ΠΤΥΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ
ΕΠΙΡΡΟΗ ΤΗΣ ΕΙΚΟΝΑΣ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΤΩΝ ΓΟΝΕΩΝ ΣΤΗΝ ΕΙΔΙΚΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΩΝ ΣΧΕΣΕΩΝ ΣΤΟΝ ΓΑΜΟ
Εισαγωγή
Κεφάλαιο 2. Ευρήματα από την Εμπειρική Μελέτη
2.3.1 Έρευνα
Κεφάλαιο 2 Συμπεράσματα
Εισαγωγή
Συνάφεια.Έχει ήδη γίνει συνήθεια να αποκαλούμε τον απερχόμενο 20ο αιώνα αιώνα επαναστάσεων: κοινωνικό, επιστημονικό και τεχνικό, διαστημικό. Με κάθε δίκιο μπορεί να ονομαστεί αιώνας της επανάστασης των σχέσεων οικογένειας και γάμου. Από τις αρχές του αιώνα μας, άρχισαν μεγάλες κοινωνικές αλλαγές που άλλαξαν επίσης τον γάμο και την οικογένεια. Στη σύγχρονη κοινωνία έχει γίνει «της μόδας» στους νέους να συγκατοικούν, χωρίς να καταγράφουν τη σχέση τους, στον λεγόμενο «πολιτικό» γάμο. Και κάθε χρόνο η δημοτικότητα τέτοιων σχέσεων αυξάνεται.
Θα πρέπει να διευκρινιστεί ότι στην εγχώρια νομική πρακτική, ως πολιτικός γάμος νοείται η μη καταχωρημένη σχέση μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας που ζουν μαζί στην ίδια περιοχή και διατηρούν κοινό νοικοκυριό για 1 μήνα.
Στην εγχώρια ψυχολογική επιστήμη, αυτό το σημαντικό φαινόμενο και οι σχέσεις που συνδέονται με αυτό παραμένουν εντελώς ανεξερεύνητες, ενώ στη Δύση έχουν ήδη εμφανιστεί μια σειρά από έργα ψυχολόγων αφιερωμένα σε αυτό το φαινόμενο της κοινωνικής ζωής της κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένων των προελεύσεων, των αιτιών αυτού του φαινομένου. , η σχέση ενός άνδρα και μιας γυναίκας, οι γονείς και τα παιδιά σε μια τέτοια ένωση, η στάση της κοινωνίας απέναντι σε τέτοιες ενώσεις συμβίωσης
Τα οικογενειακά προβλήματα ήταν πάντα στο επίκεντρο των κοινωνικών ψυχολόγων. Στην ψυχολογία, έχει συσσωρευτεί μεγάλη εμπειρία στη μελέτη της οικογένειας και του γάμου: η κοινωνικο-ψυχολογική πτυχή της επικοινωνίας στην οικογένεια και ο ρόλος της στη διαδικασία διαμόρφωσης της προσωπικότητας (B.P. Parygin, A.G. Kharchev, V.M. Rodionov). συναισθηματική στάση στην οικογένεια (Z.I. Fainburg); την επιρροή τους στη σταθεροποίηση των ενδοοικογενειακών σχέσεων, τις συνθήκες για τη σταθερότητα της οικογένειας (Yu.G. Yurkevich). Ωστόσο, τα θέματα της επιρροής της γονικής οικογένειας στους συζύγους πρακτικά δεν καλύπτονται στη βιβλιογραφία. Και οι πληροφορίες που είναι διαθέσιμες περιορίζονται κυρίως σε μια συζήτηση θεωρητικών προβλημάτων, ταυτόχρονα, ζητήματα οργάνωσης και χαρακτηριστικά εφαρμογής πρακτικών μεθόδων μένουν χωρίς προσοχή.
Τα τελευταία χρόνια, όπως σημειώνουν πολλοί κοινωνιολόγοι και δημογράφοι, έχουν παρατηρηθεί μια σειρά από αρνητικά φαινόμενα στην ανάπτυξη του οικογενειακού θεσμού στη χώρα μας - ο αριθμός των ανύπαντρων αυξάνεται, ο αριθμός των διαζυγίων κ.λπ. Η λύση τέτοιων προβλημάτων είναι αδιανόητη χωρίς τη μελέτη των μηχανισμών των ενδοοικογενειακών σχέσεων. Σε αυτό το έργο. Όλα αυτά, καθώς και μια σειρά από διαφωνίες σχετικά με τα κριτήρια επιτυχίας - αποτυχία γάμου, μας επιτρέπουν να συμπεράνουμε ότι η σύγχρονη εικόνα των διεργασιών που λαμβάνουν χώρα στην οικογένεια και επηρεάζουν την ικανοποίηση των συζύγων από τον γάμο χρειάζεται προσεκτικότερη εξέταση. Επομένως, οποιαδήποτε μελέτη (συμπεριλαμβανομένης της δικής μας) σχετικά με τον σύγχρονο θεσμό της οικογένειας και του γάμου είναι σχετική, γιατί η γνώση που αποκτάται μπορεί να εμπλουτίσει τόσο τις θεμελιώδεις θεωρητικές ιδέες του επιστήμονα όσο και τα μεθοδολογικά εργαλεία ενός επαγγελματία που εμπλέκεται στη βελτιστοποίηση των διαπροσωπικών σχέσεων στην οικογένεια.
Σκοπός έρευνας:μελέτη της επίδρασης της εικόνας της γονικής οικογένειας στις ιδιαιτερότητες των οικογενειακών σχέσεων στο γάμο.
Αντικείμενο μελέτης:οικογενειακή εικόνα.
Αντικείμενο μελέτης:η επίδραση της εικόνας της γονικής οικογένειας στις ιδιαιτερότητες των οικογενειακών σχέσεων.
Υποθέσεις:
Η εικόνα της γονικής οικογένειας έχει διαφορετικές επιρροές στο σύστημα σχέσεων και αξιών που αναπτύσσονται σε διαφορετικούς τύπους οικογενειών.
Η εμφάνιση ενός παιδιού σε μια οικογένεια μπορεί να έχει αντίκτυπο στη συζυγική ικανοποίηση.
Για να επιτευχθεί αυτός ο στόχος και να ελεγχθούν οι υποθέσεις που διατυπώθηκαν, ήταν απαραίτητο να λυθούν τα ακόλουθα καθήκοντα:
1. Κάντε μια θεωρητική ανάλυση και εντοπίστε πιθανά στοιχεία της εικόνας της οικογένειας.
2. Εξετάστε τις κύριες θεωρητικές διατάξεις που ορίζουν την έννοια του «πολιτικού» γάμου.
3. Να αναλύσει τον βαθμό συνέπειας στις εικόνες του γονέα και των οικογενειών τους μεταξύ ανδρών και γυναικών σε διάφορους τύπους οικογενειών.
4. Εξετάστε την επίδραση του τρέχοντος συστήματος αξιών στην ικανοποίηση από τις συζυγικές σχέσεις.
5. Εξετάστε την επιρροή της εικόνας της γονικής οικογένειας στο σύστημα αξιών-κινήτρων ανδρών και γυναικών σε διάφορους τύπους οικογενειών.
Για την επίλυση των εργασιών και τον έλεγχο των αρχικών παραδοχών, η μελέτη χρησιμοποίησε ένα σύμπλεγμα μέθοδοι και τεχνικές:
Θεωρητικά: ανάλυση ψυχολογικής βιβλιογραφίας για το ερευνητικό θέμα.
Ψυχοδιαγνωστική: η τεχνική «Κλίμακα του οικογενειακού περιβάλλοντος» προσαρμογή S.Yu. Kupriyanov (1985); μέθοδος "Value Orientations" του M. Rokeach (1978); τεστ - το ερωτηματολόγιο ικανοποίησης γάμου (MSQ), που αναπτύχθηκε από τον V.V. Stolin, T.L. Romanova, G.P. Μπουτένκο.
Στατιστικά: ανάλυση των μέσων τιμών χαρακτηριστικών, σύγκριση κατανομών, αναλύσεις συσχέτισης και διασποράς.
Η επεξεργασία των δεδομένων της μελέτης έγινε με τη χρήση του πακέτου «STATISTICA».
Το συνολικό δείγμα στην εμπειρική μελέτη αποτελούνταν από 30 παντρεμένα ζευγάρια, ηλικίας 18-34 ετών, κάτοικοι του Τομσκ. Όλα τα ζευγάρια είναι παντρεμένα από ένα έως τρία χρόνια. Το δείγμα χωρίστηκε υπό όρους σε τρεις ομάδες. Η πρώτη ομάδα περιλαμβάνει ζευγάρια που ζουν σε «πολιτικό γάμο», η δεύτερη ομάδα - άνδρες και γυναίκες που είναι επίσημα παντρεμένοι, και η τρίτη ομάδα, αντίστοιχα, ζευγάρια που είναι επίσημα παντρεμένα και έχουν παιδιά.
Επιστημονική καινοτομία και θεωρητική σημασίαέρευνα είναι ότι στην εργασία:
Οι επιστημονικές ιδέες για την έννοια της «εικόνας της οικογένειας» και του «πολιτικού γάμου» γενικεύονται και συστηματοποιούνται.
Αποκαλύπτονται σημαντικές διαφορές σε αυτές τις έννοιες.
Πρακτική σημασίαΗ έρευνα έγκειται στη δυνατότητα χρήσης των αποτελεσμάτων που λαμβάνονται στην οικογενειακή συμβουλευτική, την ψυχολογική διόρθωση και άλλους τομείς της πρακτικής ψυχολογίας. Οι καθιερωμένες εξαρτήσεις καθιστούν δυνατή την πρόβλεψη πιθανών προβλημάτων στο γάμο, τη διασφάλιση της πρόληψης των σχέσεων οικογένειας και γονέα-παιδιού.
Επιστημονική εγκυρότητακαι η εγκυρότητα των αποτελεσμάτων που λαμβάνονται διασφαλίζεται από μια ολοκληρωμένη ανάλυση της επιστημονικής βιβλιογραφίας σχετικά με το πρόβλημα των οικογενειακών σχέσεων και τις μεθόδους μελέτης της. τη χρήση μεθόδων κατάλληλων για τον σκοπό, το αντικείμενο και το αντικείμενο της μελέτης, την αντιπροσωπευτικότητα και ισορροπία του δείγματος (30 ζευγάρια), τη χρήση διαφόρων μεθόδων μαθηματικών στατιστικών για την επεξεργασία δεδομένων.
Κεφάλαιο Ι. Η εικόνα της οικογένειας των συζύγων, ως συστατικό της εικόνας του κόσμου
Το πρώτο κεφάλαιο πραγματεύεται τις έννοιες της εικόνας του κόσμου και της εικόνας της οικογένειας στα έργα ξένων και εγχώριων ψυχολόγων. αποκαλύπτει τα χαρακτηριστικά της δομής της οικογενειακής εικόνας. κριτήρια ορισμού. Περιγράφεται η έννοια του γάμου, αποκαλύπτονται τα χαρακτηριστικά του «πολιτικού» γάμου. Γίνεται επίσης μια ανασκόπηση της εγχώριας και ξένης βιβλιογραφίας σχετικά με μια τέτοια έννοια όπως η ικανοποίηση από το γάμο.
1.1 Η έννοια της «εικόνας του κόσμου» στην ψυχολογική επιστήμη
Στα έργα των ερευνητών που ασχολούνται με τα προβλήματα διαμόρφωσης της εικόνας του κόσμου, δεν υπάρχει καλά εδραιωμένη εννοιολογική συσκευή, υπάρχουν ορισμένες κατηγορίες που δεν έχουν ενιαία ερμηνεία. Μια έκκληση στη σφαίρα του σχηματισμού της εικόνας του κόσμου βρίσκεται σε διάφορα γνωστικά πεδία: ψυχολογία, παιδαγωγική, φιλοσοφία, εθνολογία, πολιτισμικές σπουδές, κοινωνιολογία κ.λπ. Η κατηγορία "εικόνα του κόσμου" βρίσκεται σχετικά πρόσφατα και ορίζεται ως «στιγμιότυπο» του έργου της συνείδησης, ως πηγή εικόνων.
Στον τομέα της ψυχολογίας, η θεωρητική ανάπτυξη της κατηγορίας «εικόνα του κόσμου» παρουσιάζεται στα έργα του Γ.Μ. Andreeva, E.P. Belinskaya, V.I. Brul, G.D. Gacheva, E.V. Galazhinsky, T.G. Grushevitskaya, L.N. Gumilev, V.E. Klochko, O.M. Krasnoryadtseva, V.G. Krysko, V. S. Kukushkina, Z.I. Λεβίνα, Α.Ν. Leontiev, SV. Lurie, V.I. Mathis, Yu.P. Platonova, A.P. Sadokhin, Ε.Α. Sarakueva, G.F. Sevilgaeva, S.D. Smirnova, T.G. Stefanenko, L.D. Stolyarenko, V.N. Filippova, K. Jaspers και άλλοι.
Για πρώτη φορά η έννοια της «εικόνας του κόσμου» στην ψυχολογία εισήχθη από τον Α.Ν. Leontiev, όρισε αυτή την κατηγορία ως έναν νοητικό προβληματισμό που λαμβάνεται στο σύστημα των συνδέσεων και των σχέσεων του υποκειμένου με τον κόσμο γύρω του. Στα γραπτά του, η εικόνα του κόσμου θεωρείται ως ένα ολιστικό, πολυεπίπεδο σύστημα ιδεών ενός ατόμου για τον κόσμο, τους άλλους ανθρώπους, για τον εαυτό του και τις δραστηριότητές του. ΕΝΑ. Ο Λεοντίεφ μελέτησε τη διαδικασία εμφάνισης της εικόνας του κόσμου, εξηγώντας την από την ενεργό φύση που θέτει την εικόνα ως στιγμή της κίνησής της. Η εικόνα προκύπτει μόνο στη δραστηριότητα και επομένως είναι αδιαχώριστη από αυτήν, το πρόβλημα της δημιουργίας μιας αντικειμενικής εικόνας του κόσμου είναι το πρόβλημα της αντίληψης, «ο κόσμος στην απόστασή του από το υποκείμενο είναι άτροπος».
Με βάση τις διατάξεις του Α.Ν. Leontiev, N.G. Ο Osukhova οικοδομεί μέσα από το πρίσμα της υποκειμενικής εικόνας του ανθρώπινου κόσμου, συγκρίνοντάς τον με την έννοια του «μύθου» με την πολιτισμική έννοια που έχει αποκτήσει αυτός ο όρος σήμερα. Ορίζει την εικόνα του κόσμου ως «έναν ατομικό μύθο ενός ατόμου για τον εαυτό του, τους άλλους ανθρώπους, τον κόσμο της ζωής στον καιρό της ζωής του». Η συγκεκριμένη ερευνήτρια θεωρεί την κατηγορία αυτή ως ολιστικό νοητικό σχηματισμό, σημειώνοντας ότι υπάρχει σε γνωστικό και εικονιστικό-συναισθηματικό επίπεδο. Λαμβάνοντας υπόψη τα συστατικά στοιχεία που περιλαμβάνονται στην εικόνα του κόσμου, ο N.G. Ο Osukhova ξεχωρίζει την "εικόνα του Εαυτού" ως ένα σύστημα ιδεών και στάσεων ενός ατόμου απέναντι στον εαυτό του κατά τη διάρκεια της ζωής του, συμπεριλαμβανομένων όλων όσων ένα άτομο θεωρεί δικό του. Επιπλέον, εξετάζεται η εικόνα ενός άλλου ατόμου, η εικόνα του κόσμου συνολικά και ο ψυχολογικός χρόνος του ατόμου.
ΕΝΑ. Ο Λεοντίεφ, αποκαλύπτοντας τη δομή της εικόνας του κόσμου, έβγαλε ένα συμπέρασμα σχετικά με την πολυδιάστασή του. Επιπλέον, ο αριθμός των διαστάσεων καθορίστηκε όχι μόνο από τον τρισδιάστατο χώρο, αλλά και από την τέταρτη φορά, και την πέμπτη οιονεί διάσταση, "στην οποία ο αντικειμενικός κόσμος ανοίγεται στον άνθρωπο". Η εξήγηση της πέμπτης διάστασης βασίζεται στο γεγονός ότι όταν ένα άτομο αντιλαμβάνεται ένα αντικείμενο, το αντιλαμβάνεται «όχι μόνο στις χωρικές του διαστάσεις και στο χρόνο, αλλά και στη σημασία του». Είναι με το πρόβλημα της αντίληψης που ο Α.Ν. Ο Λεοντίεφ συνέδεσε την κατασκευή μιας πολυδιάστατης εικόνας του κόσμου στο μυαλό ενός ατόμου, την εικόνα του για την πραγματικότητα. Επιπλέον, ονόμασε την ψυχολογία της αντίληψης συγκεκριμένη επιστημονική γνώση για το πώς, στη διαδικασία της δραστηριότητάς τους, τα άτομα χτίζουν μια εικόνα του κόσμου «στον οποίο ζουν, ενεργούν, τον οποίο τα ίδια αναπλάθουν και εν μέρει δημιουργούν· αυτή η γνώση αφορά επίσης το πώς η εικόνα του κόσμου λειτουργεί.διαμεσολαβώντας τη δραστηριότητά τους στον αντικειμενικά πραγματικό κόσμο». .
Λαμβάνοντας υπόψη τη διάσταση της εικόνας του ανθρώπινου κόσμου, ο V.E. Ο Klochko τονίζει την πολυδιάστασή του, αποκαλύπτοντάς την ως εξής: "Μια πολυδιάστατη εικόνα του κόσμου, επομένως, μπορεί να είναι μόνο το αποτέλεσμα μιας αντανάκλασης ενός πολυδιάστατου κόσμου. Η υπόθεση ότι ο ανθρώπινος κόσμος έχει τέσσερις διαστάσεις, ενώ άλλες προστίθενται στην εικόνα , καθιστώντας το πολυδιάστατο, είναι χωρίς καμία βάση "Πρώτα απ 'όλα, είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς την ίδια τη διαδικασία εισαγωγής νέων διαστάσεων στην αναδυόμενη εικόνα. Επιπλέον, το κύριο πράγμα θα εξαφανιστεί: η ικανότητα να εξηγείται ο μηχανισμός της επιλεκτικότητας της ψυχικής Αντανάκλαση Οι μετρήσεις που είναι χαρακτηριστικές του ατόμου (έννοιες, έννοιες και αξίες) αντιπροσωπεύουν αντικείμενα που περιλαμβάνονται στον ανθρώπινο κόσμο και είναι ιδιότητες των ίδιων των αντικειμένων. Αυτό διασφαλίζει τη διαφορά τους από ένα άπειρο σύνολο αντικειμενικών φαινομένων, που επηρεάζουν ταυτόχρονα τις ανθρώπινες αισθήσεις, αλλά μη διεισδυτική συνείδηση, καθορίζοντας έτσι τόσο το περιεχόμενο της συνείδησης σε κάθε δεδομένη χρονική στιγμή όσο και τον αξιακό-σημασιολογικό της πλούτο» (55).
S.D. Ο Smirnov σημειώνει τα κύρια χαρακτηριστικά της εικόνας του κόσμου:
1. Η τροπικότητα της εικόνας του κόσμου εξηγείται ως εξής: «Αυτές οι ιδιότητες (δηλαδή, τα υπεραισθητά συστατικά, όπως το νόημα, το νόημα) εισέρχονται στην εικόνα μας για τον κόσμο εξίσου άμεσα με τις αισθησιακά αντιληπτές ιδιότητες του πρώτου είδους. αν και, κατά κανόνα, δεν μπορούν να αναγνωριστούν με βάση την αντίληψη και δεν ανακαλύπτονται από το υποκείμενο κατά τη διάρκεια της ατομικής του δραστηριότητας, αλλά είναι προϊόντα της κοινωνικο-ιστορικής διαδικασίας, που καθορίζονται σε έννοιες, γλώσσα, πολιτισμικό αντικείμενα, κοινοτικά πρότυπα κ.λπ. Η εικόνα του ανθρώπινου κόσμου είναι μια καθολική μορφή οργάνωσης της γνώσης του, με άλλα λόγια, η εικόνα του κόσμου δεν είναι τόσο μια αντανάκλαση του παρελθόντος και του παρόντος όσο μια αντανάκλαση του μέλλοντος, δηλ. είναι ένα σύστημα των προσδοκιών μας, των προβλέψεων για το τι θα συμβεί στο εγγύς ή μακρινό μέλλον στις συνθήκες της αδράνειάς μας ή κατά την εκτέλεση ορισμένων ενεργειών, πράξεων.
2. Η ολιστική φύση της εικόνας του κόσμου. Εκείνοι. η εικόνα του κόσμου δεν αποτελείται από εικόνες μεμονωμένων φαινομένων και αντικειμένων, αλλά από την αρχή αναπτύσσεται και λειτουργεί ως σύνολο. Αυτό σημαίνει ότι οποιαδήποτε εικόνα δεν είναι τίποτα
εκτός από ένα στοιχείο της εικόνας του κόσμου, και η ουσία του δεν βρίσκεται από μόνη της, αλλά σε εκείνο τον τόπο, στη λειτουργία που επιτελεί σε μια ολιστική αντανάκλαση της πραγματικότητας.
3. Πολυεπίπεδη δομή της εικόνας του κόσμου. Ακολουθώντας τον Α.Ν. Leontiev S.D. Ο Smirnov διακρίνει επίσης μεταξύ πυρηνικών και επιφανειακών δομών της εικόνας του κόσμου με δομικούς όρους. Αυτό το σχήμα (εικόνα) του κόσμου έχει τον χαρακτήρα μιας πυρηνικής δομής σε σχέση με αυτό που εμφανίζεται στην επιφάνεια με τη μορφή μιας ή άλλης τροπικά σχεδιασμένης και, επομένως, υποκειμενικής (AN Leontiev, 1979, σ. 9) εικόνα του κόσμο (οπτικό, ακουστικό κ.λπ.).
4. Συναισθηματική και προσωπική σημασία της εικόνας του κόσμου. «Αν η εικόνα του κόσμου είναι πραγματικά μια αντανάκλαση του μέλλοντος, δηλαδή είναι ένα σύστημα προβλέψεων και παρεκβολής, τότε η επιλεκτικότητα τέτοιων προβλέψεων είναι προφανής. για ένα άτομο που συνδέονται με τη δραστηριότητα του υποκειμένου και τις ανάγκες του» (130, σελ.154).
5. Δευτερεύουσα εικόνα του κόσμου σε σχέση με τον έξω κόσμο. «Στη γενετική πτυχή, το πρωταρχικό είναι η άμεση πρακτική επαφή του υποκειμένου με το περιβάλλον και τους άλλους ανθρώπους. Η εικόνα του κόσμου, φυσικά, είναι δευτερεύουσα σε σχέση με τον αντικειμενικό εξωτερικό κόσμο, του οποίου είναι μια υποκειμενική αντανάκλαση. 130, σελ. 155).
S.D. Ο Smirnov συνέχισε να εξετάζει την κατηγορία "εικόνα του κόσμου" στα έργα του, σημειώνοντας τη δυνατότητα επέκτασης αυτής της έννοιας στον τομέα της ορθολογικής γνώσης - σκέψης. Πρώτα απ 'όλα, έκανε μια προσπάθεια να αναλύσει την εφαρμογή αυτής της έννοιας σε άλλες ψυχολογικές σχολές. Συγκεκριμένα, σημειώνει ότι η έννοια της «εικόνας του κόσμου» χρησιμοποιείται ευρέως από γνωστικούς ψυχολόγους, οι οποίοι συχνά χρησιμοποιούν τέτοιες εκφράσεις ως εικόνα του κόσμου, μια ιδέα του εαυτού και του σύμπαντος και ένα μοντέλο του σύμπαντος. . Αλλά ταυτόχρονα, η εικόνα, η εικόνα του κόσμου νοείται ως ένα ορισμένο σύνολο εικόνων μεμονωμένων αντικειμένων και φαινομένων που λειτουργούν ως πρωταρχικά σε σχέση με αυτήν. Οι υποστηρικτές αυτής της προσέγγισης απέτυχαν να ξεπεράσουν το ερέθισμα-αντιδραστικό μοντέλο ενός ατόμου, ακολουθούν το μονοπάτι της αυξανόμενης πολυπλοκότητας αυτού του μοντέλου, τοποθετώντας όλο και πιο πολύπλοκες ενδιάμεσες μεταβλητές μεταξύ S (ερέθισμα) και R (απόκριση). Είναι ως ένας τέτοιος μεσαίος κρίκος στο σχήμα S-O-R που εξετάζονται όλες οι παραλλαγές των γνωστικών σχηματισμών, συμπεριλαμβανομένης της εικόνας, της εικόνας του κόσμου.
Μαζί με την κατηγορία «εικόνα του κόσμου» υπάρχει η έννοια της «αναπαράστασης του κόσμου», ωστόσο, σύμφωνα με μια σειρά συγγραφέων, δεν ταυτίζονται. Αυτές οι έννοιες χωρίζονται, για παράδειγμα, στα έργα του V.V. Petukhov, στο οποίο το πρώτο συνδέεται με προβλήματα αντίληψης, το δεύτερο - με διάφορες ψυχικές αναπαραστάσεις. Μια ανάλυση μιας σειράς έργων ψυχολόγων δείχνει ότι οι συγγραφείς συμφωνούν ότι η εικόνα του κόσμου είναι λειτουργικά και γενετικά πρωταρχική σε σχέση με οποιαδήποτε συγκεκριμένη εικόνα ή αισθητηριακή εμπειρία, δηλ. κάθε εικόνα που προκύπτει σε ένα άτομο εξαρτάται από το ποια εικόνα του κόσμου σχηματίζεται σε αυτόν. Η ουσία αυτού του φαινομένου θα πρέπει να αναζητηθεί στις διαδικασίες του έργου της συνείδησης, που χρησιμεύει ως πηγή σχηματισμού εικόνων. Ο λόγος για τη δημιουργία και τη μεταμόρφωση μιας ορισμένης εικόνας του κόσμου έγκειται στον μηχανισμό της λειτουργίας της ανθρώπινης συνείδησης, ο οποίος εφιστά την προσοχή μας στην εξέταση αυτού του φαινομένου.
Στην ψυχολογία, η συνείδηση αντιπροσωπεύεται ως το υψηλότερο επίπεδο νοητικού προβληματισμού και αυτορρύθμισης ενός ατόμου. Συνήθως υπάρχουν δύο επίπεδα - η δημόσια και η ατομική συνείδηση. Η δημόσια συνείδηση περιλαμβάνει διάφορες κοινωνικές συμβάσεις, νόρμες και κανόνες που προβάλλονται στο άτομο. Η K. Abulkhanova-Slavskaya, διερευνώντας την ανθρώπινη συνείδηση, σημειώνει ότι δεν αντιλαμβάνεται αυτό που υπάρχει στον κόσμο ως σύνολο, αλλά, πρώτα απ 'όλα, αυτό που είναι σχετικό για το άτομο, δηλ. αυτό που φαίνεται σημαντικό στην εικόνα του κόσμου, και αυτό καθορίζει την κατεύθυνση του έργου της συνείδησης. A.V. Ο Libin πιστεύει ότι οι διαφορές στον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου βρίσκονται στις διαφορές στα συστήματα προτιμήσεων. Κατά τη γνώμη του, η συνείδηση καθορίζεται από τις αξίες και τις έννοιες του συνόλου των πολικών κλιμάκων που καθορίζουν τις συντεταγμένες της ατομικότητας στη ροή των διαφόρων γεγονότων που αποτυπώνονται στην ψυχή. V.E. Ο Klochko θεωρεί τη διαμόρφωση της συνείδησης, αντλώντας την πηγή της ανθρώπινης ανάπτυξης από τη συνεχή αντίφαση μεταξύ του τρόπου ζωής και της εικόνας του κόσμου. V.E. Ο Klochko σημειώνει ότι η εικόνα του κόσμου δεν αναδύεται στο μυαλό από τη γέννηση, αλλά διαμορφώνεται σταδιακά, γίνεται πιο περίπλοκη καθώς αποκτά νέες συντεταγμένες. Ο πολυδιάστατος κόσμος ενός ατόμου εξηγείται ως ένα ειδικό στρώμα ψυχολογικής πραγματικότητας που μεσολαβεί στη σχέση μεταξύ υποκειμένου και αντικειμένου.
Έτσι, αναλύοντας τα παραπάνω δεδομένα, μπορεί να υποστηριχθεί ότι η κατηγορία «εικόνα του κόσμου» είναι ένα πολυεπίπεδο σύστημα, είναι πολυδιάστατο, επιλεκτικό και περιλαμβάνει όλα όσα είναι σημαντικά για έναν άνθρωπο. Υποθέτουμε ότι η «εικόνα της οικογένειας» είναι στοιχείο της «εικόνας του κόσμου» και εξαρτάται άμεσα από το πώς διαμορφώνεται η «εικόνα του κόσμου».
1.2 Το πρόβλημα της «εικόνας της οικογένειας» στη σύγχρονη ψυχολογία
Το πρόβλημα της οικογένειας ήταν πάντα μαζικό και διαρκές ενδιαφέρον. Υπάρχουν πολλοί ορισμοί της οικογένειας που ξεχωρίζουν διάφορες πτυχές της οικογενειακής ζωής ως οικογενειακές σχέσεις, που κυμαίνονται από τους απλούστερους (για παράδειγμα, οικογένεια είναι μια ομάδα ανθρώπων που αγαπούν ο ένας τον άλλον ή μια ομάδα ανθρώπων που έχουν κοινούς προγόνους ή ζείτε μαζί) και τελειώνει με εκτενείς καταλόγους οικογενειακών ζωδίων. Μεταξύ των ορισμών της οικογένειας, λαμβάνοντας υπόψη τα κριτήρια της κοινωνικο-ψυχολογικής ακεραιότητας, ο ορισμός της οικογένειας ως ανοιχτού κοινωνικού συστήματος, το οποίο έχει μια σειρά από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά, προσελκύει:
1) το σύστημα ως σύνολο είναι μεγαλύτερο από το άθροισμα των μερών του,
2) κάτι που επηρεάζει το σύστημα ως σύνολο, επηρεάζει κάθε στοιχείο μέσα σε αυτό,
3) μια διαταραχή ή μια αλλαγή σε ένα μέρος της ενότητας αντανακλάται σε μια αλλαγή σε άλλα μέρη και στο σύστημα ως σύνολο (JacksonD., 1965).
Δηλαδή, η οικογένεια, ως ζωντανός οργανισμός, ανταλλάσσει συνεχώς πληροφορίες και ενέργεια με το περιβάλλον και είναι ένα ανοιχτό σύστημα, τα στοιχεία του οποίου αλληλεπιδρούν μεταξύ τους και με εξωτερικούς φορείς (εκπαιδευτικά ιδρύματα, παραγωγή, εκκλησία κ.λπ.). Οι δυνάμεις από το εξωτερικό και το εσωτερικό ασκούν σε αυτό τόσο θετικό όσο και αρνητικό αντίκτυπο. Με τη σειρά της, η οικογένεια επηρεάζει άλλα συστήματα με παρόμοιο τρόπο (MinuchinS., FishmanH.S., 1981).
Έτσι, το οικογενειακό σύστημα λειτουργεί υπό την επίδραση των νόμων της ομοιόστασης και της ανάπτυξης, έχει τη δική του δομή (δομή των οικογενειακών ρόλων, οικογενειακά υποσυστήματα, εξωτερικά και εσωτερικά όρια μεταξύ τους) και παραμέτρους (οικογενειακοί κανόνες, στερεότυπα αλληλεπίδρασης, οικογενειακοί μύθοι, οικογενειακό ιστορικό, οικογενειακοί σταθεροποιητές).
Οι ιδέες των μελών της οικογένειας για την οικογένειά τους είναι κορεσμένες με εξέχουσες αλήθειες - οικογενειακά αξιώματα. Οικογενειακές αξιώσεις E.G. Ο Eidemiller ορίζει ως τις κρίσεις των μελών της οικογένειας για την οικογένειά τους (δηλαδή για τον εαυτό τους και για τα άλλα μέλη της οικογένειας, για μεμονωμένες σκηνές στη ζωή της οικογένειας και για την οικογένεια στο σύνολό της), που τους φαίνονται προφανείς και με τις οποίες καθοδηγούνται (συνειδητά ή ασυνείδητα) στη συμπεριφορά τους.
Επίσης, η εσωτερική εικόνα της οικογένειας περιλαμβάνει την ιδέα του ατόμου για τον εαυτό του, τις ανάγκες του, τις ευκαιρίες του, άλλα μέλη της οικογένειας με τα οποία το άτομο συνδέεται με σχέσεις σποράς και τη φύση αυτών των σχέσεων.
Η γενική ανάπτυξη της εσωτερικής εικόνας της οικογένειας για τον εαυτό της συμβαίνει σε ολόκληρο τον κύκλο ζωής πολλών οικογενειακών γενεών: όταν ένα άτομο μαθαίνει να γνωρίζει τι συμβαίνει στην οικογένεια, να κατανοεί τη διασύνδεση διαφόρων πτυχών της ζωής του, τις σχέσεις του. , συναισθήματα όλων των μελών του. Αυτό συμβαίνει λόγω: α) κοινωνικοποίησης (το παιδί το μαθαίνει από τους γονείς στην καθημερινή επικοινωνία και μεταφέρει τις αποκτηθείσες δεξιότητες στην οικογένεια που δημιουργεί το ίδιο). β) χάρη στον πολιτισμό και τα μέσα μαζικής ενημέρωσης. γ) χάρη στη διαπροσωπική επικοινωνία, «διαπροσωπικό δίκτυο», που περιλαμβάνει το οικογενειακό σύστημα (Bowen M., 1966, 1971).
Έτσι, η ιδέα ενός ατόμου για τη ζωή της οικογένειάς του είναι ένας ανεξάρτητος, πολύπλοκος μηχανισμός που είναι απαραίτητος για την επιτυχή λειτουργία της οικογένειας. T.M. Η Mishina το 1983 εισήγαγε την έννοια της «εικόνας της οικογένειας ή της εικόνας του» εμείς «ως ένα φαινόμενο οικογενειακής αυτοσυνείδησης, με το οποίο εννοούσε μια ολιστική, ολοκληρωμένη εκπαίδευση. «Μία από τις πιο σημαντικές λειτουργίες του οικογενειακού εαυτού -η συνείδηση είναι η ολιστική ρύθμιση της οικογενειακής συμπεριφοράς, που συντονίζει τις θέσεις των επιμέρους μελών της. Μια επαρκής εικόνα του «εμείς» καθορίζει τον τρόπο ζωής της οικογένειας, ιδίως τις συζυγικές σχέσεις, τη φύση και τους κανόνες της ατομικής και ομαδικής συμπεριφοράς. Μια ανεπαρκής εικόνα του «εμείς» είναι μια συντονισμένη επιλεκτική αναπαράσταση της φύσης των σχέσεων σε δυσλειτουργικές οικογένειες, δημιουργώντας για κάθε μέλος της οικογένειας και την οικογένεια ως σύνολο, μια παρατηρήσιμη δημόσια εικόνα - έναν οικογενειακό μύθο. Ο σκοπός ενός τέτοιου μύθου είναι να συγκαλύψει αυτές τις ανικανοποίητες ανάγκες, τις συγκρούσεις που έχουν τα μέλη της οικογένειας και να συμφωνήσουν σε ορισμένες εξιδανικευμένες ιδέες το ένα για το άλλο. Για τις αρμονικές οικογένειες, μια συνεπής εικόνα του «εμείς» είναι χαρακτηριστική, για τις δυσλειτουργικές οικογένειες - ένας οικογενειακός μύθος.
Συνώνυμα της εικόνας της οικογένειας είναι οι έννοιες «οικογενειακός μύθος», «πιστεύω», «πιστεύω», «οικογενειακή πίστη», «προσδοκίες ρόλου», «συντονισμένη προστασία», «εικόναμε», «αφελής οικογενειακή ψυχολογία», κ.λπ. (Eidemiller E. G., Yustitsky V.V., 1999).
Σύμφωνα με τον μύθο της οικογένειας, πολλοί συγγραφείς κατανοούν μια ορισμένη ασυνείδητη αμοιβαία συμφωνία μεταξύ των μελών της οικογένειας, η λειτουργία της οποίας είναι να εμποδίζει την επίγνωση των απορριπτόμενων εικόνων (ιδεών) για την οικογένεια στο σύνολό της και για κάθε μέλος της (Mishina TM, 1983; Eidemiller EG., 1994).
Πολυάριθμες μελέτες ψυχολόγων και κοινωνιολόγων έχουν αποκαλύψει ότι οι ιδέες των νέων ανδρών και γυναικών για τη μελλοντική οικογενειακή ζωή διαμορφώνονται αυθόρμητα στη γονική οικογένεια - είτε ως επιθυμία για επανάληψη, είτε ως επιθυμία να κάνουν τα πάντα διαφορετικά κ.λπ. Επιπλέον, σε πολλές περιπτώσεις, αυτές οι ιδέες αναπληρώνουν ό,τι έλειπε στο γονικό σπίτι, έχουν δηλαδή ένα είδος αντισταθμιστικού χαρακτήρα.
Η νοοτροπία των Ρώσων χαρακτηρίζεται από τη θυσία στόχων ζωής υπέρ των αξιώσεων των παιδιών τους: τα παιδιά πρέπει να είναι καλύτερα μορφωμένα και να ζουν καλύτερα από τους γονείς τους. Οι υπερβολικοί γονικοί ισχυρισμοί επηρεάζουν άμεσα τα παιδιά, τα οποία έχουν επίσης διογκωμένες φιλοδοξίες, και οι πραγματικές ευκαιρίες για την πραγματοποίησή τους μειώνονται κατακόρυφα.
Ως αποτέλεσμα πολλών λόγων, οι σύγχρονοι έφηβοι αναπτύσσουν μια παραμορφωμένη, παραμορφωμένη εικόνα της οικογένειας.
N.I. Ο Shevandrin εντοπίζει τους ακόλουθους παράγοντες που συμβάλλουν στη διαμόρφωση ανεπαρκών στάσεων γάμου και οικογένειας μεταξύ της νεότερης γενιάς (Shevandrin. Κοινωνική ψυχολογία στην εκπαίδευση. - M .: VLADOS, 1995) .:
1. ανήθικη συμπεριφορά γονέων (αλκοολισμός, αποκλίνουσα συμπεριφορά).
2. ελλιπής σύνθεση οικογένειας.
3. Ανεπαρκές επίπεδο γνώσεων και δεξιοτήτων των γονέων στην ανατροφή των παιδιών.
4. αρνητικότητα των σχέσεων μεταξύ των γονέων.
5. Σχέσεις σύγκρουσης στην οικογένεια.
6. παρέμβαση συγγενών σε οικογενειακές υποθέσεις, ανατροφή παιδιών.
Έτσι, τώρα μπορείτε να δείτε πολλούς υπάρχοντες ορισμούς και έννοιες της εικόνας της οικογένειας, στους οποίους μπορείτε να προσδιορίσετε με σαφήνεια κοινά χαρακτηριστικά:
1. η εικόνα της οικογένειας είναι ένα κοινωνικο-ψυχολογικό φαινόμενο (ολιστική, ολοκληρωμένη εκπαίδευση), που είναι οικογενειακή συνείδηση, οικογενειακή ταυτότητα.
2. μια από τις σημαντικότερες λειτουργίες της οικογενειακής εικόνας είναι η ολιστική ρύθμιση της συμπεριφοράς της οικογένειας, ο συντονισμός των θέσεων των επιμέρους μελών της.
3. Η εικόνα της οικογένειας προσδιορίζεται μέσα από τα κύρια συστατικά της δομής της οικογένειας ως συστήματος.
4. Η εικόνα της οικογένειας συνήθως λειτουργεί εντός των κανόνων του οικογενειακού συστήματος και κυρίως σε ασυνείδητο επίπεδο.
1.3 Η επίδραση της γονικής οικογένειας στο σύστημα των σχέσεων στο γάμο
Στην οικογένεια, τίθεται ένα μοντέλο ενδοοικογενειακών σχέσεων, αποκτώνται δεξιότητες επικοινωνίας με διαφορετικούς ανθρώπους - κατά ηλικία, ενδιαφέροντα, προσωπικά χαρακτηριστικά. Διαμορφώνονται κοινωνικά προσαρμοστικές δεξιότητες και ικανότητες διαφορετικών επιπέδων και προσανατολισμού.
Τις περισσότερες φορές στη βιβλιογραφία εξετάζεται η επίδραση των γονέων (συχνότερα της μητέρας) στη νοητική ανάπτυξη του παιδιού. Υπάρχει μια σειρά από θεωρητικές προσεγγίσεις για την κατανόηση του ρόλου και του περιεχομένου των σχέσεων γονέα-παιδιού που διατυπώνονται από διαφορετικές ψυχολογικές σχολές. Αυτά περιλαμβάνουν: το ψυχαναλυτικό μοντέλο (Z. Freud, E. Erickson, F. Dolto, D.V. Winnicott, K. Bütner, E. Berne), το μοντέλο συμπεριφοράς (J. Watson, B.F. Skinner, R. Sire , A. Bandura) , ανθρωπιστικό μοντέλο (A. Adler, R. Dreykurs, D. Nelsen, L. Lott, K. Rogers, T. Gordon). Στα «ψυχαναλυτικά» και «συμπεριφορικά» μοντέλα, το παιδί παρουσιάζεται μάλλον ως αντικείμενο γονεϊκών προσπαθειών, ως ένα ον που χρειάζεται να κοινωνικοποιηθεί, να πειθαρχηθεί και να προσαρμοστεί στη ζωή στην κοινωνία. Το «ανθρωπιστικό» μοντέλο συνεπάγεται, πρώτα απ' όλα, τη βοήθεια των γονέων στην ατομική ανάπτυξη του παιδιού. Ως εκ τούτου, η επιθυμία των γονέων για συναισθηματική εγγύτητα, κατανόηση, ευαισθησία στις σχέσεις με τα παιδιά είναι ευπρόσδεκτη. Ωστόσο, η επιρροή της γονικής οικογένειας παραμένει πρακτικά ανεξερεύνητη.
Ιδιαίτερη θέση στη διαδικασία διαμόρφωσης θετικών στάσεων γάμου και οικογένειας κατέχει η περίοδος της παιδικής ηλικίας, η οποία συνδέεται με τη γονική οικογένεια. Αυτή τη στιγμή, σχηματίζεται μια ιδέα για την οικογένεια, τίθενται τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας του μελλοντικού οικογενειάρχη. Ο κοινωνικός προσανατολισμός των παιδιών στην κοινωνική και ιστορική εμπειρία ξεκινά με την κατανόηση της εικόνας της οικογένειας (A.V. Zaporozhets, A.N. Leontiev, V.A. Petrovsky, N.N. Poddyakov).
Η οικογένεια είναι ένα πολύπλευρο σύστημα στο οποίο δεν υπάρχει μόνο αλληλεπίδραση και σχέση στη δυάδα «γονέα-παιδιού», αλλά και η αλληλοδιείσδυση του κόσμου των ενηλίκων στον κόσμο των παιδιών, που μπορεί αντικειμενικά να συμβάλει στη διαμόρφωση μιας «εικόνας». της οικογένειας» στα παιδιά.
Η οικογενειακή ατμόσφαιρα συμβάλλει στην ανάπτυξη μιας πλούσιας συναισθηματικής ζωής στο παιδί (ενσυναίσθηση, συμπάθεια, συμπόνια και θλίψη), η οποία είναι σημαντική για τη διαμόρφωση μιας θετικής οικογενειακής εικόνας.
I.V. Ο Grebennikov σημειώνει ότι στη διαδικασία της ίδιας της ζωής, οι νέοι υιοθετούν από την παλαιότερη γενιά "πολλές γνώσεις για τις σχέσεις με ένα άτομο του αντίθετου φύλου, για το γάμο, για την οικογένεια, μαθαίνουν τους κανόνες συμπεριφοράς στην οικογενειακή ζωή. (Grebennikov Βασικές αρχές της οικογενειακής ζωής - M .: Εκπαίδευση, 1991).
Ο N. Pezeshkian, ιδρυτής της θετικής ψυχοθεραπείας, είναι σίγουρος για τη σημασία της ψυχολογικής «κληρονομιάς» ενός ανθρώπου και την αδιαφορία της καταγωγής ως παράγοντα ταυτότητας. Χρησιμοποιεί την έννοια των «οικογενειακών εννοιών» που καθορίζουν τους κανόνες των σχέσεων με τους ανθρώπους και τα πράγματα: από τη μια γενιά στην άλλη δεν μεταφέρονται τόσα υλικά αγαθά, αλλά στρατηγικές για την επεξεργασία των συγκρούσεων και τη διαμόρφωση συμπτωμάτων, δομές κοσμοθεωρίας και στάση. δομές που περνούν από τους γονείς στα παιδιά. Οι έννοιες πηγάζουν από τις κριτικές εμπειρίες ενός από τα μέλη της οικογένειας, σε θρησκευτικές και φιλοσοφικές ιδέες, ριζώνουν, αφομοιώνουν τα παιδιά και μεταδίδονται ξανά στην επόμενη γενιά παιδιών. Παραδείγματα οικογενειακών εννοιών: «Τι θα πουν οι άνθρωποι», ή «Η τακτοποίηση είναι η μισή ζωή», «Τίποτα δεν είναι εύκολο», «Πιστότητα μέχρι θανάτου», «Επίτευγμα, ειλικρίνεια, οικονομία» κ.λπ. Πραγματοποιούνται εν μέρει και διατυπώνονται από τον μεταφορέα σε μια συνοπτική μορφή με τη μορφή αγαπημένων ρήσεων, εντολών στα παιδιά, σχολίων σε καταστάσεις: "Να είσαι πιστός και ειλικρινής, αλλά δείξε τι είσαι ικανός" ή "Θα πρέπει να τα έχουμε όλα όπως στο τα καλύτερα σπίτια». Ως επί το πλείστον, όμως, παραμένουν αναίσθητα και ενεργούν σιωπηρά.
Έτσι, ο F. Le Play πιστεύει ότι εάν ένα παιδί συνεχίσει να ζει με τους γονείς του μετά το γάμο του, τότε δημιουργείται μια κάθετη σύνδεση σε μια εκτεταμένη οικιακή ομάδα. Διαμορφώνεται ένα αυταρχικό μοντέλο οικογενειακών σχέσεων. Εάν, από την άλλη πλευρά, εγκαταλείψει το γονικό σπίτι μετά την εφηβεία, δημιουργήσει το δικό του νοικοκυριό για τη δική του γαμήλια ένωση, τότε το φιλελεύθερο μοντέλο μπαίνει στο παιχνίδι, διεκδικώντας την ανεξαρτησία του ατόμου. Για το φιλελεύθερο μοντέλο, η συνέχεια της οικογενειακής ομάδας, η συνέχισή της, δεν είναι αξία.
Ο Ελβετός ψυχολόγος A. Zondi (ψυχολογία της μοίρας. - Yekaterinburg, 1994) ο σχεδιασμός μιλά για το «γενικό ασυνείδητο» ως μια μορφή ψυχικής κληρονομικότητας. Ένα άτομο στη ζωή του τείνει να συνειδητοποιεί τους ισχυρισμούς των προγόνων του - γονέων, παππούδων, προπαππούδων. Αυτή η επιρροή είναι ιδιαίτερα έντονη, σύμφωνα με τον συγγραφέα, σε σημαντικές στιγμές της ζωής που είναι μοιραίας φύσης: όταν ένα άτομο κάνει την επαγγελματική του επιλογή ή αναζητά δουλειά, σύντροφο ζωής. Έτσι, ένα άτομο, λύνοντας τα πιο σημαντικά ζητήματα αυτοδιάθεσης, δεν είναι εντελώς «ελεύθερο», δεν είναι «λευκή πλάκα», αφού στο πρόσωπό του αντιπροσωπεύει τη φυλή, τους προγόνους του, που του ανέθεσαν «αναθέσεις». . Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι η μοίρα ενός ανθρώπου είναι σκληρά κωδικοποιημένη και μένει μόνο να ακολουθήσουμε κάποιες ενστικτώδεις παρορμήσεις. Ένα άτομο μπορεί να ξεπεράσει τις επιβεβλημένες τάσεις, να στηριχθεί στα δικά του εσωτερικά αποθέματα και να χτίσει το δικό του πεπρωμένο συνειδητά.
Στη ρωσική ψυχολογία, ο E.G. Eidemiller και V.V. Ο Justickis θεωρεί την παθολογική οικογενειακή κληρονομικότητα, η οποία είναι χαρακτηριστική των δυσλειτουργικών οικογενειών, ως το σχηματισμό, καθήλωση και μετάδοση συναισθηματικών και συμπεριφορικών αντιδράσεων από τους παππούδες στους γονείς, από τους γονείς στα παιδιά, τα εγγόνια κ.λπ. άκαμπτες, παράλογες, άκαμπτα αλληλένδετες πεποιθήσεις, δανεισμένες από εκπροσώπους της παλαιότερης γενιάς, σχηματίζουν μια προσωπικότητα ανίκανη για προσαρμογή, που πάσχει από οριακές νευροψυχιατρικές διαταραχές.
Σημειώνεται με λύπη ότι μέχρι στιγμής είναι τα φαινόμενα της παραμορφωτικής επίδρασης ασυνείδητων καθοριστικών παραγόντων στη συμπεριφορά ενός νεαρού ατόμου, τα φαινόμενα «αρνητικής» ψυχολογικής κληρονομικότητας, που έχουν τραβήξει την προσοχή των ειδικών. Έτσι, η Artamonova E. το συνδέει με το γεγονός ότι οι ψυχολόγοι και οι ψυχοθεραπευτές ενδιαφέρονται πρωτίστως για άτομα που δεν έχουν επιλύσει τις εσωτερικές τους συγκρούσεις και βρίσκονται σε κατάσταση κρίσης.
Στην ψυχολογία των οικογενειακών σχέσεων, οι σύγχρονοι ψυχολόγοι ξεχωρίζουν την έννοια της επικάλυψης των γονικών ιδιοτήτων, η οποία υποδηλώνει ότι ένα άτομο μαθαίνει να εκπληρώνει τους ανδρικούς και γυναικείους ρόλους σε μεγάλο βαθμό από τους γονείς του και ασυνείδητα χρησιμοποιεί το μοντέλο των γονικών σχέσεων στην οικογένειά του. (VS Torokhtiy, 1996).
Η προετοιμασία για την οικογενειακή ζωή ξεδιπλώνεται νωρίς στη ζωή. Η συζυγική και γονική κοινωνικοποίηση, όπως σημειώνει ο Δ.Ν. Isaev, V.E. Ο Kagan, ξεκινά από το 2ο έτος της ζωής του, όταν ένα παιδί στην οικογενειακή επικοινωνία αντιλαμβάνεται τα πρώτα παραδείγματα αρρενωπότητας και θηλυκότητας. Η συζυγική και γονική συμπεριφορά της μητέρας και του πατέρα παραμένει ακόμα στη σκιά, δεν γίνεται αντιληπτή από το παιδί, αλλά είναι αυτοί που βρίσκονται στο ρόλο των μαέστρων των σεξουαλικών ρόλων. Στην ηλικία των 2-3 ετών, όταν ένα παιδί γνωρίζει το φύλο του και αρχίζει να συσχετίζει το «εγώ» του με ιδέες για άτομα του δικού του και του άλλου φύλου, σε παιχνίδια ρόλων ασκεί ανδρική και γυναικεία συμπεριφορά, κυρίως συζυγική. και γονεϊκά (κοινωνιοσεξουαλικά παιχνίδια σε «πατέρας-μητέρα», «κόρες-μητέρες» κ.λπ.). Αυτά τα παιχνίδια αντικατοπτρίζουν τη διαμόρφωση του πρώτου, απλούστερου επιπέδου οικογενειακών στάσεων που αντιστοιχούν στα γενικά στερεότυπα της οικογένειας. Ήδη σε αυτά τα παιχνίδια , τα αγόρια παίζουν ρόλους που σχετίζονται με την αποχώρηση από την οικογένεια και την επιστροφή (κυνήγι, πόλεμος, δουλειά κ.λπ.), και τα κορίτσια - ρόλοι που σχετίζονται με το σπίτι, τα αγόρια στις εκδηλώσεις του στυλ παιχνιδιού είναι πιο εκκεντρικοί και καθοριστικοί σε αυτά τα παιχνίδια, και τα κορίτσια είναι πιο ομόκεντρα και συναισθηματικά.τρόποι διαμόρφωσης συζυγικών και γονεϊκών ρόλων.Ο κύριος μηχανισμός αυτού του σχηματισμού είναι η ταύτιση και η μίμηση.Το παιδί ταυτίζεται με τον γονέα του ίδιου φύλου και μιμείται τη συμπεριφορά του σε περιπτώσεις που ο γονιός είναι ψυχρός ν, αγενής, άδικος, σκληρός.
Πολλοί ενήλικες στην οικογένειά τους αναπαράγουν το «χειρόγραφο» της γονικής οικογένειας. Αυτές οι βαθιές ασυνείδητες ή ψυχολογικά συνειδησιακές στάσεις ταύτισης, σύμφωνα με τον Δ.Ν. Isaeva και V.E. Κάγκαν, με όλη τη δυσκολία της διόρθωσής τους, πρέπει ακόμα να ελέγχονται από ενήλικες για να μην αναπαραχθούν ξανά στα παιδιά. Σε ένα βαθμό, οι στάσεις που αποκτώνται σε αυτή την ηλικία εξαρτώνται και από τη δομή του χαρακτήρα του παιδιού.
Στην ίδια ηλικία - 3-5 ετών - τα παιδιά ζητούν από τους γονείς τους έναν αδερφό ή μια αδερφή, είναι συγκινητικά στοργικά και νοιαστικά με τους μικρότερους. Η εμφάνιση ενός άλλου παιδιού στην οικογένεια συνήθως δεν συνοδεύεται από παιδική ζήλια. Δεν έχει κάθε οικογένεια δεύτερο παιδί αυτή τη στιγμή. Όμως η αντίδραση των γονιών στα αιτήματα των παιδιών γίνεται ουσιαστική - καταδικαστική, αποκρουστική, απαγορευτική ή ήπια εξηγητική. Μερικές φορές οι γονείς προσπαθούν να κάνουν μια παράκαμψη, έναν υποκατάστατο τρόπο απόκτησης κατοικίδιων ζώων. Αυτή είναι η εποχή της εντατικής θέσεως των θεμελίων της αγάπης για τα παιδιά.
Ο μικρότερος μαθητής προσπαθεί ήδη να κατανοήσει την οικογενειακή κατάσταση, να κατανοήσει και να αξιολογήσει τις θέσεις των γονέων, να αναπτύξει τις δικές τους. Σε συγκρούσεις με έναν γονέα, μπορεί ήδη να εμφανιστεί μια συνειδητή επιθυμία να «είναι διαφορετικός». Κατά την περίοδο της σεξουαλικής ομογενοποίησης, μερικές φορές μπορεί να παρατηρηθεί ότι ενώ ένα παιδί πλησιάζει έναν γονέα του ίδιου φύλου, ένα άλλο αναζητά εγγύτητα με έναν ενήλικα του ίδιου φύλου εκτός οικογένειας. Αυτό είναι ένα σοβαρό μήνυμα για τους γονείς, υποδεικνύοντας τις μικρές εκπαιδευτικές τους δυνατότητες στο μέλλον. Όσο λιγότερο ένα παιδί είναι συναισθηματικά ικανοποιημένο με την κατάσταση στη γονική οικογένεια, τόσο περισσότερο αντιλαμβάνεται προφανώς τα εξωοικογενειακά μοτίβα - και τότε πολλά εξαρτώνται από το ποια είναι αυτά τα πρότυπα.
Η εφηβεία θέτει όλο και πιο περίπλοκες προκλήσεις για τους εκπαιδευτικούς. Οι χειραφετητικές τάσεις, η υψηλή κρισιμότητα ενός εφήβου τον καθιστούν αυστηρό κριτή των σχέσεων στη γονική οικογένεια. Η πραγματικότητα γίνεται συχνά αντιληπτή μέσα από το πρίσμα του δικού του, επιρρεπούς σε αφελή εξιδανίκευση, ρομαντική αγάπη. Πολλοί το αποκαλούν μικροπράγματα, αν και, στην πραγματικότητα, αυτά είναι τα πιο σημαντικά προβλήματα που δημιουργούν δυσκολίες τόσο σε έναν έφηβο όσο και σε ενήλικες.
Για έναν έφηβο -γιατί δεν είναι ακόμα έτοιμος για αυτό: ο ερωτευμένος και η οικογένειά του είναι τόσο κοντά του όσο και μακριά ο ένας από τον άλλον. Η έννοια του «κάνω παιδί» συνδέεται από τους εφήβους κυρίως με την εγκυμοσύνη και, στην καλύτερη περίπτωση, με ένα μωρό σε καρότσι, αλλά όχι με την πολυετή φροντίδα του. Ο θάνατος συνδέεται με νοσοκομεία και κηδείες, αλλά όχι με την αίσθηση της απώλειας. Μια γνωστή δυσκολία είναι ότι τα συναισθήματα των εφήβων είναι ανώριμα, οι ιδέες αφελείς και αντικρουόμενες και το άνοιγμα στον κόσμο είναι τεράστιο.
Για ενήλικες -γιατί βλέπουν στη σχέση ενός εφήβου αυτό που εσωτερικά φοβούνται. Οι γονείς συχνά τείνουν να εξισώνουν τον εφηβικό ενθουσιασμό με την αγάπη που οδηγεί στον γάμο. Ως αποτέλεσμα, αναπτύσσεται ένα αντιφατικό σύστημα σχέσεων, που απαιτεί από τους γονείς να καταβάλουν προσπάθειες, συχνά σημαντικές, προκειμένου να λάβουν θέσεις που μειώνουν το άγχος.
Τα γενικά πρότυπα οικογενειακής ζωής και οι ατομικές στάσεις δεν είναι εύκολο να συμβιβαστούν ακόμη και για έναν ενήλικα. Είναι πολύ σημαντικό ένας έφηβος να μπορεί να συμπεριφέρεται και να εκφράζει τη γνώμη του χωρίς να φοβάται τις επικριτικές αντιδράσεις των εκπαιδευτικών. D.N. Isaev και V.E. Ο Kagan υποδεικνύει ότι το καθήκον είναι να διαμορφωθούν τέτοιες δεξιότητες ατομικής διάθλασης καθολικών και διαρκών αξιών που δεν θα έρχονται σε αντίθεση ούτε με αυτές τις αξίες ούτε με τις ατομικές ανάγκες και χαρακτηριστικά. Η οικογένεια έχει μεγάλες ευκαιρίες να ενσταλάξει στους νέους άνδρες την αντρική τιμή, τον σεβασμό για το κορίτσι και στα κορίτσια την υπερηφάνεια, τη σεμνότητα, την αυτοεκτίμηση. τη διαμόρφωση αυτοελέγχου, αυτοπειθαρχίας, αντοχής και αίσθησης ευθύνης στη νεολαία.
Ο κόσμος της παιδικής ηλικίας που ανοίγεται στους ενήλικες στη σύγχρονη εποχή, η υπεραξία ενός μοναχοπαίδιου, η σύνδεση των σχεδίων για το μέλλον όχι με πρακτικές δεξιότητες ζωής, αλλά με την αναζήτηση τρόπων ανάπτυξης πραγματικών ή φανταστικών χαρισμάτων - όλα αυτά οδηγούν στο γεγονός ότι πολλά παιδιά ζουν εκτός της οικογενειακής ζωής, δεν είναι εξοικειωμένα μαζί του. Όταν το χθεσινό «παιδί» βρίσκεται στην ίδια του την οικογένεια, χτυπάει στην ανημποριά του σε στοιχειώδεις καταστάσεις.
Οι νέοι σύζυγοι συχνά περιμένουν ο ένας από τον άλλον να αναλάβει το ρόλο του γονέα, αλλά ούτε ο ένας ούτε ο άλλος μπορούν να το κάνουν αυτό. Μπορεί να φαίνεται ότι υπερβάλλουν, αλλά στην κυριολεξία αναπαράγουν μόνο τις προϋποθέσεις για την κατάρρευση πολλών οικογενειών.
Η προετοιμασία για την οικογενειακή ζωή θέτει ως καθήκον τη διαμόρφωση του κινήτρου για το γάμο και των προσδοκιών για αυτόν. Τα στερεότυπα που προσφέρονται στη νεότερη γενιά, το μοτίβο των οποίων περιορίζεται σε δύο λέξεις - «αγάπη» και «ευτυχία», είναι επιφανειακά ακόμη και σε σύγκριση με τις πραγματικές συμπεριφορές των νέων.
Ένα ιδιαίτερο τμήμα της προετοιμασίας ενός οικογενειάρχη είναι η εκπαίδευση της αγάπης για τα παιδιά. Στα έργα του V.V. Ο Boyko δείχνει ότι είναι ένας δείκτης της στρατηγικής της αναπαραγωγικής συμπεριφοράς και καθορίζεται από σε μεγάλο βαθμό ασυνείδητες συμπεριφορές, οι οποίες, εάν διαφωνούν με τις δηλωμένες απόψεις, μπορεί να οδηγήσουν σε ασυμφωνία μεταξύ του επιθυμητού και του πραγματικού αριθμού παιδιών. Ιδιαίτερη σημασία έχει η ανατροφή επαρκών μητρικών στάσεων στα κορίτσια.
Έτσι, σύμφωνα με τα έργα που αφιερώνονται σε αυτό το θέμα, μπορούμε με ασφάλεια να πούμε ότι οι ιδέες για την οικογένεια επηρεάζουν την ίδια την οικογένεια στο μέλλον. Ο σχηματισμός αξιών και ηθικών προσανατολισμών προς τη μελλοντική οικογένεια πραγματοποιείται κυρίως με βάση την εικόνα της γονικής οικογένειας, αλλά χαρακτηρίζεται από μια πιο έντονη εστίαση στη δική του ευημερία και άνεση. Ωστόσο, δεν είναι όλοι οι γονείς έτοιμοι να διδάξουν τα παιδιά τους. Κατά κανόνα, η γονική οικογένεια δεν έχει ως στόχο να εκπαιδεύσει τις ιδέες των παιδιών τους, τις προσδοκίες λειτουργικού ρόλου και τις δεξιότητες για τη δημιουργία μιας ολοκληρωμένης οικογένειας. Αλλά ακριβώς στην εφηβεία είναι η στιγμή της ανάλυσης του ληφθέντος
κοινωνική εμπειρία και τη διαμόρφωση με βάση τις δικές τους εικόνες για τη μελλοντική οικογένεια. Έτσι, για να αποφευχθούν οι ψυχολογικές δυσκολίες σε μια οικογενειακή ένωση, είναι απαραίτητο να στραφούμε όχι σε εντοπισμένα προβλήματα, αλλά στην πρόληψη, η οποία θα βοηθήσει στην αποτροπή τους. Για αυτό, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε τους μηχανισμούς σχηματισμού οικογενειακών αναπαραστάσεων. Η γνώση των μηχανισμών και τα αναπτυγμένα ψυχολογικά προγράμματα για την πρόληψη μπορούν να δώσουν απαντήσεις σε πολλές από τις απαιτήσεις της κοινωνίας που σχετίζονται με τις δυσλειτουργικές οικογένειες.
1.3 Η έννοια του γάμου και τα κύρια είδη του
Ο γάμος είναι ένας κοινωνικός μηχανισμός που έχει σχεδιαστεί για να ρυθμίζει και να διαχειρίζεται αυτές τις πολυάριθμες ανθρώπινες σχέσεις που απορρέουν από το φυσικό γεγονός της ετεροφυλοφιλίας. Ως τέτοιος θεσμός, ο γάμος λειτουργεί με δύο τρόπους:
1. Ρύθμιση προσωπικών σεξουαλικών σχέσεων.
2. Ρύθμιση διαβίβασης και παραλαβής κληρονομιάς, διαδοχής και δημόσιας τάξης, που είναι η αρχαιότερη και πρωτότυπη λειτουργία της.
Ο νόμος δεν περιέχει ορισμό της έννοιας του γάμου. Η ανάλυση των κανόνων του RF IC που ρυθμίζει τις προϋποθέσεις και τη διαδικασία σύναψης γάμου, καθώς και τις νομικές συνέπειες του, καθιστά δυνατό τον εντοπισμό των κύριων χαρακτηριστικών του γάμου, βάσει των οποίων ο γάμος μπορεί να οριστεί ως εθελοντικός και εθελοντικός γάμος. ισότιμη ένωση μεταξύ άνδρα και γυναίκας, που συνάπτεται με σκοπό τη δημιουργία οικογένειας, υπό τις προϋποθέσεις και τις διαδικασίες που ορίζει ο νόμος, και τη δημιουργία αμοιβαίων δικαιωμάτων και υποχρεώσεων των συζύγων. [Fenenko Yu.V.]
Ως μορφή γάμου νοείται η μέθοδος σύναψής του που ορίζεται από το νόμο. Η νομική μορφή γάμου στη Ρωσία είναι η σύναψη γάμου μέσω της κρατικής εγγραφής του στο γραφείο μητρώου.
Η κρατική εγγραφή ενός γάμου έχει νομική σημασία: από εκείνη τη στιγμή προκύπτουν τα αμοιβαία δικαιώματα και οι υποχρεώσεις των συζύγων. Η κρατική εγγραφή του γάμου έχει επίσης αποδεικτική αξία: με βάση το ληξιαρχείο γάμου, οι σύζυγοι εκδίδονται πιστοποιητικό γάμου και ένα αντίστοιχο σήμα στα διαβατήριά τους, που πιστοποιεί το γεγονός της κατάστασης αυτών των προσώπων σε νόμιμο γάμο. [Ρεσέτνικοφ Φ. Μ.].
Υπάρχει όμως και ο λεγόμενος πολιτικός γάμος. Μερικές φορές ονομάζεται πραγματική, στην καθομιλουμένη ως συγκατοίκηση. Οι ψυχολόγοι έχουν τον δικό τους όρο - την ενδιάμεση οικογένεια, τονίζοντας ότι ανά πάσα στιγμή μπορεί να πάρει κάποια τελική μορφή: θα καταρρεύσει ή θα τεκμηριωθεί. Σε μια τέτοια οικογένεια είναι δύσκολο να κάνεις μακροπρόθεσμα σχέδια. Ένας άντρας και μια γυναίκα, που ζουν κάτω από την ίδια στέγη για χρόνια, παραμένουν «αυτός» και «αυτή», ενώ το συζυγικό «εμείς» έχει εντελώς διαφορετική ποιότητα αίσθησης του εαυτού τους και της ζωής γενικότερα [Kulikova T. A.].
Ο πραγματικός γάμος αναφέρεται στη σχέση μεταξύ των προσώπων που είναι μέλη τους, που πληρούν όλες τις προϋποθέσεις και προϋποθέσεις γάμου, αλλά δεν έχουν καταχωρηθεί με τον τρόπο που ορίζει ο νόμος. Ένας πραγματικός γάμος δεν μπορεί να επιφέρει εκείνες τις νομικές συνέπειες που προκύπτουν από έναν εγγεγραμμένο γάμο. Καμία νομοθετική απαγόρευση δεν μπορεί να αποκλείσει από τη συνήθη ζωή εξωσυζυγικές σχέσεις μακράς φύσεως, τις οποίες οι ίδιοι οι διάδικοι, είτε το θέλουν είτε όχι, αναγνωρίζουν πραγματικό γάμο. Οι νόμοι πολλών ευρωπαϊκών χωρών και των Ηνωμένων Πολιτειών δεν κάνουν αυστηρή διάκριση μεταξύ εγγεγραμμένου και πραγματικού γάμου ως προς τις συνέπειες που προκαλούν. Για παράδειγμα, στη Σκωτία τόσο οι πολιτικοί όσο και οι θρησκευτικοί γάμοι αναγνωρίζονται ως ισοδύναμοι και ένας γάμος που προέκυψε ως αποτέλεσμα πραγματικής συμβίωσης αναγνωρίζεται επίσης ως έγκυρος.
Τα μη εγγεγραμμένα ζευγάρια είναι ένα αρκετά συχνό φαινόμενο στον σύγχρονο βιομηχανικό και αστικοποιημένο κόσμο. Στη δεκαετία του 1980, περίπου το 3% του πληθυσμού των ΗΠΑ ήταν τέτοια ζευγάρια και περίπου το 30% των Αμερικανών είχαν εμπειρία συμβίωσης για τουλάχιστον 6 μήνες. Στη Δανία και τη Σουηδία ήδη στα μέσα της δεκαετίας του '70. περίπου το 30% των ανύπαντρων γυναικών ηλικίας 20 έως 24 ετών ζούσαν με άνδρες. Επομένως, η εξωγαμική ένωση σε αυτήν την ηλικιακή ομάδα είναι πιο συχνή από τον επίσημο γάμο. Στις περισσότερες άλλες ευρωπαϊκές χώρες την ίδια περίοδο, μόνο το 10-12% αυτής της ηλικιακής ομάδας συζούσαν, αλλά αργότερα αυξήθηκε και ο αριθμός των ανύπαντρων που ζούσαν μαζί. Όπως σημειώνει ο D. Craig στη Ρωσική Ομοσπονδία, η κατάσταση είναι παρόμοια, σε κάθε περίπτωση, η τάση είναι ίδια.
Ο R. Zider πιστεύει ότι η μη καταγεγραμμένη συγκατοίκηση είναι μόνο ένα προκαταρκτικό στάδιο για τον επόμενο γάμο («δοκιμαστικός γάμος») και ότι αυτό είναι σε κάποιο βαθμό μια εναλλακτική στον παραδοσιακό γάμο. Γεγονός είναι ότι οι σχέσεις σε μη καταγεγραμμένη συμβίωση μπορεί να είναι και τυπικές, βραχυπρόθεσμες και βαθιές, μακροχρόνιες. Στην πρώτη περίπτωση, η κοινή ζωή σε έναν «δοκιμαστικό γάμο» διαρκεί σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα, ο γάμος είτε κλείνεται είτε η σχέση διακόπτεται. Ταυτόχρονα, ο αριθμός των περιπτώσεων συμβίωσης, που διαφέρει από τον γάμο μόνο ελλείψει νομικής εγγραφής, αυξάνεται, η γέννηση παιδιών σε μακροχρόνιες σχέσεις είναι συχνά ευπρόσδεκτη.
Οι D. Craig και R. Zider ανέλυσαν τα επιχειρήματα «υπέρ» που συνήθως προβάλλουν οι υποστηρικτές της μη καταγεγραμμένης συμβίωσης και ανέφεραν τα πιο συνηθισμένα:
αυτή η μορφή σχέσης είναι "εκπαίδευση" ενός συγκεκριμένου τύπου.
σε περιπτώσεις μη καταγεγραμμένης συμβίωσης, ελέγχεται η αντοχή και η συμβατότητα.
σε τέτοιες παραλλαγές συμβίωσης οι σχέσεις είναι πιο ελεύθερες, δεν υπάρχει καταναγκασμός.
Η συμβίωση χωρίς έγγραφα παρέχει περισσότερη πνευματικότητα και ικανοποίηση στις σχέσεις, τη λεγόμενη «άγαμη οικογενειακή ζωή».
Θα πρέπει να προστεθεί ότι εκτός από ψυχολογικούς, υπάρχουν και κοινωνικοοικονομικοί λόγοι που είναι ιδιόρρυθμοι για τη Ρωσία, που δίνουν τη δυνατότητα για μη καταγεγραμμένη συγκατοίκηση: προβλήματα στέγασης. θέμα εγγραφής? τη δυνατότητα λήψης επιδόματος παιδιού για ανύπαντρη μητέρα· καθώς και μια πρώιμη έναρξη της εφηβείας και, ως αποτέλεσμα, σεξουαλική δραστηριότητα. ανάπτυξη της υλικής ευημερίας των νέων και, ως αποτέλεσμα, μείωση της εξάρτησής τους από τους γονείς τους και την εμφάνιση της ευκαιρίας να ζήσουν χωριστά από αυτούς. μια μακρά περίοδο εκπαίδευσης και επαγγελματικής ανάπτυξης για την πλήρη παροχή της οικογένειας.
Η σύγχρονη επιστήμη περιγράφει τα χαρακτηριστικά των ανθρώπων που είναι επιρρεπείς σε μη καταγεγραμμένη συμβίωση. Το γενικευμένο ψυχολογικό πορτρέτο ενός εκπροσώπου αυτού του πληθυσμού χαρακτηρίζεται από πιο φιλελεύθερες συμπεριφορές, λιγότερη θρησκευτικότητα, υψηλό βαθμό ανδρόγυνου, χαμηλή σχολική επιτυχία κατά την παιδική και εφηβική ηλικία, λιγότερη κοινωνική επιτυχία, ωστόσο, κατά κανόνα, αυτοί οι άνθρωποι προέρχονται από πολύ επιτυχημένους οικογένειες.
Οι «πειραματικές» μορφές ζωής απαιτούν υψηλότερο επίπεδο προβληματισμού και επικοινωνίας, και κυρίως τη δύναμη να αντισταθείς στην πίεση των κοινωνικών κανόνων. Για το λόγο αυτό, η κατανομή τους δεν μπορεί παρά να εξαρτάται από την κοινωνική ένταξη και το επίπεδο εκπαίδευσης.
Ωστόσο, εκτός από τα θετικά στοιχεία του «πραγματικού γάμου», υπάρχουν και αρνητικά. Έτσι, μελέτες δείχνουν ότι τα ανύπαντρα ζευγάρια είναι λιγότερο ευτυχισμένα και ευημερούντα από τα παντρεμένα. Τα ετήσια ποσοστά κατάθλιψης στα ζευγάρια που συζούν είναι πάνω από 3 φορές υψηλότερα από τα παντρεμένα ζευγάρια.
Το σημαντικότερο χαρακτηριστικό γνώρισμα των ζευγαριών που συζούν, όπως επισημαίνεται από μελέτες, κατά κανόνα, είναι το χαμηλότερο εισόδημα. Τα ζευγάρια που συζούν μοιάζουν περισσότερο οικονομικά με τους μονογονείς παρά τα παντρεμένα ζευγάρια. Το 1996, το ποσοστό φτώχειας για τα παιδιά που ζούσαν με παντρεμένους γονείς ήταν περίπου 6%, ενώ για τα παιδιά που ζούσαν με γονείς που συζούσαν το ποσοστό ήταν 32%. Ο γάμος έχει βρεθεί ότι είναι ένας θεσμός που αυξάνει τον πλούτο. Σύμφωνα με τη μελέτη, οι συγκατοικούντες με παιδιά έχουν μόνο τα δύο τρίτα περίπου του εισοδήματος των παντρεμένων ζευγαριών με παιδιά, κυρίως λόγω του γεγονότος ότι το μέσο εισόδημα των ανδρών συμβιόντων είναι μόνο περίπου το μισό από αυτό των παντρεμένων ανδρών. Υπάρχει ένα αποτέλεσμα επιλογής εδώ, με λιγότερο εύπορους άνδρες και τις συντρόφους τους να επιλέγουν τη συμβίωση αντί του γάμου. Είναι επίσης αλήθεια ότι όταν οι άνδρες παντρεύονται, ειδικά εκείνοι που σκοπεύουν να κάνουν παιδιά, τείνουν να γίνονται πιο υπεύθυνοι και πιο παραγωγικοί. Κερδίζουν περισσότερα από τους ανύπαντρους ομολόγους τους.
Επίσης, σύμφωνα με μελέτες, τα τρία τέταρτα των παιδιών που γεννιούνται από γονείς που συζούν θα δουν τους γονείς τους να χωρίζουν πριν κλείσουν τα 16, ενώ μόνο το ένα τρίτο περίπου των παιδιών που ζουν με παντρεμένους γονείς θα αντιμετωπίσουν αυτό το πρόβλημα. Περαιτέρω, διαπιστώθηκε ότι τα παιδιά που ζουν με μητέρες και τους συγκατοικούντες έχουν σημαντικά περισσότερα προβλήματα συμπεριφοράς (αποκλίνουσα συμπεριφορά) και χαμηλότερες ακαδημαϊκές επιδόσεις από παιδιά από άθικτες οικογένειες.
Αποδεικνύεται ότι η εμπειρία της συμβίωσης στο μέσο στατιστικό επίπεδο δεν επηρεάζει την επιτυχία ενός επόμενου γάμου, δηλ. μπορείς να «προπονηθείς» και να «συνδυάσεις», αλλά δεν υπάρχει εγγύηση για το μέλλον. Επομένως, αν αναζητάτε μια μορφή «εκπαίδευσης» για γάμο, τότε θα πρέπει να απευθυνθείτε στη γονική οικογένεια. Είναι στην οικογένεια όπου ένα άτομο μεγάλωσε ότι ένα άτομο είναι προετοιμασμένο για γάμο.
1.4 Φαινόμενο ικανοποίησης γάμου
Η μελέτη του φαινομένου της ικανοποίησης από το γάμο στην εγχώρια και ξένη ψυχολογία πραγματοποιείται εδώ και περίπου τρεις δεκαετίες ως μέρος μιας γενικής προσέγγισης για τη μελέτη της ποιότητας του γάμου. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, έχουν εντοπιστεί πολλοί παράγοντες που επιβεβαιώνουν την ευελιξία αυτής της έννοιας. Αλλά λόγω του γεγονότος ότι ο θεσμός της οικογένειας υφίσταται σοβαρές αλλαγές με την πάροδο του χρόνου, η μελέτη της ικανοποίησης από το γάμο θα είναι πάντα σχετική.
Στη ρωσική ψυχολογία, ένας από τους πρώτους που ανέδειξε το πρόβλημα της ποιότητας του γάμου ήταν ο V.A. Sysenko και S.I. Πείνα. Σύμφωνα με τον V.A. Sysenko, η ικανοποίηση από την οικογενειακή ζωή είναι μια πολύ ευρεία έννοια και περιλαμβάνει τον βαθμό ικανοποίησης όλων των αναγκών του ατόμου. Για κάθε έναν από τους συζύγους του γάμου, πρέπει να επιτευχθεί κάποιο ελάχιστο απαραίτητο επίπεδο ικανοποίησης των αναγκών, πέρα από το οποίο αναδύεται ήδη δυσφορία, διαμορφώνονται και παγιώνονται αρνητικά συναισθήματα και συναισθήματα.
Στο ερευνητικό έργο του Shavlov A.V. δίνει έναν ορισμό μιας τέτοιας έννοιας ως «ικανοποίηση γάμου»: «η συζυγική ικανοποίηση με το γάμο δεν είναι τίποτα άλλο από την υποκειμενική αντίληψη των συζύγων μέσα από το πρίσμα των κοινωνικο-πολιτιστικών κανόνων για την αποτελεσματικότητα της λειτουργίας της οικογένειας όσον αφορά την ικανοποίηση του ατόμου τους. ανάγκες."
Συνώνυμα που χρησιμοποιούνται συχνά για τον όρο «ικανοποίηση γάμου» είναι «επιτυχία γάμου», «σταθερότητα γάμου», «οικογενειακή συνοχή», «συμβατότητα συζύγου» κ.λπ.
Η σταθερότητα του γάμου και η συζυγική ικανοποίηση είναι μάλλον σχετικά χαρακτηριστικά, τα οποία έχουν σημειωθεί σε μια σειρά από εμπειρικές μελέτες. Επιπλέον, η Ε.Φ. Η Achildieva προτείνει να θεωρηθούν αυτά τα φαινόμενα ως διαφορετικά επίπεδα σχέσεων μεταξύ των συζύγων. Το πρώτο, το πιο γενικό, είναι το επίπεδο σταθερότητας του γάμου, δηλαδή η νομική ασφάλεια του γάμου (έλλειψη διαζυγίου). Το δεύτερο επίπεδο είναι το επίπεδο "προσαρμοστικότητας στο γάμο", "προσαρμοστικότητα των συζύγων". δεν υπάρχει μόνο η απουσία διαζυγίου ή προδιαζυγικής κατάστασης, αλλά και η κοινότητα ενός παντρεμένου ζευγαριού όσον αφορά χαρακτηριστικά όπως ο καταμερισμός της οικιακής εργασίας, η ανατροφή των παιδιών κ.λπ. Το τρίτο επίπεδο είναι το βαθύτερο. Αυτό είναι το επίπεδο «επιτυχίας» ή «επιτυχίας» του γάμου, το οποίο χαρακτηρίζεται από τη σύμπτωση των αξιακών προσανατολισμών των συζύγων.
Ενδιαφέροντα από αυτή την άποψη είναι τα έργα του Τ.Α. Ο Γκούρκο. Υπογραμμίζουν τους ακόλουθους παράγοντες αστάθειας μιας νεαρής αστικής οικογένειας: μικρή διάρκεια προγαμιαίας γνωριμίας μελλοντικών συζύγων, πρώιμη ηλικία γάμου (έως 21 ετών), αποτυχημένος γάμος γονέων, προγαμιαία εγκυμοσύνη, αρνητική στάση απέναντι στον σύζυγο, απόκλιση συζύγων. σε σχέση με τόσο σημαντικά προβλήματα της μελλοντικής τους ζωής όπως η σημασία της επαγγελματικής δραστηριότητας για τις γυναίκες, η κατανομή της εξουσίας στην οικογένεια, η φύση του ελεύθερου χρόνου, η κατανομή των οικογενειακών ευθυνών και η ιδέα του επιθυμητού αριθμού παιδιών . Είναι ενδιαφέρον ότι, όπως φαίνεται στη μελέτη, παράγοντες οικονομικής ευημερίας επηρεάζουν την επιτυχία του γάμου, ανάλογα με το πού στην ιεραρχία των αξιών που καταλαμβάνουν μεταξύ των συζύγων και ανάλογα με το πόσο παρόμοιες είναι οι προσδοκίες τους από αυτή την άποψη.
Τα δεδομένα σχετικά με τον αρνητικό αντίκτυπο της πρώιμης ηλικίας γάμου στη συζυγική ικανοποίηση επιβεβαιώνονται από μια σειρά μελετών που διεξήχθησαν σε διάφορους πληθυσμούς ερωτηθέντων (Yurkevich).
Ορισμένοι ερευνητές (L.Ya. Gozman, Yu.E. Aleshina) πιστεύουν ότι ο όρος «ικανοποίηση γάμου» έχει ψυχολογική σημασία και δεν μπορεί να αντικατασταθεί από τον όρο «σταθερότητα γάμου», το ψυχολογικό περιεχόμενο του οποίου είναι προβληματικό. ότι η ανθεκτικότητα των επιτυχημένων και δυσλειτουργικών οικογενειών είναι διαφορετική και καθορίζεται από διάφορους παράγοντες.
Ένας αρκετά μεγάλος αριθμός εργασιών είναι αφιερωμένος στη μελέτη των προσωπικών και ενδογαμικών παραγόντων ικανοποίησης από το γάμο. Ίσως το πιο δημοφιλές ανάμεσά τους είναι το πρόβλημα της ομοιότητας-διαφοράς των συζύγων ως προς τα προσωπικά χαρακτηριστικά, καθώς και τους προσανατολισμούς ρόλων και αξιών. Η συντριπτική πλειονότητα των αποτελεσμάτων καταδεικνύει ξεκάθαρα τη σημασία της αρχής της ομοιότητας για την επιτυχία του γάμου όσον αφορά τα παγκόσμια χαρακτηριστικά της προσωπικότητας ή, όπως το λένε οι περισσότεροι συγγραφείς, από τους τύπους προσωπικότητας. Τέτοια δεδομένα ελήφθησαν στο έργο του A.I. Ο Auchustinavichyute, ο οποίος μελέτησε τα παντρεμένα ζευγάρια με βάση την τυπολογία του Γιουνγκ, σε μια έρευνα παντρεμένων ζευγαριών που διεξήγαγε ο T.V. Galkina και D.V. Ολσάνσκι. Χρησιμοποιώντας το τεστ Eysenck και μια σειρά από άλλες μεθόδους, έδειξαν ότι στις ευτυχισμένες οικογένειες εξομαλύνονται τα αντίθετα προσωπικά χαρακτηριστικά των συζύγων.
Ένα μεγάλο σύνολο έργων είναι αφιερωμένο στο πρόβλημα της σύνδεσης μεταξύ της ομοιότητας των στάσεων, και ιδιαίτερα των στάσεων των συζύγων στη σφαίρα των οικογενειακών ρόλων, και της ικανοποίησης από το γάμο. Σημαντική συμβολή στην ανάπτυξη αυτού του προβλήματος είχε ο Ι.Ν. Obozov και A.N. Obozova (Βόλκοβα). Τα δεδομένα που ελήφθησαν με βάση τις μεθόδους που ανέπτυξαν και προσαρμόστηκαν δείχνουν ότι η ασυμφωνία μεταξύ των απόψεων των συζύγων σχετικά με τις λειτουργίες της οικογένειας, τη φύση της κατανομής και την απόδοση των κύριων οικογενειακών ρόλων οδηγεί στην αποδιοργάνωση της οικογένειας. , και στη συνέχεια στην αποσύνθεσή του. Έδειξαν επίσης ότι όχι μόνο η πραγματική σύμπτωση των απόψεων των συζύγων για αυτά τα θέματα επηρεάζει τη συμβατότητά τους, αλλά και η αντιληπτή ομοιότητα των απόψεών τους με τη γνώμη ενός άλλου επηρεάζει θετικά την επιτυχία του γάμου. Παρόμοια αποτελέσματα επιτεύχθηκαν σε μια σειρά από άλλες εργασίες. Έτσι, στη μελέτη του V.V. Ματίνα και Ν.Φ. Η Fedotova αποκάλυψε ότι η ικανοποίηση από τον γάμο συσχετίζεται στενά με δείκτες όπως:
1) η ομοιότητα των προσδοκιών του ρόλου του συζύγου.
2) αντιστοίχιση ρόλων συζύγου και συζύγου.
3) το επίπεδο κατανόησης των προσδοκιών ρόλου του άλλου από τον καθένα από τους συζύγους.
Μια σειρά από μελέτες έχουν δείξει την επίδραση των χαρακτηριστικών της επικοινωνίας στην οικογένεια στη συζυγική ικανοποίηση. Έτσι, στα έργα των Novikova E.V., Sikorova V.I., Oshchepkova L.P. Αποδεικνύεται ότι η επιτυχημένη επικοινωνία στην οικογένεια παρέχει ένα καλό κλίμα σε αυτήν, συμβάλλει στην ανάπτυξη ισχυρών συναισθηματικών δεσμών μέσα στην οικογένεια και έχει θετική επίδραση στη διαδικασία ανατροφής των παιδιών. Οι διαταραχές επικοινωνίας οδηγούν σε σοβαρές συγκρούσεις στη σχέση των συζύγων, συμβάλλουν στη διαμόρφωση τέτοιων αρνητικών κοινωνικών φαινομένων όπως ο αλκοολισμός και η παράνομη συμπεριφορά των εφήβων.
Η ικανοποίηση από το γάμο σχετίζεται επίσης στενά με το πώς συμπεριφέρονται οι σύζυγοι σε διάφορες καταστάσεις ζωής. Έτσι, για παράδειγμα, η μελέτη του Λ.Σ. Η Shilova καταδεικνύει μια στενή σχέση μεταξύ της φύσης των ψυχαγωγικών δραστηριοτήτων των συζύγων και της συζυγικής ικανοποίησης. Οι ικανοποιημένοι σύζυγοι περνούν πολύ περισσότερο χρόνο μαζί κατά τη διάρκεια των διακοπών τους από τους δυσαρεστημένους. Ένας σημαντικός δείκτης καλών ενδοοικογενειακών σχέσεων είναι επίσης η παρουσία κοινών φίλων· οι δυσαρεστημένοι σύζυγοι έχουν τις περισσότερες φορές τον δικό τους φιλικό κύκλο.
Άλλοι μελετητές εξέτασαν τη συζυγική ικανοποίηση μέσα από το πρίσμα των αναγκών. V.P. Levkovich και Ο.Ε. Η Zuskova σημειώνει ότι η ικανοποίηση από τις συζυγικές σχέσεις καθορίζεται από την ικανοποίηση μιας σειράς βασικών αναγκών στο γάμο (επικοινωνία, γνώση, προστασία της αυτοαντίληψης, αμοιβαία κατανόηση κ.λπ.). Αυτές οι ανάγκες δεν είναι πανομοιότυπες στους συζύγους, αλλά είναι από πολλές απόψεις αντιφατικές. V.A. Ο Sysenko σημειώνει ότι η συναισθηματική και ψυχολογική σταθερότητα του γάμου εξαρτάται από τον βαθμό ικανοποίησης των αναγκών για αμοιβαία κατανόηση, ψυχολογική υποστήριξη, αλληλοβοήθεια, σεβασμό για την αυτοεκτίμηση, αίσθηση αυτο-σημασίας, σημασία. Ο γάμος είναι σταθερός εάν η συζυγική επικοινωνία φέρει θετική φόρτιση. Στη σχέση των συζύγων, μπορεί να προκύψει μια κατάσταση όταν ο ένας από αυτούς γίνεται εμπόδιο στην ικανοποίηση των όποιων αναγκών του άλλου. Μια άλλη πιο σύνθετη πτυχή της ικανοποίησης από τη συζυγική ζωή, σύμφωνα με τον V.A. Sysenko, είναι η δυσαρέσκεια ενός ατόμου με τον εαυτό του.
Ορισμένοι συγγραφείς για να καθορίσουν την ικανοποίηση από το γάμο χρησιμοποιούν την αρχή της ομοιότητας, της συναίνεσης στις διαπροσωπικές σχέσεις των συζύγων σύμφωνα με διάφορες παραμέτρους. Έτσι, ο Γ.Ι. Ο Lucky υπολόγισε την ικανοποίηση από τις συζυγικές σχέσεις με βάση το επίπεδο ικανοποίησης από την οικεία ζωή, την ποιότητα εκπλήρωσης των οικογενειακών ρόλων και ευθυνών, καθώς και με βάση το βαθμό συμφωνίας σε μεγάλα οικογενειακά προβλήματα. Ο M. Argyle ανακάλυψε τρεις τομείς για τη μέτρηση του βαθμού ικανοποίησης από το γάμο: υλική (απτή) βοήθεια, συναισθηματική υποστήριξη και κοινότητα συμφερόντων.
Σημαντικό και ενδιαφέρον είναι το γεγονός που αναφέρουν ορισμένοι ερευνητές ότι η ίδια η συζυγική ικανοποίηση είναι πρωτίστως φαινόμενο διαπροσωπικής αντίληψης. Χρησιμοποιώντας το σχήμα για τη μελέτη της κοινωνικής αντίληψης, που προτείνεται από τον G.M. Andreeva, μπορούμε να πούμε ότι η ικανοποίηση από το γάμο είναι χαρακτηριστικό της αντίληψης των μελών της ομάδας για την αποτελεσματικότητα της λειτουργίας της ομάδας τους.
ΤΗΛΕΟΡΑΣΗ. Ο Zaitseva, συνοψίζοντας μια σειρά από έργα, προσδιορίζει τέσσερις ομάδες παραγόντων που επηρεάζουν την ικανοποίηση των συζύγων από τις σχέσεις τους.
Κοινωνικοί παράγοντες που λειτουργούν στο επίπεδο της κοινωνίας: αστικοποίηση, μετανάστευση, εκβιομηχάνιση, χειραφέτηση γυναικών, αστάθεια των κοινωνικών συστημάτων, πτώση του επιπέδου των υλικών και οικονομικών συνθηκών διαβίωσης, μείωση του κοινωνικού κύρους της οικογένειας, επιδείνωση των διεθνικών σχέσεων.
Κοινωνικοοικονομικοί, δημογραφικοί παράγοντες που δρουν σε οικογενειακό επίπεδο: εκπαίδευση, κοινωνική θέση, εργασιακή σταθερότητα, ίδια στέγη, υλική ευημερία, διάρκεια έγγαμου βίου, παρουσία παιδιών, θρησκευτικότητα, άνετες συνθήκες διαβίωσης, συμβίωση ή χωρισμός γονέων.
Κοινωνικο-ψυχολογικοί παράγοντες που λειτουργούν σε επίπεδο οικογένειας: η επίδραση της αντίληψης των συζύγων για τις γονικές τους οικογένειες, κοινότητες απόψεων, αξιών, ενδιαφέροντα συντρόφων, επάρκεια ρόλου των συζύγων, σύμπτωση αναπαραγωγικών συμπεριφορών, αρμονία σεξουαλικών σχέσεων, επαρκής κατανομή της οικογένειας ευθύνες, σύμπτωση στάσεων στην ανατροφή των παιδιών. σχέσεις με γονείς και συγγενείς, κοινές δραστηριότητες ελεύθερου χρόνου, αξιολόγηση των φίλων του/της συζύγου (gi), στάση απέναντι στη συζυγική πίστη, σεβασμός της προσωπικότητας του συζύγου, ψυχολογική υποστήριξη, ικανότητα συνεκτίμησης των συμφερόντων του άλλου.
Παράγοντες που σχετίζονται με τα προσωπικά χαρακτηριστικά των συντρόφων: κοινωνική εμπειρία, ανατροφή, ανεξαρτησία, ανεκτικότητα, προσωπική ευθύνη για την τύχη της οικογένειας, ενσυναίσθηση, προσοχή, εποικοδομητικές επικοινωνιακές δεξιότητες, επίπεδο εθνικής αυτογνωσίας, κοινωνική δραστηριότητα, ηθική ωριμότητα, ετοιμότητα για γάμο, κατανάλωση αλκοόλ.
Lewis και Gr. Ο Spanier, έχοντας αναλύσει περίπου τριακόσια έργα, δημιούργησε ένα παρόμοιο μοντέλο που περιέχει παράγοντες που επηρεάζουν την ποιότητα του γάμου. Διατύπωσαν 40 δηλώσεις, οι οποίες χωρίστηκαν σε 14 υποομάδες, οι οποίες, με τη σειρά τους, συνδυάστηκαν σε τρεις κύριες ομάδες, οι οποίες έλαβαν τα ονόματα:
1) «Προγαμιαίες παράγοντες» που επηρεάζουν την ποιότητα του γάμου.
2) «Κοινωνικοί και οικονομικοί παράγοντες» που επηρεάζουν την ποιότητα του γάμου.
3) «Προσωπικοί και ενδοσυζυγικοί παράγοντες» που επηρεάζουν την ποιότητα του γάμου. Φάνηκε σημαντικό για τη δουλειά μας ότι ξεχώρισαν την υποομάδα «Ιδιαιτερότητες του γονικού μοντέλου». Περιλάμβανε τέτοια χαρακτηριστικά που συνδέονται θετικά με την ποιότητα του γάμου, όπως η ευημερία στη γονική οικογένεια, η αξιολόγηση της παιδικής ηλικίας κάποιου ως ευτυχισμένη και οι καλές σχέσεις με τους γονείς.
Ωστόσο, οι R. A. Lewis και Gr. Ο Spanier, οι οποίοι είναι σήμερα οι πιο έγκυροι ειδικοί σε αυτόν τον τομέα στο εξωτερικό, σημειώνουν ότι ένα από τα πιο σημαντικά καθήκοντα του μέλλοντος είναι η δημιουργία πιο προηγμένων θεωρητικών μοντέλων για την ποιότητα του γάμου. Συσχετίζουν τη λύση αυτού του κύριου προβλήματος με εντατική εργασία στους ακόλουθους τομείς:
Σαφέστερος ορισμός των εννοιών της συζυγικής ικανοποίησης, της συμβατότητας συζύγου, της συζυγικής επιτυχίας κ.λπ.
Λαμβάνοντας υπόψη στην έρευνα το γεγονός ότι ως αυτή η μεταβλητή δεν έχουμε έναν πραγματικό δείκτη, αλλά έναν δείκτη της αντίληψης των συζύγων για τον δικό τους γάμο.
Μια πιο εντατική έρευνα για οικογένειες όπου οι σύζυγοι δεν είναι ικανοποιημένοι με το γάμο τους, αλλά ταυτόχρονα παραμένουν μαζί.
Σημαντικές αλλαγές στην κοινωνική και κοινωνικοοικονομική ζωή, χαρακτηριστικές του αιώνα μας, οδήγησαν στο γεγονός ότι τα προβλήματα της οικογένειας, κρίνοντας από τα πολυάριθμα έργα και ομιλίες, έχουν γίνει εξαιρετικά σημαντικά για κοινωνιολόγους, δημογράφους, εκπροσώπους διαφόρων σφαιρών του κοινού. ζωή και επιστήμη. Οι εκδηλώσεις της λεγόμενης «οικογενειακής κρίσης» σε όλες τις ανεπτυγμένες χώρες του κόσμου έχουν γίνει αισθητές σε μια μεγάλη ποικιλία τομέων - μείωση του ποσοστού γεννήσεων, αύξηση του αριθμού των διαζυγίων, αύξηση της παιδικής εγκληματικότητας, αύξηση στον αριθμό των ψυχικών ασθενειών και πολλά άλλα. Φυσικά, η χειραφέτηση της γυναίκας, η αύξηση του αριθμού των εργαζόμενων γυναικών, η αύξηση της ευημερίας και του επιπέδου εκπαίδευσης του πληθυσμού, προκάλεσαν σοβαρές αλλαγές στον τομέα των οικογενειακών και γαμήλιων σχέσεων, οι οποίες εκφράστηκαν κυρίως στο γεγονός ότι η Ο κύριος δεσμός που κρατά ενωμένη την οικογένεια δεν ήταν οι νόμοι, τα έθιμα ή η οικονομική αναγκαιότητα, αλλά η φύση της σχέσης των ίδιων των συζύγων, η ικανοποίηση μεταξύ τους και ο γάμος τους. Με άλλα λόγια: «... ο γάμος και η οικογενειακή ζωή άρχισαν να αποκτούν πιο προσωπικό χαρακτήρα. Ο ρόλος των εξωτερικών παραγόντων στη διασφάλιση της σταθερότητας του γάμου έχει μειωθεί και, κατά συνέπεια, έχει αυξηθεί η σημασία του «εσωτερικού περιεχομένου» του.
Όλα αυτά σημαίνουν ότι σημαντικό μέσο σταθεροποίησης της οικογένειας σήμερα είναι η βελτίωση της σχέσης των συζύγων, η αύξηση της ικανοποίησής τους από τον δικό τους γάμο.
Κεφάλαιο 2. Ευρήματα από την Εμπειρική Έρευνα.
2.1 Χαρακτηριστικά της ερευνητικής βάσης
Το συνολικό δείγμα στην εμπειρική μελέτη αποτελούνταν από 30 παντρεμένα ζευγάρια, ηλικίας 18-34 ετών, κάτοικοι του Τομσκ. Ανάμεσά τους είναι εκπρόσωποι διαφόρων τομέων δραστηριότητας από νοικοκυρές, φοιτητές έως επιχειρηματίες. Όλα τα ζευγάρια είναι παντρεμένα από ένα έως τρία χρόνια. Το δείγμα χωρίστηκε υπό όρους σε τρεις ομάδες. Η πρώτη ομάδα περιλαμβάνει ζευγάρια που ζουν σε «πολιτικό γάμο», η δεύτερη ομάδα - άνδρες και γυναίκες που είναι επίσημα παντρεμένοι, και η τρίτη ομάδα, αντίστοιχα, ζευγάρια που είναι επίσημα παντρεμένα και έχουν παιδιά.
Δείτε τον πίνακα 1
Πίνακας 1 Δείγμα μελέτης
| Αριθμός ζεύγους | Έντυπο γάμου. Συγγένειες |
Ονομα | Ηλικία | Εμπειρία οικογενειακής ζωής | Κύριος γένος d-ty | ||||
| 1 | Εμφύλιος | Αναστασία | 21 | 2,8 | μαθητης σχολειου | ||||
| Γάμος | Νικόλαος | 28 | τραπεζικός υπάλληλος | ||||||
| 2 | Εμφύλιος | Αικατερινα | 21 | 2,9 | μαθητης σχολειου | ||||
| Γάμος | Κύριλλος | 23 | φοιτητής, διαμεταφορέας | ||||||
| 3 | Εμφύλιος | Η Αλυόνα | 21 | 2,5 | μαθητης σχολειου | ||||
| Γάμος | Ίλια | 24 | μηχανικός σχεδιασμού | ||||||
| 4 | Εμφύλιος | Ντάρια | 24 | 1,5 | διευθυντής γραφείου | ||||
| Γάμος | Ντμίτρι | 26 | διευθυντής | ||||||
| 5 | Εμφύλιος | Αικατερινα | 21 | 1 | φοιτητής, βοηθός εργαστηρίου | ||||
| Γάμος | Σεργκέι | 23 | οδηγός | ||||||
| 6 | Εμφύλιος | ΜΑΡΙΑ | 21 | 3 | μαθητης σχολειου | ||||
| Γάμος | Αλέξανδρος | 24 | πολιτικός μηχανικός | ||||||
| 7 | Εμφύλιος | Αικατερινα | 25 | 1,5 | Νταντά | ||||
| Γάμος | Μιχαήλ | 29 | σχεδιαστής | ||||||
| 8 | Εμφύλιος | Κρίνος | 22 | 2,2 | Γραμματέας | ||||
| Γάμος | Ο Στάνισλαβ | 24 | μικρή αρκούδα | ||||||
| 9 | Εμφύλιος | Η Ιρίνα | 26 | 1 | Ταμίας | ||||
| Γάμος | Ντμίτρι | 27 | τραπεζικός υπάλληλος | ||||||
| 10 | Εμφύλιος | Όλγα | 23 | 1,2 | μαθητης σχολειου | ||||
| Γάμος | Alexey | 30 | οικοδόμος | ||||||
| 11 | Επίσημος | Αρτεμίδα | 19 | 1,5 | μαθητης σχολειου | ||||
| Γάμος | Βλαδίμηρος | 25 | ελαττωματολόγος | ||||||
| 12 | Επίσημος | Τζούλια | 27 | 3 | σχεδιαστής | ||||
| Γάμος | Έγκορ | 28 | επικεφαλής του τμήματος | ||||||
| 13 | Επίσημος | Ελπίδα | 22 | 1,8 | μαθητης σχολειου | ||||
| Γάμος | μυθιστόρημα | 25 | κατάσταση υπάλληλος γραφείου | ||||||
| 14 | Επίσημος | Νίνα | 26 | 1,5 | δήμος υπάλληλος γραφείου | ||||
| Γάμος | Alexey | 32 | σχεδιαστής επίπλων | ||||||
| 15 | Επίσημος | Όλγα | 27 | 2,6 | προγραμματιστής | ||||
| Γάμος | Ντμίτρι | 29 | προγραμματιστής | ||||||
| 16 | Επίσημος | Σβετλάνα | 22 | 1 | μαθητης σχολειου | ||||
| Γάμος | Βιάτσεσλαβ | 34 | επιχειρηματίας | ||||||
| 17 | Επίσημος | ΜΑΡΙΑ | 22 | 1,3 | μαθητης σχολειου | ||||
| Γάμος | Στέπαν | 27 | μηχανικός | ||||||
| 18 | Επίσημος | ΜΑΡΙΑ | 18 | 1 | μαθητης σχολειου | ||||
| Γάμος | Alexey | 25 | επιχειρηματίας | ||||||
| 19 | Επίσημος | Μάγια | 20 | 1,5 | μαθητης σχολειου | ||||
| Γάμος | Σεργκέι | 29 | οικοδόμος | ||||||
| 20 | Επίσημος | Έλενα | 22 | 1 | νοικοκυρά | ||||
| Γάμος, 1 παιδί | Βλάντισλαβ | 26 | γεωλόγος μηχανικός | ||||||
| 21 | Επίσημος | Σβετλάνα | 27 | 1,6 | πωλητής | ||||
| Γάμος, 2 παιδιά | Γιούρι | 28 | διευθυντής | ||||||
| 22 | Επίσημος | Βαλεντίνος | 24 | 1 | νοικοκυρά | ||||
| Γάμος, 1 παιδί | Ιγκόρ | 26 | μηχανικός αερίου | ||||||
| 23 | Επίσημος | Έλενα | 21 | 2,5 | νοικοκυρά | ||||
| Γάμος, 1 παιδί | Αλέξανδρος | 24 | παζάρι. εκπρόσωπος | ||||||
| Αριθμός ζεύγους | Έντυπο γάμου. Συγγένειες | Ονομα | Ηλικία | Εμπειρία οικογενειακής ζωής | Κύριος γένος d-ty |
| 24 | Επίσημος | Καρίνα | 27 | 3 | χορογράφος |
| Γάμος, 2 παιδιά | Μαξίμ | 27 | υδρολόγος | ||
| 25 | Επίσημος | Kseniya | 23 | 2,4 | πίστωση. Ειδικός |
| Γάμος, 1 παιδί | Βασιλικός | 26 | αστυνομικός | ||
| 26 | Επίσημος | Ευγενία | 22 | 1 | νοικοκυρά |
| Γάμος, 1 παιδί | Βασιλικός | 26 | προγραμματιστής | ||
| 27 | Επίσημος | Λάρισας | 24 | 2,5 | νοικοκυρά |
| Γάμος, 1 παιδί | Πέτρος | 26 | επιχειρηματίας | ||
| 28 | Επίσημος | Αναστασία | 22 | 1,9 | νοικοκυρά |
| Γάμος, 1 παιδί | Μιχαήλ | 23 | Γεωλόγος | ||
| 29 | Επίσημος | Έλενα | 24 | 3 | πωλητής |
| Γάμος, 1 παιδί | Σεργκέι | 25 | τραπεζικός υπάλληλος | ||
| 30 | Επίσημος | Ευγενία | 27 | 2,4 | νοικοκυρά |
| Γάμος, 1 παιδί | Κωνσταντίνου | 28 | Καλλιτέχνης |
2.2 Χαρακτηριστικά της διαδικασίας και των μεθόδων έρευνας
Για τη μελέτη της εικόνας του γονέα και της οικογένειας κάποιου, την ικανοποίηση από το γάμο, χρησιμοποιήθηκε ένα μπλοκ διαγνωστικών μεθόδων:
1. Μεθοδολογία της Κλίμακας Οικογενειακού Περιβάλλοντος (FES), προσαρμογή S.Yu. Kupriyanov (1985). Βασίζεται στην αρχική μεθοδολογία FamilyEnvironmentScale ( FES ), που προτείνει ο Κ.Ν. Moose (1974). Η κλίμακα οικογενειακού περιβάλλοντος έχει σχεδιαστεί για να αξιολογεί το κοινωνικό κλίμα σε οικογένειες όλων των τύπων. Το SSO εστιάζει στη μέτρηση και περιγραφή: Α) των σχέσεων μεταξύ των μελών της οικογένειας (δείκτες σχέσεων), Β) των τομέων προσωπικής ανάπτυξης που δίνεται ιδιαίτερη σημασία στην οικογένεια (δείκτες προσωπικής ανάπτυξης), Γ) της βασικής οργανωτικής δομής της οικογένειας (δείκτες που ελέγχουν το οικογενειακό σύστημα) . Το ΣΔΣ περιλαμβάνει δέκα κλίμακες, καθεμία από τις οποίες αντιπροσωπεύεται από εννέα στοιχεία που σχετίζονται με τα χαρακτηριστικά του οικογενειακού περιβάλλοντος. Με τη βοήθεια αυτής της τεχνικής, μελετήθηκαν οι ιδέες ανδρών και γυναικών σχετικά με την εικόνα που έχουν για τους γονείς και τις οικογένειές τους.
2. Μέθοδος «Value Orientations» του M. Rokeach (1978). Η τεχνική στοχεύει στη μελέτη της αξίας-κινητικής σφαίρας ενός ατόμου και βασίζεται στην άμεση κατάταξη της λίστας αξιών. Ο M. Rokeach διακρίνει δύο κατηγορίες αξιών:
Τερματικό - πεποιθήσεις ότι ο απώτερος στόχος της ατομικής ύπαρξης αξίζει να αγωνιστεί. Το ερεθιστικό υλικό αντιπροσωπεύεται από ένα σύνολο 18 τιμών.
Ενεργειακά - πεποιθήσεις ότι κάποιος τρόπος δράσης ή χαρακτηριστικό της προσωπικότητας είναι προτιμότερος σε οποιαδήποτε κατάσταση. Το ερεθιστικό υλικό αντιπροσωπεύεται επίσης από ένα σύνολο 18 τιμών.
Αυτή η διαίρεση αντιστοιχεί στην παραδοσιακή διαίρεση σε αξίες - στόχους και αξίες - μέσα. Με τη βοήθεια αυτής της τεχνικής, μελετήθηκαν οι ιδέες ανδρών και γυναικών σχετικά με την αξιακή-κινητήρια σφαίρα των γονιών τους και των οικογενειών τους.
3. Τεστ - το ερωτηματολόγιο ικανοποίησης γάμου (MSA), που αναπτύχθηκε από τον V.V. Stolin, T.L. Romanova, G.P. Μπουτένκο. Το τεστ έχει σχεδιαστεί για να διαγνώσει τον βαθμό ικανοποίησης- δυσαρέσκειας από τον γάμο και των δύο συζύγων. Το ερωτηματολόγιο είναι μια μονοδιάστατη κλίμακα που αποτελείται από 24 δηλώσεις που σχετίζονται με διάφορους τομείς: αντιλήψεις για τον εαυτό και τον σύντροφο, απόψεις, εκτιμήσεις, στάσεις κ.λπ.
Τα αποτελέσματα υποβλήθηκαν σε επεξεργασία χρησιμοποιώντας μαθηματικές και στατιστικές μεθόδους: συγκριτική ανάλυση σύμφωνα με το Mann-Whitney U-test, ανάλυση συσχέτισης Spearman και ανάλυση διακύμανσης. Η επεξεργασία των δεδομένων της μελέτης έγινε με τη χρήση του πακέτου «STATISTICA».
Η αξιοπιστία των αποτελεσμάτων και των συμπερασμάτων της μελέτης εξασφαλίστηκε με τη χρήση ενός συνόλου ψυχοδιαγνωστικών μεθόδων επικυρωμένων και δοκιμασμένων στη ρωσική ψυχολογία, μιας ουσιαστικής ανάλυσης των δεδομένων που ελήφθησαν, που εντοπίστηκαν σε ένα αρκετά αντιπροσωπευτικό δείγμα υποκειμένων και της χρήσης επαρκών μέθοδοι μαθηματικών στατιστικών για την επεξεργασία δεδομένων.
2.3 Παρουσίαση και ανάλυση των αποτελεσμάτων της έρευνας
2.3.1 Έρευνα
Συγκριτική ανάλυση δεικτών μεθόδων «Κλίμακα Οικογενειακού Περιβάλλοντος» S.Yu. Ο Kupriyanov και οι "Προσανατολισμοί αξίας" του M. Rokeach κατέστησαν δυνατό να εντοπιστούν οι ακόλουθες σημαντικές διαφορές μεταξύ της πρώτης και της δεύτερης ομάδας.
Έτσι, η πρώτη ομάδα χαρακτηρίζεται από σημαντική επικράτηση στην εικόνα της γονικής οικογένειας ενός τέτοιου δείκτη ως οργανισμού (P> 0,05). Αυτό σημαίνει ότι στη γονική τους οικογένεια η τάξη και η οργάνωση ήταν πιο σημαντική όσον αφορά τη διάρθρωση των οικογενειακών δραστηριοτήτων, τον οικονομικό προγραμματισμό, τη σαφήνεια και τη βεβαιότητα των οικογενειακών κανόνων και ευθυνών από ό,τι για τη δεύτερη ομάδα. Επίσης, σε σύγκριση με τη δεύτερη ομάδα, η εικόνα τους για τη γονική οικογένεια κυριαρχείται από αξίες όπως η αγάπη (πνευματική και σωματική εγγύτητα με ένα αγαπημένο πρόσωπο) (P> 0,04), η ευθυμία (αίσθηση του χιούμορ) (P> 0,00 ), αυτοέλεγχος (συγκράτηση , αυτοπειθαρχία) (P>0,02). Και σύμφωνα με την εικόνα της οικογένειάς τους, οι άνδρες και οι γυναίκες δίνουν ιδιαίτερη προσοχή σε αξίες όπως η ευθύνη (αίσθηση καθήκοντος, ικανότητα διατήρησης του λόγου) (P>0,01). Υπάρχει και συνέχεια σε σχέση με τον δείκτη, όπως «ισχυρή θέληση» (P> 0,00), δηλ. τόσο στη γονική οικογένεια όσο και στη δική του οικογένεια, σημασία αποδίδεται στην ικανότητα να επιμένει κανείς μόνος του, να μην υποχωρεί μπροστά στις δυσκολίες.
Ενώ η δεύτερη ομάδα χαρακτηρίζεται από σημαντική κυριαρχία στην εικόνα της γονικής οικογένειας αξιών όπως η επιμέλεια (πειθαρχία) (P>0,02), η αποτελεσματικότητα στην επιχείρηση (επιμέλεια, παραγωγικότητα στην εργασία) (P>0,04). Υπάρχει και συνέχεια σε σχέση με τον δείκτη ως «σύγκρουση» (P> 0,02), δηλ. Τόσο στη γονική οικογένεια όσο και στη δική τους οικογένεια, δίνεται σημασία στην ανοιχτή έκφραση του θυμού, της επιθετικότητας και των σχέσεων σύγκρουσης. Συνεχίζοντας να εξετάζουμε την εικόνα της οικογένειάς τους από τη δεύτερη ομάδα, μπορούμε να πούμε ότι αποδίδουν μεγαλύτερη σημασία σε μια τέτοια αξία όπως η εκπαίδευση (εύρος γνώσεων, υψηλή γενική κουλτούρα) (P> 0,02) από την πρώτη ομάδα.
Είναι χαρακτηριστικό για τη δεύτερη ομάδα ότι δείκτες όπως η ανεξαρτησία (P>0,00) και η οργάνωση (P>0,00) κυριαρχούν στην εικόνα της γονικής οικογένειας. Η σημασία ενός τέτοιου δείκτη ως οργάνωσης σημαίνει ότι η τάξη και η οργάνωση ήταν σημαντικές για τη γονική τους οικογένεια όσον αφορά τη διάρθρωση των οικογενειακών δραστηριοτήτων, τον οικονομικό προγραμματισμό, τη σαφήνεια και τη βεβαιότητα των οικογενειακών κανόνων και ευθυνών. Οι υψηλές βαθμολογίες στον δείκτη ανεξαρτησίας δείχνουν ότι στη γονική οικογένεια της δεύτερης ομάδας, ενθαρρύνεται η ανεξαρτησία στη σκέψη για προβλήματα και λύσεις. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα που προέκυψαν με τη μέθοδο του M. Rokeach, στην εικόνα της γονικής οικογένειας για τη δεύτερη ομάδα, μια τιμή όπως η ομορφιά της φύσης και της τέχνης (βίωση ομορφιάς στη φύση και την τέχνη) (P> 0,00) είναι μεγαλύτερη σημαντικό σε σχέση με την τρίτη ομάδα. Και στις ιδέες για την οικογένειά τους, η δεύτερη ομάδα χαρακτηρίζεται από την κυριαρχία δεικτών όπως μια ενδιαφέρουσα εργασία (P> 0,00), μια παραγωγική ζωή (η όσο το δυνατόν πληρέστερη χρήση των δυνατοτήτων, των δυνατοτήτων και των ικανοτήτων τους) (P> 0,01) ; δημιουργικότητα (δυνατότητα δημιουργικής δραστηριότητας) (Р>0,01). Συνέχεια υπάρχει και σε σχέση με τους δείκτες «ισχυρή θέληση» (P>0,00), «ενεργός ενεργός ζωή» (P>0,00), δηλ. τόσο στη γονική οικογένεια όσο και στη δική τους οικογένεια, η δεύτερη ομάδα αποδίδει σημασία στην ικανότητα να επιμένει κανείς μόνος του, να μην υποχωρεί μπροστά στις δυσκολίες. μια αίσθηση πληρότητας και συναισθηματικού πλούτου της ζωής.
Μια συγκριτική ανάλυση έδειξε ότι η τρίτη ομάδα χαρακτηρίζεται από σημαντική κυριαρχία στην εικόνα της γονικής οικογένειας τέτοιων αξιών όπως η αυτοπεποίθηση (εσωτερική αρμονία, ελευθερία από εσωτερικές αντιφάσεις, αμφιβολίες) (P> 0,05) σε σχέση με τη δεύτερη ομάδα. Και στην εικόνα της οικογένειάς τους, άνδρες και γυναίκες της τρίτης ομάδας δίνουν ιδιαίτερη προσοχή σε αξίες όπως το να έχουν καλούς και αληθινούς φίλους (P>0,00). δημόσια αναγνώριση (σεβασμός για τους άλλους, την ομάδα, τους συνεργάτες) (P>0,00). καλή αναπαραγωγή (καλοί τρόποι) (P>0,00). Υπάρχει επίσης συνέχεια σε σχέση με δείκτες όπως: υγεία (σωματική και ψυχική) (P> 0,00), ακρίβεια (καθαριότητα) (P> 0,00), ανεκτικότητα (στις απόψεις και απόψεις των άλλων, η ικανότητα να συγχωρείς τους άλλους για λάθη και παρανοήσεις). ) (P>0,01), δηλ. τόσο στην οικογένεια καταγωγής όσο και στη δική τους οικογένεια, η τρίτη ομάδα δίνει σημασία σε αυτές τις αξίες.
Ας περάσουμε στα αποτελέσματα της μελέτης σχετικά με σημαντικές διαφορές μεταξύ της πρώτης και της τρίτης ομάδας ερωτηθέντων.
Έτσι, η πρώτη ομάδα χαρακτηρίζεται από σημαντική επικράτηση στην εικόνα της γονικής τους οικογένειας δεικτών όπως «σύγκρουση» (P>0,03) και «ανεξαρτησία» (P>0,00). Η σημασία ενός τέτοιου δείκτη όπως η σύγκρουση σημαίνει ότι εκφράζουν πιο ανοιχτά τον θυμό, την επιθετικότητα και τις σχέσεις σύγκρουσης. Οι υψηλές βαθμολογίες στον δείκτη ανεξαρτησίας δείχνουν ότι η οικογένεια ενθαρρύνει την ανεξαρτησία στη σκέψη για προβλήματα και λύσεις. Χρησιμοποιώντας τη μέθοδο του M. Rokeach, προέκυψαν σημαντικές διαφορές, οι οποίες δείχνουν ότι στην εικόνα της γονικής οικογένειας για την πρώτη ομάδα, αξίες όπως η ανεξαρτησία (η ικανότητα να ενεργούν ανεξάρτητα, αποφασιστικά) είναι πιο σημαντικές (P> 0,00 ) δυσανεξία σε ελλείψεις στον εαυτό του και στους άλλους (P>0,01). ειλικρίνεια (ειλικρίνεια, ειλικρίνεια) (P>0,04) σε σχέση με την τρίτη ομάδα. Συνεχίζοντας τη σύγκριση της πρώτης και της τρίτης ομάδας, διαπιστώσαμε ότι στις ιδέες για την οικογένειά τους, η πρώτη, με τη σειρά της, χαρακτηρίζεται από την κυριαρχία τέτοιων δεικτών ως ενδιαφέρουσα εργασία (P> 0,01), παραγωγική ζωή (η πληρέστερη δυνατή χρήση των δυνατοτήτων, των δυνατοτήτων και των ικανοτήτων κάποιου) (P>0,00). δημιουργικότητα (δυνατότητα δημιουργικής δραστηριότητας) (Р>0,00). υψηλές απαιτήσεις (υψηλές απαιτήσεις ζωής και υψηλές απαιτήσεις) (P>0,04). Υπάρχει επίσης συνέχεια σε σχέση με τον δείκτη ενεργό ενεργό ζωή (πληρότητα και συναισθηματικός πλούτος ζωής) (P> 0,00), δηλ. τόσο στη γονική οικογένεια όσο και στη δική τους οικογένεια, η πρώτη ομάδα δίνει σημασία στην πληρότητα και τον συναισθηματικό πλούτο της ζωής.
Ενώ στα άτομα της τρίτης ομάδας στην εικόνα της οικογένειάς τους κυριαρχούν αξίες όπως: κοινωνική κλίση (σεβασμός προς τους άλλους, ομάδα, συναδέλφους) (P> 0,00)· ευτυχία των άλλων (ευημερία, ανάπτυξη και βελτίωση των άλλων ανθρώπων, ολόκληρου του έθνους, της ανθρωπότητας συνολικά) (P> 0,04). καλή αναπαραγωγή (καλοί τρόποι) (P>0,00). Συνέχεια υπάρχει και ως προς τους δείκτες: υγεία (σωματική και ψυχική) (Ρ>0,00), αγάπη (πνευματική και σωματική εγγύτητα με αγαπημένο πρόσωπο) (Ρ>0,05), δηλ. τόσο στην οικογένεια καταγωγής όσο και στη δική τους οικογένεια, η τρίτη ομάδα δίνει σημασία σε αυτές τις αξίες.
Σε γενικές γραμμές, συνοψίζοντας τα αποτελέσματα που προέκυψαν, μπορούμε να βγάλουμε τα ακόλουθα συμπεράσματα. Συγκρίνοντας το δείγμα, λάβαμε τα ακόλουθα αποτελέσματα, η πρώτη ομάδα χαρακτηρίζεται από την κυριαρχία ενός τέτοιου δείκτη όπως η "ισχυρή θέληση", η ικανότητα να επιμένει κανείς μόνος του, να μην υποχωρεί μπροστά στις δυσκολίες. Πιθανώς αυτό το αποτέλεσμα μπορεί να οφείλεται στο γεγονός ότι στην εποχή μας, πολλοί εξακολουθούν να μην εγκρίνουν αυτή τη μορφή σχέσης, και για να αντιμετωπίσουν αυτό το είδος επίθεσης, οι άνδρες και οι γυναίκες που είναι πραγματικά παντρεμένοι πρέπει να έχουν «ισχυρή θέληση ". Ωστόσο, για τους ερωτηθέντες της δεύτερης ομάδας, η «ενεργητική ζωή», το αίσθημα πληρότητας και συναισθηματικός πλούτος της ζωής είναι πιο σημαντικό. ενδιαφέρουσα δουλειά. Αυτό μάλλον οφείλεται στο γεγονός ότι μόλις παντρεύτηκαν, δεν έχουν ακόμη παιδιά και κατευθύνουν τις δυνάμεις τους στην συνειδητοποίηση των ικανοτήτων τους. Έτσι, για τους ερωτηθέντες της τρίτης ομάδας, σε σύγκριση με την πρώτη και τη δεύτερη ομάδα, η υγεία (σωματική και ψυχική) είναι η πιο σημαντική. Υποθέτουμε ότι αυτό μπορεί να οφείλεται στην εμφάνιση ενός παιδιού στην οικογένεια, το οποίο απαιτεί ιδιαίτερη προσοχή στην υγεία τόσο της δικής σας όσο και του παιδιού σας. Μας φάνηκε ενδιαφέρον ότι υπάρχει συνέχεια σε σχέση με αυτούς τους δείκτες μεταξύ της γονικής και της πραγματικής οικογένειας. Αυτό είναι ένα είδος εκπομπής, η μεταφορά της τρέχουσας οικογενειακής κατάστασης στις ιδέες σας.
2.3.2 Η μελέτη των ιδιαιτεροτήτων της αναπαράστασης της εικόνας της οικογένειας και των αξιών στη γονική και δική τους οικογένεια ανδρών και γυναικών με διαφορετικές μορφές γάμου
Ως αποτέλεσμα της ανάλυσης συσχέτισης, προσδιορίστηκε η επιρροή της μορφής του γάμου στις ιδέες ανδρών και γυναικών σχετικά με την εικόνα της οικογένειας και την αξιακή-κινητήρια σφαίρα.
Ας περάσουμε στην ανάλυση και ερμηνεία των αποτελεσμάτων που προέκυψαν με τη μέθοδο «Οικογενειακή Κλίμακα Περιβάλλοντος» από τον S.Yu. Κουπριάνοφ. Άρα, όσον αφορά την πρώτη ομάδα ερωτηθέντων, διαπιστώθηκε ότι στη γονική και την οικογένεια υπάρχει συνέχεια ως προς τους δείκτες - εκφραστικότητα (r= 0,55) και ηθικές πτυχές (r= 0,57), δηλ. σύζυγοι, που μεταφέρονται από τη γονική οικογένεια στον βαθμό ανοιχτότητας στην έκφραση των συναισθημάτων τους στην οικογένεια και σεβασμού για ηθικές και ηθικές αξίες και θέσεις.
Ωστόσο, στη δεύτερη ομάδα δεν παρατηρείται συνέχεια. Στη συνέχεια, θα προσπαθήσουμε να αναλύσουμε τους λόγους για αυτό το αποτέλεσμα.
Περαιτέρω, διαπιστώθηκε ότι στη γονική και την οικογένεια της τρίτης ομάδας υπάρχει συνέχεια ως προς τους δείκτες - εκφραστικότητα (ανοικτή έκφραση των συναισθημάτων κάποιου στην οικογένεια) (r = 0,71), σύγκρουση (ανοικτή έκφραση θυμού, επιθετικότητα και σύγκρουση σχέσεις) (r = 0, 50), προσανατολισμός επίδοσης (χαρακτηρίζεται από την ενθάρρυνση της φύσης των επιτευγμάτων και του ανταγωνισμού σε διάφορες δραστηριότητες) (r= 0,76), πνευματικός και πολιτιστικός προσανατολισμός (δραστηριότητα των μελών της οικογένειας στον κοινωνικό, πνευματικό, πολιτιστικό και πολιτικό σφαίρες δραστηριότητας) (r= 0,53 ), ενεργητικός προσανατολισμός αναψυχής (ενεργός συμμετοχή σε διάφορα είδη αναψυχής και αθλητισμού) (r= 0,53), οργάνωση (τάξη και οργάνωση όσον αφορά τη διάρθρωση των οικογενειακών δραστηριοτήτων, τον οικονομικό προγραμματισμό, τη σαφήνεια και τη βεβαιότητα της οικογένειας κανόνες και ευθύνες) (r= 0 , πενήντα).
Έτσι, όσον αφορά την πρώτη ομάδα, διαπιστώθηκε ότι στη γονική και την οικογένεια υπάρχει συνέχεια ως προς τους δείκτες - αγάπη (πνευματική και σωματική εγγύτητα με ένα αγαπημένο πρόσωπο) (r = 0,68). ελευθερία (ανεξαρτησία, ανεξαρτησία σε κρίσεις και πράξεις) (r= 0,45). ευτυχισμένη οικογενειακή ζωή (r= 0,45). δημιουργικότητα (δυνατότητα δημιουργικής δραστηριότητας) (r= 0,54). ακρίβεια (καθαριότητα, ικανότητα διατήρησης των πραγμάτων σε τάξη, τάξη στις υποθέσεις) (r= 0,64). δυσανεξία στις ελλείψεις του εαυτού μας και των άλλων (r= 0,49). εκπαίδευση (εύρος γνώσεων, υψηλή γενική κουλτούρα) (r= 0,44). ορθολογισμός (η ικανότητα να σκέφτεσαι σωστά και λογικά, να παίρνεις καλά μελετημένες, ορθολογικές αποφάσεις) (r= 0,46). εύρος απόψεων (η ικανότητα να κατανοείς την άποψη κάποιου άλλου, να σέβεσαι άλλα γούστα, έθιμα, συνήθειες) (r= 0,50). ειλικρίνεια (αλήθεια, ειλικρίνεια) (r= 0,59). ευαισθησία (φροντίδα) (r= 0,78).
Λαμβάνοντας υπόψη τη δεύτερη ομάδα, διαπιστώθηκε επίσης ότι στη γονική και την οικογένεια υπάρχει συνέχεια ως προς τους δείκτες - μια ενεργή ενεργή ζωή (πληρότητα και συναισθηματικός πλούτος της ζωής) (r = 0,48). υγεία (σωματική και ψυχική) (r= 0,50); ευτυχισμένη οικογενειακή ζωή (r= 0,51). δυσανεξία σε ελλείψεις στον εαυτό του και στους άλλους (r= 0,55). εύρος απόψεων (η ικανότητα να κατανοείς την άποψη κάποιου άλλου, να σέβεσαι άλλα γούστα, έθιμα, συνήθειες) (r= 0,51).
Περαιτέρω, διαπιστώθηκε ότι στον γονέα και την οικογένεια της τρίτης ομάδας υπάρχει συνέχεια ως προς τους δείκτες - σοφία ζωής (ωριμότητα κρίσεων και κοινή λογική που επιτυγχάνεται με εμπειρία ζωής) (r= 0,44), υγεία (σωματική και ψυχική) ( r= 0,52 ), ενδιαφέρουσα εργασία (r= 0,71), κοινωνική κλήση (σεβασμός για τους άλλους, ομάδα, συναδέλφους) (r= 0,51), γνώση (ευκαιρία να επεκτείνει κανείς την εκπαίδευση, τους ορίζοντες, τη γενική κουλτούρα, την πνευματική ανάπτυξη) (r= 0,45 ), ανάπτυξη (εργασία στον εαυτό του, συνεχής σωματική και πνευματική βελτίωση) (r= 0,44), ευτυχία των άλλων (ευημερία, ανάπτυξη και βελτίωση των άλλων ανθρώπων, ολόκληρου του έθνους, της ανθρωπότητας συνολικά) (r= 0,59) , δημιουργικότητα ( δυνατότητα δημιουργικής δραστηριότητας) (r= 0,82) και αυτοπεποίθηση (εσωτερική αρμονία, ελευθερία από εσωτερικές αντιφάσεις, αμφιβολίες) (r= 0,55). ακρίβεια (καθαριότητα, ικανότητα διατήρησης των πραγμάτων σε τάξη, τάξη στις υποθέσεις) (r= 0,60). ανατροφή (καλοί τρόποι) (r=0,75); ευθυμία (αίσθηση του χιούμορ) (r= 0,62); ανεξαρτησία (ικανότητα να ενεργεί ανεξάρτητα, αποφασιστικά) (r= 0,72). υπευθυνότητα (αίσθηση καθήκοντος, ικανότητα να τηρεί κανείς τον λόγο του) (r= 0,92). ανεκτικότητα (στις απόψεις και τις απόψεις των άλλων, η ικανότητα να συγχωρείς τους άλλους για τα λάθη και τις παρανοήσεις τους) (r= 0,46). αποδοτικότητα στις επιχειρήσεις (εργατικότητα, παραγωγικότητα στην εργασία) (r= 0,47). ευαισθησία (φροντίδα) (r= 0,80).
Έτσι, αποδεικνύεται ότι οι σύζυγοι μεταφέρουν την προηγούμενη εμπειρία τους, την αντίληψή τους για το παρελθόν στην πραγματική οικογένεια από τη γονική οικογένεια στην πραγματική οικογένεια. Αυτό το ποσοστό της μεταφερόμενης προηγούμενης εμπειρίας είναι διαφορετικό σε διαφορετικούς τύπους οικογενειών. Άρα για άνδρες και γυναίκες που είναι πράγματι παντρεμένοι είναι 28%, για τους συζύγους που είναι επίσημα παντρεμένοι είναι 10%, παντρεμένα ζευγάρια με ένα ή δύο παιδιά 50%. Κατά συνέπεια, για τα άτομα αυτά, και ως αποτέλεσμα της μελέτης μας, είναι άνδρες και γυναίκες της πρώτης και τρίτης πειραματικής ομάδας, είναι επίσης χαρακτηριστικό να χτίζουν σχέσεις στην εικόνα της γονικής οικογένειας. Ας προσπαθήσουμε να αναλύσουμε τα ληφθέντα αποτελέσματα. Δυστυχώς, λόγω της αδυναμίας διεξαγωγής μιας διαχρονικής μελέτης, μπορούμε μόνο να υποθέσουμε γιατί συμβαίνει αυτό με αυτόν τον τρόπο. Πιθανώς, είναι η νέα κατάσταση που συνεπάγεται τέτοιες αλλαγές. Έτσι για την πρώτη ομάδα, η νέα κατάσταση είναι ο πραγματικός γάμος, δηλ. δεν έχουν εμπειρία οικογενειακής ζωής, ενώ στη δεύτερη ομάδα αυτή η εμπειρία κυριαρχεί ήδη σχεδόν σε όλους. Για την τρίτη ομάδα, η εμφάνιση ενός παιδιού εμφανίζεται ως μια νέα εμπειρία. Οι ερωτηθέντες που αντιμετωπίζουν μια νέα κατάσταση καθοδηγούνται περισσότερο από την εμπειρία της γονικής οικογένειας, η οποία με τη σειρά της έχει ήδη δοκιμαστεί, λαμβάνοντας έτσι ένα είδος υποστήριξης. Ενώ για τους ερωτηθέντες της δεύτερης ομάδας, η επισημοποίηση των σχέσεων δεν είναι μια προβληματική κατάσταση, δεν βασίζονται πλέον στην εμπειρία που αποκτούν στη γονική οικογένεια, αλλά φέρνουν κάτι δικό τους. Πιστεύουμε ότι ο σχηματισμός αναπαραστάσεων μπορεί να βασίζεται σε δύο μηχανισμούς - μετάφραση και αντιστάθμιση. Η εκπομπή νοείται ως η μεταφορά της τρέχουσας οικογενειακής κατάστασης στις ιδέες κάποιου, η αποζημίωση είναι η εισαγωγή των πλευρών που λείπουν από την οικογενειακή ζωή προκειμένου να οικοδομηθεί μια πιο επιτυχημένη οικογένεια.
Έτσι, διαπιστώθηκε ότι άνδρες και γυναίκες της πρώτης ομάδας μεταφέρουν τις αξίες «αγάπη» (r= 0,68) και «ευτυχισμένη οικογενειακή ζωή» (r= 0,45) από τη γονική οικογένεια στην πραγματική. Επιπλέον, μια τέτοια αξία όπως μια ευτυχισμένη οικογενειακή ζωή γίνεται σημαντική για τους συζύγους εάν η γονική οικογένεια δεν έδινε σημασία σε ενδιαφέρουσα εργασία (r = - 0,61).
Περαιτέρω, διαπιστώθηκε ότι στη δεύτερη ομάδα η αξία της «αγάπης» επηρεάζεται από τα εξής: εάν στη γονική οικογένεια ήταν σημαντικό να υπάρχουν καλοί και αληθινοί φίλοι (r = 0,51), τότε στη δική τους οικογένεια οι σύζυγοι συνδέονται σημασία στην αγάπη. Η ευτυχισμένη οικογενειακή ζωή των συζύγων, όπως και στην πρώτη ομάδα, μεταφέρεται από τη γονική οικογένεια στην πραγματική. Ωστόσο, στη δική της οικογένεια είναι πολύτιμη όταν η γονική οικογένεια έδινε σημασία στην αγάπη (r = 0,69). αυτοπεποίθηση (εσωτερική αρμονία, ελευθερία από εσωτερικές αντιφάσεις, αμφιβολίες) (r= 0,49) και δεν έδινε σημασία στην ομορφιά της φύσης και της τέχνης (βίωση της ομορφιάς στη φύση και την τέχνη) (r= - 0,47) και την παραγωγική ζωή (r =-0,53).
Και στην τρίτη ομάδα, η αξία της «αγάπης» επηρεάζεται από τα εξής: εάν η υλικώς ασφαλής ζωή ήταν σημαντική στη γονική οικογένεια (έλλειψη υλικών δυσκολιών) (r = 0,68), η ανάπτυξη (εργασία στον εαυτό του, συνεχής σωματική και πνευματική βελτίωση) (r = 0,87), ελευθερία (ανεξαρτησία, ανεξαρτησία σε κρίσεις και πράξεις) (r = 0,62) και δεν έδινε σημασία σε μια ενεργή ζωή (πληρότητα και συναισθηματικός πλούτος της ζωής) (r = 0,-47), τότε στην οικογένειά τους οι σύζυγοι έδιναν νόημα στην αγάπη. Η ευτυχισμένη οικογενειακή ζωή των συζύγων, όπως και στις άλλες δύο ομάδες, μεταφέρεται από τη γονική οικογένεια στη δική τους. Ωστόσο, είναι πολύτιμο όταν η γονική οικογένεια έδινε σημασία στην υγεία (σωματική και ψυχική) (r= 0,65), στην παραγωγική ζωή (την πληρέστερη δυνατή χρήση των δυνατοτήτων, των δυνατοτήτων και των ικανοτήτων κάποιου) (r= 0,63) και δεν έδινε σημασία σε η ομορφιά της φύσης και της τέχνης (βίωση της ομορφιάς στη φύση και την τέχνη) (r= 0.-53).
2.2.3 Μελέτη ιδεών για την εικόνα της οικογένειάς τους ανδρών και γυναικών με διαφορετικές μορφές γάμου
Για τον προσδιορισμό του επιπέδου σημασίας ορισμένων τιμών για κάθε σύζυγο, καθώς και για τον προσδιορισμό του βαθμού συμφωνίας / ασυνέπειας στην εικόνα της οικογένειάς τους μεταξύ των συζύγων, ανάλογα με τον τύπο της οικογενειακής σχέσης, χρησιμοποιήσαμε ανάλυση διακύμανσης . Το οποίο, με τη σειρά του, καθόρισε την επίδραση των παραγόντων του φύλου και της μορφής του γάμου στις ιδέες για την εικόνα της οικογένειάς του. Ας στραφούμε, λοιπόν, στα αποτελέσματα που προέκυψαν χρησιμοποιώντας τη μέθοδο «Οικογενειακή Κλίμακα Περιβάλλοντος» από τον S.Yu. Κουπριάνοφ.
Λαμβάνοντας υπόψη τα χαρακτηριστικά των οικογενειακών εικόνων στην πρώτη ομάδα, υπολογίστηκε η μέση τιμή και διαπιστώθηκε ότι για το "ισχυρό μισό" μεγαλύτερη σημασία εκδηλώνεται στη φροντίδα των μελών της οικογένειας το ένα για το άλλο, στην αλληλοβοήθεια, τη σοβαρότητα της αίσθησης του ανήκειν στην οικογένεια (6,6 έναντι 5,5) , καθώς και στη δραστηριότητα της κοινωνικής, πνευματικής, πολιτιστικής και πολιτικής σφαίρας δραστηριότητας (5,5 έναντι 3,7). Για άλλους δείκτες, υπάρχει ομοιότητα στις αναπαραστάσεις ανδρών και γυναικών.
Φάνηκε ενδιαφέρον ότι στη δεύτερη και στην τρίτη ομάδα, σύμφωνα με τους δείκτες της μεθοδολογίας «Κλίμακα Οικογενειακού Περιβάλλοντος», υπάρχει μια συνεπής εικόνα της οικογένειας μεταξύ των συζύγων.
Λαμβάνοντας υπόψη τα χαρακτηριστικά των οικογενειακών εικόνων στην πρώτη ομάδα, υπολογίστηκε η μέση τιμή και διαπιστώθηκε ότι τέτοιες τερματικές τιμές είναι πιο σημαντικές για τις γυναίκες: αγάπη (πνευματική και σωματική εγγύτητα με ένα αγαπημένο πρόσωπο) (5,0 έναντι 3,1). ψυχαγωγία (ευχάριστο, εύκολο χόμπι, έλλειψη ευθυνών) (11,9 έναντι 9,0). ευτυχισμένη οικογενειακή ζωή (4,4 έναντι 2,7) σε σχέση με τους άνδρες. Για τους άνδρες, οι ακόλουθες αξίες είναι πιο σημαντικές: σοφία ζωής (ωριμότητα κρίσεων και κοινή λογική, που επιτυγχάνεται με την εμπειρία της ζωής) (12,8 έναντι 9,6). ελευθερία (ανεξαρτησία, ανεξαρτησία σε κρίσεις και πράξεις) (14,2 έναντι 11,7). Σε άλλες αξίες, υπάρχει ομοιότητα στις αναπαραστάσεις ανδρών και γυναικών.
Ας περάσουμε στα αποτελέσματα για το δεύτερο γκρουπ. Έτσι, διαπιστώθηκε ότι οι γυναίκες αποδίδουν σημασία σε αξίες όπως η αγάπη (πνευματική και σωματική οικειότητα με ένα αγαπημένο πρόσωπο) (3,7 έναντι 1,6). οικονομικά ασφαλής ζωή (έλλειψη υλικών δυσκολιών) (9,2 έναντι 4,1). γνώση (ευκαιρία για επέκταση της εκπαίδευσης, προοπτικές, γενική κουλτούρα, πνευματική ανάπτυξη) (13,9 έναντι 10,4). ευτυχισμένη οικογενειακή ζωή (5,5 έναντι 2,5). αυτοπεποίθηση (εσωτερική αρμονία, ελευθερία από εσωτερικές αντιφάσεις, αμφιβολίες) (13,1 έναντι 8,9) από τους άνδρες. Ενώ για τους άνδρες οι ακόλουθες τιμές είναι πιο σημαντικές: ενεργός ενεργός ζωή (πληρότητα και συναισθηματικός πλούτος ζωής) (7,2 έναντι 5,2)· ενδιαφέρουσα εργασία (7.3 έναντι 4.7). ομορφιά της φύσης και της τέχνης (εμπειρία ομορφιάς στη φύση και την τέχνη). (16,9 έναντι 13,2) έχοντας καλούς και αληθινούς φίλους (10,0 έναντι 8,0). ανάπτυξη (εργασία στον εαυτό του, συνεχής σωματική και πνευματική βελτίωση) (12,8 έναντι 10,5). ευτυχία των άλλων (ευημερία, ανάπτυξη και βελτίωση των άλλων ανθρώπων, ολόκληρου του έθνους, της ανθρωπότητας συνολικά) (16,4 έναντι 11,4).
Λαμβάνοντας υπόψη τα χαρακτηριστικά των οικογενειακών εικόνων στην τρίτη ομάδα, υπολογίστηκε η μέση τιμή και διαπιστώθηκε ότι για το "ισχυρό μισό" οι ακόλουθες τιμές έχουν μεγάλη σημασία: υλική ασφαλής ζωή (έλλειψη υλικών δυσκολιών) (6,0 vs. 3.7); ανάπτυξη (εργασία στον εαυτό του, συνεχής σωματική και πνευματική βελτίωση) (14,0 έναντι 12,1). ελευθερία (ανεξαρτησία, ανεξαρτησία σε κρίσεις και πράξεις) (12,4 έναντι 9,6) από ό,τι για τις γυναίκες. Και με τη σειρά του, το «αδύναμο μισό» αποδίδει σημασία στην ευτυχία των άλλων (ευημερία, ανάπτυξη και βελτίωση των άλλων ανθρώπων, ολόκληρου του λαού, της ανθρωπότητας συνολικά) (15,9 έναντι 13,6).
Ας προχωρήσουμε στο επόμενο στάδιο της μελέτης. Ας στραφούμε στα χαρακτηριστικά αποτελέσματα της πρώτης ομάδας. Έτσι, για τις γυναίκες, τέτοιες οργανικές αξίες είναι πιο σημαντικές όπως: το εύρος των απόψεων (η ικανότητα κατανόησης της άποψης κάποιου άλλου, ο σεβασμός άλλων γούστων, εθίμων, συνηθειών) (13,0 έναντι 9,8). ευαισθησία (φροντίδα) (9,4 έναντι 5,0). Ενώ για τους άνδρες οι ακόλουθες τιμές είναι πιο σημαντικές: καλή αναπαραγωγή (καλοί τρόποι) (9,9 έναντι 6,5)· ορθολογισμός (η ικανότητα να σκέφτεσαι λογικά και λογικά, να παίρνεις καλά μελετημένες, ορθολογικές αποφάσεις) (10,1 έναντι 6,3).
Για τις γυναίκες της δεύτερης ομάδας, οι ακόλουθες οργανικές τιμές είναι πιο σημαντικές: καλή αναπαραγωγή (καλοί τρόποι) (9,8 έναντι 7,7). εκπαίδευση (εύρος γνώσεων, υψηλή γενική κουλτούρα) (11,2 έναντι 9,1). Ο ορθολογισμός (η ικανότητα να σκέφτεσαι λογικά και λογικά, να παίρνεις καλά μελετημένες, ορθολογικές αποφάσεις) (9,7 έναντι 6,8). ειλικρίνεια (αλήθεια, ειλικρίνεια) (7,8 έναντι 4,8). Ενώ για τους άνδρες οι ακόλουθες αξίες είναι πιο σημαντικές: ανεξαρτησία (η ικανότητα να ενεργούν ανεξάρτητα, αποφασιστικά) (13,0 έναντι 7,3)· μισαλλοδοξία απέναντι στις ελλείψεις στον εαυτό του και στους άλλους (17,4 έναντι 11,3). αυτοέλεγχος (συγκράτηση, αυτοπειθαρχία) (11,6 έναντι 8,8).
Λαμβάνοντας υπόψη τα χαρακτηριστικά των οικογενειακών εικόνων στην τρίτη ομάδα, υπολογίστηκε η μέση τιμή και διαπιστώθηκε ότι για το «ισχυρό μισό» έχουν μεγάλη σημασία οι ακόλουθες τιμές: αυτοέλεγχος (συγκράτηση, αυτοπειθαρχία) (12,5 vs 8.3); ανεκτικότητα (στις απόψεις και τις απόψεις των άλλων, η ικανότητα να συγχωρείς τους άλλους για τα λάθη και τις αυταπάτες τους) (8,7 έναντι 6,4). Και, με τη σειρά του, το "αδύναμο μισό" αποδίδει σημασία στη χαρά (αίσθηση του χιούμορ) (6,6 έναντι 3,7). εύρος απόψεων (η ικανότητα να κατανοείς την άποψη κάποιου άλλου, να σέβεσαι άλλα γούστα, έθιμα, συνήθειες) (12,8 έναντι 9,3).
2.2.4 Μελέτη ικανοποίησης γάμου για ζευγάρια
Είναι αδύνατο να θεωρηθούν οι συζυγικές σχέσεις σε δυναμική χωρίς να ληφθούν υπόψη οι αλλαγές που συμβαίνουν με τα ποιοτικά χαρακτηριστικά αυτών των σχέσεων. Για το σκοπό αυτό, καθώς και για να ελέγξουμε μία από τις υποθέσεις μας, αναλύσαμε τις αλλαγές στη συζυγική ικανοποίηση σε ζευγάρια με διαφορετικές εμπειρίες οικογενειακής ζωής.
Έτσι, το επόμενο βήμα στην επεξεργασία των αποτελεσμάτων στη μελέτη μας ήταν η σύγκριση του επιπέδου ικανοποίησης από τον γάμο σε παντρεμένα ζευγάρια. Η ικανοποίηση από το γάμο για καθέναν από τους 60 ερωτηθέντες που ρωτήσαμε λήφθηκε με βάση ένα ειδικό τεστ που σχεδιάστηκε για τη μέτρηση αυτού του χαρακτηριστικού. Σε κάθε μία από τις τρεις ομάδες συζύγων που συμμετείχαν στην έρευνα, η μέση τιμή ικανοποίησης από τον γάμο υπολογίστηκε χωριστά για άνδρες και γυναίκες.
Έτσι, διαπιστώθηκε ότι στα παντρεμένα ζευγάρια της πρώτης και της δεύτερης ομάδας, η ικανοποίηση από τον γάμο είναι υψηλότερη από αυτή της τρίτης ομάδας. Συγκεκριμένα, η ικανοποίηση από τον γάμο στις γυναίκες της πρώτης ομάδας ήταν 39,8 και στους άνδρες - 40,5. Στη δεύτερη ομάδα, αντίστοιχα, η ικανοποίηση των γυναικών από το γάμο τους είναι 40,8 και των ανδρών - 40,4. Ενώ οι γυναίκες της τρίτης ομάδας είναι ικανοποιημένες με τον γάμο μόνο κατά 37,2 και οι άνδρες κατά 37,6. Έτσι, σύμφωνα με το ερωτηματολόγιο, προκύπτουν τα εξής: άνδρες και γυναίκες της πρώτης και της δεύτερης ομάδας είναι απόλυτα ικανοποιημένοι με τον γάμο τους, ενώ οι σύζυγοι της τρίτης ομάδας είναι μόνο σημαντικά ικανοποιημένοι με το γάμο τους. Τα δεδομένα που ελήφθησαν παρέχουν επαρκείς λόγους για να υποστηριχθεί ότι υπάρχουν αλλαγές στη συζυγική ικανοποίηση. Δηλαδή, κατά τη γέννηση ενός παιδιού, η ικανοποίηση από τον γάμο πέφτει κάπως. Αυτό το γεγονός έχει επίσης επισημανθεί σε ορισμένες μελέτες. Ας προσπαθήσουμε να αναλύσουμε τους λόγους για τη μείωση της ικανοποίησης στην τρίτη ομάδα. Η εμφάνιση ενός παιδιού στην οικογένεια αλλάζει δραματικά τον τρόπο ζωής. Έτσι, μεταξύ των πολλών παραγόντων που εμποδίζουν αυτή τη διαδικασία, μπορούμε να αναφέρουμε: ψυχική ή σωματική κακή υγεία των γονέων. κινητήρια, γνωστική, συμπεριφορική απροετοιμασία της μητέρας να εκπληρώσει τον γονεϊκό ρόλο. παραβιάσεις της ενδοοικογενειακής επικοινωνίας· η προτεραιότητα άλλων, όπως οι καριερίστικες, οι σεξουαλικές, οι αξίες έναντι των γονικών. μείωση του ελεύθερου χρόνου που περνούν μαζί με τους συζύγους.
Για να κατανοήσουμε καλύτερα τους λόγους των συνεχιζόμενων αλλαγών στις σχέσεις, πραγματοποιήσαμε μια ανάλυση συσχέτισης που μας επιτρέπει να καθορίσουμε τη δομή της σχέσης μεταξύ της αξιακής-σημασιολογικής σφαίρας και της ικανοποίησης από τον γάμο από συζύγους με διαφορετική εμπειρία οικογενειακής ζωής.
Έτσι, διαπιστώσαμε ότι οι παρακάτω δείκτες επηρεάζουν την ικανοποίηση από τον γάμο μεταξύ των ατόμων της πρώτης ομάδας. Τα μέλη της οικογένειας είναι ικανοποιημένα με το γάμο όταν αποδίδουν σημασία στην τάξη και την οργάνωση όσον αφορά τη διάρθρωση των οικογενειακών δραστηριοτήτων, τον οικονομικό προγραμματισμό, τη σαφήνεια και τη βεβαιότητα των οικογενειακών κανόνων και ευθυνών (r=0,57). έχουν υψηλές απαιτήσεις και αξιώσεις ζωής (r=0,53). είναι πειθαρχημένοι (r=0,47) και ασυμβίβαστοι με ελλείψεις στον εαυτό τους και στους άλλους (r=0,52). Η αντίστροφη φύση της σχέσης δείχνει ότι εάν οι ερωτηθέντες εκτιμούν αξίες όπως η ευθύνη (r= - 0,55), η ειλικρίνεια (αλήθεια, ειλικρίνεια) (r= - 0,74), το να έχουν καλούς και αληθινούς φίλους (r= - 0 46), τότε είναι λιγότερο ικανοποιημένοι στο γάμο.
Επιπλέον, διαπιστώθηκε ότι εάν οι ερωτηθέντες της δεύτερης ομάδας είναι ικανοποιημένοι με το γάμο, τότε αποδίδουν σημασία στις ηθικές πτυχές (r=0,58), στη δημιουργικότητα (ευκαιρίες για δημιουργική δραστηριότητα) (r=0,44) και στον ορθολογισμό (r=0,63 ). . Η αντίστροφη φύση της σχέσης δείχνει ότι εάν οι ερωτηθέντες εκτιμούν αυτές τις αξίες ως ενδιαφέρουσα εργασία (r= - 0,49), καλή αναπαραγωγή (καλοί τρόποι) (r= - 0,52), ανεκτικότητα (στις απόψεις και τις απόψεις των άλλων, η ικανότητα να συγχωρούν τους άλλους τα λάθη και τις παρανοήσεις τους) (r= - 0,45), το εύρος των απόψεων (r= - 0,49), τότε είναι λιγότερο ικανοποιημένοι στο γάμο.
Λαμβάνοντας υπόψη την τρίτη ομάδα, μπορούμε να καταλήξουμε στο εξής συμπέρασμα: εάν οι ερωτηθέντες αποδίδουν σημασία σε μια τέτοια αξία όπως η αποδοτικότητα στις επιχειρήσεις (r = -0,44), τότε είναι λιγότερο ικανοποιημένοι στο γάμο. Ωστόσο, άλλα αποτελέσματα στη μελέτη της ικανοποίησης από το γάμο δόθηκαν από τον T.V. Andreeva και Shmotchenko Yu.A. Βρήκαν ότι η ικανοποίηση ήταν μεγαλύτερη όσο πιο σημαντική ήταν η αξία της απόδοσης στην επιχείρηση. Ωστόσο, αυτό μπορεί να εξηγηθεί από τη διαφορά δειγματοληψίας. Έτσι, η T.V. Andreeva και Shmotchenko Yu.A. μελετήσαμε άνδρες και στη δουλειά μας διαγνώσαμε παντρεμένα ζευγάρια.
Κεφάλαιο 2 Συμπεράσματα
Από την εμπειρική μελέτη προκύπτουν τα ακόλουθα συμπεράσματα:
Η εικόνα της γονικής οικογένειας και η εικόνα της πραγματικής οικογένειας χαρακτηρίζονται σε μεγάλο βαθμό από την ίδια οικογενειακή δομή. Από τη γονική οικογένεια λοιπόν στην πραγματική οικογένεια, οι σύζυγοι μεταφέρουν την προηγούμενη εμπειρία τους, την αντίληψή τους για το παρελθόν στην πραγματική οικογένεια. Αυτό το ποσοστό της μεταφερόμενης προηγούμενης εμπειρίας είναι διαφορετικό σε διαφορετικούς τύπους οικογενειών. Άρα για άνδρες και γυναίκες που είναι πράγματι παντρεμένοι είναι 28%, για τους συζύγους που είναι επίσημα παντρεμένοι είναι 10%, παντρεμένα ζευγάρια με ένα ή δύο παιδιά 50%. Κατά συνέπεια, για τα άτομα αυτά, και ως αποτέλεσμα της μελέτης μας, είναι άνδρες και γυναίκες της πρώτης και τρίτης πειραματικής ομάδας, είναι επίσης χαρακτηριστικό να χτίζουν σχέσεις στην εικόνα της γονικής οικογένειας.
Υπάρχει μια μετάφραση, μια μεταφορά της τρέχουσας οικογενειακής κατάστασης από τη γονική οικογένεια στη δική τους εικόνα μιας πραγματικής οικογένειας, από συζύγους με διαφορετική εμπειρία οικογενειακής ζωής. Έτσι, για τους άνδρες και τις γυναίκες που είναι πραγματικά παντρεμένοι, αυτός ο πραγματικός δείκτης είναι η «ισχυρή θέληση», η ικανότητα να επιμένει κανείς στον εαυτό του, να μην υποχωρεί μπροστά στις δυσκολίες. Για τους συζύγους που είναι επίσημα παντρεμένοι - "μια ενεργή ενεργή ζωή", ένα αίσθημα πληρότητας και συναισθηματικού πλούτου της ζωής. ενδιαφέρουσα δουλειά. Όμως τα ζευγάρια με ένα ή δύο παιδιά δίνουν μεγάλη σημασία στην «υγεία» (σωματική και ψυχική).
Οι σύζυγοι έχουν τόσο παρόμοια όσο και διαφορετική εικόνα για την οικογένειά τους, σε σχέση με ορισμένους δείκτες. Έτσι, η συμφωνία για ορισμένους δείκτες μεταξύ ανδρών και γυναικών που είναι σε πραγματικό γάμο είναι 76%. Παντρεμένα ζευγάρια με ένα ή δύο παιδιά έμειναν κοντά τους - 65%, αλλά για τους συζύγους που είναι επίσημα παντρεμένοι, είναι 50%. Μια παρόμοια πραγματική «εικόνα της οικογένειας» είναι απαραίτητη προϋπόθεση για αρμονική αλληλεπίδραση σε ένα ζευγάρι.
Τα δεδομένα που ελήφθησαν δίνουν επαρκείς λόγους για να υποστηριχθεί ότι υπάρχουν αλλαγές στη συζυγική ικανοποίηση ανάλογα με την εμπειρία της οικογενειακής ζωής. Έτσι, οι σύζυγοι που είναι σε πραγματικό και επίσημο γάμο είναι απόλυτα ικανοποιημένοι με τη σχέση τους. Ενώ τα παντρεμένα ζευγάρια με ένα ή δύο παιδιά είναι ήδη λιγότερο ικανοποιημένα από το γάμο τους. Έτσι, αποδεικνύεται ότι κατά τη γέννηση ενός παιδιού μειώνεται κάπως η ικανοποίηση από τον γάμο. Διαπιστώθηκε επίσης ότι η ικανοποίηση από τον γάμο σε οικογένειες με διαφορετικές εμπειρίες οικογενειακής ζωής επηρεάζεται από διάφορους δείκτες.
Μια γενικευμένη ανάλυση των αποτελεσμάτων ολόκληρης της μελέτης μας οδήγησε στο συμπέρασμα ότι η «εικόνα της οικογένειας» επηρεάζει τη θέση και τη συμπεριφορά των γονέων στην οικογένεια ήδη στο μέλλον ενός ενήλικα.
Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας
1. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Στο θέμα της νοητικής δραστηριότητας. - Μ, 1973.
2. Artamonova E.I., Ekzhanova E.V., Zyryanova E.V. και άλλα.Ψυχολογία των οικογενειακών σχέσεων με τα βασικά της οικογενειακής συμβουλευτικής: σχολικό βιβλίο. επίδομα για φοιτητές. πιο ψηλά εγχειρίδιο εγκαταστάσεις. - Μ.: Εκδοτικό κέντρο "Ακαδημία", 2006. - 192 σελ.
3. Klochko V.E., Galazhinsky E.V. Προσωπική αυτοπραγμάτωση: μια συστηματική άποψη / Επιμέλεια G.V. Ζαλέφσκι. - Tomsk: Tomsk University Publishing House, 1999. - 154 p.
4. Klochko V.E. Η Αυτοπραγμάτωση στα Ψυχολογικά Συστήματα: Προβλήματα Διαμόρφωσης του Νοητικού Χώρου της Προσωπικότητας (Εισαγωγή στη Μεταθετική Ανάλυση). - Tomsk: Tomsk State University, 2005. - 174 p.
5. Kulikova T.A. Οικογενειακή Παιδαγωγική και Εκπαίδευση στο Σπίτι: Ένα εγχειρίδιο για μαθητές. μέσος όρος πεδ. εγχειρίδιο Ιδρύματα. - 2η έκδ., διορθώθηκε. και επιπλέον - Μ.: Εκδοτικό κέντρο "Ακαδημία", 2000 - 232 σελ.
6. Λεοντίεφ Α.Ν. Δραστηριότητα. Συνείδηση. Προσωπικότητα. - Μ., 1975.
7. Πλατόνοφ Κ.Κ. Το σύστημα της ψυχολογίας και η θεωρία του προβληματισμού. - Μ, 1982.
8. Reshetnikov F.M. Νομικά συστήματα των χωρών του κόσμου. Ευρετήριο. Μ. 1993. Σ.37.
9. Smirnov S.D. Ψυχολογία της εικόνας: το πρόβλημα της δραστηριότητας του νοητικού προβληματισμού. Μ. - 1985.
10. Sysenko V.V. Η νεολαία παντρεύεται. - Μ., 1986.
11. Fenenko Yu.V. Κοινωνιολογία. Μ., 2008. Σ.48.
12. Schneider L.B. Ψυχολογία των οικογενειακών σχέσεων. - Μ., 2000.
13. Eidemiller E.G., Yustitskis V.V. Ψυχολογία και ψυχοθεραπεία της οικογένειας. - Αγία Πετρούπολη, 2003.
14. Zaitseva T.V. Παράγοντες και συνθήκες συζυγικής ικανοποίησης με το γάμο: το δίλημμα της διπλής ταυτότητας // Οικογενειακή ψυχολογία και οικογενειακή θεραπεία. - Μόσχα. Νο 1-2007.
15. Levkovich V.P., Zuskova O.E. Κοινωνικο-ψυχολογική προσέγγιση στη μελέτη των διαπροσωπικών συγκρούσεων // Ψυχολογικό περιοδικό. 1985.
16. Λεοντίεφ Α.Ν. Ψυχολογία της εικόνας // Vestn. Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Σειρά 14. Ψυχολογία. 1979. Νο 2. S.3-13.
Γενικές ιδέες για την οικογένεια και τον γάμο. - Διήγημα
σχέσεις οικογένειας και γάμου. - Νομικές πτυχές
οικογένεια και γάμος. - Λειτουργίες της οικογένειας. - Οικογενειακοί τύποι
Ένα από τα προβλήματα της ενηλικίωσης, που συνδέεται με τις φυσιολογικές και κοινωνικές ανάγκες ενός ανθρώπου, είναι η δημιουργία οικογένειας. Οι περισσότεροι άνθρωποι είναι παράγωγα (προϊόντα) της οικογένειας και πολλοί παραμένουν μέλη της για όλη σχεδόν την τροχιά της ζωής τους, έτσι, σχεδόν για κάθε άτομο, τα μέλη της οικογένειας αποτελούν το άμεσο περιβάλλον του καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής του. Και αυτό το περιβάλλον παίζει καθοριστικό ρόλο στην κάλυψη των ανθρώπινων αναγκών, συμπεριλαμβανομένης της διατήρησης, διατήρησης και ενίσχυσης τόσο της σωματικής όσο και της ψυχικής υγείας.
Η οικογένεια δεν μπορεί να θεωρηθεί μόνο ως βιολογική ομάδα, είναι μονάδα κοινωνικών σχέσεων. Η οικογένεια είναι μια ιστορικά μεταβαλλόμενη κοινωνική ομάδα, τα καθολικά χαρακτηριστικά της οποίας είναι οι ετεροφυλόφιλες σχέσεις, ένα σύστημα συγγενικών σχέσεων, η παροχή και ανάπτυξη ατομικών και κοινωνικών ιδιοτήτων ενός ατόμου και η εφαρμογή ορισμένων οικονομικών δραστηριοτήτων.
Από την άποψη της κοινωνιολογίας, η οικογένεια είναι ένα κοινωνικό σύστημα που έχει και τα δύο χαρακτηριστικά κοινωνικού θεσμού, δηλ. μια σταθερή μορφή οργάνωσης κοινών δραστηριοτήτων, καθώς και τα χαρακτηριστικά μιας μικρής κοινωνικής ομάδας, δηλ. κοινότητα, ενωμένη με την εκτέλεση ορισμένων λειτουργιών, που συνδέονται με κοινά συμφέροντα. Αυτό συνεπάγεται την εξάρτηση της οικογένειας από το κοινωνικό σύστημα, την οικονομική κατάσταση, τις πολιτικές, θρησκευτικές σχέσεις και τις παραδόσεις που αναπτύσσονται στην κοινωνία. Από την άλλη, η οικογένεια έχει επίσης μια κάποια ανεξαρτησία, σχετική αυτονομία.
Ως κοινωνικός θεσμός, η οικογένεια δεσμεύεται από ορισμένους κανόνες συμπεριφοράς, τη φύση της σχέσης μεταξύ των μελών της οικογένειας. Ως μικρή ομάδα, η οικογένεια βασίζεται σε γάμο ή συγγένεια αίματος, συνδέεται με κοινή ζωή, ορισμένες ηθικές, οικονομικές υποχρεώσεις, αλληλοβοήθεια, φροντίδα για την υγεία κάθε μέλους της, ρυθμίζει τις σχέσεις μεταξύ γονέων και παιδιών, καθώς και οι πιο στενοί συγγενείς.
Ο γάμος μπορεί να οριστεί ως μια ιστορικά εξαρτημένη, αναγνωρισμένη και εγκεκριμένη από την κοινωνία, κοινωνικά και προσωπικά πρόσφορη μορφή ένωσης μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, που καθορίζει τις προσωπικές και περιουσιακές σχέσεις τους. Ο κύριος σκοπός του γάμου είναι η δημιουργία οικογένειας.
Με τη σύναψη γάμου, οι άνθρωποι αναλαμβάνουν ορισμένες νομικές και ηθικές υποχρεώσεις, μοιράζονται ευθύνες που σχετίζονται, ιδίως, με τις οικονομικές σχέσεις, την περιουσία, την ανατροφή των παιδιών και τη διατήρηση της υγείας του άλλου.
Σε όλη την ιστορική εξέλιξη της κοινωνίας, οι σχέσεις της οικογένειας και του γάμου έχουν περάσει από ορισμένα στάδια, οι μορφές, η δομή και το περιεχόμενό τους έχουν αλλάξει.
Έτσι, στο στάδιο της ύπαρξης του πρωτόγονου ανθρώπινου κοπαδιού, δεν υπήρχε γάμος, υπήρχαν ασύστολες σεξουαλικές σχέσεις, όταν κάθε γυναίκα μπορούσε να έχει σεξουαλικές σχέσεις με οποιονδήποτε άντρα και κάθε άνδρας με τη σειρά του με οποιαδήποτε γυναίκα.
Με την εμφάνιση του φυλετικού συστήματος, εμφανίστηκε μια ομαδική μορφή γάμου, στην οποία κάθε άνδρας μιας φυλετικής ομάδας μπορούσε να έχει σεξουαλικές σχέσεις με όλες τις γυναίκες μιας άλλης φυλετικής ομάδας. Αργότερα, με την ανάπτυξη του φυλετικού συστήματος, η ομαδική συμβίωση αντικαταστάθηκε από έναν γάμο ζευγαριών, που ένωνε ένα ζευγάρι. Αυτή η μορφή γάμου υπήρχε σε τρεις κύριες μορφές:
εξωτοπικός γάμος, στον οποίο καθένα από τα ζευγάρια ζούσε στη δική του προγονική ομάδα.
πατριωτικός γάμος, στον οποίο μια γυναίκα μετακόμισε για να ζήσει στη φυλή ενός άνδρα.
μητροτοπικός γάμος, στον οποίο ένας άνδρας πέρασε στο γένος της γυναίκας.
Η ζευγαρωμένη μορφή γάμου δεν συνεπαγόταν την κατοχή κοινής περιουσίας, η προσωπική περιουσία παρέμεινε χωριστή. Ένας τέτοιος γάμος ήταν εύθραυστος και ελεύθερα τερματίστηκε.
Στα πρώτα στάδια του γάμου ζευγαριών, τα σημάδια του ομαδικού γάμου ήταν αρκετά ευρέως παρόντα, τα οποία εκφράστηκαν στην πολυγαμία. Η πολυγαμία εμφανίστηκε σε δύο μορφές:
με τη μορφή πολυγαμίας, όταν ένας άντρας είχε πολλές γυναίκες από άλλη οικογένεια.
με τη μορφή πολυανδρίας, όταν μια γυναίκα είχε πολλούς συζύγους.
Η πολυγαμία επικρατούσε σε εκείνες τις περιοχές όπου η γεωργία ήταν η κύρια δραστηριότητα και ένας άνδρας ήταν επικεφαλής μιας τέτοιας οικογένειας. Η πολυγαμία σε ορισμένες χώρες έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Σε περιοχές όπου η κύρια ασχολία ήταν το κυνήγι, διαδόθηκε ευρέως η πολυανδρία, στην οποία η γυναίκα, που ήταν η φύλακας της φωτιάς, είχε μεγαλύτερη δύναμη από τον άνδρα. Η συγγένεια σε μια τέτοια οικογένεια καθοριζόταν από τη γυναικεία γραμμή.
Αργότερα, κατά την κατάρρευση του φυλετικού συστήματος, ο γάμος ζευγαριών αντικαταστάθηκε από μονογαμικό γάμο, στον οποίο συνήφθη γαμήλια ένωση μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Αυτός ο γάμος ένωσε πιο σταθερά τους συζύγους και τους απογόνους τους, εξασφάλισε την ακεραιότητα της οικογένειας, η οποία απέκτησε έτσι τα χαρακτηριστικά της οικονομικής μονάδας της κοινωνίας.
Η περαιτέρω ανάπτυξη της κοινωνίας άλλαξε τις μορφές και το περιεχόμενο του γάμου και των οικογενειακών σχέσεων. Σε μια δουλοκτητική κοινωνία ο γάμος αναγνωρίστηκε ως νόμιμος μόνο για τους ελεύθερους πολίτες, οι συζυγικές σχέσεις των δούλων θεωρούνταν απλή συμβίωση. Στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, οι γάμοι θεωρούνταν νόμιμοι μόνο για τους πλήρεις πολίτες, οι οποίοι συνάπτονταν με γυναίκες της ίδιας τάξης. Τέτοιοι γάμοι προστατεύονταν από το κράτος.Στις ευρωπαϊκές χώρες τον πρώιμο Μεσαίωνα αναγνωριζόταν μόνο ο εκκλησιαστικός γάμος που ήταν υποχρεωτικός για όλες τις τάξεις. Οι δουλοπάροικοι μπορούσαν να παντρευτούν μόνο με τη συγκατάθεση του φεουδάρχη στον οποίο ανήκαν.
Σταδιακά, ο εκκλησιαστικός γάμος αντικαταστάθηκε από τον πολιτικό γάμο, ο οποίος επισημοποιήθηκε από τις αστικές αρχές ή τους συμβολαιογράφους. Έτσι, στην Αγγλία, ο πολιτικός γάμος καθιερώθηκε το 1653, στην Ολλανδία - το 1656, στη Γαλλία - το 1789. Σε ορισμένες χώρες, μέχρι τώρα, μόνο ο εκκλησιαστικός γάμος έχει νομική ισχύ, σε ορισμένες χώρες τόσο κοσμικός όσο και εκκλησιαστικός.
Μέχρι το 1917, στη Ρωσία υπήρχε μόνο ο εκκλησιαστικός γάμος, αλλά για να καταγραφούν οι γάμοι ατόμων που δεν έλεγαν καμία από τις επίσημα αναγνωρισμένες θρησκείες, επιτρεπόταν η εγγραφή γάμου στην αστυνομία. Από το 1918, μόνο ο πολιτικός γάμος αναγνωρίστηκε στη Ρωσία, ο εκκλησιαστικός γάμος ήταν ιδιωτική υπόθεση όσων συνάπτουν γάμο. Το 1926 εγκρίθηκε ο Κώδικας Νόμων περί Γάμου, Οικογένειας και Κηδεμονίας, ο οποίος, μαζί με τους γάμους που συνήφθησαν στα ληξιαρχεία, επέτρεπε πραγματικές συζυγικές σχέσεις, που έδινε το δικαίωμα σε άτομα που είχαν τέτοιες σχέσεις σε αμοιβαία καταβολή διατροφής. σε περίπτωση απώλειας της ικανότητας εργασίας ενός εκ των συζύγων, καθώς και για τα τέκνα και για τη διευθέτηση των σχέσεων που σχετίζονται με την από κοινού αποκτηθείσα περιουσία με τον ίδιο τρόπο όπως και για πρόσωπα που ήταν σε επίσημα εγγεγραμμένο γάμο. Αυτή η κατάσταση υπήρχε μέχρι το 1944, όταν το Διάταγμα του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ καθόρισε ότι τα δικαιώματα και οι υποχρεώσεις των συζύγων γεννούν μόνο γάμους που καταχωρούνται στο ληξιαρχείο.
Επί του παρόντος, στη Ρωσία ισχύει ο Οικογενειακός Κώδικας της Ρωσικής Ομοσπονδίας, που εγκρίθηκε από την Κρατική Δούμα στις 8 Δεκεμβρίου 1995, ο οποίος ρυθμίζει τις οικογενειακές και γαμήλιες σχέσεις, καθορίζει τους όρους και τη διαδικασία του γάμου, τη λύση και την ακύρωσή του, δικαιώματα και υποχρεώσεις των συζύγων και άλλων μελών της οικογένειας. Πολλές διατάξεις του Οικογενειακού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας ενδιαφέρουν επίσης τους ιατρούς.
Έτσι, το άρθρο 1 ορίζει ότι «η οικογένεια, η μητρότητα, η πατρότητα και η παιδική ηλικία στη Ρωσική Ομοσπονδία τελούν υπό την προστασία του κράτους.
Το οικογενειακό δίκαιο πηγάζει από την ανάγκη ενίσχυσης της οικογένειας, οικοδόμησης οικογενειακών σχέσεων με αισθήματα αμοιβαίας αγάπης και σεβασμού, αλληλοβοήθειας και ευθύνης προς την οικογένεια όλων των μελών της, το απαράδεκτο αυθαίρετης παρέμβασης στις οικογενειακές υποθέσεις από οποιονδήποτε, διασφαλίζοντας την απρόσκοπτη άσκηση τα δικαιώματά τους από μέλη της οικογένειας, τη δυνατότητα δικαστικής προστασίας των δικαιωμάτων αυτών.».
Το μέρος 2 του άρθρου 1 του Οικογενειακού Κώδικα ορίζει ότι «ο γάμος που συνάπτεται μόνο στα ληξιαρχεία αναγνωρίζεται». Έτσι, όπως και σε παλαιότερες νομοθετικές πράξεις που αφορούν τη ρύθμιση των οικογενειακών και γαμήλιων σχέσεων στη χώρα μας, νομική ισχύ έχουν μόνο οι πολιτικοί γάμοι και τα δικαιώματα και οι υποχρεώσεις των συζύγων προκύπτουν από την ημερομηνία εγγραφής του γάμου στο κράτος. Ταυτόχρονα, «η ρύθμιση των οικογενειακών σχέσεων πραγματοποιείται σύμφωνα με τις αρχές του εθελοντικού γάμου μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, την ισότητα των δικαιωμάτων των συζύγων στην οικογένεια, την επίλυση ενδοοικογενειακών θεμάτων με αμοιβαία συμφωνία, την προτεραιότητα της οικογένειας. την ανατροφή των παιδιών, την μέριμνα για την ευημερία και την ανάπτυξή τους, την κατά προτεραιότητα προστασία των δικαιωμάτων και συμφερόντων των ανηλίκων και των μελών της οικογένειας με αναπηρία. Το Μέρος 4 του άρθρου 1 απαγορεύει «κάθε μορφή περιορισμού των δικαιωμάτων των πολιτών κατά τη σύναψη γάμου και οικογενειακών σχέσεων για λόγους κοινωνικής, φυλετικής, εθνικής, γλωσσικής ή θρησκευτικής πεποίθησης».
Ο Κώδικας Οικογένειας απαιτεί μια σειρά από προϋποθέσεις απαραίτητες για τον γάμο. Τέτοιες προϋποθέσεις περιλαμβάνουν την αμοιβαία εκούσια συναίνεση ενός άνδρα και μιας γυναίκας για τη σύναψη γάμου και τη συμπλήρωση της ηλικίας γάμου από αυτούς. Ως ηλικία γάμου ορίζεται το 18ο έτος (Μέρος 1, άρθρο 13 του Οικογενειακού Κώδικα). Ταυτόχρονα, εάν συντρέχουν βάσιμοι λόγοι, οι τοπικές αρχές μπορούν να επιτρέψουν το γάμο με άτομα που έχουν συμπληρώσει το 16ο έτος της ηλικίας τους, κατόπιν αιτήματός τους.
Η κοινωνία και η οικογένεια ενδιαφέρονται για τη γέννηση υγιών απογόνων, επομένως, οι διατάξεις που αφορούν τη διατήρηση της υγείας των μελών της οικογένειας κατέχουν σημαντική θέση στον Οικογενειακό Κώδικα. Έτσι, το άρθρο 14 απαγορεύει το γάμο μεταξύ στενών συγγενών σε απευθείας αύξουσα και φθίνουσα γραμμή (γονείς και παιδιά, παππούς, γιαγιά και εγγόνια), καθώς και πλήρεις και ετεροθαλείς αδελφές και αδελφές. Τα ημιτελή αδέρφια είναι αδέρφια και αδερφές που έχουν κοινό πατέρα ή μητέρα. Μια τέτοια απαγόρευση οφείλεται όχι μόνο σε ηθικούς λόγους, αλλά και στο γεγονός ότι οι γάμοι μεταξύ συγγενών μπορούν να επηρεάσουν αρνητικά την υγεία των απογόνων. Μεγάλη σημασία για την προστασία της υγείας έχει το άρθρο 15 που αφορά την ιατρική εξέταση των προσώπων που συνάπτουν γάμο:
"ένας. Η ιατρική εξέταση των συνάπτων γάμου, καθώς και η συμβουλευτική για ιατρογενετικά θέματα και ο οικογενειακός προγραμματισμός, πραγματοποιούνται από φορείς του κρατικού και δημοτικού συστήματος υγειονομικής περίθαλψης στον τόπο διαμονής τους δωρεάν και μόνο με τη συγκατάθεση των εισερχομένων. στο γάμο.
2. Τα αποτελέσματα της εξέτασης ενός ατόμου που συνάπτει γάμο αποτελούν ιατρικό απόρρητο και μπορούν να γνωστοποιηθούν στο πρόσωπο με το οποίο προτίθεται να παντρευτεί μόνο με τη συγκατάθεση αυτού που έχει υποβληθεί στην εξέταση.
3. Εάν ένα από τα πρόσωπα που συνάπτουν γάμο απέκρυψε από το άλλο πρόσωπο την ύπαρξη αφροδίσιας νόσου ή λοίμωξης από τον ιό HIV, ο τελευταίος έχει το δικαίωμα να προσφύγει στο δικαστήριο ζητώντας την αναγνώριση του γάμου ως άκυρου (άρθρα 27-30 του Κ.Ν. αυτόν τον Κώδικα).»
Η ελευθερία σύναψης γάμου προβλέπει και την ελευθερία καταγγελίας του, αλλά η κοινωνία ενδιαφέρεται για την ενίσχυση του θεσμού της οικογένειας, επομένως η λύση του γάμου είναι υπό τον έλεγχο του κράτους. Επιπλέον, υπάρχουν ορισμένοι περιορισμοί στη λύση του γάμου όσον αφορά την προστασία των δικαιωμάτων και συμφερόντων της εγκύου, της θηλάζουσας μητέρας και των ανηλίκων τέκνων.
Το άρθρο 17 αναφέρεται στον περιορισμό του δικαιώματος του συζύγου να ζητήσει διαζύγιο:
«Ο σύζυγος δεν έχει το δικαίωμα, χωρίς τη συγκατάθεση της συζύγου του, να κινήσει υπόθεση διαζυγίου κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης της συζύγου και εντός ενός έτους από τη γέννηση του παιδιού».
Εάν οι σύζυγοι έχουν κοινά ανήλικα τέκνα, ο γάμος λύεται δικαστικά και καθορίζεται με ποιον γονέα θα συγκατοικήσουν τα παιδιά, από ποιον γονέα και σε τι ποσό εισπράττεται η διατροφή του τέκνου. Εάν υπάρχει συμφωνία μεταξύ των συζύγων για τα θέματα αυτά που δεν παραβιάζει τα συμφέροντα των τέκνων ή του ενός εκ των συζύγων, ο γάμος μπορεί να λυθεί από το δικαστήριο χωρίς να διευκρινιστούν τα κίνητρα του διαζυγίου.
Ο Κώδικας Οικογένειας προβλέπει ίσα δικαιώματα των συζύγων στην οικογένεια, αυτό ισχύει για την επιλογή επαγγέλματος, επαγγέλματος, τόπου διαμονής και διαμονής. Παράλληλα, στο άρθρο 31 αναφέρεται ότι «θέματα μητρότητας, πατρότητας, ανατροφής, εκπαίδευσης των τέκνων και άλλα θέματα οικογενειακής ζωής αποφασίζονται από τους συζύγους από κοινού, με βάση την αρχή της ισότητας των συζύγων». Όμως, εκτός από δικαιώματα, οι σύζυγοι έχουν και υποχρεώσεις. Το Μέρος 3 του άρθρου 31 αναφέρει: «Οι σύζυγοι υποχρεούνται να οικοδομούν τις σχέσεις τους στην οικογένεια στη βάση του αλληλοσεβασμού και της αλληλοβοήθειας, να προάγουν την ευημερία και την ενίσχυση της οικογένειας, να φροντίζουν για την ευημερία και την ανάπτυξη. των παιδιών τους».
Το μέλλον της κοινωνίας εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το πώς και υπό ποιες συνθήκες θα ανατραφούν οι νέες γενιές, επομένως είναι σημαντικό να προστατεύονται τα δικαιώματα και τα συμφέροντα των παιδιών, συμπεριλαμβανομένης της έκφρασης της γνώμης, της ανατροφής, της εκπαίδευσης, της προστασίας της υγείας. Οι καλύτερες συνθήκες για τη σωματική και πνευματική ανάπτυξη του παιδιού, τη διατήρηση και την ενίσχυση της υγείας του μπορούν να δημιουργηθούν μόνο στην οικογένεια. Το Κεφάλαιο 11 του Οικογενειακού Κώδικα είναι αφιερωμένο στον ορισμό αυτών των θεμάτων.
«Άρθρο 54. Το δικαίωμα του παιδιού να ζει και να μεγαλώνει σε οικογένεια.
1. Παιδί είναι το άτομο που δεν έχει συμπληρώσει τα δεκαοκτώ έτη (πλειοψηφία).
2. Κάθε παιδί έχει δικαίωμα να ζει και να ανατρέφεται σε οικογένεια, στο μέτρο του δυνατού, το δικαίωμα να γνωρίζει τους γονείς του, το δικαίωμα στη φροντίδα τους, το δικαίωμα να ζει μαζί τους, εκτός από τις περιπτώσεις που αυτό είναι αντίθετη με τα συμφέροντά του.
Το παιδί έχει δικαίωμα να ανατρέφεται από τους γονείς του, να διασφαλίζει τα συμφέροντά του, την ολόπλευρη ανάπτυξη, τον σεβασμό της ανθρώπινης αξιοπρέπειάς του.
Σε περίπτωση απουσίας γονέων, σε περίπτωση στέρησης των γονικών τους δικαιωμάτων και σε άλλες περιπτώσεις απώλειας της γονικής μέριμνας, το δικαίωμα του παιδιού να μεγαλώσει σε οικογένεια διασφαλίζεται από το όργανο κηδεμονίας και κηδεμονίας...
Άρθρο 55. Το δικαίωμα του παιδιού να επικοινωνεί με τους γονείς και άλλους συγγενείς.
1. Το παιδί έχει το δικαίωμα να επικοινωνεί και με τους δύο γονείς, παππούδες, γιαγιάδες, αδέρφια, αδερφές και άλλους συγγενείς. Η λύση του γάμου των γονέων, η ακύρωσή του ή ο χωρισμός των γονέων δεν θίγει τα δικαιώματα του παιδιού.
Σε περίπτωση χωρισμού των γονέων, το παιδί έχει το δικαίωμα να επικοινωνήσει με τον καθένα από αυτούς. Το παιδί έχει το δικαίωμα να επικοινωνεί με τους γονείς του και στην περίπτωση της διαμονής τους σε διαφορετικές πολιτείες.
2. Παιδί που βρίσκεται σε κατάσταση έκτακτης ανάγκης (κράτηση, σύλληψη, κράτηση, παραμονή σε ιατρικό ίδρυμα κ.λπ.) έχει δικαίωμα επικοινωνίας με τους γονείς και άλλους συγγενείς του με τον τρόπο που ορίζει ο νόμος.
Άρθρο 56. Το δικαίωμα του παιδιού στην προστασία.
1. Το παιδί έχει δικαίωμα στην προστασία των δικαιωμάτων και των έννομων συμφερόντων του.
Η προστασία των δικαιωμάτων και των έννομων συμφερόντων του παιδιού γίνεται από τους γονείς (τα πρόσωπα που τα αντικαθιστούν) και στις περιπτώσεις που προβλέπονται από τον παρόντα Κώδικα η αρχή κηδεμονίας και κηδεμονίας, ο εισαγγελέας και το δικαστήριο.
Ένας ανήλικος, που αναγνωρίζεται σύμφωνα με το νόμο ως πλήρως ικανός πριν από την ενηλικίωση, έχει το δικαίωμα να ασκεί ανεξάρτητα τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις του, συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματος προστασίας.
2. Το παιδί έχει το δικαίωμα να προστατεύεται από την κακοποίηση από τους γονείς (άτομα που το αντικαθιστούν).
Σε περίπτωση παραβίασης των δικαιωμάτων και των έννομων συμφερόντων του παιδιού, συμπεριλαμβανομένης της αποτυχίας ή ακατάλληλης εκτέλεσης από τους γονείς (ένας από αυτούς) των καθηκόντων ανατροφής, εκπαίδευσης του παιδιού ή σε περίπτωση κατάχρησης των γονικών δικαιωμάτων, το παιδί έχει το δικαίωμα να υποβάλει ανεξάρτητα αίτηση για την προστασία τους στο όργανο κηδεμονίας και κηδεμονίας και με τη συμπλήρωση της ηλικίας των δεκατεσσάρων ετών στο δικαστήριο.3. Οι υπάλληλοι οργανισμών και άλλοι πολίτες που αντιλαμβάνονται απειλή για τη ζωή ή την υγεία ενός παιδιού, παραβίαση των δικαιωμάτων και των έννομων συμφερόντων του, υποχρεούνται να το αναφέρουν στην αρχή κηδεμονίας και κηδεμονίας στην πραγματική τοποθεσία του παιδιού. Μετά τη λήψη τέτοιων πληροφοριών, το όργανο κηδεμονίας και κηδεμονίας υποχρεούται να λάβει τα απαραίτητα μέτρα για την προστασία των δικαιωμάτων και των έννομων συμφερόντων του παιδιού.
Έτσι, οι επαγγελματίες υγείας που αντιμετωπίζουν γεγονότα παιδικής κακοποίησης (βλ. ενότητα «Υγιές παιδί») υποχρεούνται, εκτός από την παροχή της απαραίτητης ιατρικής βοήθειας, να λαμβάνουν μέτρα για τη νομική προστασία του παιδιού.
Ο Οικογενειακός Κώδικας προβλέπει τα δικαιώματα του παιδιού να εκφράζει τη γνώμη του, να λαμβάνει υπόψη τη γνώμη του κατά την επιλογή επαγγέλματος.
«Άρθρο 57. Το δικαίωμα του παιδιού να εκφράζει τη γνώμη του.
Το παιδί έχει δικαίωμα να εκφράζει τη γνώμη του όταν επιλύει οποιοδήποτε ζήτημα στην οικογένεια που θίγει τα συμφέροντά του, καθώς και να ακούγεται κατά τη διάρκεια δικαστικών ή διοικητικών διαδικασιών. Η εξέταση της γνώμης παιδιού που έχει συμπληρώσει την ηλικία των δέκα ετών είναι υποχρεωτική, εκτός από τις περιπτώσεις που αυτό αντίκειται στα συμφέροντά του.
Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι αρμόδιες αρχές μπορούν να λάβουν απόφαση σχετικά με ένα παιδί που έχει συμπληρώσει την ηλικία των δέκα ετών μόνο με τη συγκατάθεσή του. Αυτό ισχύει για θέματα αλλαγής ονόματος και επωνύμου, αποκατάστασης των γονικών δικαιωμάτων, υιοθεσίας, αλλαγής τόπου και ημερομηνίας γέννησης υιοθετημένου παιδιού, μεταφοράς του παιδιού σε ανάδοχη οικογένεια.
Οι γονείς που μεγαλώνουν ένα παιδί έχουν επίσης ορισμένα δικαιώματα και υποχρεώσεις και το άρθρο 61 προβλέπει την ισότητα των δικαιωμάτων και των υποχρεώσεων των γονέων. Τα γονικά δικαιώματα «λήγουν όταν το τέκνο συμπληρώσει την ηλικία των δεκαοκτώ ετών (η ηλικία ενηλικίωσης), καθώς και όταν τα ανήλικα τέκνα συνάπτουν γάμο και σε άλλες περιπτώσεις που ορίζεται από το νόμο ότι τα τέκνα αποκτούν πλήρη δικαιοπρακτική ικανότητα πριν ενηλικιωθούν. "
Τα τελευταία χρόνια είναι συχνότερες οι περιπτώσεις που γίνονται γονείς ανήλικα παιδιά. Σε σχέση με αυτό, ο Οικογενειακός Κώδικας προβλέπει τα δικαιώματα αυτής της κατηγορίας πολιτών.
«Άρθρο 62. Δικαιώματα ανηλίκων γονέων.
1. Οι ανήλικοι γονείς έχουν δικαίωμα να συμβιώνουν με το παιδί και να συμμετέχουν στην ανατροφή του.
2. Οι άγαμοι ανήλικοι γονείς, εφόσον γεννήσουν τέκνο και όταν διαπιστωθεί η μητρότητα και (ή) πατρότητά τους, έχουν δικαίωμα αυτοτελούς άσκησης των γονικών δικαιωμάτων όταν συμπληρώσουν το δεκαέξι έτος της ηλικίας τους. Έως ότου οι ανήλικοι γονείς συμπληρώσουν το δεκαέξι έτος της ηλικίας τους, μπορεί να οριστεί κηδεμόνας τέκνο που θα ασκήσει την ανατροφή του μαζί με τους ανήλικους γονείς του τέκνου. Διαφωνίες που προκύπτουν μεταξύ του κηδεμόνα του τέκνου και των ανηλίκων γονέων επιλύονται από το όργανο κηδεμονίας και κηδεμονίας.
3. Οι ανήλικοι γονείς έχουν το δικαίωμα να αναγνωρίσουν και να αμφισβητήσουν την πατρότητα και τη μητρότητά τους σε γενική βάση, καθώς και το δικαίωμα να απαιτήσουν, με τη συμπλήρωση των δεκατεσσάρων ετών, τη διαπίστωση της πατρότητας σε σχέση με τα παιδιά τους στο δικαστήριο.»
Μία από τις λειτουργίες της σύγχρονης οικογένειας είναι η ανατροφή των παιδιών, η οποία αντικατοπτρίζεται στον Οικογενειακό Κώδικα.
«Άρθρο 63. Τα δικαιώματα και οι υποχρεώσεις των γονέων στην ανατροφή και την εκπαίδευση των παιδιών.
1. Οι γονείς έχουν δικαίωμα και καθήκον να μεγαλώνουν τα παιδιά τους.
Οι γονείς είναι υπεύθυνοι για την ανατροφή και την ανάπτυξη
τα παιδιά τους. Είναι υποχρεωμένοι να φροντίζουν για την υγεία, τη σωματική, ψυχική, πνευματική και ηθική ανάπτυξη των παιδιών τους.
Οι γονείς έχουν προνομιακό δικαίωμα να μεγαλώνουν τα παιδιά τους έναντι όλων των άλλων προσώπων.
2. Οι γονείς υποχρεούνται να φροντίζουν ώστε τα παιδιά τους να λαμβάνουν βασική γενική εκπαίδευση.
Οι γονείς, λαμβάνοντας υπόψη τη γνώμη των παιδιών τους, έχουν το δικαίωμα να επιλέξουν ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα και τη μορφή εκπαίδευσης για τα παιδιά έως ότου τα παιδιά λάβουν τη βασική γενική εκπαίδευση.
Πολύ σημαντικό από την άποψη της διατήρησης της σωματικής και ψυχικής υγείας των παιδιών, η αρμονική ανάπτυξή τους είναι τα θέματα άσκησης των γονικών δικαιωμάτων, τα οποία, σύμφωνα με το άρθρο 65, «δεν μπορούν να ασκούνται σε σύγκρουση με τα συμφέροντα των παιδιών. Η διασφάλιση των συμφερόντων των παιδιών πρέπει να είναι το κύριο μέλημα των γονιών τους.
Κατά την άσκηση των γονικών δικαιωμάτων, οι γονείς δεν έχουν δικαίωμα να βλάψουν τη σωματική και ψυχική υγεία των παιδιών, την ηθική τους ανάπτυξη. Οι τρόποι ανατροφής των παιδιών θα πρέπει να αποκλείουν την παραμέληση, τη σκληρή, αγενή, ταπεινωτική μεταχείριση, την κακοποίηση ή την εκμετάλλευση των παιδιών.
Οι γονείς που ασκούν τα γονικά δικαιώματα εις βάρος των δικαιωμάτων και συμφερόντων των παιδιών ευθύνονται σύμφωνα με τη διαδικασία που ορίζει ο νόμος.
2. Όλα τα θέματα που σχετίζονται με την ανατροφή και την εκπαίδευση των παιδιών αποφασίζονται από τους γονείς με κοινή συμφωνία τους, με βάση τα συμφέροντα των παιδιών και λαμβάνοντας υπόψη τις απόψεις των παιδιών ...
3. Ο τόπος διαμονής των τέκνων σε περίπτωση χωρισμού των γονέων καθορίζεται με συμφωνία των γονέων.
Ελλείψει συμφωνίας, η διαφορά μεταξύ των γονέων επιλύεται από το δικαστήριο, με βάση τα συμφέροντα των παιδιών και λαμβάνοντας υπόψη τις απόψεις των παιδιών. Ταυτόχρονα, το δικαστήριο λαμβάνει υπόψη την προσκόλληση του παιδιού σε καθέναν από τους γονείς, αδέρφια και αδελφές, την ηλικία του παιδιού, τις ηθικές και άλλες προσωπικές ιδιότητες των γονέων, τη σχέση που υπάρχει μεταξύ του καθενός από τους γονείς και του παιδί, τη δυνατότητα δημιουργίας συνθηκών για την ανατροφή και την ανάπτυξη του παιδιού (είδος δραστηριότητας, τρόπος εργασίας των γονέων, οικονομική και οικογενειακή κατάσταση των γονέων κ.λπ.).
Έτσι, η νομοθεσία της Ρωσικής Ομοσπονδίας για τον γάμο και την οικογένεια αποσκοπεί στην ενίσχυση του θεσμού της οικογένειας, στην προστασία των συμφερόντων των μελών της οικογένειας, ιδιαίτερα των παιδιών. δημιουργία συνθηκών για τη διατήρηση της υγείας των μελλοντικών γενεών, την εκπλήρωση από την οικογένεια των κύριων λειτουργιών της.
Σε διάφορα στάδια της ανάπτυξης της κοινωνίας, η οικογένεια εκτελούσε πολλές διαφορετικές λειτουργίες, ενώ μερικές από αυτές εξαφανίστηκαν, η σημασία τους, η φύση των κοινωνικών λειτουργιών και η ιεραρχία τους άλλαξαν, άλλες λειτουργίες της οικογένειας παρέμειναν σχεδόν αμετάβλητες, αλλά πάντα αντανακλούσαν την ανάγκες της κοινωνίας, καθώς και τις ατομικές ανάγκες κάθε μέλους της οικογένειας. Και στη σύγχρονη κοινωνία, η οικογένεια εκτελεί μια σειρά από λειτουργίες, οι οποίες περιλαμβάνουν:
ικανοποίηση των σεξουαλικών αναγκών ενός ενήλικα·
αναπαραγωγική (αναπαραγωγή παιδιών, τεκνοποίηση).
εκπαιδευτικός;
οικονομική και οικονομική?
ψυχαγωγικός;
κηδεμονία;
ομιλητικός.
Μία από τις σημαντικότερες λειτουργίες της οικογένειας είναι η ικανότητα ικανοποίησης των σεξουαλικών αναγκών ενός ατόμου στο πλαίσιο νομικών σχέσεων, ενώ ο κίνδυνος προσβολής από σεξουαλικά μεταδιδόμενα νοσήματα εξαλείφεται σχεδόν πλήρως και δημιουργούνται αρμονικές σχέσεις εμπιστοσύνης. Μέσα στο πλαίσιο της οικογένειας μπορεί να αναπτυχθεί η αγάπη, η αλληλοϋποστήριξη στο συναισθηματικό, πνευματικό, πνευματικό και φυσικό επίπεδο.
Μεταξύ των σημαντικότερων είναι η αναπαραγωγική λειτουργία, που εκφράζεται στην αναπαραγωγή του αριθμού των γονέων στα παιδιά. Στο πλαίσιο της δύσκολης δημογραφικής κατάστασης που αναπτύσσεται στις ανεπτυγμένες χώρες και στη Ρωσία, αυτή η λειτουργία της οικογένειας έχει ιδιαίτερη σημασία. Για τη διευρυμένη αναπαραγωγή του πληθυσμού, είναι απαραίτητο τουλάχιστον οι μισές οικογένειες να έχουν δύο παιδιά και οι μισές - τρία. Διαφορετικά, ο πληθυσμός της χώρας θα μειωθεί. Οι ιατροί πρέπει να κατανοούν ξεκάθαρα την ανάγκη διατήρησης της αναπαραγωγικής λειτουργίας της οικογένειας, προώθησης της ανάπτυξής της και βοήθειας στον οικογενειακό προγραμματισμό.Η εκπαιδευτική λειτουργία είναι στενά συνδεδεμένη με την αναπαραγωγική λειτουργία. Μόνο σε μια οικογένεια μπορεί ένα παιδί να αναπτυχθεί κανονικά, πλήρως, επομένως, μια οικογένεια είναι ζωτικής σημασίας για ένα παιδί, δεν μπορεί να αντικατασταθεί από άλλους δημόσιους οργανισμούς και ιδρύματα. Η ζωή ενός παιδιού στα ορφανοτροφεία είναι αναγκαστική ανάγκη, όχι ανάγκη. Η ατμόσφαιρα στην οικογένεια, οι σχέσεις των μελών της και τα στερεότυπα ανατροφής που υιοθετούνται σε μια συγκεκριμένη οικογένεια έχουν μεγάλη σημασία για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας του παιδιού, τη διαμόρφωσή του. Υπάρχουν αρκετά σταθερά στερεότυπα οικογενειακής εκπαίδευσης:
αποκεντρισμός?
επαγγελματικότητα;
πραγματισμός.
Η ουσία του παιδοκεντρισμού έγκειται στη συγχωρετική στάση απέναντι στα παιδιά, στην αυταρέσκεια, στην λανθασμένα κατανοητή αγάπη για αυτά.
Ο επαγγελματισμός εκφράζεται σε μια ορισμένη άρνηση των γονέων να αναθρέψουν παιδιά, τη μεταφορά αυτής της λειτουργίας σε δασκάλους, παιδαγωγούς σε νηπιαγωγεία, σχολεία. Σε αυτή την περίπτωση, οι γονείς πιστεύουν ότι μόνο ή κυρίως επαγγελματίες πρέπει να συμμετέχουν στην ανατροφή των παιδιών.
Ο πραγματισμός είναι η εκπαίδευση, σκοπός της οποίας είναι η ανάπτυξη της πρακτικότητας στα παιδιά, η ικανότητα προσαρμογής στις συνθήκες διαβίωσης, η διευθέτηση των υποθέσεων τους, η εστίαση κυρίως στην απόκτηση υλικών οφελών.
Αυτά τα στερεότυπα της γονικής αντίληψης για το πρόβλημα της ανατροφής των παιδιών μπορούν να έχουν αρνητικό αντίκτυπο στην ανάπτυξη του παιδιού, να συμβάλλουν στην εκδήλωση εγωιστικών χαρακτηριστικών προσωπικότητας. Από αυτή την άποψη, ένα από τα καθήκοντα των οικογενειακών νοσοκόμων, των νοσοκόμων που εργάζονται με παιδιά, είναι να διδάξουν στους γονείς τις σωστές μεθόδους εκπαίδευσης, λαμβάνοντας υπόψη τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά του παιδιού που σχετίζονται με την ηλικία.
Μια άλλη σημαντική λειτουργία της οικογένειας είναι η οικονομική και οικονομική, που καλύπτει διάφορες πτυχές των οικογενειακών σχέσεων. Αυτό ισχύει και για θέματα νοικοκυριού, κατανομής των οικιακών ευθυνών, σχηματισμού και χρήσης οικογενειακών οικονομικών πόρων - οικογενειακού προϋπολογισμού, οργάνωσης της οικογενειακής κατανάλωσης κ.λπ. Πριν από την ανάπτυξη της βιομηχανίας, αυτή η λειτουργία ήταν η κορυφαία, η οικογένεια λειτουργούσε ως μια οικονομική δομή στην οποία όλα τα μέλη της οικογένειας, συμπεριλαμβανομένων των παιδιών, δούλευαν μαζί, παράγοντας διάφορα υλικά αγαθά τόσο για να ικανοποιήσουν τις δικές τους ανάγκες όσο και για πώληση ή ανταλλαγή.
Η ψυχαγωγική λειτουργία σε σύγχρονες συνθήκες με μεγάλο αριθμό αγχωτικών καταστάσεων, υψηλό ρυθμό ζωής, αύξηση του κοινωνικού και ψυχολογικού στρες έχει ιδιαίτερη σημασία. Σε μια εύπορη οικογένεια είναι δυνατή η αποκατάσταση και ενίσχυση της σωματικής και πνευματικής δύναμης, η ολοκληρωμένη ανάπτυξη του ατόμου. Το να περνάτε χρόνο μαζί, να παρακολουθείτε τηλεοπτικές εκπομπές, να επισκέπτεστε θέατρα, εκθέσεις, να κάνετε σωματικές ασκήσεις, να συμμετέχετε σε εξοχικούς περιπάτους μπορεί όχι μόνο να ανακουφίσει τη σωματική και ψυχοσυναισθηματική κούραση, η οποία έχει ευεργετική επίδραση στην υγεία, αλλά και να φέρει σημαντικά τα μέλη της οικογένειας πιο κοντά, να ενισχύσει την οικογένεια γραβάτες. Υπό αυτή την έννοια, η οικογένεια αναλαμβάνει έναν συγκεκριμένο θεραπευτικό ρόλο.
Η λειτουργία της επιμέλειας συνδέεται επίσης με τις οικονομικές, οικονομικές και ψυχαγωγικές λειτουργίες, οι οποίες εκφράζονται με την παρατήρηση, τη βοήθεια, τη φροντίδα ηλικιωμένων μελών της οικογένειας, ατόμων με αναπηρία, αν και επί του παρόντος, με την ανάπτυξη διαφόρων κοινωνικών ιδρυμάτων (γεροντολογικά κέντρα, σπίτια βετεράνων , κ.λπ.), αυτή η συνάρτηση χάνει κάπως το νόημά της. Ωστόσο, μόνο σε μια οικογένεια είναι δυνατό να εξασφαλιστεί επαρκής ποιότητα ζωής για όλα τα μέλη της.
Στη ζωή μιας σύγχρονης οικογένειας, η επικοινωνιακή λειτουργία γίνεται ολοένα και πιο σημαντική, η οποία συνεπάγεται την οργάνωση της οικογενειακής επικοινωνίας, την επιλογή αντικειμένων και μορφών εξωοικογενειακής επικοινωνίας των μελών της οικογένειας. Χάρη σε αυτή τη λειτουργία, τα μέλη της οικογένειας ικανοποιούν την ανάγκη για οικεία συναισθηματική αυτοέκφραση. Η αδυναμία επικοινωνίας, εύρεσης κοινών ενδιαφερόντων συχνά οδηγεί σε οικογενειακές συγκρούσεις. Στις οικογένειες με σύγκρουση, η διαδικασία της επικοινωνίας συχνά καταλήγει στους μονολόγους όλων, όταν τα άλλα μέλη της οικογένειας δεν ακούν την έκκληση που τους απευθύνεται, αλλά τα ίδια απαντούν με τον ίδιο μονόλογο. Ταυτόχρονα, κάθε μέλος της οικογένειας φοβάται να εκφράσει την άποψή του, να εκφράσει τις εμπειρίες, τα συναισθήματά του, για να μην προκαλέσει αρνητική αντίδραση από το άλλο.
Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός έχει μια ορισμένη δομή, η οποία καθορίζεται από το σύστημα σχέσεων μεταξύ των μελών της, συμπεριλαμβανομένης της δομής συγγένειας, των πνευματικών, ηθικών και οικονομικών σχέσεων, καθώς και του συστήματος κατανομής της εξουσίας μεταξύ των συζύγων, δηλ. στα πλαίσια των ενδοοικογενειακών σχέσεων λύνεται και το θέμα της ηγεσίας.
Η γνώση της δομής της οικογένειας, του τύπου της, των χαρακτηριστικών των σχέσεων μέσα σε αυτήν, της στάσης του ελεύθερου χρόνου και της υγείας θα επιτρέψει στους ιατρούς, ειδικά σε όσους σχετίζονται με την οικογενειακή ιατρική (οικογενειακές νοσοκόμες, νοσηλευτές που εργάζονται με γενικούς ιατρούς), να προγραμματίσουν τις δραστηριότητές τους σωστά, επιλέξτε τη σωστή τακτική επικοινωνίας, εντοπίστε έγκαιρα προβλήματα που σχετίζονται με την υγεία (διατροφή, σωματική δραστηριότητα κ.λπ.) και λάβετε μια κατάλληλη απόφαση.
Σύμφωνα με τη σχετική δομή, η σύγχρονη οικογένεια μπορεί να είναι πυρηνική (μικρή) και εκτεταμένη (μεγάλη), και επί του παρόντος η πυρηνική οικογένεια είναι πιο κοινή.
Η πυρηνική οικογένεια είναι μια κοινωνική οικογενειακή δομή που περιλαμβάνει μόνο ένα παντρεμένο ζευγάρι με παιδιά, ενώ οι παππούδες και οι γιαγιάδες και άλλοι συγγενείς του συζύγου και της συζύγου ζουν χωριστά. Σε μια πυρηνική οικογένεια, η συνέχεια των γενεών παραβιάζεται σε κάποιο βαθμό. λόγω της απειρίας ενός νεαρού ζευγαριού σε θέματα προγραμματισμού οικογενειακού προϋπολογισμού, κατανομής των οικιακών ευθυνών, δημιουργίας περιβάλλοντος απαραίτητου για την επιτυχή λειτουργία μιας οικογένειας, μπορεί να προκύψουν ορισμένα προβλήματα σχετικά με την ανατροφή των παιδιών, η λειτουργία κηδεμονίας πέφτει εν μέρει, αλλά οικονομικά αποκτάται ανεξαρτησία από τα μεγαλύτερα μέλη της οικογένειας, διαμορφώνονται οι δικές τους παραδόσεις, συνήθειες. Σε μια τέτοια κατάσταση, μια νοσοκόμα μπορεί και πρέπει να αναλάβει το ρόλο του συμβούλου, ενός μέντορα στον οικογενειακό προγραμματισμό, την ανατροφή των παιδιών, τη διατήρηση και την ενίσχυση της υγείας των μελών της οικογένειας.
Η εκτεταμένη οικογένεια αποτελείται από μέλη της οικογένειας των γονέων (παππούδες, γιαγιάδες, θείοι, θείες) που ζουν σε ένα κοινό σπίτι, διατηρούν ένα κοινό νοικοκυριό, έχουν κοινή περιουσία και κατανέμουν τις ευθύνες μεταξύ τους. Μερικές φορές τα μέλη της ευρύτερης οικογένειας ζουν κοντά το ένα στο άλλο, αλλά σε διαφορετικά σπίτια. Σε αυτή την περίπτωση, οι δεσμοί μεταξύ των μελών της οικογένειας είναι κάπως πιο αδύναμοι από ό,τι όταν ζουν κάτω από την ίδια στέγη, αλλά οι λειτουργίες της οικογένειας μπορούν να κατανεμηθούν μεταξύ τους. Έτσι, τα μεγαλύτερα μέλη της οικογένειας - παππούδες, γιαγιάδες - μπορούν να αναλάβουν πολλές λειτουργίες: ειδικότερα, ανατροφή παιδιών, μαγειρική κ.λπ., μπορούν να παίξουν το ρόλο ενός σοφού συμβούλου, μέντορα και οι νεότεροι μπορούν να αναλάβουν την οικονομική ευημερία. , λειτουργία κηδεμονίας. Στις σύγχρονες συνθήκες, οι ρόλοι της παλαιότερης και της νεότερης γενιάς των μελών της εκτεταμένης οικογένειας μπορεί να αλλάξουν κάπως όταν οι εκπρόσωποι της παλαιότερης γενιάς φροντίζουν για την υλική ευημερία. Σε αυτή την περίπτωση, τα νεότερα μέλη της οικογένειας πρέπει να εκτελούν άλλες οικονομικές λειτουργίες που σχετίζονται, ειδικότερα, με τη δημιουργία ενός ζεστού οικιακού περιβάλλοντος, τη διατήρηση της καθαριότητας και της τάξης στο σπίτι.
Η ευρύτερη οικογένεια είναι πιο ικανή να παρέχει ένα σύστημα συνεχούς υποστήριξης, ειδικά σε δύσκολες καταστάσεις ζωής, συμπεριλαμβανομένων ζητημάτων διατήρησης και διατήρησης της υγείας, αλλά ταυτόχρονα μπορεί να χρησιμεύσει ως πηγή σύγκρουσης λόγω της εισαγωγής συνηθειών και προτιμήσεων από έναν σύζυγο ή τη σύζυγο σε μια νέα οικογένεια. , παραδόσεις, απόψεις των δικών τους εκτεταμένων οικογενειών. Αυτές οι συνήθειες, οι παραδόσεις μπορεί να σχετίζονται τόσο με εθισμούς στα τρόφιμα, στάσεις απέναντι στην υγεία του ατόμου και μορφές συμπεριφοράς σε διάφορες καταστάσεις που σχετίζονται με διαφορές στις πολιτιστικές, θρησκευτικές, πολιτικές απόψεις, ίσως και με διαφορές στην κοινωνική θέση.
Προς το παρόν, η πυρηνική οικογένεια είναι πιο κοινή και η ευρύτερη οικογένεια αποκτά τα χαρακτηριστικά μιας οικογενειακής ομάδας οργανωμένης σύμφωνα με τον τύπο «οικογένεια παιδιών - οικογένεια γονέων». Τέτοιες οικογενειακές ομάδες είναι ένα ιδιαίτερο κοινωνικό φαινόμενο και προκύπτουν βάσει πολυκατευθυντικών αναγκών:
τις ανάγκες κάθε οικογένειας για αυτάρκεια, ανεξαρτησία.
τις ανάγκες των διαφορετικών γενεών σε επικοινωνία και αλληλοβοήθεια.
Ταυτόχρονα, οι επαφές μεταξύ των οικογενειών των παιδιών και των γονέων είναι οι πιο σταθερές, με βάση την εκπλήρωση της οικονομικής λειτουργίας, την ικανοποίηση των υλικών αναγκών, τη συντήρηση του σπιτιού, τη δημιουργία συνθηκών για τη βελτίωση της υγείας και αναψυχής του μέλη της οικογένειας.
Ανάλογα με τον αριθμό των παιδιών, οι οικογένειες μπορεί να είναι:
πολύτεκνες οικογένειες?
μεσαία παιδιά?
μικρά παιδιά;
άτεκνος.
Σύμφωνα με τη δομή της κατανομής της εξουσίας, πώς επιλύεται το ζήτημα της ηγεσίας, κατανέμονται οι οικογενειακές ευθύνες, υπάρχουν τρεις κύριοι τύποι οικογένειας:
παραδοσιακή (πατριαρχική) οικογένεια.
μη παραδοσιακή οικογένεια?
ισότιμος (οικογένεια ίσων) ή κολεκτιβιστής.
Οι διαφορετικοί τύποι οικογενειών χαρακτηρίζονται επίσης από διαφορετικές προσεγγίσεις σε διαφορετικές πτυχές των οικογενειακών σχέσεων και της οικογενειακής ζωής.
Έτσι, σε μια παραδοσιακή οικογένεια, ένα από τα χαρακτηριστικά της οποίας είναι η ύπαρξη κάτω από μια στέγη τουλάχιστον τριών γενεών, ο πρωταγωνιστικός ρόλος ανήκει στον ηλικιωμένο άνδρα.
Κατά κανόνα, μια παραδοσιακή οικογένεια είναι μεγάλη - τηρεί την αρχή: όσο περισσότερα παιδιά, τόσο το καλύτερο, η εκπαιδευτική λειτουργία ανήκει σε μεγαλύτερο βαθμό στη γυναίκα που εκπαιδεύει με στοργή και ο άνδρας τιμωρεί, χωρίς να αρνείται τις σωματικές επιρροές, ενώ το παιδί πρέπει να ακολουθεί την επιλογή των γονέων στον επαγγελματικό αυτοπροσδιορισμό. Η καθαριότητα σε μια παραδοσιακή οικογένεια γίνεται κυρίως από μια γυναίκα, συμπεριλαμβανομένης της διαχείρισης των χρημάτων που δίνει ο σύζυγός της, ο οποίος φροντίζει για την οικογένεια οικονομικά και κάνει επαγγελματική σταδιοδρομία. Έχουν πρωτοτυπία και τρόπους να περνούν τον ελεύθερο χρόνο τους: κατά κανόνα, οι σύζυγοι διασκεδάζουν μαζί, αλλά ο σύζυγος μπορεί να περνά τον ελεύθερο χρόνο του έξω από το σπίτι, ενώ η σύζυγος πρέπει να είναι στο σπίτι. Τα ενδιαφέροντα για μια τέτοια οικογένεια περιορίζονται σε μεγάλο βαθμό στα οικογενειακά προβλήματα, στη συζήτηση για τις δουλειές του σπιτιού και μια ζεστή οικογενειακή ατμόσφαιρα δημιουργείται κυρίως από μια γυναίκα, ενώ ένας άντρας έχει την πολυτέλεια να είναι αγενής με άλλα μέλη της οικογένειας.
Έτσι, για αυτόν τον τύπο οικογένειας είναι χαρακτηριστικά:
οικονομική εξάρτηση μιας γυναίκας από τον σύζυγό της.
σαφή κατανομή των λειτουργικών οικογενειακών ευθυνών, αναθέτοντάς τους σε άνδρα και γυναίκα (σύζυγος - τροφοδότης, τροφός, σύζυγος - ερωμένη, φύλακας της εστίας).
αναγνώριση της άνευ όρων ηγεσίας των ανδρών σε όλους τους τομείς της οικογενειακής ζωής.
Για μια μη παραδοσιακή οικογένεια, είναι χαρακτηριστικό ότι διατηρείται η παραδοσιακή στάση απέναντι στην ηγεσία ενός άνδρα, ο διαχωρισμός των οικιακών καθηκόντων σε άνδρες και γυναίκες, αλλά χωρίς επαρκείς αντικειμενικούς οικονομικούς λόγους, που αποτελεί χαρακτηριστικό γνώρισμα μιας παραδοσιακής οικογένειας, δηλ. σε μια μη παραδοσιακή οικογένεια, ο άνδρας δεν συμβάλλει κυρίως στην οικονομική ευημερία της οικογένειας, αλλά ταυτόχρονα μεταθέτει τη φροντίδα του νοικοκυριού στη γυναίκα. Αυτός ο τύπος οικογένειας ονομάζεται εκμεταλλευτική, αφού η γυναίκα, μαζί με τα ίσα δικαιώματα με τον άνδρα για συμμετοχή στην κοινωνική εργασία, αποκτά το αποκλειστικό δικαίωμα στην οικιακή εργασία. Όπως είναι φυσικό, σε μια τέτοια οικογένεια μπορεί να υπάρχουν προβλήματα υγείας για μια γυναίκα που αναγκάζεται να εργάζεται τόσο στη δουλειά όσο και στο σπίτι.
Η ισότιμη οικογένεια είναι ένας τύπος σύγχρονης οικογένειας στην οποία οι δουλειές του σπιτιού κατανέμονται δίκαια, κάθε μέλος της οικογένειας συμμετέχει σε αυτές, αφού τόσο ένας άνδρας όσο και μια γυναίκα μπορούν να κάνουν εξίσου καριέρα ή, με απόφαση και των δύο, μια γυναίκα, οπότε ο άνδρας αναλαμβάνει το μεγαλύτερο μέρος του φόρτου εργασίας της οικογένειας. Ο αριθμός των παιδιών σε μια τέτοια οικογένεια εξαρτάται από την επιθυμία και των δύο συζύγων και, τελευταίο αλλά εξίσου σημαντικό, από τις οικονομικές δυνατότητες. Η ανατροφή των παιδιών χτίζεται με βάση το σεβασμό των συμφερόντων του παιδιού, λαμβάνοντας υπόψη τις δυνατότητές του, η σωματική τιμωρία, φυσικά, δεν επιτρέπεται. Το θέμα της ηγεσίας αποφασίζεται λαμβάνοντας υπόψη τις δυνάμεις και τις αδυναμίες του καθενός από τους συζύγους, ο καθένας μπορεί να είναι ηγέτης σε έναν συγκεκριμένο τομέα των οικογενειακών σχέσεων και οι σημαντικές αποφάσεις λαμβάνονται από κοινού. Αυτό επηρεάζει τόσο την οικογενειακή ατμόσφαιρα, στη δημιουργία της οποίας συμμετέχει ισότιμα ο καθένας από τους συζύγους, όσο και στους τρόπους που περνούν τον ελεύθερο χρόνο τους, όταν ο σύζυγος και η σύζυγος μπορούν να διασκεδάσουν χωριστά και, αν το επιθυμούν, να τον περάσουν μαζί. Αυτό διευκολύνεται από την ατμόσφαιρα εμπιστοσύνης και αμοιβαίου σεβασμού, η οποία, κατά κανόνα, είναι χαρακτηριστικό αυτού του τύπου οικογένειας, δεν επιτρέπεται η αγένεια στις σχέσεις. Τα ενδιαφέροντα γίνονται κοινά, εκτός από τις οικογενειακές και οικογενειακές ανησυχίες, μπορούν επίσης να συζητηθούν θέματα παραγωγής, πολιτικά θέματα, χόμπι, προοπτικές κ.λπ.
Έτσι, τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα μιας ισότιμης οικογένειας είναι:
δίκαιη, ανάλογη με τις δυνατότητες καθενός από τους συζύγους, την κατανομή των οικιακών καθηκόντων, την εναλλαξιμότητα των μελών της οικογένειας στην επίλυση οικιακών ζητημάτων.
κοινή συμμετοχή στη διασφάλιση της οικονομικής ευημερίας της οικογένειας·
συζήτηση των κύριων προβλημάτων της οικογένειας και κοινή λήψη αποφάσεων για την αντιμετώπιση αυτών των προβλημάτων.
συναισθηματική ένταση των σχέσεων.
Υπάρχουν επίσης μεταβατικοί τύποι οικογένειας που συνδυάζονται
φανταστείτε τα γνωρίσματα δύο ή τριών βασικών τύπων. Σε τέτοιες οικογένειες, οι συμπεριφορές ρόλου ενός άνδρα είναι πιο παραδοσιακές από την πραγματική συμπεριφορά του όσον αφορά την εκτέλεση διαφόρων οικογενειακών ευθυνών, δηλ. ένας άνδρας διεκδικεί ηγεσία, αλλά ταυτόχρονα ασχολείται αρκετά ενεργά με τις δουλειές του σπιτιού. Σε μια μεταβατική οικογένεια, η αντίθετη κατάσταση είναι επίσης πιθανή: ένας άντρας έχει δημοκρατικές συμπεριφορές ρόλων, αλλά συμμετέχει ελάχιστα στη φροντίδα του σπιτιού.
Μία από τις σημαντικές λειτουργίες της οικογένειας είναι η ψυχαγωγία, επομένως, ανάλογα με τη φύση των δραστηριοτήτων αναψυχής, υπάρχουν:
ανοιχτές οικογένειες?
κλειστές οικογένειες.
Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα των ανοιχτών οικογενειών είναι η εστίαση στην επικοινωνία έξω από το σπίτι και στη βιομηχανία αναψυχής, δηλ. επίσκεψη σε θέατρα, κέντρα διασκέδασης, αθλητικούς συλλόγους κ.λπ.
Για τις κλειστές οικογένειες, η ενδοοικιακή αναψυχή είναι χαρακτηριστική.
Στις σύγχρονες σχέσεις οικογένειας και γάμου, σημειώνονται σημαντικές αλλαγές τόσο όσον αφορά τη σύνθεση της οικογένειας, τη δομή του ρόλου της, όσο και τις λειτουργίες της οικογένειας. Μια σύγχρονη αστική οικογένεια, κατά κανόνα, έχει λίγα παιδιά. έχει 1-2 παιδιά? οι λειτουργίες ανδρών και γυναικών γίνονται πιο συμμετρικές, η εξουσία και η επιρροή των γυναικών αυξάνεται, οι ιδέες για τον αρχηγό της οικογένειας αλλάζουν. η οικονομική λειτουργία της οικογένειας εξασθενεί κάπως (η οικογένεια παύει να είναι παραγωγική μονάδα), αλλά αυξάνεται η σημασία της ψυχολογικής εγγύτητας μεταξύ των μελών της οικογένειας.
Επί του παρόντος, η ζωή μιας οικογένειας, ανεξάρτητα από τον τύπο της, καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από το γεγονός ότι οι γυναίκες πρέπει να εργαστούν για να εξασφαλίσουν την υλική ευημερία της οικογένειας και την οικονομική της ανεξαρτησία, έτσι πολλές από αυτές βιώνουν σημαντικό συναισθηματικό και σωματικό στρες. λόγω του διπλού ρόλου. Οι ιατροί μπορούν να βοηθήσουν να ξεπεραστούν οι συνέπειες των δυσμενών επιπτώσεων του υψηλού σωματικού και ψυχοσυναισθηματικού στρες, να παρέχουν συναισθηματική υποστήριξη και να δώσουν συστάσεις για τη διατήρηση και τη διατήρηση της υγείας, λαμβάνοντας υπόψη τον τύπο της οικογένειας.
Πολλά προβλήματα των σύγχρονων οικογενειών σχετίζονται άμεσα με το χάσμα μεταξύ των ιδεών των μελλοντικών συζύγων για την οικογενειακή ζωή και την κατανομή των ρόλων των συζύγων στο γάμο. Ο παραδοσιακός θεσμός της οικογένειας διέρχεται κάποια «κρίση». Αυτό οφείλεται σε μια αλλαγή στο ίδιο το περιεχόμενο των σχέσεων οικογένειας και γάμου. Γιατί λοιπόν αυξάνεται σήμερα το ποσοστό των διαζυγίων; Για ποιον λόγο, τα περισσότερα ζευγάρια λένε ότι επιβαρύνονται από οικογενειακές ευθύνες και ότι ουσιαστικά δεν έχουν απομείνει ευτυχισμένες σύζυγοι και σύζυγοι;
Παραδοσιακό οικογενειακό μοντέλο
Ιστορικά, η κατανομή των ρόλων των συζύγων κατά την άποψή τους πριν από το γάμο είναι η εξής. Η γυναίκα είναι ο φύλακας της εστίας, της ανατίθεται ο ρόλος της οικοκυρικής, της ανατροφής των παιδιών, της δημιουργίας ευνοϊκής ψυχολογικής ατμόσφαιρας στο σπίτι. Ο άνδρας κερδισμένος, είναι υπεύθυνος για τη διασφάλιση της υλικής ευημερίας της οικογένειας. Οι εταίροι είναι εξίσου υπεύθυνοι για την παροχή οικογενειακού ελεύθερου χρόνου. Έχοντας συνάψει γάμο, έχοντας δημιουργήσει μια οικογένεια, και οι δύο σύντροφοι αρχίζουν να τηρούν τον ρόλο που του ανατίθεται στην οικογένεια σύμφωνα με την ιδέα του. Ένας άντρας εργάζεται, φροντίζει την οικογένειά του, μια γυναίκα φροντίζει το νοικοκυριό, παρέχει άνεση. Έτσι ήταν από αμνημονεύτων χρόνων, αυτό το μοντέλο ύπαρξης ανταποκρινόταν πλήρως στις ανάγκες της κοινωνίας και ήταν ένα από τα πιο βέλτιστα.
Προβλήματα των σύγχρονων οικογενειών
Όμως η ζωή δεν μένει ακίνητη. Μια γυναίκα έχει πάψει από καιρό να είναι ικανοποιημένη με τον ρόλο της νοικοκυράς. Ναι, και το οικονομικό κόστος της διατήρησης της ύπαρξης είναι πλέον τέτοιο που ένας εργαζόμενος στην οικογένεια δεν μπορεί να εξασφαλίσει μια κανονική ζωή για όλους. Συχνά ένας άντρας και μια γυναίκα αλλάζουν ρόλους ή ο ένας από τους συντρόφους αναλαμβάνει μέρος του ρόλου του άλλου. Εάν αυτό γίνει με συμφωνία των μερών, τότε δεν προκύπτουν προβλήματα. Κι αν είναι αυθόρμητο;
Εδώ ξεκινούν τα προβλήματα των σύγχρονων οικογενειών, διαφωνίες για το ποιος είναι επικεφαλής, καυγάδες για μικροπράγματα και συνεχείς αναμετρήσεις. Από εδώ προέρχεται η συζυγική δυσαρέσκεια. Το χρήμα καταλαμβάνει όλη την εξουσία στην οικογένεια, απλά δεν υπάρχει χώρος για απλές ανθρώπινες σχέσεις.
Μπορεί να υπάρχει μια άλλη κατάσταση, ας πούμε όχι παραδοσιακή. Μια γυναίκα στο μυαλό της αναθέτει στον εαυτό της τον ρόλο μιας πριγκίπισσας, την οποία ο σύζυγός της πρέπει να ευχαριστεί με κάθε δυνατό τρόπο. Συνάπτοντας τον γάμο με αυτή την ιδέα του ρόλου της, μετά από λίγο πέφτει πάνω σε μια θύελλα αγανάκτησης από έναν άντρα που είχε εντελώς διαφορετικές ιδέες για τον ρόλο της γυναίκας του στην οικογένεια. Αποδεικνύεται ότι ο ένας ονειρευόταν έναν «πρίγκιπα σε λευκό άλογο», και ο άλλος εκείνον «που θα σταματήσει ένα άλογο που καλπάζει». Και αν σε αυτό προστεθούν και αμοιβαίες επικρίσεις σχετικά με το τι είδους πίτες ετοιμάζει η πεθερά ή «η μητέρα μου δεν κάνει ποτέ τίποτα στο σπίτι», τότε η κατάσταση στην οικογένεια γίνεται απλά αφόρητη.
Επομένως, είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι τον κύριο ρόλο στη συζυγική ικανοποίηση δεν παίζει η παραδοσιακή άποψη των συζύγων για τον ρόλο τους στην οικογένεια, αλλά η μεταξύ τους σχέση. Και πριν συνάψετε γάμο, είναι επιτακτική ανάγκη να κατανοήσετε πόσο κοντά είναι οι προσδοκίες και οι ιδέες σας για τον γάμο και τον ρόλο των συζύγων με τις ιδέες του μελλοντικού συζύγου σας.
Ιδέες για οικογένεια και γάμο
τονίζει ο S. V. Kovalev τη σημασία της διαμόρφωσης επαρκών ιδεών γάμου και οικογένειας για αγόρια και κορίτσια.Επί του παρόντος, οι ιδέες των νέων για το γάμο έχουν μια σειρά από αρνητικά χαρακτηριστικά: για παράδειγμα, στην ηλικία 13-15 ετών υπάρχει μια προοδευτική χωρισμός και αντίθεση των εννοιών της αγάπης και του γάμου.Μεταξύ των μαθητών (σύμφωνα με την έρευνα του ερωτηματολογίου «Your Ideal»), η σημασία της αγάπης κατά την επιλογή συντρόφου ζωής ήταν στην τέταρτη θέση μετά τις ιδιότητες «σεβασμός», «εμπιστοσύνη», «αμοιβαία κατανόηση». Υπάρχει μια σαφής «απώθηση» της αγάπης στο γάμο στο πλαίσιο της προηγούμενης παντοδυναμίας του. Δηλαδή, οι νέοι άνδρες και γυναίκες μπορούν να αντιληφθούν την οικογένεια ως εμπόδιο στα συναισθήματά τους και μόνο αργότερα, οδυνηρά μέσω δοκιμής και λάθους, να καταλάβουν
niyu ηθική και ψυχολογική αξία του γάμου. Το καθήκον είναι να κατανοήσουν την αξία της οικογένειας μεταξύ των μαθητών γυμνασίου και να προσπαθήσουν να δημιουργήσουν μια σωστή κατανόηση της σχέσης μεταξύ αγάπης και γάμου και του ρόλου της αγάπης ως βάσης μιας μακροχρόνιας ένωσης.
Το επόμενο πράγμα που χαρακτηρίζει τις ιδέες γάμου και οικογένειας των νέων είναι το προφανές τους καταναλωτικό μη ρεαλισμό.Έτσι, σύμφωνα με τον VI Zatsepin, στη μελέτη των φοιτητών, αποδείχθηκε ότι ο μέσος επιθυμητός σύζυγος στις θετικές του ιδιότητες ξεπέρασε τον «μέσο» πραγματικό νεαρό άνδρα από το άμεσο περιβάλλον των φοιτητριών, παρόμοια με τους άνδρες φοιτητές, ο ιδανικός σύζυγος ήταν παρουσιάστηκε με τη μορφή μιας γυναίκας που όχι μόνο ήταν καλύτερη από αληθινά κορίτσια, αλλά τα ξεπέρασε και σε εξυπνάδα, ειλικρίνεια, διασκέδαση και σκληρή δουλειά.
Είναι χαρακτηριστικό για τους νέους ασυμφωνία μεταξύ των ιδιοτήτων του επιθυμητού συντρόφου ζωής και του επιδιωκόμενου συντρόφου στην καθημερινή επικοινωνία,από τον κύκλο? που θα πρέπει να επιλεγεί γενικά αυτός ο δορυφόρος. Δημοσκοπήσεις κοινωνιολόγων έχουν δείξει ότι τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας που θεωρούνται σημαντικά για έναν ιδανικό σύζυγο δεν έχουν καθοριστική σημασία στην πραγματική επικοινωνία μεταξύ αγοριών και κοριτσιών.
Η μελέτη μας (το 1998-2001) για τις προγαμιαίες προτιμήσεις των φοιτητών πανεπιστημίου έδειξε παρόμοια εικόνα από πολλές απόψεις.
Η ανοιχτή μορφή της έρευνας (η διατύπωση προτάθηκε από τους ίδιους τους ερωτηθέντες) αποκάλυψε ότι στην εικόνα του προτιμώμενου συντρόφου στο | επικοινωνία, οι μαθητές θα πρέπει να έχουν ιδιότητες όπως (με φθίνουσα σειρά): εξωτερικά δεδομένα, θετικά χαρακτηριστικά χαρακτήρα (διαφορετικά για κάθε έναν από τους ερωτηθέντες - ευγένεια, πίστη, σεμνότητα, ευπρέπεια, καλή αναπαραγωγή, επιμέλεια κ.λπ.), μυαλό, επικοινωνιακά δεδομένα, αίσθηση του χιούμορ, ευθυμία, θηλυκότητα, σεξουαλικότητα, στάση ασθενή προς τον ίδιο τον ερωτώμενο, γενική ανάπτυξη (πνευματική, προοπτική, επαγγελματισμός), επιμέλεια, ισορροπία, ηρεμία, υγεία, υλική ασφάλεια.
Η εικόνα του μελλοντικού συζύγου περιλαμβάνει: ηθικές ιδιότητες (ως συνολικός δείκτης διάφορων χαρακτηριστικών του χαρακτήρα: ειλικρίνεια, ικανότητα διατήρησης του λόγου, ευπρέπεια, πιστότητα, ευγένεια κ.λπ.), μυαλό, εμφάνιση, πολιτιστική ανάπτυξη, στάση απέναντι στον ίδιο τον ερωτώμενο (αγάπη, υπομονή, υποχωρητική), ιδιότητες ιδιοσυγκρασίας (ίσες απαντήσεις - ήρεμος και παρορμητικότητα), αίσθηση του χιούμορ, γενναιοδωρία, φιλοξενία, επικοινωνιακές ιδιότητες, θηλυκότητα. Μερικοί μαθητές δυσκολεύτηκαν να ονομάσουν τις ιδιότητες της μελλοντικής συζύγου.
Πίνακας 2. Χαρακτηριστικά της εικόνας ενός κοριτσιού με το οποίο θα ήθελα να επικοινωνήσω, και ιδιότητες που θα ήθελαν να δουν οι φοιτητές του Πανεπιστημίου στον μελλοντικό τους σύζυγο (Φιλοσοφική Σχολή)
| № | Προτιμώμενη εικόνα φίλου | % απαντήσεων | Η εικόνα της μέλλουσας συζύγου | % απαντήσεων |
| Εξωτερικά Δεδομένα | 71,2 | Ηθικές ιδιότητες (συνολικός δείκτης διαφόρων χαρακτηριστικών καλού χαρακτήρα) | 75,0 | |
| Ηθικές ιδιότητες (ολική έκφραση ετερογενών ιδιοτήτων καλού χαρακτήρα) | 68,3 | Μυαλό | 67,1 | |
| Μυαλό | 65,4 | Εμφάνιση | 56,7 | |
| Στοιχεία επικοινωνίας | 34,6 | Πολιτιστική ανάπτυξη (πνευματική ανάπτυξη, εκπαίδευση, προοπτική, επαγγελματισμός κ.λπ.) | 53,4 | |
| Αίσθηση χιούμορ, διασκέδαση | 32,7 | Σχέση με τον απαντώντα | 33,3 | |
| Θηλυκότητα | 28,4 | Ισορροπία | 16,7 | |
| Σεξουαλικότητα | 26,5 | Αυθόρμητη ενέργεια | 16,7 | |
| Υπομονή απέναντι στον ερωτώμενο | 25,1 | Αίσθηση χιούμορ, διασκέδαση | 15,1 | |
| Γενική ανάπτυξη (πνευματική, προοπτική, επαγγελματισμός) | 24,3 | φιλοξενία, γενναιοδωρία | 13,3 | |
| εργατικότητα | 16,7 | Επικοινωνιακές ιδιότητες | 8,2, | |
| Ισορροπία, ηρεμία | 15,6 | Θηλυκότητα | 7,5 | |
| Υγεία | 4,6 | Οικονομική ασφάλεια, καριέρα | 7,5 | |
| Οικονομική ασφάλεια | 3,8 | Υγεία | 3,8 |
Έτσι, αποκαλύφθηκε κάποια ασυμφωνία μεταξύ των εικόνων του συντρόφου με τον οποίο θα ήθελα να επικοινωνήσω και της μέλλουσας συζύγου. Οι ιδιότητες των τελευταίων αποδείχθηκαν λιγότερο βέβαιες για τους νέους άνδρες, κάτι που πιθανότατα οφείλεται στη γενική αβεβαιότητα για το οικογενειακό τους μέλλον (μερικοί νέοι δεν σκέφτονται τον γάμο).
Πίνακας 3. Προγαμιαίες προτιμήσεις φοιτητών πανεπιστημίου
| № | Εικόνα του προτιμώμενου συνεργάτη επικοινωνίας | % απαντήσεων | № | Η εικόνα του επιθυμητού συζύγου | % απαντήσεων |
| Εμφάνιση και χαρακτηριστικά σώματος | 100,0 | Στάση προς τον ερωτώμενο | 100,0 | ||
| Αίσθηση του χιούμορ | 78,7 | ωριμότητα, υπευθυνότητα | 83,2 | ||
| Μυαλό | 60,1 | Μυαλό | 60,1 | ||
| Ηθικές ιδιότητες (σύμφωνα με το άθροισμα των διαφόρων ιδιοτήτων - ειλικρίνεια, ευπρέπεια κ.λπ.) | 49,4 | Οικονομική ασφάλεια | 53,4 | ||
| Ευαισθησία, ευγένεια. | 47,1 | Καλοσύνη | 48,3 | ||
| Επικοινωνιακές ιδιότητες | 43,7 | Εμφάνιση | 36,3 | ||
| Στάση προς τον ερωτώμενο | 41,6 | Αίσθηση του χιούμορ | 34,3 | ||
| Βουλευτικές ιδιότητες | 36,5 | 8-9. | εργατικότητα | 30,8 | |
| Εκπαίδευση | 34,2 | 8-9 | Υπομονή | 30,8 | |
| 10-11 | Φωτεινότητα, εκκεντρικότητα | 25,7 | Αυτοπεποίθηση | 25,1 | |
| 10-11 | ανατροφή | 25,7 | "ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΤΗΣ" | 23,4 | |
| Οικονομική ασφάλεια | 23,4 | Πολυμάθεια | 20,5 | ||
| Αυτοπεποίθηση | 21,3 | 13V | Βουλευτικές ιδιότητες | 18,7 | |
| σκληρή δουλειά, σκληρή δουλειά | 10,3 | Κοινωνικότητα | 16,4 | ||
| Σεξουαλικότητα | 9,4 | Σεξουαλικότητα | 8,3 | ||
| Ανεξαρτησία | 7,4 | ανατροφή | 7,3 |
Μια ανάλυση των προγαμιαίων ιδεών φοιτητριών (της Φιλοσοφικής και Οικονομικής Σχολής) έδειξε μεγαλύτερη αναντιστοιχία από αυτή των ανδρών φοιτητών μεταξύ των ιδιοτήτων του προτιμώμενου συντρόφου επικοινωνίας και των χαρακτηριστικών ενός μελλοντικού (επιθυμητού) συζύγου. Έτσι, αν για την ελκυστικότητα ενός συντρόφου την εμφάνισή του ή ειδικά
σωματική διάπλαση (αθλητισμός, αθλητική στολή κ.λπ.), καθώς και αίσθηση του χιούμορ και της ευφυΐας, στη συνέχεια, μεταξύ των ιδιοτήτων που είναι προτιμότερες για την οικογενειακή ζωή, η στάση προς την ίδια την ερωτώμενη (αγαπώ, εκπλήρωση των επιθυμιών μου κ.λπ.) είναι περισσότερο σημαντικό - η διατύπωση ποικίλλει ), ωριμότητα, υπευθυνότητα και ευφυΐα. Η εμφάνιση και η αίσθηση του χιούμορ χάνουν τις ηγετικές τους θέσεις και οι επικοινωνιακές ιδιότητες μεταφέρονται από τις μεσαίες τάξεις στις τελευταίες. Αλλά τα μισά από τα κορίτσια που συμμετείχαν στην έρευνα περιμένουν από το μελλοντικό τους επιλεγμένο την ικανότητα να παρέχουν τις οικογένειές τους και ένα τέταρτο - προστασία.
Αν εξετάσουμε τις προγαμιαίες προτιμήσεις των νέων όχι σε μια μέση μορφή, αλλά για να κάνουμε μια ποιοτική ανάλυση των δεδομένων - μια ατομική σύγκριση των προτιμήσεων ενός συντρόφου και ενός μελλοντικού συζύγου, τότε μπορούμε να δούμε ότι οι φοιτητές (και οι φοιτήτριες) διαφέρουν πολύ ως προς τον βαθμό αντιστοιχίας μεταξύ των εικόνων ενός φίλου και ενός συζύγου. Για ορισμένους ερωτηθέντες, υπάρχει μια αρκετά μεγάλη σύμπτωση των ιδιοτήτων που κάνουν έναν νεαρό άνδρα ελκυστικό να επικοινωνεί μαζί του και των επιθυμητών ιδιοτήτων του μελλοντικού συζύγου. Σε αυτή την περίπτωση, μπορεί να προβλεφθεί ότι υπάρχει επίγνωση των χαρακτηριστικών της προσωπικότητας που είναι σημαντικά για τη μακροπρόθεσμη επικοινωνία, και σε αυτούς οι ερωτηθέντες καθοδηγούνται στην επιλογή φίλων (σύμφωνα με τον SV Kovalev, για «σημαντικές παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες ”). Υπήρχε το 40% τέτοιων αγοριών και κοριτσιών στο δείγμα μας. Μερικοί μαθητές έχουν κάποια ασυμφωνία μεταξύ των ιδιοτήτων του επιθυμητού συντρόφου και του συντρόφου της ζωής. Δυστυχώς, σχεδόν οι μισοί (45%) των μαθητών έχουν σχεδόν πλήρη ασυμφωνία στην εικόνα ενός φίλου (φίλης) και του μελλοντικού συζύγου (συζύγου).
Υπάρχει επίσης μια άλλη επικίνδυνη τάση - οι υπερβολικές απαιτήσεις για σύντροφο και σύζυγο: αυτό ισχύει κυρίως για τα κορίτσια. Ένα μέρος των μαθητών αποκάλυψε μια σχεδόν πλήρη λίστα απαιτήσεων για νέους από όλες τις θεωρητικά πιθανές - φτάνει τις 20 ιδιότητες. Εδώ είναι το μυαλό, η ομορφιά, η ευαισθησία, οι ηγετικές ιδιότητες («πιο δυνατό από εμένα»), η ασφάλεια, η βοήθεια γύρω από το σπίτι, η ειλικρίνεια, η εκπαίδευση, η κοινωνικότητα, η αίσθηση του χιούμορ. Εάν ταυτόχρονα οι απαιτήσεις είναι άκαμπτες, η πιθανότητα δημιουργίας επιτυχημένων σχέσεων μειώνεται στο ελάχιστο.
Σημειώνει επίσης ο V. I. Zatsepin ο πυγμαλιωνισμός στη διαπροσωπική αντίληψη αγοριών και κοριτσιών.Έχει αποκαλυφθεί μια άμεση σχέση μεταξύ της φύσης της αυτοεκτίμησης και του επιπέδου αξιολόγησης του επιθυμητού συζύγου σε πολλές ιδιότητες. Αποδείχθηκε ότι όσοι εκτιμούσαν ιδιαίτερα τον βαθμό ανάπτυξης στον εαυτό τους ιδιοτήτων όπως η ειλικρίνεια, η ομορφιά, η ευθυμία κ.λπ., θα ήθελαν να δουν αυτές τις ιδιότητες στον μελλοντικό τους σύζυγο. Εργα
Οι Εσθονοί κοινωνιολόγοι έχουν δείξει ότι ένας τέτοιος πυγμαλιωνισμός είναι επίσης πολύ χαρακτηριστικός των εξιδανικευμένων ιδεών των νέων: για αγόρια και κορίτσια, ο ιδανικός σύζυγος είναι συνήθως παρόμοιος με τον χαρακτήρα κάποιου (αλλά με αύξηση των θετικών στοιχείων του). Γενικά, σε αυτά τα σύνολα, η εγκαρδιότητα, η κοινωνικότητα, η ειλικρίνεια και η ευφυΐα εκτιμώνται περισσότερο (τα κορίτσια εξακολουθούν να εκτιμούν τη δύναμη και την αποφασιστικότητα και οι νέοι άνδρες - τη σεμνότητα των εκλεκτών τους).
Ταυτόχρονα, αποδείχθηκε ότι οι νέοι που ξεκινούν μια κοινή ζωή δεν γνωρίζουν καλά ο ένας τους χαρακτήρες του άλλου - οι αξιολογήσεις που είχαν ανατεθεί σε έναν σύντροφο ζωής διέφεραν πολύ σημαντικά από την αυτοεκτίμησή του. Όσοι συνάπτουν γάμο προίκισαν τον εκλεκτό με ιδιότητες παρόμοιες με τις δικές τους, αλλά με τη γνωστή υπερβολή τους προς μεγαλύτερη αρρενωπότητα ή θηλυκότητα (Kovalev S.V., 1989).
Έτσι, η ανάπτυξη του γάμου και των οικογενειακών ιδεών αγοριών και κοριτσιών περιλαμβάνει τη διαμόρφωση των σωστών απόψεών τους για τη σχέση μεταξύ αγάπης και γάμου, υπέρβαση των καταναλωτικών τάσεων σε σχέση με την οικογένεια και τον σύντροφο ζωής, την ενίσχυση του ρεαλισμού και της ακεραιότητας στην αντίληψη του εαυτού τους και οι υπολοιποι.
Ένας πολύ σημαντικός τομέας της σεξουαλικής αγωγής είναι η διαμόρφωση προτύπων αρρενωπότητας και θηλυκότητας. Είναι στην εφηβεία που οι μαθητές ολοκληρώνουν τη διαμόρφωση των θέσεων ρόλων ανδρών και γυναικών. Τα κορίτσια έχουν μια απότομη αύξηση στο ενδιαφέρον για την εμφάνισή τους και υπάρχει ένα είδος επαναξιολόγησης της σημασίας της, που σχετίζεται με μια γενική αύξηση της αυτοεκτίμησης, μια αύξηση στην ανάγκη να ευχαριστήσουν και μια αυξημένη αξιολόγηση των επιτυχιών τους και των άλλων ανθρώπων με το αντίθετο φύλο. Για τα αγόρια, η δύναμη και η αρρενωπότητα βρίσκονται στο προσκήνιο, η οποία συνοδεύεται από ατελείωτα πειράματα συμπεριφοράς με στόχο να βρουν τον εαυτό τους και να διαμορφώσουν τη δική τους εικόνα για την ενηλικίωση. Η διαμόρφωση της σεξουαλικής συνείδησης, των προτύπων αρρενωπότητας και θηλυκότητας ξεκινά από τις πρώτες μέρες της ζωής του παιδιού. Ωστόσο, πραγματοποιείται πιο εντατικά στην εφηβεία και τη νεολαία, όταν ό,τι μαθαίνεται στα προηγούμενα στάδια αρχίζει να δοκιμάζεται και να τελειοποιείται κατά τη διάρκεια της εντατικής επικοινωνίας με άτομα του αντίθετου φύλου.
Οι μελέτες της T. I. Yufereva δείχνουν ότι πρακτικά η μόνη σφαίρα της δραστηριότητας της ζωής στην οποία διαμορφώνονται οι ιδέες των εφήβων για τις εικόνες της αρρενωπότητας και της θηλυκότητας είναι οι σχέσεις με το αντίθετο φύλο. Αποδείχθηκε ότι αυτές οι ιδέες σε κάθε ηλικία αντικατοπτρίζουν ειδικές πτυχές επικοινωνίας: στην 7η τάξη - οικογενειακές και οικιακές σχέσεις, στην 8η και, ειδικά, στην 9η - στενότερες συναισθηματικές και προσωπικές σχέσεις.
μεταξύ αγοριών και κοριτσιών, και οι πρώην σχέσεις δεν βαθαίνουν με την ηλικία, αλλά απλώς αντικαθίστανται από άλλες.
Οι ιδέες των εφήβων σχετικά με τις ιδανικές ιδιότητες των ανδρών και των γυναικών για τις σχέσεις φύλου συνδέονται κυρίως με την έννοια της εταιρικής σχέσης χωρίς να λαμβάνεται υπόψη το φύλο. Επομένως, οι ιδανικές αναπαραστάσεις και η πραγματική συμπεριφορά δεν συμπίπτουν, αφού το ιδανικό δεν επιτελεί ρυθμιστική λειτουργία. Είναι επίσης λυπηρό ότι η έννοια της θηλυκότητας ενός νεαρού άνδρα συνδέθηκε αποκλειστικά με τη μητρότητα και στην αποκάλυψη της έννοιας της αρρενωπότητας ξεχνούν μια τέτοια ποιότητα όπως η ευθύνη (Yufereva T. I., 1985, 1987).
Ο S. V. Kovalev υποστηρίζει ότι η σεξουαλική διαπαιδαγώγηση δεν πρέπει να εξομαλύνει, αλλά, αντίθετα, να υποστηρίζει με κάθε δυνατό τρόπο τις σεξουαλικές διαφορές μεταξύ ανδρών και γυναικών. Αυτές οι διαφορές εμφανίζονται ήδη τις πρώτες μέρες μετά τη γέννηση, γίνονται όλο και πιο έντονες και ευδιάκριτες καθώς το παιδί μεγαλώνει. Η δραστηριότητα του ισχυρότερου φύλου έχει έναν ιδιόμορφο αντικειμενικό-οργανικό χαρακτήρα, ενώ το ασθενές φύλο είναι συναισθηματικά εκφραστικός χαρακτήρας, ο οποίος εκδηλώνεται επαρκώς στον τομέα της σεξουαλικής συμπεριφοράς και κλίσεων.
Είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί ο ρόλος της σεξουαλικής αγωγής στη διαμόρφωση ιδιότητες ενός οικογενειάρχη.Εδώ, τεράστιο ρόλο παίζει η προγαμιαία εμπειρία της νεότητας, στην οποία είναι ιδιαίτερα σημαντικό να γνωρίζουμε όσο το δυνατόν περισσότερες πραγματικές οικογένειες, τις σχέσεις και τους τρόπους ζωής τους. Επί του παρόντος, η γνωριμία στο σπίτι, η οποία είναι εξαιρετικά απαραίτητη για αγόρια και κορίτσια, δεν γίνεται αποδεκτή για δύο λόγους: πρώτον, όταν συναντώνται συνήθως έξω από τον οικογενειακό κύκλο σε χώρους αναψυχής, τα αγόρια και τα κορίτσια δεν έχουν την ευκαιρία να κάνουν πλήρη εντύπωση. ο ένας τον άλλον, αφού είναι αδύνατο χωρίς γνώση για το πώς είναι ο εκλεκτός τους ανάμεσα σε συγγενείς και φίλους. Δεύτερον, μόνο με μια τέτοια «οικιακή» γνωριμία οι νέοι μπορούν να κάνουν μια αρκετά ακριβή εντύπωση όχι μόνο για τις ιδιαιτερότητες του μικροκλίματος και του τρόπου ζωής της οικογένειας, αλλά και για την αποδοχή τους από την άποψη των ιδεών που γίνονται αποδεκτές στο σπίτι τους. για τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις των μελών της οικογένειας, για το πώς μπορεί και πρέπει να ενεργεί κανείς σε μια οικογενειακή κοινότητα. Με βάση αυτό, οι νέοι θα μπορούσαν να πάρουν μια πιο ακριβή απόφαση σχετικά με τη δυνατότητα μιας μελλοντικής κοινής ζωής.
Ο V. A. Sysenko (1985, σ. 25) διατυπώνει τους κύριους τομείς δραστηριότητας για την προετοιμασία για την οικογενειακή ζωή:
1) ηθική (συνείδηση της αξίας του γάμου, των παιδιών κ.λπ.)
2) ψυχολογική (το ποσό της απαιτούμενης ψυχολογικής γνώσης
στον έγγαμο βίο)
3) παιδαγωγικές (δεξιότητες και ικανότητες για την ανατροφή των παιδιών).
4) υγειονομική και υγιεινή (υγιεινή γάμου και καθημερινή ζωή).
5) οικονομική και οικιακή.
Βιβλιογραφία
Golod S.I.Προσωπική ζωή: αγάπη, σχέσεις φύλων. Λ., 1990.
Isaev D. N., Kagan V. E.Σεξουαλική διαπαιδαγώγηση και ψυχική υγιεινή του σεξ στα παιδιά. Λ., 1980.
Kagan V. E.Εκπαιδευτικός σεξολογίας. Μ., 1991.
Kovalev S.V.Ψυχολογία της σύγχρονης οικογένειας. Μ., 1988.
Kolesov D. V., Selverova N. B.Φυσιολογικές και παιδαγωγικές πτυχές της εφηβείας. Μ., 1978.
Κων Ι. Σ.Εισαγωγή στη σεξολογία. Μ., 1988.
Craig G.Ψυχολογία ανάπτυξης. Αγία Πετρούπολη: Peter, 2002.
Ψυχολογία εφήβου. Ψυχολογική Εγκυκλοπαίδεια. Πλήρης Οδηγός για Ψυχολόγους, Εκπαιδευτικούς και Γονείς / Εκδ. A. A. Reana, Αγία Πετρούπολη: Prime-Eurosign; Μ.: Olma-Press, 2003.
MyersD.Κοινωνική ψυχολογία. Αγία Πετρούπολη; Μόσχα: Peter, 1999.
Sysenko V. A.Σταθερότητα γάμου: Προβλήματα, παράγοντες, συνθήκες. Μ., 1981.
Sysenko V. A.Οι νεόνυμφοι στον καθρέφτη των δικών τους απόψεων, κρίσεων, εκτιμήσεων // Νεόνυμφοι. Μ., 1985.
Yufereva T. I.Εικόνες ανδρών και γυναικών στο μυαλό των εφήβων // Ερωτήσεις ψυχολογίας. 1985. Νο 3.
Yufereva T. I.Διαμόρφωση του ψυχολογικού φύλου // Διαμόρφωση προσωπικότητας στη μεταβατική περίοδο από την εφηβεία στη νεολαία. Μ., 1987.
Κωνσταντινούπολη Α.Απόκτηση ρόλων σεξ: Σε αναζήτηση του ελέφαντα // Ρόλοι σεξ. 1979. Τόμος 5. Σ. 121-134.
Michel W.Μια κοινωνική-μαθησιακή άποψη για τις διαφορές του φύλου στη συμπεριφορά. Η Ανάπτυξη των διαφορών των φύλων / Εκδ. E. E. Maccoby. Stanfort, 1966. Σ. 56-61.
Stangor C, ρούβλι D. N.Ανάπτυξη γνώσης για το ρόλο του φύλου και συνέπεια του φύλου. Νέες κατευθύνσεις για την ανάπτυξη του παιδιού, 38, 5-22.
Levy, B., Carter, D.B.Σχήμα φύλου σταθερότητα φύλου και γνώση ρόλων φύλου: Οι ρόλοι των γνωστικών παραγόντων σε παιδιά προσχολικής ηλικίας» αποδόσεις στερεοτύπων ρόλων φύλου. Αναπτυξιακή Ψυχολογία, 25(3), 1989. 444-449.
τονίζει ο S. V. Kovalev τη σημασία της διαμόρφωσης επαρκών ιδεών γάμου και οικογένειας για αγόρια και κορίτσια.Επί του παρόντος, οι ιδέες των νέων για το γάμο έχουν μια σειρά από αρνητικά χαρακτηριστικά: για παράδειγμα, στην ηλικία 13-15 ετών υπάρχει μια προοδευτική χωρισμός και αντίθεση των εννοιών της αγάπης και του γάμου.Μεταξύ των μαθητών (σύμφωνα με την έρευνα του ερωτηματολογίου «Your Ideal»), η σημασία της αγάπης κατά την επιλογή συντρόφου ζωής ήταν στην τέταρτη θέση μετά τις ιδιότητες «σεβασμός», «εμπιστοσύνη», «αμοιβαία κατανόηση». Υπάρχει μια σαφής «απώθηση» της αγάπης στο γάμο στο πλαίσιο της προηγούμενης παντοδυναμίας του. Δηλαδή, οι νέοι άνδρες και γυναίκες μπορούν να αντιληφθούν την οικογένεια ως εμπόδιο στα συναισθήματά τους και μόνο αργότερα, οδυνηρά μέσω δοκιμής και λάθους, να καταλάβουν
niyu ηθική και ψυχολογική αξία του γάμου. Το καθήκον είναι να κατανοήσουν την αξία της οικογένειας μεταξύ των μαθητών γυμνασίου και να προσπαθήσουν να δημιουργήσουν μια σωστή κατανόηση της σχέσης μεταξύ αγάπης και γάμου και του ρόλου της αγάπης ως βάσης μιας μακροχρόνιας ένωσης.
Το επόμενο πράγμα που χαρακτηρίζει τις ιδέες γάμου και οικογένειας των νέων είναι το προφανές τους καταναλωτικό μη ρεαλισμό.Έτσι, σύμφωνα με τον VI Zatsepin, στη μελέτη των φοιτητών, αποδείχθηκε ότι ο μέσος επιθυμητός σύζυγος στις θετικές του ιδιότητες ξεπέρασε τον «μέσο» πραγματικό νεαρό άνδρα από το άμεσο περιβάλλον των φοιτητριών, παρόμοια με τους άνδρες φοιτητές, ο ιδανικός σύζυγος ήταν παρουσιάστηκε με τη μορφή μιας γυναίκας που όχι μόνο ήταν καλύτερη από αληθινά κορίτσια, αλλά τα ξεπέρασε και σε εξυπνάδα, ειλικρίνεια, διασκέδαση και σκληρή δουλειά.
Είναι χαρακτηριστικό για τους νέους ασυμφωνία μεταξύ των ιδιοτήτων του επιθυμητού συντρόφου ζωής και του επιδιωκόμενου συντρόφου στην καθημερινή επικοινωνία,από τον κύκλο? που θα πρέπει να επιλεγεί γενικά αυτός ο δορυφόρος. Δημοσκοπήσεις κοινωνιολόγων έχουν δείξει ότι τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας που θεωρούνται σημαντικά για έναν ιδανικό σύζυγο δεν έχουν καθοριστική σημασία στην πραγματική επικοινωνία μεταξύ αγοριών και κοριτσιών.
Η μελέτη μας (το 1998-2001) για τις προγαμιαίες προτιμήσεις των φοιτητών πανεπιστημίου έδειξε παρόμοια εικόνα από πολλές απόψεις.
Η ανοιχτή μορφή της έρευνας (η διατύπωση προτάθηκε από τους ίδιους τους ερωτηθέντες) αποκάλυψε ότι στην εικόνα του προτιμώμενου συντρόφου στο | επικοινωνία, οι μαθητές θα πρέπει να έχουν ιδιότητες όπως (με φθίνουσα σειρά): εξωτερικά δεδομένα, θετικά χαρακτηριστικά χαρακτήρα (διαφορετικά για κάθε έναν από τους ερωτηθέντες - ευγένεια, πίστη, σεμνότητα, ευπρέπεια, καλή αναπαραγωγή, επιμέλεια κ.λπ.), μυαλό, επικοινωνιακά δεδομένα, αίσθηση του χιούμορ, ευθυμία, θηλυκότητα, σεξουαλικότητα, στάση ασθενή προς τον ίδιο τον ερωτώμενο, γενική ανάπτυξη (πνευματική, προοπτική, επαγγελματισμός), επιμέλεια, ισορροπία, ηρεμία, υγεία, υλική ασφάλεια.
Η εικόνα του μελλοντικού συζύγου περιλαμβάνει: ηθικές ιδιότητες (ως συνολικός δείκτης διάφορων χαρακτηριστικών του χαρακτήρα: ειλικρίνεια, ικανότητα διατήρησης του λόγου, ευπρέπεια, πιστότητα, ευγένεια κ.λπ.), μυαλό, εμφάνιση, πολιτιστική ανάπτυξη, στάση απέναντι στον ίδιο τον ερωτώμενο (αγάπη, υπομονή, υποχωρητική), ιδιότητες ιδιοσυγκρασίας (ίσες απαντήσεις - ήρεμος και παρορμητικότητα), αίσθηση του χιούμορ, γενναιοδωρία, φιλοξενία, επικοινωνιακές ιδιότητες, θηλυκότητα. Μερικοί μαθητές δυσκολεύτηκαν να ονομάσουν τις ιδιότητες της μελλοντικής συζύγου.
Πίνακας 2. Χαρακτηριστικά της εικόνας ενός κοριτσιού με το οποίο θα ήθελα να επικοινωνήσω, και ιδιότητες που θα ήθελαν να δουν οι φοιτητές του Πανεπιστημίου στον μελλοντικό τους σύζυγο (Φιλοσοφική Σχολή)
| № | Προτιμώμενη εικόνα φίλου | % απαντήσεων | Η εικόνα της μέλλουσας συζύγου | % απαντήσεων |
| Εξωτερικά Δεδομένα | 71,2 | Ηθικές ιδιότητες (συνολικός δείκτης διαφόρων χαρακτηριστικών καλού χαρακτήρα) | 75,0 | |
| Ηθικές ιδιότητες (ολική έκφραση ετερογενών ιδιοτήτων καλού χαρακτήρα) | 68,3 | Μυαλό | 67,1 | |
| Μυαλό | 65,4 | Εμφάνιση | 56,7 | |
| Στοιχεία επικοινωνίας | 34,6 | Πολιτιστική ανάπτυξη (πνευματική ανάπτυξη, εκπαίδευση, προοπτική, επαγγελματισμός κ.λπ.) | 53,4 | |
| Αίσθηση χιούμορ, διασκέδαση | 32,7 | Σχέση με τον απαντώντα | 33,3 | |
| Θηλυκότητα | 28,4 | Ισορροπία | 16,7 | |
| Σεξουαλικότητα | 26,5 | Αυθόρμητη ενέργεια | 16,7 | |
| Υπομονή απέναντι στον ερωτώμενο | 25,1 | Αίσθηση χιούμορ, διασκέδαση | 15,1 | |
| Γενική ανάπτυξη (πνευματική, προοπτική, επαγγελματισμός) | 24,3 | φιλοξενία, γενναιοδωρία | 13,3 | |
| εργατικότητα | 16,7 | Επικοινωνιακές ιδιότητες | 8,2, | |
| Ισορροπία, ηρεμία | 15,6 | Θηλυκότητα | 7,5 | |
| Υγεία | 4,6 | Οικονομική ασφάλεια, καριέρα | 7,5 | |
| Οικονομική ασφάλεια | 3,8 | Υγεία | 3,8 |
Έτσι, αποκαλύφθηκε κάποια ασυμφωνία μεταξύ των εικόνων του συντρόφου με τον οποίο θα ήθελα να επικοινωνήσω και της μέλλουσας συζύγου. Οι ιδιότητες των τελευταίων αποδείχθηκαν λιγότερο βέβαιες για τους νέους άνδρες, κάτι που πιθανότατα οφείλεται στη γενική αβεβαιότητα για το οικογενειακό τους μέλλον (μερικοί νέοι δεν σκέφτονται τον γάμο).
Πίνακας 3. Προγαμιαίες προτιμήσεις φοιτητών πανεπιστημίου
| № | Εικόνα του προτιμώμενου συνεργάτη επικοινωνίας | % απαντήσεων | № | Η εικόνα του επιθυμητού συζύγου | % απαντήσεων |
| Εμφάνιση και χαρακτηριστικά σώματος | 100,0 | Στάση προς τον ερωτώμενο | 100,0 | ||
| Αίσθηση του χιούμορ | 78,7 | ωριμότητα, υπευθυνότητα | 83,2 | ||
| Μυαλό | 60,1 | Μυαλό | 60,1 | ||
| Ηθικές ιδιότητες (σύμφωνα με το άθροισμα των διαφόρων ιδιοτήτων - ειλικρίνεια, ευπρέπεια κ.λπ.) | 49,4 | Οικονομική ασφάλεια | 53,4 | ||
| Ευαισθησία, ευγένεια. | 47,1 | Καλοσύνη | 48,3 | ||
| Επικοινωνιακές ιδιότητες | 43,7 | Εμφάνιση | 36,3 | ||
| Στάση προς τον ερωτώμενο | 41,6 | Αίσθηση του χιούμορ | 34,3 | ||
| Βουλευτικές ιδιότητες | 36,5 | 8-9. | εργατικότητα | 30,8 | |
| Εκπαίδευση | 34,2 | 8-9 | Υπομονή | 30,8 | |
| 10-11 | Φωτεινότητα, εκκεντρικότητα | 25,7 | Αυτοπεποίθηση | 25,1 | |
| 10-11 | ανατροφή | 25,7 | "ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΤΗΣ" | 23,4 | |
| Οικονομική ασφάλεια | 23,4 | Πολυμάθεια | 20,5 | ||
| Αυτοπεποίθηση | 21,3 | 13V | Βουλευτικές ιδιότητες | 18,7 | |
| σκληρή δουλειά, σκληρή δουλειά | 10,3 | Κοινωνικότητα | 16,4 | ||
| Σεξουαλικότητα | 9,4 | Σεξουαλικότητα | 8,3 | ||
| Ανεξαρτησία | 7,4 | ανατροφή | 7,3 |
Μια ανάλυση των προγαμιαίων ιδεών φοιτητριών (της Φιλοσοφικής και Οικονομικής Σχολής) έδειξε μεγαλύτερη αναντιστοιχία από αυτή των ανδρών φοιτητών μεταξύ των ιδιοτήτων του προτιμώμενου συντρόφου επικοινωνίας και των χαρακτηριστικών ενός μελλοντικού (επιθυμητού) συζύγου. Έτσι, αν για την ελκυστικότητα ενός συντρόφου την εμφάνισή του ή ειδικά
σωματική διάπλαση (αθλητισμός, αθλητική στολή κ.λπ.), καθώς και αίσθηση του χιούμορ και της ευφυΐας, στη συνέχεια, μεταξύ των ιδιοτήτων που είναι προτιμότερες για την οικογενειακή ζωή, η στάση προς την ίδια την ερωτώμενη (αγαπώ, εκπλήρωση των επιθυμιών μου κ.λπ.) είναι περισσότερο σημαντικό - η διατύπωση ποικίλλει ), ωριμότητα, υπευθυνότητα και ευφυΐα. Η εμφάνιση και η αίσθηση του χιούμορ χάνουν τις ηγετικές τους θέσεις και οι επικοινωνιακές ιδιότητες μεταφέρονται από τις μεσαίες τάξεις στις τελευταίες. Αλλά τα μισά από τα κορίτσια που συμμετείχαν στην έρευνα περιμένουν από το μελλοντικό τους επιλεγμένο την ικανότητα να παρέχουν τις οικογένειές τους και ένα τέταρτο - προστασία.
Αν εξετάσουμε τις προγαμιαίες προτιμήσεις των νέων όχι σε μια μέση μορφή, αλλά για να κάνουμε μια ποιοτική ανάλυση των δεδομένων - μια ατομική σύγκριση των προτιμήσεων ενός συντρόφου και ενός μελλοντικού συζύγου, τότε μπορούμε να δούμε ότι οι φοιτητές (και οι φοιτήτριες) διαφέρουν πολύ ως προς τον βαθμό αντιστοιχίας μεταξύ των εικόνων ενός φίλου και ενός συζύγου. Για ορισμένους ερωτηθέντες, υπάρχει μια αρκετά μεγάλη σύμπτωση των ιδιοτήτων που κάνουν έναν νεαρό άνδρα ελκυστικό να επικοινωνεί μαζί του και των επιθυμητών ιδιοτήτων του μελλοντικού συζύγου. Σε αυτή την περίπτωση, μπορεί να προβλεφθεί ότι υπάρχει επίγνωση των χαρακτηριστικών της προσωπικότητας που είναι σημαντικά για τη μακροπρόθεσμη επικοινωνία, και σε αυτούς οι ερωτηθέντες καθοδηγούνται στην επιλογή φίλων (σύμφωνα με τον SV Kovalev, για «σημαντικές παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες ”). Υπήρχε το 40% τέτοιων αγοριών και κοριτσιών στο δείγμα μας. Μερικοί μαθητές έχουν κάποια ασυμφωνία μεταξύ των ιδιοτήτων του επιθυμητού συντρόφου και του συντρόφου της ζωής. Δυστυχώς, σχεδόν οι μισοί (45%) των μαθητών έχουν σχεδόν πλήρη ασυμφωνία στην εικόνα ενός φίλου (φίλης) και του μελλοντικού συζύγου (συζύγου).
Υπάρχει επίσης μια άλλη επικίνδυνη τάση - οι υπερβολικές απαιτήσεις για σύντροφο και σύζυγο: αυτό ισχύει κυρίως για τα κορίτσια. Ένα μέρος των μαθητών αποκάλυψε μια σχεδόν πλήρη λίστα απαιτήσεων για νέους από όλες τις θεωρητικά πιθανές - φτάνει τις 20 ιδιότητες. Εδώ είναι το μυαλό, η ομορφιά, η ευαισθησία, οι ηγετικές ιδιότητες («πιο δυνατό από εμένα»), η ασφάλεια, η βοήθεια γύρω από το σπίτι, η ειλικρίνεια, η εκπαίδευση, η κοινωνικότητα, η αίσθηση του χιούμορ. Εάν ταυτόχρονα οι απαιτήσεις είναι άκαμπτες, η πιθανότητα δημιουργίας επιτυχημένων σχέσεων μειώνεται στο ελάχιστο.
Σημειώνει επίσης ο V. I. Zatsepin ο πυγμαλιωνισμός στη διαπροσωπική αντίληψη αγοριών και κοριτσιών.Έχει αποκαλυφθεί μια άμεση σχέση μεταξύ της φύσης της αυτοεκτίμησης και του επιπέδου αξιολόγησης του επιθυμητού συζύγου σε πολλές ιδιότητες. Αποδείχθηκε ότι όσοι εκτιμούσαν ιδιαίτερα τον βαθμό ανάπτυξης στον εαυτό τους ιδιοτήτων όπως η ειλικρίνεια, η ομορφιά, η ευθυμία κ.λπ., θα ήθελαν να δουν αυτές τις ιδιότητες στον μελλοντικό τους σύζυγο. Εργα
Οι Εσθονοί κοινωνιολόγοι έχουν δείξει ότι ένας τέτοιος πυγμαλιωνισμός είναι επίσης πολύ χαρακτηριστικός των εξιδανικευμένων ιδεών των νέων: για αγόρια και κορίτσια, ο ιδανικός σύζυγος είναι συνήθως παρόμοιος με τον χαρακτήρα κάποιου (αλλά με αύξηση των θετικών στοιχείων του). Γενικά, σε αυτά τα σύνολα, η εγκαρδιότητα, η κοινωνικότητα, η ειλικρίνεια και η ευφυΐα εκτιμώνται περισσότερο (τα κορίτσια εξακολουθούν να εκτιμούν τη δύναμη και την αποφασιστικότητα και οι νέοι άνδρες - τη σεμνότητα των εκλεκτών τους).
Ταυτόχρονα, αποδείχθηκε ότι οι νέοι που ξεκινούν μια κοινή ζωή δεν γνωρίζουν καλά ο ένας τους χαρακτήρες του άλλου - οι αξιολογήσεις που είχαν ανατεθεί σε έναν σύντροφο ζωής διέφεραν πολύ σημαντικά από την αυτοεκτίμησή του. Όσοι συνάπτουν γάμο προίκισαν τον εκλεκτό με ιδιότητες παρόμοιες με τις δικές τους, αλλά με τη γνωστή υπερβολή τους προς μεγαλύτερη αρρενωπότητα ή θηλυκότητα (Kovalev S.V., 1989).
Έτσι, η ανάπτυξη του γάμου και των οικογενειακών ιδεών αγοριών και κοριτσιών περιλαμβάνει τη διαμόρφωση των σωστών απόψεών τους για τη σχέση μεταξύ αγάπης και γάμου, υπέρβαση των καταναλωτικών τάσεων σε σχέση με την οικογένεια και τον σύντροφο ζωής, την ενίσχυση του ρεαλισμού και της ακεραιότητας στην αντίληψη του εαυτού τους και οι υπολοιποι.
Ένας πολύ σημαντικός τομέας της σεξουαλικής αγωγής είναι η διαμόρφωση προτύπων αρρενωπότητας και θηλυκότητας. Είναι στην εφηβεία που οι μαθητές ολοκληρώνουν τη διαμόρφωση των θέσεων ρόλων ανδρών και γυναικών. Τα κορίτσια έχουν μια απότομη αύξηση στο ενδιαφέρον για την εμφάνισή τους και υπάρχει ένα είδος επαναξιολόγησης της σημασίας της, που σχετίζεται με μια γενική αύξηση της αυτοεκτίμησης, μια αύξηση στην ανάγκη να ευχαριστήσουν και μια αυξημένη αξιολόγηση των επιτυχιών τους και των άλλων ανθρώπων με το αντίθετο φύλο. Για τα αγόρια, η δύναμη και η αρρενωπότητα βρίσκονται στο προσκήνιο, η οποία συνοδεύεται από ατελείωτα πειράματα συμπεριφοράς με στόχο να βρουν τον εαυτό τους και να διαμορφώσουν τη δική τους εικόνα για την ενηλικίωση. Η διαμόρφωση της σεξουαλικής συνείδησης, των προτύπων αρρενωπότητας και θηλυκότητας ξεκινά από τις πρώτες μέρες της ζωής του παιδιού. Ωστόσο, πραγματοποιείται πιο εντατικά στην εφηβεία και τη νεολαία, όταν ό,τι μαθαίνεται στα προηγούμενα στάδια αρχίζει να δοκιμάζεται και να τελειοποιείται κατά τη διάρκεια της εντατικής επικοινωνίας με άτομα του αντίθετου φύλου.
Οι μελέτες της T. I. Yufereva δείχνουν ότι πρακτικά η μόνη σφαίρα της δραστηριότητας της ζωής στην οποία διαμορφώνονται οι ιδέες των εφήβων για τις εικόνες της αρρενωπότητας και της θηλυκότητας είναι οι σχέσεις με το αντίθετο φύλο. Αποδείχθηκε ότι αυτές οι ιδέες σε κάθε ηλικία αντικατοπτρίζουν ειδικές πτυχές επικοινωνίας: στην 7η τάξη - οικογενειακές και οικιακές σχέσεις, στην 8η και, ειδικά, στην 9η - στενότερες συναισθηματικές και προσωπικές σχέσεις.
μεταξύ αγοριών και κοριτσιών, και οι πρώην σχέσεις δεν βαθαίνουν με την ηλικία, αλλά απλώς αντικαθίστανται από άλλες.
Οι ιδέες των εφήβων σχετικά με τις ιδανικές ιδιότητες των ανδρών και των γυναικών για τις σχέσεις φύλου συνδέονται κυρίως με την έννοια της εταιρικής σχέσης χωρίς να λαμβάνεται υπόψη το φύλο. Επομένως, οι ιδανικές αναπαραστάσεις και η πραγματική συμπεριφορά δεν συμπίπτουν, αφού το ιδανικό δεν επιτελεί ρυθμιστική λειτουργία. Είναι επίσης λυπηρό ότι η έννοια της θηλυκότητας ενός νεαρού άνδρα συνδέθηκε αποκλειστικά με τη μητρότητα και στην αποκάλυψη της έννοιας της αρρενωπότητας ξεχνούν μια τέτοια ποιότητα όπως η ευθύνη (Yufereva T. I., 1985, 1987).
Ο S. V. Kovalev υποστηρίζει ότι η σεξουαλική διαπαιδαγώγηση δεν πρέπει να εξομαλύνει, αλλά, αντίθετα, να υποστηρίζει με κάθε δυνατό τρόπο τις σεξουαλικές διαφορές μεταξύ ανδρών και γυναικών. Αυτές οι διαφορές εμφανίζονται ήδη τις πρώτες μέρες μετά τη γέννηση, γίνονται όλο και πιο έντονες και ευδιάκριτες καθώς το παιδί μεγαλώνει. Η δραστηριότητα του ισχυρότερου φύλου έχει έναν ιδιόμορφο αντικειμενικό-οργανικό χαρακτήρα, ενώ το ασθενές φύλο είναι συναισθηματικά εκφραστικός χαρακτήρας, ο οποίος εκδηλώνεται επαρκώς στον τομέα της σεξουαλικής συμπεριφοράς και κλίσεων.
Είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί ο ρόλος της σεξουαλικής αγωγής στη διαμόρφωση ιδιότητες ενός οικογενειάρχη.Εδώ, τεράστιο ρόλο παίζει η προγαμιαία εμπειρία της νεότητας, στην οποία είναι ιδιαίτερα σημαντικό να γνωρίζουμε όσο το δυνατόν περισσότερες πραγματικές οικογένειες, τις σχέσεις και τους τρόπους ζωής τους. Επί του παρόντος, η γνωριμία στο σπίτι, η οποία είναι εξαιρετικά απαραίτητη για αγόρια και κορίτσια, δεν γίνεται αποδεκτή για δύο λόγους: πρώτον, όταν συναντώνται συνήθως έξω από τον οικογενειακό κύκλο σε χώρους αναψυχής, τα αγόρια και τα κορίτσια δεν έχουν την ευκαιρία να κάνουν πλήρη εντύπωση. ο ένας τον άλλον, αφού είναι αδύνατο χωρίς γνώση για το πώς είναι ο εκλεκτός τους ανάμεσα σε συγγενείς και φίλους. Δεύτερον, μόνο με μια τέτοια «οικιακή» γνωριμία οι νέοι μπορούν να κάνουν μια αρκετά ακριβή εντύπωση όχι μόνο για τις ιδιαιτερότητες του μικροκλίματος και του τρόπου ζωής της οικογένειας, αλλά και για την αποδοχή τους από την άποψη των ιδεών που γίνονται αποδεκτές στο σπίτι τους. για τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις των μελών της οικογένειας, για το πώς μπορεί και πρέπει να ενεργεί κανείς σε μια οικογενειακή κοινότητα. Με βάση αυτό, οι νέοι θα μπορούσαν να πάρουν μια πιο ακριβή απόφαση σχετικά με τη δυνατότητα μιας μελλοντικής κοινής ζωής.
Ο V. A. Sysenko (1985, σ. 25) διατυπώνει τους κύριους τομείς δραστηριότητας για την προετοιμασία για την οικογενειακή ζωή:
1) ηθική (συνείδηση της αξίας του γάμου, των παιδιών κ.λπ.)
2) ψυχολογική (το ποσό της απαιτούμενης ψυχολογικής γνώσης
στον έγγαμο βίο)
3) παιδαγωγικές (δεξιότητες και ικανότητες για την ανατροφή των παιδιών).
4) υγειονομική και υγιεινή (υγιεινή γάμου και καθημερινή ζωή).
5) οικονομική και οικιακή.
Τέλος εργασίας -
Αυτό το θέμα ανήκει σε:
Οικογενειακή ψυχολογία: εγχειρίδιο. Οφελος. - spb. : λόγος, 2004. - 244 σελ.
Εγχειρίδιο οικογενειακής ψυχολογίας SPb ομιλία με .. isbn .. το βιβλίο περιγράφει θέματα που σχετίζονται με διάφορους τομείς της οικογενειακής ψυχολογίας, την επιλογή συντρόφου και τον γάμο..
Εάν χρειάζεστε επιπλέον υλικό για αυτό το θέμα ή δεν βρήκατε αυτό που αναζητούσατε, συνιστούμε να χρησιμοποιήσετε την αναζήτηση στη βάση δεδομένων των έργων μας:
Τι θα κάνουμε με το υλικό που λάβαμε:
Εάν αυτό το υλικό αποδείχθηκε χρήσιμο για εσάς, μπορείτε να το αποθηκεύσετε στη σελίδα σας στα κοινωνικά δίκτυα:
| τιτίβισμα |
Όλα τα θέματα σε αυτήν την ενότητα:
και οικογενειακές σχέσεις
Η γνώση των ψυχολογικών χαρακτηριστικών που είναι εγγενή σε εκπροσώπους διαφορετικών φύλων είναι απαραίτητη για την οικοδόμηση κανονικών οικογενειακών σχέσεων, καθώς, δυστυχώς, πολλά συζυγικά προβλήματα
Διαφορές φύλου
Από τα μέσα της δεκαετίας του 1970, έως και 1,5 χιλιάδες εργασίες δημοσιεύονται ετησίως για το πρόβλημα των διαφορών μεταξύ των φύλων στον κόσμο. Οι προσπάθειες των ερευνητών στόχευαν στην καταγραφή των διαφορών των φύλων και στην αποσαφήνιση της προέλευσής τους.
Ψυχολογικοί μηχανισμοί σεξουαλικής κοινωνικοποίησης
Η ψυχοσεξουαλική ανάπτυξη είναι το αποτέλεσμα της σεξουαλικής κοινωνικοποίησης, κατά την οποία το άτομο μαθαίνει έναν συγκεκριμένο ρόλο του φύλου και τους κανόνες της σεξουαλικής συμπεριφοράς (Kon IS, 1988). Ψυχολογικοί μηχανισμοί
Επιλογή συζύγου και παράγοντες κινδύνου στο γάμο
Επί του παρόντος, υπάρχει μια γενική στατιστική τάση στον κόσμο για ταχεία αλλαγή των κανόνων σεξουαλικής συμπεριφοράς και των αντίστοιχων ηθικών στάσεων. Οι νέοι ωριμάζουν νωρίτερα
Θεωρίες επιλογής συντρόφου
Υπάρχουν διάφορες θεωρίες για την επιλογή συντρόφου γάμου.Μερικοί ερευνητές, όπως ο K. Melville, παρομοιάζουν τη διαδικασία επιλογής συζύγου με μια εμπορική συναλλαγή και το «νόμισμα» στην ανταλλαγή είναι
Παράγοντες που συμβάλλουν στο διαζύγιο
Στη δεκαετία του 1980, το ενδιαφέρον των επιστημόνων για τη μελέτη των προτύπων επιλογής ενός συντρόφου γάμου μειώθηκε αισθητά. Οι ερευνητές έχουν στρέψει τις προσπάθειές τους στην ανάλυση των προγαμιαίων και συζυγικών παραγόντων που απειλούν τη σταθερότητα; n
Παράγοντες που συμβάλλουν στην ενίσχυση των οικογενειακών σχέσεων
Με τη σειρά τους, ευνοϊκοί παράγοντες που συμβάλλουν στην ενίσχυση των σχέσεων είναι: ομοιότητες στην εκπαίδευση, κοινωνική θέση, σε απόψεις για τα περισσότερα σημαντικά ζητήματα ζωής, ένα
προγαμιαία ερωτοτροπία
Αυτό είναι ένα σημαντικό βήμα για την προετοιμασία του γάμου και την επιλογή συζύγου. Ο ρόλος αυτού του σταδίου έχει υποστεί σημαντικές αλλαγές στον παρόντα αιώνα, έτσι ώστε να υπάρχει πλέον μια έντονη τάση παραμέλησης της προκατάληψης.
Προβλήματα αγάπης και γάμου
Το θέμα της αγάπης και του γάμου είναι μια ανεξάντλητη πηγή έμπνευσης για συγγραφείς και φιλοσόφους. Στην ηθική, τα οικεία και βαθιά συναισθήματα, ένα ειδικό είδος συνείδησης, κατάσταση του νου και πράξεις συνδέονται με την έννοια της αγάπης.
Είδη αγάπης
Η πιο ανεπτυγμένη αυτή τη στιγμή είναι η τυπολογία της αγάπης που προτάθηκε από τον D. A. Lee και δοκιμάστηκε εμπειρικά σε δύο μεγάλα δείγματα (807 και 567 άτομα). Ο συγγραφέας προσδιορίζει έξι στυλ, ή «χρώμα
Κίνητρο για γάμο
Είναι ενδιαφέρουσες οι προσπάθειες να εξεταστούν οι «μηχανισμοί» προέλευσης των ερωτικών εμπειριών.Έτσι, η πιο διάσημη προσέγγιση είναι ο Otto Weininger, ο οποίος πίστευε ότι η διαφοροποίηση των φύλων, η εποχή τους
Προβλήματα μιας νέας οικογένειας
Οι περισσότεροι ψυχολόγοι και κοινωνιολόγοι που μελετούν τις οικογενειακές σχέσεις τονίζουν τη σημασία της αρχικής περιόδου ανάπτυξης της οικογένειας (Matskovsky M.S., Kharchev A.G., 1978; Sysenko V.A., 1981; Dementieva
Εξιδανίκευση συντρόφου
Στα πρώτα χρόνια του γάμου (ειδικά αν η περίοδος της προγαμιαίας γνωριμίας ήταν σύντομη), οι συνέπειες αυτής της διαστρέβλωσης της αντίληψης που αφορά τη συγκεκριμένη προγαμιαία σχέση μπορεί να διαδραματίσουν αρνητικό ρόλο.
Προσαρμογή
Η αρχική περίοδος του γάμου χαρακτηρίζεται από οικογενειακή προσαρμογή και ενσωμάτωση. Σύμφωνα με τον ορισμό του I. V. Grebennikov, προσαρμογή είναι η προσαρμογή των συζύγων μεταξύ τους και στο περιβάλλον στο οποίο βρίσκονται
Ρόλοι στην οικογένεια
Παρόμοια «προσαρμογή» ιδεών, η εξάλειψη της πιθανής σύγκρουσής τους γίνεται στο στάδιο της προσαρμογής πρωταρχικού ρόλου. Είναι σημαντικό να τονιστεί ότι όλο και πιο βαθιά εμπλέκονται
Μηχανισμοί Οικογενειακής Ένταξης
Οι E. G. Eidemiller και V. V. Yustitsky (1990) αποκαλούν τους κοινωνικο-λειτουργικούς μηχανισμούς της οικογενειακής ένταξης ένα σύνολο ψυχολογικών διαδικασιών που περιλαμβάνουν μέλη της οικογένειας και τη σχέση τους
Γέννηση του πρώτου παιδιού
Μια ιδιαίτερη περίοδος στη ζωή μιας νεαρής οικογένειας ξεκινά μετά τη γέννηση ενός πρωτότοκου παιδιού. Η εμφάνιση του πρώτου παιδιού μπορεί να ονομαστεί παράγοντας που οδηγεί σε σοβαρές αλλαγές στην οικογενειακή ζωή. Αυτό είναι ένα γεγονός
Οικογενειακές Λειτουργίες
Οι κύριες λειτουργίες της οικογένειας, σύμφωνα με τον I. V. Grebennikov (Grebennikov I. V., 1991), είναι: ■ οι αναπαραγωγικές (αναπαραγωγή της ζωής, δηλαδή η γέννηση παιδιών, η συνέχεια
Οικογενειακή δομή
Υπάρχουν πολλές διαφορετικές επιλογές για τη σύνθεση ή τη δομή της οικογένειας: ■ "πυρηνική οικογένεια" αποτελείται από έναν σύζυγο, τη σύζυγο και τα παιδιά τους. ■ «ολοκληρωμένη οικογένεια» - αύξηση
Κύκλος οικογενειακής ζωής
Σύμφωνα με τον D. Levy, η μελέτη του κύκλου ζωής της οικογένειας απαιτεί μια διαχρονική προσέγγιση. Αυτό σημαίνει ότι η οικογένεια στην ανάπτυξή της περνά από ορισμένα στάδια, παρόμοια με αυτά της διαδικασίας
Οικογενειακοί μύθοι
Οι οικογενειακοί θρύλοι (μύθοι) είναι μια συλλογή από καλά ενσωματωμένες, αν και απίθανες, πεποιθήσεις που μοιράζονται όλα τα μέλη της οικογένειας. Αυτές οι πεποιθήσεις αφορούν τις σχέσεις τους
οικογενειακούς κανόνες
Η οικογένεια μπορεί να θεωρηθεί ως ένα σύστημα που λειτουργεί σύμφωνα με ορισμένους κανόνες. Με βάση αυτό, τα μέλη του συμπεριφέρονται σύμφωνα με το σχετικό οργανωτικό, επαναλαμβανόμενο μοτίβο του αμοιβαίου
Ικανοποίηση γάμου και συζυγική συμβατότητα
Σε σχέση με την αλλαγή στις λειτουργίες της οικογένειας στη σύγχρονη κοινωνία, το πρόβλημα της ποιότητας του γάμου γίνεται κεντρικό πρόβλημα στη μελέτη της οικογένειας. Στην οικογενειακή βιβλιογραφία υπάρχουν μερικά
Ικανοποίηση από το γάμο
Στην ψυχολογική έρευνα, η κύρια εστίαση είναι στη μελέτη της συζυγικής ικανοποίησης. Οι περισσότεροι ειδικοί το ορίζουν ως εσωτερική υποκειμενική αξιολόγηση, τη στάση των συζύγων
Κοινωνικο-ψυχολογικό κλίμα στην οικογένεια
Ενδιαφέρουσα είναι η μελέτη της διαμόρφωσης του κοινωνικο-ψυχολογικού κλίματος των οικογενειών (SPC) των εργατών μεταλλουργίας (Dobrynina OA, 1993). Κάτω από το κοινωνικο-ψυχολογικό κλίμα αυτού
Συζυγική συμβατότητα
Πολλοί ψυχολόγοι πιστεύουν ότι η συζυγική συμβατότητα είναι η πιο σημαντική προϋπόθεση για τη σταθερότητα και την ευημερία ενός παντρεμένου ζευγαριού. Η συμβατότητα καθορίζεται εν μέρει από τους ερευνητές της μέσω του ικανοποιημένου
Συζυγικές συγκρούσεις
Σύμφωνα με ειδικούς που μελετούν την οικογένεια, η συμβατότητα των γαμήλιων συντρόφων δεν επιτυγχάνεται πάντα και συνήθως όχι αμέσως (Kovalev S.V., Sysenko V.A.). Οποιαδήποτε, ακόμη και η πιο ιδιωτική πτυχή του εσωτερικού, βάθους
Τύποι συγκρούσεων
Στην κοινωνική ψυχολογία, μια αντικειμενική κατάσταση σύγκρουσης, αφενός, και οι εικόνες της μεταξύ των συμμετεχόντων σε διαφωνίες, αφετέρου, ξεχωρίζουν ως συστατικά της σύγκρουσης. Εξαιτίας αυτού
Αιτίες συζυγικής σύγκρουσης
Ο V. A. Sysenko (1981) χωρίζει τις αιτίες όλων των συζυγικών συγκρούσεων σε τρεις μεγάλες κατηγορίες: 1) συγκρούσεις που βασίζονται σε μια άδικη κατανομή της εργασίας (διαφορετικές έννοιες δικαιωμάτων και υποχρεώσεων
Διαταραχές στην οικογενειακή επικοινωνία
Πολλοί ψυχοθεραπευτές και ως αιτίες συγκρούσεων και επικοινωνιακών δυσκολιών ονομάζονται παραβιάσεις στην οικογενειακή επικοινωνία. (Eidemiller E. G., Yustitsky V. V., 1990· Satir V., 2000). Ε. Γ. Γεια
Τακτικές επίλυσης συζυγικών συγκρούσεων
Μιλώντας για την επίλυση συζυγικών συγκρούσεων, ο V. A. Sysenko πιστεύει ότι είναι απαραίτητο: ■ να διατηρηθεί η αίσθηση της προσωπικής αξιοπρέπειας του συζύγου και της συζύγου. ■ επιδεικνύουν συνεχώς το
Ζήλια
Τέτοια φαινόμενα έγγαμου βίου όπως η ζήλια και η απιστία είναι πολύ δύσκολο να μελετηθούν μέσω της ψυχολογίας και της κοινωνιολογίας. Κατά κανόνα, η ζήλια θεωρείται ή θεωρητικά συλλογίζεται
Είδη ζήλιας
Οι T. M. Zaslavskaya και V. A. Grishin διακρίνουν τα ακόλουθα είδη ζήλιας: 1. Ιδιοκτησιακή ζήλια. Το «μότο» της είναι: «Ένα πράγμα πρέπει πάντα να ανήκει στον ιδιοκτήτη του». Για παράδειγμα, ένας ζηλιάρης σύζυγος και
μοιχεία
Όσον αφορά τις εξωσυζυγικές σχέσεις, υπάρχει μια αρκετά πλούσια ιστορική και εθνογραφική βιβλιογραφία, ενώ υπάρχει σαφής έλλειψη ψυχολογικής και κοινωνιολογικής έρευνας. Εξωσυζυγικές σχέσεις - ταχυδρομείο
Κοινωνικοδημογραφικά προβλήματα της οικογένειας
Μία από τις λειτουργίες της οικογένειας μαζί με άλλες (ανατροφή παιδιών, νοικοκυριό, αναψυχή και σεξουαλική-συναισθηματική-ηδονιστική) είναι η φυσική αναπαραγωγή (Yankova 3. A., 1978· Trap
Τύποι πληθυσμιακής αναπαραγωγής
Οι δημογράφοι διακρίνουν διάφορους τύπους πληθυσμιακής αναπαραγωγής: ü κοντά στην απλή (μη διευρυμένη) αναπαραγωγή, όταν ο πληθυσμός αυξάνεται πολύ ελαφρά
Συνέπειες της πτώσης των γεννήσεων
Μεταξύ των συνεπειών της πτώσης του ποσοστού γεννήσεων, ο S. V. Kovalev επισημαίνει τα εξής:
Το πρόβλημα των παιδιών
Οι A. I. Antonov και V. A. Borisov (1990) πιστεύουν ότι βραχυπρόθεσμα, στόχος της δημογραφικής μας πολιτικής θα πρέπει να είναι η διατήρηση μιας ελαφρώς διευρυμένης αναπαραγωγής του πληθυσμού, η οποία
και δημογραφικά ζητήματα
3. Ο Φρόυντ ήταν από τους πρώτους που παρατήρησε ότι η θέση του παιδιού ανάμεσα σε αδερφές και αδέρφια είναι υψίστης σημασίας σε ολόκληρη τη μετέπειτα ζωή του. Ο Walter Thowman βασίστηκε σε μια μελέτη χιλιάδων κανονικών οικογενειών
Το θέμα του διαζυγίου και του νέου γάμου
Η αποδιοργάνωση του έγγαμου βίου και οι χρόνιες συγκρούσεις μεταξύ των συζύγων αποκαλύπτονται πιο ξεκάθαρα στις στατιστικές διαζυγίων. Για παράδειγμα, ο αριθμός των διαζυγίων στη χώρα μας το 1986 σε σχέση με το 1940
Αιτίες για την αύξηση των διαζυγίων
Μεταξύ των λόγων για την αύξηση του αριθμού των διαζυγίων, διάφοροι συγγραφείς εντοπίζουν διάφορες ομάδες παραγόντων. Οικονομικοί Παράγοντες - Τα ποσοστά διαζυγίων μειώνονται σε δύσκολες στιγμές και αυξάνονται κατά τους οικονομικούς καιρούς.
Λόγοι διαζυγίου
Η μελέτη των κινήτρων διαζυγίου σύμφωνα με τις διαδικασίες διαζυγίου οδήγησε στη δημιουργία διαφόρων ταξινομήσεων των κινήτρων διαζυγίου από διαφορετικούς συγγραφείς. Τα κίνητρα συνήθως νοούνται ως διάφορες συνθήκες
Περιοδοποίηση της διαδικασίας μετά το διαζύγιο
Το διαζύγιο δεν είναι μοιραίο σημείο, έχει τις δικές του φάσεις, στάδια, τη δική του χρονολογία. Παραδείγματα σταδιακής κατάργησης της διαδικασίας διαζυγίου είναι: ■ "προσωρινή" ταξινόμηση: 1) απογοήτευση. 2) διάβρωση
Κανόνες σε μια διπυρηνική οικογένεια
Όταν σχηματίζονται δύο νοικοκυριά από ένα νοικοκυριό, πολλοί από τους κανόνες που έχουν δημιουργηθεί για το σύστημα γάμου γίνονται απελπιστικά ξεπερασμένοι. Αυτό που απαιτείται τώρα είναι ο συνειδητός σχεδιασμός του συστήματος
Οι συνέπειες του διαζυγίου για άνδρες, γυναίκες και παιδιά
Παλαιότερα (ιδιαίτερα στην κοινωνιολογία των ΗΠΑ), πίστευαν ότι μια γυναίκα περνάει ένα διαζύγιο πιο δύσκολο από έναν άνδρα (υλικές δυσκολίες, αναζήτηση εργασίας, ανατροφή παιδιών, περιορισμένες ευκαιρίες για δημιουργία οικογένειας).
Ο αντίκτυπος του διαζυγίου των γονέων στα παιδιά
Σύμφωνα με τους περισσότερους ξένους και εγχώριους ψυχολόγους, η διαμόρφωση ενός συναισθηματικά υγιούς παιδιού εξαρτάται από την αμοιβαία επικοινωνία του παιδιού και με τους δύο γονείς. Το 90% των παιδιών χωρισμένων γονιών,
Ξανάπαντρες
Στη χώρα μας το 1980-1986 χώρισαν 6 εκατομμύρια 514 χιλιάδες ζευγάρια, ξαναπαντρεύτηκαν 3 εκατομμύρια 573 χιλιάδες άνδρες και 3 εκατομμύρια 354 χιλιάδες γυναίκες. Αν και από στατιστική και δημογραφική άποψη, σε σύγκριση
Κοινωνικοποίηση
Η κοινωνικοποίηση είναι «η διαδικασία εισόδου ενός ατόμου στο κοινωνικό περιβάλλον», «αφομοίωση κοινωνικών επιρροών», «εισαγωγή του στο σύστημα των κοινωνικών δεσμών» (Andreeva G. M., 1980, σ. 335). επισημαίνει ο συγγραφέας
Στάδια κοινωνικοποίησης
Η G. M. Andreeva επισημαίνει την ύπαρξη τριών σταδίων κοινωνικοποίησης: προγεννητική, λοχική και μεταγεννητική. Το προγεννητικό στάδιο καλύπτει ολόκληρη την περίοδο της ζωής ενός ατόμου από την έναρξη του τοκετού
Στο προγεννητικό στάδιο, διακρίνονται οι ακόλουθοι θεσμοί κοινωνικοποίησης: οικογένεια, ιδρύματα προσχολικής ηλικίας, σχολείο, διάφορα εξωσχολικά εκπαιδευτικά ιδρύματα. Η οικογένεια θεωρείται παραδοσιακά
κοινωνικοποίηση της οικογένειας
Η δυνατότητα της ταυτόχρονης ύπαρξης της κοινωνικοποίησης τόσο ως σκόπιμη όσο και ως μη ρυθμισμένη διαδικασία, που σημειώθηκε από τους A. A. Rean και Ya. L. Kolominsky, ισχύει και για την κοινωνικοποίηση στην οικογένεια. Formir
Οικογενειακή δομή
Η δομή της οικογένειας είναι η σύνθεση της οικογένειας και των μελών της, καθώς και το σύνολο των σχέσεών τους (Eidemiller E. G., Yustitsky V. V., 2001). Η οικογενειακή δομή νοείται επίσης ως ένας τρόπος διασφάλισης της ενότητάς της.
Ο ρόλος του πατέρα στην κοινωνικοποίηση των παιδιών
Ο A. Adler τόνισε τον ρόλο του πατέρα στη διαμόρφωση του κοινωνικού ενδιαφέροντος του παιδιού. Πρώτον, ο πατέρας πρέπει να έχει θετική στάση απέναντι στη γυναίκα του, την εργασία και την κοινωνία. Εκτός από αυτό, η σφαίρα του
Ο ρόλος της μητέρας στην κοινωνικοποίηση των παιδιών
Η επιρροή της μητέρας πολύ πριν από τη γέννηση ενός παιδιού στην περαιτέρω ανάπτυξή του ήταν γνωστή από την αρχαιότητα μεταξύ διαφορετικών λαών. Οι σχέσεις στην οικογένεια είναι σημαντικές αυτή τη στιγμή, οι στάσεις απέναντι στη σύλληψη (γεννώντας
Γιαγιάδες και παππούδες
Σε πολλούς πολιτισμούς, το επίπεδο της οικογενειακής σχέσης με τους παππούδες και τη γιαγιά είναι αρκετά υψηλό. Αυτό ισχύει ακόμη και για τις αμερικανικές οικογένειες, στις οποίες γίνεται αποδεκτός ο πρόωρος χωρισμός από τη γονική οικογένεια και η ζωή των ηλικιωμένων.
Ο ρόλος των αδερφών
Σύμφωνα με τον Adler, η σειρά γέννησης είναι ο κύριος καθοριστικός παράγοντας των στάσεων που συνοδεύουν τον τρόπο ζωής. Υποστήριξε ότι αν τα παιδιά έχουν τους ίδιους γονείς και μεγαλώνουν σε περίπου τις ίδιες συνθήκες
Θέση μοναχοπαίδιου
Τα παιδιά που δεν έχουν αδέρφια έχουν και τον καλύτερο και τον χειρότερο κόσμο. Αφού το μοναχοπαίδι είναι και το μεγαλύτερο και το μικρότερο, αυτός
δίδυμα
Τα δίδυμα έχουν μια ορισμένη πρωτοτυπία στην ανάπτυξη και τις σχέσεις με άλλους ανθρώπους. Δίδυμοι, αν δεν υπάρχουν άλλα παιδιά στην οικογένεια, συνδυάστε τα χαρακτηριστικά των μικρότερων και των μεγαλύτερων παιδιών
Επίδραση της απόστασης παιδιών
Πρέπει να τονιστεί ότι η διάρκεια των μεσοδιαστημάτων μεταξύ των γεννήσεων παιδιών έχει μεγάλη σημασία. Αν, λοιπόν, μεγαλώσουν δύο παιδιά σε μια οικογένεια (με διαφορά έως δύο χρόνια), τότε
Ο ρόλος των κοινωνικοποιητών στην ανάπτυξη των παιδιών
Πιστεύουμε ότι το πιο σημαντικό στοιχείο όσον αφορά το μέγεθος της οικογένειας και τον αριθμό των παιδιών είναι η αναλογία των παιδιών και των ενηλίκων που τα φροντίζουν, τα αναπτύσσουν και τα εκπαιδεύουν. Αν θυμάσαι
Τυπολογία παιδικών χαρακτήρων
Ο μεγαλύτερος Ρώσος δάσκαλος του 19ου αιώνα P.F. Lesgaft δημιούργησε, ουσιαστικά, μια τυπολογία των χαρακτήρων των παιδιών, σε σύγκριση με τη διαμόρφωση της προσωπικότητας του παιδιού στην οικογένεια, με προτάσεις για τη διόρθωση της προσωπικότητας
Είδη λανθασμένης ανατροφής
Η ΑΕ Λίτσκο τόνισε τη σημασία των παρακάτω τύπων λανθασμένης εκπαίδευσης. Υποπροστασία. Στην ακραία του μορφή εκδηλώνεται με παραμέληση, συχνότερα με έλλειψη κηδεμονίας και ελέγχου.
Παιδική ανθεκτικότητα
Ο Lichko καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η ανατροφή σε μια αρμονική οικογένεια, που συμπληρώνεται και διορθώνεται από τη δημόσια εκπαίδευση, παραμένει η καλύτερη για τη διαμόρφωση μιας προσωπικότητας, ειδικά στη νεότερη και μέση εφηβεία.
Στυλ Γονέων
Επί του παρόντος, η πιο δημοφιλής ταξινόμηση των στυλ γονικής συμπεριφοράς από την Diana Bomrind, την οποία ακολουθούν πολλοί συγγραφείς (Rean A. A., 1999; Craig G., 2001; Man from birth to death, 200
Και το δημιουργικό δυναμικό του ατόμου
Η κοινωνικοποίηση θεωρείται ως μια διαδικασία να γίνεις προσωπικότητα και αντικείμενο δραστηριότητας. Υπό αυτή την έννοια, το ζήτημα του ρόλου των θεσμών κοινωνικοποίησης στη διαμόρφωση του υποκειμένου δραστηριότητας είναι σημαντικό. Σαν
Τύπος εστίασης στη δημιουργικότητα
Ηγετικές αξίες - δημιουργικότητα, δουλειά, αγάπη, γνώση. διαφοροποίηση - δημιουργικότητα και γνώση. απόρριψη - οικογένεια, υλική ασφάλεια, ισότητα. Εκπρόσωποι αυτού του τύπου προέρχονται
Τύπος προσανατολισμού εργασίας
Οι κορυφαίες αξίες του τύπου είναι "ενδιαφέρουσα δουλειά", "δημιουργικότητα", "φίλοι", "ισότητα", "γνώση". Οι εκπρόσωποι του τύπου μεγάλωσαν σε οικογένειες διαφορετικών επαγγελματικών και εκπαιδευτικών επιπέδων (εργάζονται
Αρμονικός τύπος προσανατολισμού προσωπικότητας
Αυτός ο τύπος είναι από πολλές απόψεις σαν ένας μέσος τύπος αρχιτέκτονα - όσον αφορά τη δομή αξίας και τα προσωπικά χαρακτηριστικά. Η δομή της αξίας είναι τέτοια - «αγάπη», «οικογένεια», «δημιουργικότητα», «ενδιαφέρουσα
Ελευθερόφιλος-ηδονιστικός τύπος προσανατολισμού προσωπικότητας
Οι κορυφαίες αξίες είναι η «ελευθερία», η «δημιουργικότητα», η «αγάπη». Στατιστικά σημαντικά αυξημένος ο ρόλος των αξιών «ευχαρίστηση», «υλικά ασφαλής ζωή». Όλοι οι εκπρόσωποι αυτού του τύπου είναι ιθαγενείς
Ψυχολογία των οικογενειακών σχέσεων. πρόγραμμα πειθαρχίας
Εξετάζονται πραγματικά προβλήματα της ψυχολογίας των οικογενειακών σχέσεων. Τα θέματα των διαφορών των φύλων σε σχέση με την οικογένεια, το πρόβλημα της επιλογής συντρόφου γάμου, η συζυγική προσαρμογή σε μια νεαρή οικογένεια,
Ερωτήσεις για αυτοέλεγχο
1. Αρχές μη καταγγελτικής επικοινωνίας. 2. Αιτίες οικογενειακών συγκρούσεων και είδη τους. 3. Νόμος της πολυεπίπεδης αιτιολογικής απόδοσης. Ενότητα 8. Καταστροφή γάμου και οικογένειας
Θέματα Σεμιναρίου
1. Προβλήματα αγάπης και γάμου. 2. Επιλογή συζύγου και παράγοντες κινδύνου για γάμο. 3. Προβλήματα νέας οικογένειας. 4. Κατανομή ρόλων στην οικογένεια. πέντε.
Μέθοδοι για την έρευνα των οικογενειακών σχέσεων
Ερωτηματολόγιο τεστ ικανοποίησης γάμου (V. V. Stalin, T. L. Romanova, G. P. Butenko) Το τεστ προορίζεται για ρητή διάγνωση του βαθμού ικανοποίησης- δυσαρέσκειας
Τεστ ικανοποίησης γάμου
Κείμενο μεθοδολογίας 1. Πώς έχει αλλάξει το συναίσθημά σας για τη σύζυγό σας (σύζυγο) κατά τη διάρκεια της οικογενειακής σας ζωής; Υποτίθεται ότι στην αρχή του γάμου, τα συναισθήματα είναι θετικά μεταξύ τους: α) εντείνονται.
Επεξεργασία δεδομένων
Δηλώσεις Απάντηση, σημεία Σωστό Διαφορετικό Λάθος
οικογενειακή ψυχολογία
Αρχισυντάκτης σχολικού βιβλίου I Avidon Editorial Manager 7 Tulupyeva Literary Editor V. Rodionova Art Editor