشد. که در کتاب مقدسارجاع به سگ ها بسیار رایج است (حدود 30 بار فقط در عهد عتیق)، اما تقریباً همیشه - بسیار تحقیر آمیز. همچنین باید توجه داشت که بیزاری مشابهی نسبت به سگ در میان مردمانی که به کتاب مقدس احترام می گذارند رایج بود. بعدها سنت مسیحی تا حدودی در نگرش خود تجدید نظر کرد، اما یهودیت چنین نکرد و این موضوع در یکی از فصول بعدی مورد توجه قرار گرفته است.سگ در کتاب مقدس به عنوان کانون نفرت انگیزترین ویژگی هایی است که فقط می توان تصور کرد - پستی، طمع، بی شرمی، بزدلی و سیری ناپذیری، منفعت شخصی، کثیفی، فسق و دیگر رذایل و گناهان متعدد. در آزمایشات عهد جدید، این سنت همچنان ادامه دارد، اگرچه به شکلی کمتر حاد ارائه شده است. این به خاطر این واقعیت است که با گذشت زمان، سگ ها هنوز در مزرعه نگهداری می شدند، به ترتیب در حیاط ها، وضعیت آنها اندکی افزایش یافت، که نمونه آن عبارت از انجیل متی است ("پروردگارا! اما سگ ها خرده هایی را نیز می خورند. از سفره استادان آنها بیفتید»). و در یکی از تفسیرهای متأخر کتاب مقدس، یعنی پیدایش، در مورد اینکه سگ ها از کجا در جامعه بشری آمده اند، می گوید. هنگامی که قابیل، اولین فرزند آدم و حوا، برادرش هابیل را کشت، خداوند او را به سختی مجازات کرد و او را مجبور کرد تا برای همیشه در جهان سرگردان باشد. قابیل هراسان از خداوند التماس کرد که به نحوی او را از خطرات دنیا حفظ کند و سپس خداوند سگی را به عنوان همدم به او داد.
در دوران اولیه مسیحیت، نگرش نسبت به سگ ها حتی بیشتر تغییر کرد و به وضوح به دو جنبه متضاد تقسیم شد. از یک طرف، سگ شروع به تجسم وفاداری به پاپ و جزمات کلیسا، غیرت مذهبی کرد، که نشان دهنده تصویر نگهبان گله ها - شبان خوب - یک کشیش، نماینده روحانیت و یک واعظ بود. اندکی بعد، تصویر گسترش یافت و از حوزه مذهبی به حوزه سکولار منتقل شد - دولت به صورت استعاری به عنوان گله گوسفند متشکل از شهروندان محترم (گوسفند) نشان داده شد، حاکم به عنوان یک چوپان عمل می کرد، خدمتکاران و مشاوران او - سگ های وفادارکمک به او، و شورشیان، بدعت گذاران و دشمنان - گرگ های شرور. در قرون وسطی، سگ چوپان، با تماشای گله، به نماد روحانیت عالی تبدیل شد. در این زمان، فضایل بسیاری به سگ نسبت داده شد - هوشیاری، فروتنی، وفاداری (نه تنها مذهبی، بلکه زناشویی و رعیت)، تقوا، فداکاری. در این نمادگرایی بود که در قرون وسطی سگ ها همه جا در هنر حضور داشتند - در نقاشی ها، در تصاویر، در مجسمه سازی، و حتی بر روی بناهای قبر. سگ ها به عنوان ویژگی بسیاری از قدیسان کاتولیک - روچ، کریستوفر، برنارد، مارگارت کروتون و به ویژه دومینیک دیده می شدند.
سنت دومینیک، مبارزی غیور علیه بدعت گذاران آلبیژنی، در سال 1215 احتمالاً تأثیرگذارترین رهبانی - دومینیکن را تأسیس کرد، و 20 سال بعد این آغاز دوران وحشتناک تفتیش عقاید بود. ارتباط دومینیکن ها با تصویر سگ بسیار نزدیک است. اولاً، بر روی نشان خود، صفت بنیانگذار و حامی خود سنت دومینیک و نمادی از هوشیاری در برابر بدعت ها را قرار دادند - سگ سیاه و سفیدمشعل روشنی را در دهانش می‌برد تا بدعت‌گذاران را با آتش ایمان واقعی تطهیر کند. روسری‌هایشان سیاه و سفید بود، و حتی نام آن فرمان به‌گونه‌ای بود که گویی با انگشت خدا حک شده بود: فقط کافی بود آن را به دو کلمه تجزیه کنیم - "عصای دومینی" - و معلوم شد "سگ‌های پروردگار" " با این نام، دومینیکن ها به تاریخ پیوستند.
جنبه منفی سگ ها در زمان تأسیس تفتیش عقاید بیشتر مشهود بود. او پیوند ناگسستنی با گناه، کینه توزی، بدعت، بت پرستی، حسادت، خلق و خوی خشن و خشم تسلیم ناپذیر داشت. باید گفت که نگرش منفی منحصراً با رنگ سگ همراه بود. اگر سگ سفید نماد خوبی، ایمان و فضیلت بود، سگ سیاه و سفید نماد غیرت مذهبی و مبارزه با بدعت ها بود، پس سیاه یا سگ های زردشروع به برقراری ارتباط با شیطان و نیروهای اخروی کرد. سگ های سیاه همراه جادوگران، جادوگران، جادوگران و جادوگران، عوامل شیطان بودند، که خود، همانطور که تصور می شد، می تواند در قالب یک سگ پشمالوی سیاه ظاهر شود. در روند شکار روح، شیطان با دسته ای از سگ ها همراه بود و یک سگ بزرگ از ورودی جهنم محافظت می کرد (در اینجا، اتفاقا، یک وام گیری آشکار از دوران باستان وجود دارد - فقط اسطوره های یونان باستان و سربروس وحشتناکی که از ورودی هادس محافظت می کند). به محض اینکه تفتیش عقاید نفوذ خود را از دست داد، نگرش نسبت به سگ در سنت مسیحی دوباره تجدید نظر شد. نتیجه این تجدید نظر، ایده سلسله مراتب بود که تا به امروز مرسوم است.
بسیاری از متکلمان مسیحی به طور خاص اشاره می کنند که در ابتدا همه موجودات زنده توسط خدا به عنوان خالص آفریده شده اند. تقسیم حیوانات به پاک و ناپاک به دلیل خواست برخی شرایط تاریخی و فرهنگی یا به دلیل سنت اتفاق افتاده است (شریعت موسی یک نمونه کلاسیک است). سگ به طور سنتی حیوانی ناپاک در نظر گرفته می شود، اما این به هیچ وجه به این معنی نیست که باید شیطان یا مورد نفرت باشد. خداوند نمی تواند از هیچ یک از مخلوقات خود متنفر باشد، بنابراین، یک مسیحی، اگر فردی بالغ روحانی باشد، نمی تواند این کار را انجام دهد. همه مخلوقات خداوند شایسته محبت هستند. با این حال، باید سلسله مراتب خاصی را رعایت کرد که برای هر موجودی پله خود را در نردبان جهان مشخص می کند. در وهله اول، انسان باید به خدا، سپس به دیگران، به همسایه خود، و تنها پس از آن به حیوانات، از جمله سگ، محبت داشته باشد، که از منظر درک مسیحی از سلسله مراتب، فقط حق خود را می گیرد. محل. بر این اساس، نگرش نسبت به آن باید برای جایگاه آن در این سلسله مراتب لازم و کافی باشد - بدون تبدیل شدن به شور و شوق، احساسات (به همان اندازه مثبت یا منفی). این ایده به خوبی با نگرش نسبت به سگ ها نشان داده شده است مسیحیت ارتدکس.
سگ ها در روسیه، در کشوری با تعداد زیادی مناطق مختلف از نظر آب و هوا و شیوه زندگی، بازی می کردند نقش مهم. آنها، دستیاران وفادار و ضروری انسان، در خدمت چوپان و شکار و ماهیگیری و نگهبانی و حتی در خدمت سربازی بودند. این نقش بسیار گسترده تر از مثلاً نقش سگ ها در خاورمیانه است (جایی که آنها را به سادگی تحقیر می کردند). سگ ها بسیار ارزشمند بودند و توهین نمی شدند ، اما این به هیچ وجه آنها را به شخص نزدیک نمی کرد. رتبه سگ به او اجازه ورود به معبد را نمی داد، نه به این دلیل که بد، شرور یا نجس است (در ضمن، اصولاً ورود حیوانات به معبد شرعاً ممنوع نیست) بلکه به این دلیل که حیوانات به سادگی به معبد تعلق ندارند. در معبد مردی از سگ تسلیم و اطاعت خواست نه برای اینکه با قدرت اربابش آن را سرکوب کند، بلکه به این دلیل که خداوند نه تنها بر موجودات زمینی به او قدرت داده، بلکه مسئولیت مراقبت از آنها را نیز به او تحمیل کرده است. سگ شکاری در خانه زندگی نکرد، نه به خاطر نجس بودن، بلکه به این دلیل که قرار بود در لانه زندگی کند. و به همین دلیل است که با توجه به ارزش های کتاب مقدس، در ترقه یخبندان های زمستانیسرگردان تنها با رحمت در اتاق های گرم شده سرپناه و غذا داده شد و سگ را رها کردند و در راهرو غذا دادند. سگ باید به قول خودشان جایش را می دانست. از این گذشته ، او با یک شخص قابل مقایسه نیست ، مهم نیست که چه فضیلت هایی دارد - اگرچه او روح دارد ، اما برخلاف یک شخص فانی است. به هر حال، با توجه به مفهوم سلسله مراتبی در مسیحیت ارتدکس، حتی برخی از ممنوعیت ها ایجاد شده است - به عنوان مثال، در تصویر سنت کریستوفر با سر سگ. همچنین، سگ ها (و همچنین گربه ها)، بر خلاف گاو، قرار نیست حامی آسمانی و نام های انسانی داشته باشند.
اما همه منفی ترین چیزها در رابطه با سگ - تعبیر تصویر آن به عنوان یک حیوان نجس و بی شرم، تجسم هر چیز پست - از گذشته بت پرستی ما به ارث رسیده است. (از جمله لایه عظیمی از واژگان توهین آمیز - پسر عوضی، سگ، هیچ ربطی به شما ندارد، و غیره). اما این موضوع برای بررسی جداگانه است.
اسلام و سگ
در مسلمانی سنت مذهبیسگ را موجودی ناپاک می دانند. با اینحال منظور همیشه این نیست. در ابتدا نگرش منفی نسبت به سگ در اسلام وجود نداشت. تنها به تدریج نظر او به نجس بودن (از واژه قدیم «مار» یعنی پلیدی، ناپاکی) بیشتر و اساسی تر شد. در دنیای مدرن اسلام، متأسفانه در نهایت یک نگرش منفی و گاه آشکارا خصمانه و غیر قابل تحمل نسبت به سگ شکل گرفته است. لازم به ذکر است که مفهوم نجاست تشریفاتی سگ تنها توسط شیعیان استفاده می شود. طرفداران یک جریان اسلامی دیگر - اهل سنت - با این دیدگاه موافق نیستند.این فرض وجود دارد که تغییر نگرش نسبت به سگ ها در جهت منفی ناشی از یک درگیری مذهبی است که در دوران باستان بین اسلام و دین زرتشتی که پیش از آن بر خاورمیانه مسلط بود، رخ داده است. مورد دوم با احترام آمیزترین نگرش نسبت به سگ ها مشخص می شد، حتی یک آیین وجود داشت (جزئیات بیشتر در مورد سگ در سنت زرتشتی در بخش مربوطه مورد بحث قرار خواهد گرفت). مسلمانان با تصرف سرزمین‌های زرتشتیان مورد نفرت و تبدیل جمعیت برده‌دار به دینی جدید، دیگر نمی‌خواستند نگرش خود را نسبت به برخی جنبه‌های مذهبی و فرهنگی با مغلوب‌ها در میان بگذارند و به تدریج ایده ناپاکی آیینی را مطرح کردند. سگ به سنت خود این بهای عدم تحمل مذهبی بود.
در کتاب مقدس مسلمانان، قرآن، سگ سه بار ذکر شده است. به عنوان مثال، در سوره غار، شبیه داستان مسیحی در مورد هفت جوان خفته افسس (ظاهراً هر دو داستان از یک منبع باستانی مشترک وام گرفته شده است) در مورد سگ کیتمیر که از خواب جوانان محافظت می کند، گفته شده است. اصحاب الکافک) که برای حفظ ایمان خود در غاری پنهان شدند و 309 سال در نزد خداوند خوابشان برد. کیتمیر وفادار به یکی از ده حیوانی تبدیل شد که مسلمانان با بهشت پیوند دارند. همچنین نام این سگ افسانه ای بر روی مرسولات پستی گذاشته شد تا پیام ها در طول سفر طولانی به مخاطبان گم نشود. بعدها، حتی با وجود دستور مستقیم حضرت محمد مبنی بر عدم اجازه ظلم گناه آلود به هیچ موجود زنده ای، این رفتار محترمانه به هر طریق ممکن ریشه کن شد. این رویکرد متأسفانه به تدریج تبدیل به رسمی شد. اما در بسیاری از احادیث رحمت و شفقت نسبت به سگ و نیز سایر موجودات آفریده شده توسط خداوند متعال مقرر شده است. چه ارزشی دارد مثلاً یک داستان آموزنده در مورد مردی که سگ تشنه را وادار کرد از کفش خود آب بنوشد و برای این کار؟ عمل خوببه بهشت رفت؟ در حديث ديگري نيز پيامبر صلي الله عليه و آله در مورد حق شكار سگ شكاري مي‌فرمايد: «ببينيد اگر سگ شكار را بدون دست زدن به آن بكشد، مي‌توانيد از شكار براي غذا استفاده كنيد و اگر سگ شروع به خوردن كرد. خود بازی، سپس آن را لمس نکنید، او آن را برای خودش در نظر گرفته است. همچنین افسانه ملک سلیمان قابل توجه است که اسلام او را به عنوان پیامبر گرامی می دارد. عشق و بردباری فوق‌العاده نسبت به تازی‌های سالوکی را توضیح می‌دهد که هنوز در جهان اسلام (به ویژه در ترکیه و امارات متحده عربی) ریشه‌کن نشده است. روزی سلیمان تصمیم گرفت شورایی از حیوانات را جمع کند. همه ظاهر شدند به جز جوجه تیغی. اسب و سگ داوطلب شدند تا مرد سرسخت را از سوراخ بیرون بیاورند و به سرعت او را تا شاه بدرقه کنند. اما سگ شکایت کرد که پوزه او در سوراخ جوجه تیغی قرار نمی گیرد. سلیمان از چنین غیرتی قدردانی کرد و شروع به نوازش سگ کرد تا اینکه پوزه اش زیبا و کشیده شد و بدنش برازنده شد. جوجه تیغی را به عذاب بردند و دو حیوان خوش تیپ - یک سگ و یک اسب - باید از آن زمان مورد رحمت خاص قرار می گرفتند - تا همیشه همنشین انسان و اولین پس از او در نزد خداوند متعال باشند. بنابراین، سگ تازی استثنا شده است و نجس محسوب نمی شود.
در حقیقت، همه چیز تا این حد گلگون نیست و جهان اسلام با هدایت احادیث دیگر و احکام شرعی در رابطه با سگ ها زندگی می کند. به گفته یکی از آنها، پیامبر خرید و فروش همه سگ ها را به جز سگ های تازی ممنوع کرده است (اما دادن آنها حرام نیست). این نهی معادل دو مورد دیگر - پرداختن به فاحشه ها و انعام دادن به فالگیران - در نظر گرفته شده است. سگ ها باید فقط برای اهداف ضروری - برای شکار، نگهبانی، چرا، و همچنین به عنوان نیروی پیشروی و راهنمای نابینایان استفاده شوند. نگهداری سگ برای سرگرمی، مثلاً برای اهداف زیبایی شناختی یا برای سگ جنگی، در صورت قطع سه برابر رحمت خداوند برای خدمت صادقانه به او ممنوع است. اگر سگی در رفتار خود از حد مجاز منحرف شود و خطرناک شود (مثلاً به هاری مبتلا شود)، خود به خود در دسته حیواناتی قرار می گیرد که به آن «فاسیک» (موجودات مضر) می گویند و باید فوراً کشته شود. لازم به ذکر است که مسلمانان از عقرب، کلاغ، موش و بادبادک به عنوان فاسق نیز یاد می کنند.
مهربانی بیش از حد نسبت به سگ و همچنین آنچه که معمولاً "انسان گرایی دروغین" نامیده می شود به شدت محکوم است. اگر چه در قرآن صاحب آن برای نیکی کردن به حیوانات تحت مراقبت، یعنی تهیه غذا، نگهداری، مراقبت و معالجه مناسب مقرر شده است، اما در عمل اکثریت قریب به اتفاق مسلمانان از این امر پیروی نمی کنند و انگیزه ایجاد می کند. نگرش مشابهمنع ایمان از دست زدن به سگ در برخی از کشورهای اسلامی، مثلاً در ایران، گاهی غیرت دینی به پوچی کامل می رسد - دعوت مستقیم برای معدوم کردن بدون استثناء همه سگ های اهلی و ولگرد به نام ایمان واقعی. این عقیده شرعی که سرنوشت همه مخلوقات، بدون استثنا، فقط از آن خداست و همه باید از او اطاعت کنند، و تفاوت حیوانات با مردم و جنیان تنها در این است که آزادی انتخاب ندارند، به سادگی نادیده گرفته می شود.
نکته کلیدی در اینجا ایده رعایت دقیق یک مسلمان از پاکی آیینی است. چون همانطور که گفته شد سگ فی نفسه نجس است و اعضای بدن و مو و خون و آب دهان و ترشحاتش نجس است، تماس با آن بدن مؤمن و لباس و ظروف و اشیاء او را نجس می کند. و غیره بنابراین انسان پس از ارتباط با سگ تا انجام مراسم طهارت حق نماز دیگری را ندارد. ناخالصی ها باید هفت بار و بار اول با زمین پاک شوند (شسته شوند). این قاعده شرعی است. بسیاری از متکلمان اسلامی و محققین احادیث، با بررسی دقیق این موضوع، گاه چنان در جنگلی فرو می‌روند که بی‌اختیار سخنان حضرت محمد (ص) را که سه بار تکرار کرده است، یادآور می‌شود: «کسانی که تدبیر و سختگیری بسیار کنند هلاک می‌شوند». برای جلوگیری از زیر پا گذاشتن نظافت در هنگام نماز، تعویض یا تمیز کردن لباس های آلوده به حیوانات و البته نگذاردن سگ به خانه کاملاً قابل قبول است.
به هر حال، این ممنوعیت باید به یک دلیل دیگر رعایت شود - اعتقاد بر این است که فرشتگان نمی توانند وارد اتاقی شوند که در آن یک سگ یا تصویر آن (مسلمان) وجود دارد. افسانه دیگری می گوید که سگ به این دلیل نفرین شد که گویا یک بار پیامبر را گاز گرفته است، اما این در هیچ منبع مکتوبی ثبت نشده است.
بنابراین، علیرغم اینکه کتاب مقدس مسلمانان، قرآن، با نگرش منفی نسبت به سگ مخالف است، اکثریت قریب به اتفاق پیروان اسلام، نگرش دور از مدارا نسبت به این حیوانات دارند. بهترین موردمحتاط.
یهودیت
به طور سنتی، در یهودیت، سگ حیوانی ناپاک است. در کتاب‌های مقدس، مانند عهد عتیق و تلمود، تقریباً تمام ارجاعات به سگها، به استثنای چند مورد، معانی بسیار منفی هستند - تحقیر، انزجار، کثیفی و بی‌شرم. ایده ناپاکی او ریشه های فرهنگی عمیقی دارد. ستمگران یهودیان باستان - مصریان و رومیان - با سگ ها با احترام زیادی رفتار می کردند و حتی آنها را خدایی می کردند. نفرت مردم ستمدیده به حدی بود که خشم استثنایی یهودیان متوجه این حیوانات و همچنین صاحبان آنها شد. توضیح دیگری نیز وجود دارد. واقعیت این است که فرهنگ های شکار وجود دارد و چوپان وجود دارد و نگرش نسبت به سگ در آنها کاملاً متضاد است. در جایی که شکار به طور سنتی انجام می شد (همانطور که در فرهنگ های مدیترانه، ایران و مصر وجود داشت)، سگ به عنوان یک دستیار وفادار برای انسان، شریک برابر او ارزش داشت. مردمان چوپان (یهودیان و اعراب) فقط دامهای خالص را برتری می دادند. به هر حال، شکار به طور کلی در میان یهودیان باستان با دزدی برابر بود و گوشت حیوانات وحشی تحت ممنوعیت مذهبی قرار داشت. سگ همان ویژگی ضروریشکار، در پایین ترین سطح قرار گرفت.به هر حال، طبق شریعت موسی، سگ ها نجس در نظر گرفته می شوند. مقایسه با سگ یک توهین وحشتناک به حساب می آمد. درآمد حاصل از فروش سگ معادل پولی بود که فاحشه ها به دست می آوردند، و همچنین از آوردن آن به خانه خداوند - خیمه، ممنوع بود. و هر حیوان تمیزی که با چنین پولی خریداری می شد (یا حتی به سادگی با یک سگ مبادله می شد) قربانی شدن ممنوع بود. سگ فقط مجاز به نگهبانی از خانه و گله بود و فقط در موارد استثنایی رفتار با آن قابل قبول بود.
فقط در سنت کابالیستی نگرش نسبت به این حیوانات تا حدودی نرم شد. کابالا سگ را به عنوان نمادی از شدت، قضاوت و اجتناب ناپذیری از مجازات تعریف می کند.
بودیسم و سگ
بودیسم نگرش بسیار خاصی نسبت به حیوانات دارد. اغلب خود بودا در میان حیوانات، از جمله متنوع ترین آنها - از بی ضررترین موجودات گرفته تا شکارچیان بی رحم - به تصویر کشیده می شود، با این حال، همه آنها با او برابر هستند و او همه را به یک اندازه دوست دارد. بودیسم می گوید با حیوانات ظالمانه رفتار نکنید. واقعیت این است که هر یک از آنها حامل کارمای بد است و گناهان زندگی گذشته را کفاره می کند. و هر شخصی می تواند زندگی بعدیحیوانی به دنیا بیاید و در پوست خود خطری را تجربه کند که مردم می توانند حیوانات را در معرض آن قرار دهند. بنابراین، ارزش ندارد کارما را با ظلم بدتر کنید و توصیه می شود به گیاهخواری پایبند باشید. در مدرن سنت بوداییدر بهترین حالت، مرسوم است که با هر حیوانی با بی تفاوتی رفتار شود. این به طور کامل در مورد سگ ها (که اتفاقاً از پایین ترین وضعیت در بین حیوانات برخوردار نیستند) صدق می کند. آنها به سادگی با مردم همزیستی می کنند و هیچ آسیبی، توجهی، خیری، هیچ کمکی، هیچ شفقتی از انسان نمی بینند. تنها کسانی که به سگ ها اهمیت می دهند راهبان بوداییکه از آنها استقبال می کنند و در معابدشان غذا می دهند.ورودی معابد بودایی محافظت می شود موجودات عجیب- تلاقی بین شیر و سگ. چنین سگ هایی محافظ در برابر ارواح شیطانی هستند. دو شیر مقدس که از بودا محافظت می کنند نماد کلیدی این دین هستند. آنها پاسداران قانون هستند. بودیسم بعدها از خانه اجدادی خود - هند - در سراسر خاور دور گسترش یافت. با این حال، از آنجایی که هیچ شیری در چین، ژاپن، کره، مغولستان یا تبت وجود نداشت، این ویژگی های بودا با سگ ها جایگزین شد. برای این منظور، راهبان نژادهای خاصی را پرورش دادند که نمایندگان آنها از نظر ظاهری بسیار شبیه شیرهای کوچک - چاو چاو، شیتسو و پکنیز هستند. این Lion Dogs بودند که این ایده را مجسم کردند سگ مطیعو نماد وفاداری به قانون و تسلیم مطلق شد. و این تصاویر آنها بود که معابد را زینت می داد.
در تبت نگرش خاصی نسبت به سگ ها وجود دارد. راهبان تبتی معتقدند روحی که به نیروانا نرسیده است به سگ منتقل می شود. بنابراین ظاهرا راهبان از خوردن گوشت سگ منع شده اند.
سگ های مقدس دیگری در سنت بودایی وجود دارد. آنها در مغولستان مشهور هستند. اینها چهار چشم و با لکه های زیر چشم، سگ های الهی (بانهار دورون نودتی) هستند که به آنها سگ نماز (زوگین نوخوی) نیز می گویند. طبق افسانه، اولین آنها همراه با زائرانی که برای تعظیم در برابر خدای بودایی به تبت رفتند، به مغولستان آمدند. اعتقاد بر این بود که چنین سگ هایی با یک جفت چشم اضافی مراقب ارواح شیطانی هستند و همچنین می توانند برای مدت طولانی بی حرکت بنشینند و مراقبه کنند و برای صاحبان خود دعا کنند. وقتی یک سگ نماز می میرد، آن را طوری دفن می کنند که سرش به سمت جنوب باشد تا روحش به تبت بازگردد و دوباره به عنوان یک انسان متولد شود.
هندوئیسم و سگ
با وجود نگرش نسبتاً محترمانه نسبت به حیوانات به طور کلی ، که مشخصه پیروان هندوئیسم است ، سگ در این سنت موجودی بسیار ناپاک است.آنقدر نجس که ارتباط با او را باید به حداقل های لازم تقلیل داد. خوردن گوشت سگ اکیدا ممنوع است. در اینجا لازم است به دو جنبه اشاره شود که به دلیل آن چنین نگرشی نسبت به سگ ایجاد شده است.
اول، کارما است. هندوها معتقدند که سگها در زندگی گذشته خود افرادی بد و ناصالح بوده اند که مرتکب اعمال بد شده اند، بنابراین در تجسم فعلی در قالب سگ در شرم و ننگ باید تاوان جنایات انجام شده را بپردازند.
ثانیا، چنین نگرش محتاطانه ای نسبت به سگ ها نیز به این دلیل است که آنها اغلب به عنوان همراهان خدایان مهیب هندو عمل می کنند.
به عنوان مثال، پادشاه خدایان، ایندرا، صاحب سگ ساراما ("سریع") است. او نه تنها به همه گمشده ها (و گمشده ها) کمک می کند تا راه درست را در تاریکی پیدا کنند، بلکه زاده همه سگ های جهان است. دو تن از فرزندان او، سگ های شاربرا، صادقانه به خدای مرگ یاما خدمت می کنند - آنها از ورودی قلمرو مرده یامالوکا محافظت می کنند و همچنین شب ها در میان مردم پرسه می زنند و به دنبال کسانی می گردند که قرار است بمیرند. خود یاما نیز گاهی به شکل یک سگ چهار سر در می آید.
چهار سگ، نماد چهار ودا، متعلق به خدای Dattatreya، تجسم هندو Trimurti هستند.
جنبه وحشتناک خدای شیوا - بهیراوا - نیز صاحب یک سگ است و از آن به عنوان کوه استفاده می کند. و خود شیوا برای آزمایش ایمان مردم می تواند به سگ سیاه تبدیل شود. ظاهراً رسم غذا دادن به سگها و نظافت سگها برای خشنود ساختن بهیروا شیوا از این جا سرچشمه می‌گیرد.
آیین غذا دادن به سگ‌های سیاه همچنین با هدف جلب رضایت خدای مهیب دیگری - شانی (این معادل هندو زحل است) - برادر خدای مرگ یاما و (گاهی) یکی از مظاهر شیوا است.
از این رو، شاید، چنین نگرش تعصب آمیز هندوها نسبت به سگ ها رشد می کند - ارتباط آنها با مرگ بسیار نزدیک است. و اگر به طور مجازی از مرگ دوری کنید، خود مرگ نیز از شما دور خواهد شد. اما این اصل همیشه بی چون و چرا رعایت نمی شود و سگ ها به دلیل نجاست موقتا بخشیده می شوند. به عنوان مثال، در نپال، دومین روز جشنواره چراغ های هندو، تیهار، به طور کامل به سگ ها اختصاص دارد (به آن Kukur Tihar - "روز سگ" می گویند). در این روز مرسوم است که به آنها غذا بدهید، آنها را نوازش کنید، آنها را با گل تزئین کنید و یک چیز مهم را بخواهید - محافظت از خانه های مردم از تخریب.
زرتشتی و سگ
شاید تنها دینی در جهان که نگرش فوق‌العاده مثبت و محترمانه نسبت به سگ از خود نشان می‌دهد، دین زرتشت است. سگ غیر از موجودی دوست داشتنی نامیده می شد و تقریباً برابر با یک مرد در نظر گرفته می شد - دومی در تقدس ، علاوه بر این ، مانند یک انسان دارای روح است.میراث مکتوب غنی دین زرتشت و همچنین آثار مورخان از دوران باستان، نگرش این آیین را نسبت به سگ و نقش آنها در زندگی مردمان ایران باستان کاملاً منعکس می کند. ارتباط سگ ها با دنیای مردگان، با اجداد، با موجودات برتر و همچنین ویژگی هایی مانند بی باکی و هوشیاری باعث شد این حیوانات بخش ضروریزندگی پیروان واقعی دین زرتشتی
نکته جالب اینجا آیین غذا دادن به سگ است که دارد معنای مقدس. در سنت زرتشتی اعتقاد بر این است که روح افراد پس از مرگ جسمانی به سگ منتقل می شود. بنابراین غذایی که به سگ داده می شود برای اجداد در نظر گرفته شده است، به ترتیب هر چه غذای بهتر باشد احترام به روح مردگان بیشتر می شود. ویدودات، آیین آیینی آیین زرتشتی، تعیین می‌کند که سگها در چه زمانی و در چه زمانی باید تغذیه شوند. اثر دیگر، آردا ویراف نامگ، نوید عذاب جهنمی را به کسانی می دهد که از گرسنگی می میرند و آنها را می زنند. مرسوم است که ابتدا، قبل از اینکه خانواده سر میز بنشینند، و دو بار در روز، در یک زمان "متعلق به مردگان" - قبل از طلوع و بعد از غروب خورشید، به سگ ها غذا می دهند. به عنوان یک قاعده، بهترین تکه های چرب برای سگ ها در نظر گرفته شده است. این وظیفه شریف بر عهده بزرگ ترین فرد خانواده است. مرسوم است که با سگ های بی خانمان نیز همین گونه رفتار می شود - در غیر این صورت به قول اوستا خانه فرو می ریزد.
سگ ها نه تنها در طول زندگی، بلکه در حین و پس از مرگ نیز افراد را همراهی می کنند. زرتشتیان بر این باورند که شیاطین شیطانی متعدد با تمام وجود سعی در نفوذ به دنیای مردم و آسیب رساندن به آنها دارند و سگ ها مراقب هستند - آنها نیروهای تاریکی را می راند. هوشیاری خاصی باید در ساعات سوگواری اعمال شود - روح متوفی می تواند در زمان مرگ توسط شیاطین ربوده شود. بنابراین، در روند مراسم تشییع جنازه، سگ خاصی که قادر به دیدن مرگ است - چهار چشم (سفید، با لکه های سیاه زیر چشم) - باید همیشه در کنار بدن متوفی باشد و در مراسم ساغدید شرکت کند. "نگاه سگ" در ترجمه) - برای دیدن و دور کردن دیوا با یک نگاه کثیفی جسد. اگر زن و فرزندش در هنگام وضع حمل بمیرند، برای دو روح دو چهار چشم می آورند. اغلب یک توله سگ را نزد یک فرد در حال مرگ می آورند تا روح او به حیوان تبدیل شود.
بر اساس باورهای زرتشتی، روح پس از مرگ نیز با دو سگ چهارچشم ملاقات می کند. آنها از پل چینوات که به دنیای مردگان منتهی می شود محافظت می کنند و همراه با یک دوشیزه جوان که ایمان شخصی یک فرد را به تصویر می کشد، متوفی را تا محل استراحت نهایی ("Videvdat") همراهی می کنند.
از آنجایی که سگ تقریباً برابر با یک نفر در نظر گرفته می شد، مرگ آن و مرگ یک نفر نیز برابر است. همچنین بدون دفن نمی توان آن را رها کرد و دفن باید با همان آداب و رسومی باشد که در مورد شخص انجام می شود.
برای آسیب وارد شده به سگ، مجازات در نظر گرفته شده بود، و بسیار ظالمانه. کاملا موافق یک تخلف سادهیا برای غذای نامناسب، فرد مقصر به شدت مورد سرزنش قرار گرفت. برای صدمه وارد شده به سگی که "در حال کار" است، یعنی شکار، نگهبانی از خانه، چرای گاو، باید خسارت را با مجازات و برای مرگ - با مجازات به شکل شلاق شدید جبران کرد. یک تازیانه اسب برای قتل، طایفه مرتکب تا نسل نهم باید نفرین می شد و پس از مرگ خود او بدون کمک و حمایت نیروهای نور با انبوهی از شیاطین جهنمی روبرو شد.
با این حال، تساوی عملی در وضعیت یک فرد و یک سگ، تعهدات خاصی را بر دوش تحمیل کرد - سگ نیز برای حمله به شخص مورد محاکمه و مجازات شدید قرار گرفت. قانون دین زرتشتی چنین بود: برای گاز گرفتن سگ را از یک گوش محروم می کردند، برای نیش دوم - گوش دوم، سپس دم، پنجه ها، و غیره. جنایتکاران اصلاح ناپذیر در نهایت از زندگی خود محروم شدند.
هرچه باشد، و شهرت سگ در مذاهب جهانی که در طول هزاران سال توسعه یافته است، باید به یک واقعیت غیرقابل انکار توجه داشت. امروزه اگر باورهای مذهبی اصلی را در مجموع آنها در نظر بگیریم، نگرش مثبتدر مورد سگ ها به همان اندازه بر منفی آن برتری دارد. بنابراین برای انسان مدرنسگ - انگار بدشانس است، اما هنوز خویشاوند نزدیکیا یک شریک زندگی طولانی مدت که کاستی های بی شمارش به مرور زمان بخشیده می شود و فضایلش به منصه ظهور می رسد.
عقیده ای در بین مؤمنان وجود دارد که سگ حیوانی "نجس" و غیر خداست. در واقع، در عهد عتیق، سگ نجس نامیده می شود. اما موسی نبی با این کلمه به حیوانات دیگر نیز اشاره می کند. نسخه ای وجود دارد که به این ترتیب موسی سعی کرد قوم خود را از بت پرستی نجات دهد: به هر حال، مصریان باستان حیوانات مختلفی را می پرستیدند و خدایان را در آنها می دیدند: گربه، گاو نر، تمساح، شاهین و حتی سوسک اسکراب... درست است، موسی چنین کرد. همه حیوانات را «نجس» اعلام نکنید. مثلاً گاوها را «پاک» نامید تا خورده شوند. اما در هر صورت، مسیحیان ماهیت "الهی" برادران کوچکتر ما را کنار گذاشته اند.
در زمان مسیح، سگ ها به عنوان نگهبان در خانه نگهداری می شدند. بنابراین، زن کنعانی به عیسی می گوید: «پروردگارا! اما حتی سگ ها هم خرده های سفره اربابان خود را می خورند.» (متی 15:27). پولس رسول هشدار داد: "از سگ ها برحذر باشید!" (فیلیپ 3: 2)، با اشاره به حاملان تعالیم نادرست. و پطرس رسول در مورد گناهکاران گفت: "سگ به استفراغ خود باز می گردد" (دوم پطرس 2:22). اما سخنان ناجی مخصوصاً آموزنده است: "به سگ ها چیزی مقدس ندهید و مرواریدهای خود را پیش خوک نریزید، مبادا آن را زیر پای خود لگدمال کنند و برگردند و شما را تکه تکه کنند" (متی 7: 6).
در مفهوم کتاب مقدس، یک سگ نمی تواند جایگاه بالایی در سلسله مراتب جهانی داشته باشد. پس از همه، مسیح دستور داد "خداوند، خدای خود را با تمام قلب خود و با تمام جان و با تمام ذهن خود دوست داشته باشید" (متی 22:37)، و همچنین "همسایه خود را مانند خود دوست بدارید" (22:39). یعنی اولاً صحبت از عشق به خدا و انسان است که «به صورت خدا» آفریده شده است و حیوانات با اینکه یاور انسان هستند به هیچ وجه نمی توانند ادعای برابری با او داشته باشند.
ارتدوکس روسی کلیسایکی از 12 تعطیلات اصلی - ارائه خداوند را جشن می گیرد.
برای تعطیلات بزرگ، ما یک مقاله فعلی در مورد این موضوع را مورد توجه شما قرار می دهیم:
نگرش کلیسای ارتدکس روسیه نسبت به سگ ها.
بسیاری از ما معتقدیم که نگرش کلیسای ارتدکس روسیه نسبت به
حیوانات به طور کلی و سگ ها به ویژه آنهایی که در خانه نگهداری می شوند،
به شدت منفی با این حال، این کاملا درست نیست. درست تر است اگر بگوییم:
مطلقاً مطابق با واقعیت نیست
مواد النا تیپیکینامدیر روابط عمومی LLC "CPC "ATAMAN"
خوب است که با یک مقدمه سنتی شروع کنیم - "دفتر تحریریه دریافت کرد
تماس بگیرید...» اما تماس برقرار نشد. نه به تحریریه و نه به آپارتمان من. ولی
مورد سرزنش قرار گرفت چیزی که به آن «در فضایی گرم و صمیمی» می گویند. ساده تر
در صحبت کردن، یکی از آشنایان من که سگ و گربه دارد، به طور جدی "دور زد"
بر من در میان یک جشن
این دوست من (اسم
سکوت کن) از ماهیت کار من آگاه است *، و فرض می کند که این من هستم که، به عنوان
پیروان کلیسای ارتدکس روسیه، مناسب ترین شی برای
انتقام نارضایتی هایی که توسط "خادمان فرقه" بر او وارد شده است. صدمه وارد شده
او را نمی توان یک شوخی در نظر گرفت. یکی از کشیش هایی که در سن پترزبورگ خدمت می کند
معبد (ما همچنین در مورد نام او سکوت خواهیم کرد)، از تقدیس آپارتمان خود در زیر آن خودداری کرد
بهانه ای که با زندگی در آن "حیوانات ناپاک" آلوده شده است
سگ ها هستند و علاوه بر این، او خود را به امتناع محدود نکرد، بلکه ترسناک و ترسناک بود
مجازات های آسمانی، او را ترغیب کرد که «این لجن» را از آن بیرون کند
خانه ها.
صمیمانه با دوستم، قربانی تصادفی، همدردی می کنم
افراط گرایی مذهبی، هنوز باید اعتراف کنم: یک مشکل وجود دارد.
تاریخی، قوم نگاری و تا حدی اجتماعی. نادر
یک پیرزن کلیسای استانی با دیدن سگ رنگ پریده نمی شود
چهره شناسی در درهای معبد مثل بچه مسلمان نادر
سنگی را به سوی یک موغولی که تصادفاً وارد حیاط عرب شده است پرتاب خواهد کرد.
یک یهودی ارتدوکس در یک محله اورشلیم راحت ترین راه خروج از آن است
خودش را سگ می خواند
چرا ارتدکس های دینی * ادیان مختلفتف به دنبال سگ؟ او در برابر خدا و مردم چه گناهی کرد؟
برای من، این سوال بسیار فوری است - من یک معتقد هستم. داشتن
نظر خود را در مورد این موضوع، حمایت از دانش کلیسا
قوانین و مقررات، من، "بی تردید" *، یک سگ در شهر دارم
اپارتمان. و چه برسد به «کافر» که از جهل به سردرگمی افتادند
سنت ها و قوانین کلیسای روسیه؟
برای روشن شدن، به دو کشیش کلیسای ارتدکس روسیه (ROC) مراجعه کردم - پدر ولادیسلاو ردینو پدر گنادی کورشون. با اولین برگزار شده بین شهری مکالمه تلفنی، به دومی که با ضبط صدا آمدم.
پدر ولادیسلاو
- کشیش با تحصیلات آکادمیک، مدرس حوزه علمیه در
یکی از شهرهای روسیه خانواده من با پدر ولادیسلاو آشنا هستیم
کار او خود نه تنها یک سگ، بلکه یک اسب سواری نیز دارد که بر روی آن
دخترش مسابقه می دهد سگ - لابرادور "کودکان"،
در نمایشگاه های مورد علاقه خانواده شرکت می کند.
پدر گنادی
سگ را در خانه نگه نمی دارد (گربه دارد) و نسبتاً سختگیرانه عمل می کند
قوانین محتوای آنها اما این او، پدر گنادی بود که آپارتمان ما را تقدیس کرد
و خانه تعطیلات، از حضور دو غول اشناوزر خجالت نکشید.
در متن، به طور متناوب به یکی یا دیگری اشاره خواهم کرد.
پدر، من عملاً همین سؤالات را از آنها پرسیدم.
- پدر ولادیسلاو، توضیح دهید که چرا کلیسا سگ را صدا می کند
حیوانات "نجس"؟ بسیاری از مردم ارتباط تحت اللفظی با
« روح شیطانی»…
O.V.: سنت کهن است، دارد
منشأ عهد عتیق. سه دین جهانی - مسیحیت،
یهودیت و اسلام - ریشه های تاریخی مشترک دارند
ریشه ها - عهد عتیق. برای ما مسیحیان، عهد عتیق است
بخشی جدایی ناپذیر از کتاب مقدس قبل از عهد جدید - اصلی
قانون و کتاب درسی مسیحی. با این حال، بخش قابل توجهی
سنت ها و قوانین از عهد عتیق به مسیحیان مهاجرت کردند.
چندین هزار سال پیش، خداوند مردم را از طریق بزرگ ترین فرمان داد
حضرت موسی حیوانات اهلی را به «پاک» و «نجس» تقسیم کرد. در
برای غذا استفاده می شود و به عنوان قربانی سوختنی در نظر گرفته می شود. و در
کسانی که از خوردن یا قربانی دادن به خدا منع شده بودند، بیاورند
به محراب بنابراین معاشرت با "ارواح شیطانی" امروزه بسیار است
سطحی.
حیوانات پاک در قوانین عهد عتیق -
بره (بره)، گوساله (گوساله)، کبوتر - باید آورده می شد
قربانی مرد و عاری از نقص جسمی باشد
بدشکلی ها باید "بی آلایش" بود. یهودیت مدرن استوار است
به قوانین عهد عتیق که در کتابی خاص - تلمود - آمده است، اظهار می دارد.
به هر حال، ماهی فوق العاده خوشمزه و پر استفاده در روسیه
گربه ماهی و ماهیان خاویاری نیز حیوانات "نجس" هستند. تلمود از اعتراف کنندگان نهی می کند
یهودیت خوردن ماهی بدون فلس است. بنابراین یک جانور "خالص" یا
"نجس" - امروزه بیشتر منطقه ای از علایق گوارشی است.
حالا در مورد تاریخچه ...
برای یهودیان عهد عتیق، سگ در واقع یک حیوان بود،
نماد بی ایمانی، بی قانونی. بردگان تاریخی
قوم یهود - بابلی ها که بارها فلسطین را به خاک و خون می سوزاندند.
اقرار به دین بت پرستی زرتشتی، که در آن سگ به عنوان
حیوان خدایی شده از جایگاه ویژه ای برخوردار شد. بنابراین
سگ برای یهودیان یک نماد مشرک منفور بود.
سگ
به نام بت پرست نه تنها یهودیان باستان. «سگ بو»، «سگ
غسل تعمید نشده "- نفرین سنتی روسی خطاب به
پولوفتسیان، و به انبوهی از مغولان، و به شوالیه های توتونی. خیلی زیاد
قوانین عهد عتیق در مسیحیت به عنوان اخلاقی وجود دارد
قوانین: به عنوان مثال، ده فرمان. یا سنت پرهیزگاری برای پوشاندن
سر زن قانون الزام آوردر ورودی کلیسا - تقریبا. ویرایش).
اما کلیسای ارتدکس در سطح قانونگذاری تقسیم نمی کند
حیوانات به "پاک" و "نجس"! کلیسای جامع وجود ندارد
حکمی که مسیحیان را از داشتن سگ منع می کند.
هنوز
همچنین باید در مورد آن گفت سگ خانگیبه خصوص در قرن 21
شهری، رشد یافته و انتخاب شده توسط انسان، چیزی ندارد
مشابه با انبوهی از سگ های وحشی و وحشی که محاصره می کردند
شهرها سگ‌هایی که در دسته جمع شده‌اند، گرسنه هستند، مبتلا به گال و هاری هستند،
مردم وحشت زده شکلی از اعدام وجود داشت - "پرتاب کن
عذاب سگها.» شبانه مجرمان را از دروازه های شهر بیرون کنید -
به معنای محکوم کردن او، اگر نه برای بلعیدن، پس به عذاب وحشت، قطعا. نه
می گوید که هاری کمتر از صد سال پیش درمان شده است.
آیا شیطان می تواند سگ را تسخیر کند؟
O.V.: تبعید بر
صخره گادارا * انبوهی از شیاطین از تسخیر شده، خداوند عیسی مسیح
آنها را نزد گله خوک فرستاد. و خوک ها خشمگین از صخره به داخل هجوم آوردند
دریا و در آن غرق شد. حیوانات بدون شک موجوداتی متحرک هستند. و توسط
ظاهراً می تواند مانند مردم در معرض ذهنی قرار گیرد
بیماری ها نمونه های زیادی از خلق و خوی بد و تسلیم ناپذیر وجود دارد - و
می گویند: سگ دیوانه وار هجوم آورد، اسب دیوانه شد و حمل کرد... مردم باید
با انتخاب، آموزش، شخصیت حیوانات اهلی را پرورش دهید. که در
ادبیات مسیحی، سنت ها، نمونه های زیادی وجود دارد
رام کردن حیوانات درنده توسط زاهدان مقدس: دانیال نبی،
به چاه انداخته شد تا توسط شیرهای گرسنه بلعیده شود، آنها نخوردند. در برابر،
شیرها با مهربانی در کنار او دراز کشیدند. قدیس سرافیم ساروف
به خرس وحشی که در بیابان نزد او آمده بود نان داد
جزوات؛ پیر گراسیم در صحرا آب را در مشک بر روی شیری وحشی حمل کرد.
داوطلبانه در خدمت بزرگتر
بی شک مهربان، حلیم
انسان با قلب خود حیوان خوبی تربیت می کند. شرور، بی بند و بار -
با همین خلق و خوی حیوانی را پرورش دهید. ببینید چند تا مالک
به خود می بالند که سگشان رعد و برق محله است، سگ های دیگر را نیش می زند، له می کند.
گربه ها، مردم را گاز می گیرند. این هاری کشت شده واقعی است. نه در
حس یک بیماری ویروسی، اما به معنای یک وسواس.
خدا
سگ را برای خدمت به انسان آفرید مرد صاحب سگ است،
شخص حقوقی، نه تنها در برابر قانون برای اقدامات خود پاسخگو است
حیوان، بلکه در پیشگاه خداوند - به خاطر افراط در اشتیاق - غرور،
خشم، غرور
O.G.: آن "روح شیطانی"
به یک سگ نقل مکان می کند - به احتمال زیاد یک داستان. اما این چیزی است که من متوجه شدم:
سگ ها اغلب شبیه صاحب خود هستند.
به حدی
که گاهی یک سگ "چهره" دارد و گاهی برعکس - یک فرد چهره دارد
تبدیل به یک پوزه شیطانی می شود. سگ به انسان خدمت می کند و به نوعی کپی می کند
خود. سگ "دیوانه" محصول تربیت صاحب "دیوانه" است.
- آیا من صاحب سگ می توانم از خداوند برای سلامتی او دعا کنم یا
در مورد پیدا کردن سگ گم شده؟ یا کفرآمیز است و
غیر قابل قبول؟
O.G.: متن هایی در خلاصه های ما وجود دارد*
دعا برای حیوانات دردمند دعا کردن برای آنها یک تجارت مشروع است. به وقوع پیوستن
مشکل - حیوان بیمار شد ، گم شد - به خدا روی آورید. اما تماس با
پشیمانی و توبه به این فکر کنید که چرا خداوند از شما خواسته است؟
اما کفرآمیز خواهد بود اگر سگی را با نام انسانی صدا بزنید،
در مورد سلامت سگ دروژکا
یادداشت قابل ارسال نیست شما گیج خواهید شد و به احتمال زیاد آرامش را بر هم خواهید زد
و اهل محله و کشیش، حتی اگر این کار را از روی نادانی انجام دهید و نخواهید کرد
افکار کفر آمیز دارند چنین دعایی می تواند مخفیانه یا محض باشد
خانه
O.V.: تمام اتفاقات بدی که برایشان می افتد
انسان به اذن خدا اتفاق می افتد. اگر اتفاقی برای شما افتاد
سگ - فکر کن چرا؟ شاید آنچه را که مدیونش بودی به او دادی
قرار بود به مردم بدهند؟ شاید شما به «عزیز و
تنها» و در عین حال از تمام بشریت متنفر است؟ نکته اصلی را فراموش کرده اید؟ در باره
که خداوند دستور داده است که خدا و همسایه را دوست داشته باشیم؟ سگ ها نیاز دارند
بخشی از گرمای دل، رحمت، محبت را بخشیم، اما شاید تو
آیا به اشتباه فکر می کنید که "همسایه ها" فقط سگ های شما هستند؟ یا یک سگ
بدترین خصوصیات را در شما پرورش می دهد؟ نفع شخصی، حسادت، غرور... سپس
تعجب نکنید اگر سگ های شما مانند مگس می افتند. و قبل از
برای سگ دعا کن، فکر کن، دیگر چه چیزی از خدا میخواهی؟ اگر فقط
در مورد سگ محبوب شما کفر آمیز است. اما اگر بیرون بروید
رقابت یا خدمات با سگ شما، پس مطمئناً بهتر خواهد بود
اگر به جای خرافات، تف کردن روی شانه چپ شما و آرزوی «پرز نداشتن».
قلم نیست، از خدا برکت بخواه.
پرورش دهندگان سگ اغلب
افرادی خرافاتی هستند: رشته های رنگی را به سگ می بندند «از
چشم بد»، روز سیزدهم به نمایشگاه نروید... کار خوب را باید با آن شروع کرد
یک دعای کوتاه - "خدا رحمت کند." اغلب مردم به شیطان پرستی، چشم بد و
دیگران معتقدند، اما فراموش کنند که بدون اذن خدا هیچ اتفاقی نمی افتد.
معلوم می شود که ما به شیطان ایمان داریم، اما به خدا نه.
- آیا این درست است که اگر سگی به آن برخورد کند معبد دوباره تقدیس می شود؟
O.V.:
درست نیست. این تعصب است. منشور می گوید که معبد نجس خواهد شد،
اگر زن* یا حیوانی در محراب زایمان کند. به هر حال، زنان باردار
ورود سن به محراب ممنوع است، اگرچه راهبه های مسن تر ممکن است
چنین حقی را دریافت کنید موقعیتی که سگ می تواند در محراب جفت گیری کند...
تصورش برای من سخت است در این مورد، معبد دوباره تقدیس می شود. من در مورد این صحبت نمی کنم
شنیدم. اغلب اتفاق می افتد که کلیسا با آب مقدس پاشیده می شود،
وقتی گاوها یا سگها آنجا سرگردانند. این سنت پرهیزگار
بیشتر برای آرام کردن اهل محله مشکوک وجود دارد.
- آیا قوانینی برای نگهداری سگ وجود دارد؟
O.V.:
به درخواست شما، من به منابع اولیه مراجعه کردم: مجموعه قوانین،
typikon*، قطعنامه های آشتی. من موفق شدم یکی را پیدا کنم - مسیحیان
خوردن غذا با سگ در یک سفره و از یک ظروف ممنوع است.
- پدر ولادیسلاو، سگ شما در نمایشگاه بود؟
O.V.:
بله، دخترم رانندگی کرد و چیز مهمی در آنجا گرفت... نوعی عنوان.
خوشبختی حد و مرز نداشت! اما من بلافاصله روی بینی او کلیک کردم - مغرور نباش، نکن
متکبر بودن
- آیا امکان بازدید از نمایشگاه ها در روزها وجود دارد پست های کلیساو تعطیلات؟
O.V.:
سوال بدون ابهام نیست. برای دختر من یک قانون وجود دارد: اگر بخواهی
یکشنبه از نمایشگاه دیدن کنید - زود برخیزید و اول "به خدا بدهید
الهی." او ساعت 6 صبح به خدمت اولیه و سپس به نمایشگاه می رود.
من فکر می کنم که برای مؤمنان این می تواند یک تمرین خوب باشد. چی
در مورد پست ها... یادم می آید. چگونه شهر ما میزبان یک مسابقه بین المللی بود
نمایشگاه دوازدهمین * عید عروج مادر خدا. و من آن را
کوزه ... کل جهان ارتدکسسوگوار مرگ باکره است،
مراسم تدفین انجام می شود، و در همان زمان - یک نمایشگاه، یک "پارتی".
مطمئناً آنها شامپاین می نوشند، "به سلامتی" فریاد می زنند ... البته، افراد زیادی در مورد آن نمی دانند
این تعطیلات، اما برگزارکنندگان می توانند از سنت ها پیروی کنند، تعیین کنند
نمایشگاه روز بعد و مردم را به گناه سوق ندهد. نمایشگاه ها -
رویداد zootechnical، بدون آنها هیچ گونه پرورش سگ وجود ندارد
صنایع اما برای بسیاری از صاحبان، نمایشگاه به خودی خود یک هدف است، یک نمایشگاه
غرور در نمایشگاه ها، مردم رفتار بسیار متفاوتی دارند: برخی کاسبکار هستند،
با آرامش؛ دیگران - مانند هیستریک ها، احساسات را بیرون بیاورید، هق هق کنید، دیوانه شوید
فرود بیایید، وارد خشم شوید، قضات و یکدیگر را آزار دهید. فکر میکنم اینجا
اینها، دومی، پرورش سگ منع مصرف دارد.
O.G.:
ما در پست در محل کار خود کار می کنیم. هیچ کس در "پرده مرده" نیست
برگ، زندگی در جهان. برای برخی نمایشگاه ها نیز کار است. و برای آن ها
به آنها که این سرگرمی است، توصیه می کنم: اگر آمدید، خودتان رفتار کنید
متواضع تر به بزرگان تعطیلات کلیسا- کریسمس، عید پاک، بازدید
"پیستال" گناه است.
- من به عنوان یک آماتور آماده تلاش هستم
سگ را در چشم کلیسا "بازسازی" کنید، اما بحث های من روح را گرم می کند
فقط برای آماتورهایی مثل من اکثر "مادربزرگ های کلیسا" من و
نمی خواهم گوش کنم نه این واقعیت که در کیف نقاشی های دیواری شکار را به تصویر می کشد
سگ ها (در صحنه شکار سنت شاهزاده ولادیمیر) و نه این واقعیت که
مقدس شده خانواده سلطنتیسگ های خانگی داشت نه آنچه مال من است
پدربزرگ - کشیشی که در سال 1937 به ضرب گلوله کشته شد - سگ داشت و آنها را دوست داشت.
مادربزرگ من هنوز به یاد دارد که سگ آنها هکتور در قحطی وحشتناک سال 1921 چگونه بود
به معنای واقعی کلمه کودکان را از گرسنگی نجات داد زمانی که او یک لاشه را به خانه آورد
غاز بستنی در کاروان نظامی به سرقت رفت. بنابراین، من از شما خواهش می کنم
یک کلمه در ستایش از سگ یا حداقل یک کلمه در دفاع از او بگویید.
O.V.: سگ در برابر انسانیت گناهی ندارد. مردم مقصر شهرت بد او هستند.
O.G.:
سگ ها و دیگر حیوانات اهلی در خدمت انسان هستند. سگ ها اتفاق می افتد
نگهبان، نظامی، یکی از حیاط نگهبانی می کند، یکی به دنبال مجروح می گردد، یکی
در مرز خدمت می کند حیوانات اسیر ما هستند، ما باید مراقب آنها باشیم
آنها من محافظه کار هستم و فکر می کنم داشتن سگ در آپارتمان غیرعملی است و
غیر بهداشتی سگ باید در حیاط خانه، جایی که گاو و پرندگان هستند، زندگی کند.
اما من به درخواست صاحبان آپارتمان را برکت خواهم داد، حتی اگر یک سگ در آنجا زندگی کند
همراه با مردم
- به نظر شما سگ روح دارد؟
O.G.:
کتاب مقدس می گوید که حیوانات روح دارند. اما چی
سرنوشت این روح "حیوانی" - ما نمی دانیم. کتاب مقدس به این پاسخ نمی دهد
سوال و حتی مستقیماً نشان می دهد که مردم این را نمی دانند.
اما در آپوکریفا توصیفی از حیوانات بهشتی و پرندگانی با زیبایی کمیاب وجود دارد.
شاید اینها روح حیوانات زمینی ما هستند؟ آنهایی که امروز روی زمین به ما خدمت می کنند؟
- گریس از "بوی سگ" عقب نشینی می کند؟
O.G.:
روح خدا هر جا که بخواهد نفس می کشد*... ما آدم های زمینی و بی ارزش چگونه جرات داریم
صحبت در مورد اینکه آیا خداوند از سگ "ترس" دارد؟ اینها کاملاً انسانی هستند
ساختگی ها نه «بوی سگ» برای خدا مشمئز کننده است، بلکه روحیه منفعت شخصی، سود،
بدخواهی
- پدر گنادی، یک سوال از شما شخصا. اگر تیم امداد و نجات وزارت اورژانس یا
گروه OMON با سگها از شما می‌خواهد که در هنگام اعزام به یک سرویس نماز خدمت کنید
ایستگاه وظیفه، به آن سرویس می دهید؟ آیا امکان برگزاری نماز جماعت برای گردان وجود دارد
راهنمای با سگ؟
O.G.: حضور حیوانات
در کنار مردم به عنوان یک مانع عمل نخواهد کرد. سگ ها اجازه ورود به معبد را ندارند، اما
نماز در خیابان، در ایستگاه، البته خدمت می کنم. چون دعا میکنیم
نتیجه موفقیت آمیز یک کار خوب است و سگ تنها ابزاری در دستان است
شخص
- هنگامی که یک فرد با رد اشتیاق خود به پرورش سگ توسط کشیشان مواجه می شود، چه باید بکند؟
O.G.:
هر کشیش یک شخص است. در بین کاهنان هیچ فرشته ای روی زمین وجود ندارد.
بنابراین، اول از همه، از ضعف یا سوء تفاهم کشیش ها ناراحت نشوید.
تصور نکنید که «ایوان کشیش» اقتدار نهایی کلیسا است. فقط
برو پیش کشیش دیگری، و برای کسی که نمی فهمد، ترحم کن
ضعف. سعی کنید در معبد دیگری تفاهم پیدا کنید. و به فکر خودت باش
گناهان آنها بدون قضاوت کسی