ความอิจฉาริษยาในเด็กและวิธีการจัดการกับมัน คำแนะนำของนักจิตวิทยา จะทำอย่างไรกับความอิจฉาของเด็ก? สอนลูกอย่างไรไม่ให้อิจฉาคนรวย

ความอิจฉาเกิดขึ้นได้กับทุกคน ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ อย่างไรก็ตาม ความอิจฉาริษยานั้นแตกต่างกัน หากอาการนี้เกิดขึ้นเป็นครั้งคราว เมื่อมีคนสงสัยในความสามารถของเขาหรือรู้สึกไม่ปลอดภัย คุณไม่ควรตื่นตกใจ แต่ถ้าความรู้สึกอิจฉาเริ่มมีชัยเหนือคนอื่น มันก็อาจทำลายชีวิตได้หมด

ลูกของคุณอิจฉาเล็กน้อย จะกำหนดได้อย่างไร?

บ่อยครั้งที่ผู้ใหญ่ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ด้วยซ้ำว่าลูกของเขาถูกอิจฉาริษยา - เรื่องของความหลงใหลของทารกนั้นดูไม่มีนัยสำคัญสำหรับเขา อย่างไรก็ตาม แม้ในวัยที่อ่อนโยนที่สุด ความรู้สึกนี้ไม่เพียงแต่จะแข็งแกร่ง แต่ยังยาวนาน และที่สำคัญที่สุดคือทำลายล้าง สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจในเวลาที่ลูกของคุณอิจฉาเพื่อน ความอิจฉาแบบเด็กๆ มีหลายแบบ

การปฏิบัติจริงด้วยความโกรธที่เขาไม่มีเครื่องจักรดังกล่าว เด็กสามารถทำลายของเล่นของคนอื่นหรือทำลายงานฝีมือที่เพื่อนของเขาได้รับคำชมจากผู้ใหญ่

การเลียนแบบ.เด็กชอบสิ่งที่เพื่อนของเขามีจริง ๆ และเริ่มถามพ่อแม่สำหรับสิ่งเดียวกันหรือสร้างมันขึ้นมาในจินตนาการของเขาและแสดงให้คนที่เขารักได้ประดิษฐ์การกระทำโดยใช้มัน

วิจารณ์.เป็นความพยายามที่จะลดคุณค่าของสิ่งที่อิจฉาริษยาลง “ ไม่มีอะไรพิเศษเกี่ยวกับชัยชนะของเขา”, “ ตุ๊กตาตัวนี้น่าเกลียด ฉันมีบ้านที่ดีกว่าร้อยเท่า” - ลักษณะเฉพาะของพฤติกรรมดังกล่าว

ละเลยความพยายามที่จะปกป้องตัวเองโดยสร้างระยะห่างที่แท้จริงระหว่างเขากับวัตถุที่ต้องการ: ทารกปฏิเสธที่จะเล่นกับเขาถ้าเพื่อนเสนอ และโดยทั่วไปจะพยายามสื่อสารกับเด็กคนอื่น ๆ ไม่ใช่กับเจ้าของวัตถุแห่งความอิจฉา

ปลอม.วิธีนี้มักใช้โดยเด็กโตตั้งแต่อายุ 7 ถึง 16 ปี ซึ่งอยู่นอกเหนืออำนาจของเด็กก่อนวัยเรียน ความอิจฉาริษยาดังกล่าวยากต่อการจดจำ คนอิจฉาริษยาไม่ยินดีกับเพื่อนที่ประสบความสำเร็จในบางสิ่งหรือเป็นเจ้าของอุปกรณ์ใหม่ แต่เขาเห็นอกเห็นใจกับความล้มเหลวหรือความล้มเหลวของสิ่งที่ต้องการจากก้นบึ้งของหัวใจ

ที่มาของความอิจฉา

อะไรเป็นสาเหตุของความอิจฉาริษยา? บนพื้นผิวนั้นเป็นวัตถุ (เช่นอุปกรณ์ราคาแพง) หรือเหตุการณ์ (เช่นการเดินทางไปต่างประเทศที่น่าสนใจหรือชนะการแข่งขัน) ที่อยู่ในชีวิตของเพื่อน แต่ไม่ใช่ลูกน้อยของคุณ ความอิจฉาริษยาเป็นความรู้สึกชั่วครู่ ซึ่งทั้งความปิติยินดีสำหรับสหายและความปรารถนาที่จะทำซ้ำความสำเร็จของเขานั้นปะปนกันไป

” หากเด็กอิจฉาเป็นเวลานาน ดื้อรั้น เจ็บปวด แน่นอนว่ามันไม่เกี่ยวกับแท็บเล็ตหรือถ้วย เด็กต้องการความสนใจ การยอมรับ ความเคารพ และสุดท้ายคือความรัก คนอิจฉาริษยาเรื้อรังมักจะประสบกับความนับถือตนเองต่ำ: เด็กคิดว่าเขาแย่ที่สุดในทุกสิ่งและเชื่อว่ารางวัลที่โลภจะแก้ไขสถานการณ์ในทันที อย่างไรก็ตามเนื่องจากความนับถือตนเองต่ำเหมือนกันเขาจึงกลัวที่จะทำอะไรบางอย่างเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่สูง - วงจรอุบาทว์เกิดขึ้น

หากผู้ปกครองสังเกตเห็นว่าลูกเต็มไปด้วยความอิจฉาริษยา (แม้ว่าจะไม่ค่อยเกิดขึ้นในสถานการณ์เช่นนี้) พวกเขาก็จะเริ่มรักษาอาการไม่ใช่ที่สาเหตุ: พวกเขาดุเด็กว่ารู้สึกไม่คู่ควรหรือพยายามมีความสุขกับของเล่นราคาแพง นี้ไม่ได้แก้ปัญหาเพราะในความเป็นจริงความรักและความสนใจจากนี้จะกลายเป็น ในการแก้ไขความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่และลูกที่เสียไปในทางใดทางหนึ่งจำเป็นต้องมีการทำงานที่ยาวนานขอแนะนำให้เชื่อมโยงนักจิตวิทยาเข้าด้วยกัน

ความหึงหวง ไปให้พ้น!

สถานการณ์อื่น: ผู้ปกครองไม่ได้ช่วยให้เด็กเอาชนะความอิจฉาริษยา นอกจากนี้ พวกเขายังปลูกฝังความรู้สึกนี้ในตัวเขา สอนให้เขาอิจฉาทุกคนและทุกสิ่งอย่างแท้จริง หากคุณแน่ใจว่าโดยทั่วไปแล้ว ทุกอย่างเป็นไปตามระเบียบของลูกและการเห็นคุณค่าในตนเองต่ำเป็นเรื่องผิดปกติสำหรับเขา แต่คุณไม่รู้วิธีสอนให้เขาตอบสนองต่อความสำเร็จของผู้อื่นอย่างถูกต้อง นี่คือเคล็ดลับที่มีประโยชน์

วิธีที่ดีที่สุดคือโดยตัวอย่างส่วนตัว หากคุณยอมให้ตัวเองพูดในแง่ลบเกี่ยวกับคนรู้จัก เพื่อเพิ่มระดับความสำเร็จและความสำเร็จของพวกเขา ลูก ๆ ของคุณจะอิจฉาอย่างแน่นอน

ช่วยให้ลูกของคุณเข้าใจความรู้สึกของพวกเขา ให้เขารู้ว่าในบางครั้งทุกคนจะโกรธ โกรธ หรือหึงหวง และไม่มีอะไรต้องละอาย การยอมรับว่าคุณหึงคือวิธีเอาชนะความรู้สึกทำลายล้างนี้

วิธีจัดการกับความอิจฉาที่ดีคือการปลดล็อกศักยภาพส่วนตัวของเด็ก ยิ่งเขาทำในสิ่งที่เขารักมากเท่าไหร่ เขาก็ยิ่งประสบความสำเร็จมากขึ้นเท่านั้น และเหตุผลที่ทำให้เขาอิจฉาน้อยลง

แสดงความอิจฉาริษยา - โดยใช้ตัวอย่างตัวละครจากหนังสือหรือการ์ตูน

สรรเสริญเด็ก เน้นจุดแข็งและแง่บวกของเขา ไม่สนใจชัยชนะ แม้ว่าจะเป็นเรื่องเล็กน้อย สิ่งนี้จะช่วยพัฒนาทัศนคติเชิงบวกต่อผู้อื่น - การฉีดวัคซีนป้องกันความอิจฉาริษยาที่ดี!

จดจำ! เพื่อป้องกันไม่ให้เด็กหึง คุณไม่ควรทำสิ่งต่อไปนี้:

อย่าเอาเขาไปเปรียบกับใคร สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าเด็กเริ่มมองย้อนกลับไปที่ผู้อื่นอย่างต่อเนื่องและประเมินตำแหน่งของเขาในระดับความสำเร็จ

อย่าสร้างลัทธิจากสิ่งของ การซื้อสิ่งเดียวกันกับที่เด็กคนอื่นมีในทันทีจะทำให้ความต้องการของเด็กเพิ่มขึ้น และความอิจฉาริษยาจะไม่หายไปจากทุกที่

อย่าสนับสนุนการโอ้อวด สิ่งนี้จะไม่เพิ่มความนับถือตนเองของเด็กและจะไม่ทำให้เขาเป็นผู้นำในหมู่เด็ก แต่เขาสามารถหยิ่งและหัวสูงได้ อำนาจที่แท้จริงนั้นได้มาโดยการกระทำ ไม่ใช่ด้วยสิ่งของราคาแพงหรือเรื่องโอ้อวด - ถ่ายทอดความคิดนี้ให้เด็กฟัง

ความอิจฉาริษยาเป็นปรากฏการณ์ที่พบได้บ่อยในเด็ก เนื่องจากเด็ก ๆ มักเปรียบเทียบตัวเองกับคนอื่น ๆ และบ่อยครั้งที่ผู้ปกครองไม่รู้ว่าจะตอบสนองต่อปรากฏการณ์ดังกล่าวในพฤติกรรมของเด็กอย่างไร
จะทราบได้อย่างไรว่าลูกของคุณอาจจะอิจฉา?เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าความอิจฉาริษยาเป็นปรากฏการณ์เชิงลบ ไม่เป็นที่ยอมรับของสังคม นั่นคือเหตุผลที่ไม่ค่อยมีใครยอมรับกับคนอื่น (และกับตัวเอง) ว่าเขาอิจฉา อย่างไรก็ตาม ความอิจฉามักจะแอบแฝงเป็นความรู้สึกบางอย่างที่เรารับรู้ได้ ตัวอย่างเช่น หากเด็กคนใดคนหนึ่งได้รับการยกย่องต่อหน้าลูกของคุณ และคุณสังเกตว่าเขามีอาการระคายเคือง และอาจก้าวร้าว เป็นไปได้มากว่าเขารู้สึกอิจฉา ความอิจฉาสามารถ "ซ่อน" ภายใต้อารมณ์ต่างๆ ได้ ขึ้นอยู่กับลักษณะของเด็กเช่นเดียวกับประเภทของอารมณ์ของเขาในเด็กที่แตกต่างกัน - ความโกรธ, หงุดหงิด, ไม่แยแส, ความเศร้า ไม่ว่าในกรณีใด หากคุณสังเกตเห็นว่าเด็กตอบสนองต่อความสำเร็จหรือข้อได้เปรียบของผู้อื่นด้วยวิธีพิเศษที่ชัดเจนกว่าปกติ คุณควรคิดถึงมัน
จะทำอย่างไรถ้าเด็กอิจฉาเด็กคนอื่นตลอดเวลา?
1. สังเกตพฤติกรรมของคุณ คุณตอบสนองต่อความสำเร็จของคนอื่นอย่างไร? ของแพงที่พวกเขาซื้อ? บ่อยครั้งที่เด็กลอกเลียนแบบพฤติกรรมของพ่อแม่โดยไม่รู้ตัว และในกรณีนี้ เพื่อรับมือกับความอิจฉาริษยาของเด็ก คุณต้องแก้ไขพฤติกรรมของตนเองก่อน
2. หากคุณไม่พบเหตุผลในพฤติกรรมของคุณ ให้ถามเด็กว่าเขาอิจฉาอะไรกันแน่ - บางทีความต้องการที่สำคัญบางอย่างยังไม่เป็นที่พอใจ พูดคุยกับลูกของคุณว่าเขาต้องการมันมากแค่ไหน บางทีคุณอาจเห็นธัญพืชที่มีเหตุผลในการโต้แย้งของเขา ถ้าไม่ ให้อธิบายตำแหน่งของคุณอย่างมั่นคงแต่ใจเย็น
3. หากเด็กอิจฉาการปรากฏตัวของวัตถุในสิ่งอื่น (แจ็คเก็ตแฟชั่น ตุ๊กตา สิ่งของ) คุณสามารถเสนอสิ่งต่อไปนี้ให้เขาได้: คุณประหยัดเงินเพื่อสิ่งนี้ร่วมกับเขาและเขาจะพยายามหารายได้ บางส่วนของตัวเอง (โดยการกระทำ, การกระทำ, งานที่เสร็จสมบูรณ์อย่างถูกต้อง ฯลฯ ) .P. ) ดังนั้นเด็กจะควบคุมพลังงานของเขาไม่ให้อิจฉา แต่เพื่อให้บรรลุเป้าหมายโดยขอความช่วยเหลือและความเข้าใจจากคุณ
4. อย่าเปรียบเทียบลูกของคุณกับเด็กคนอื่น การทำเช่นนี้ ผู้ปกครองได้ตั้งเวทีสำหรับความอิจฉาเป็นการส่วนตัว หากเด็กอิจฉาความสำเร็จของเด็กคนอื่นๆ หรือคุณลักษณะของอุปนิสัย คุณสามารถเชิญเขาให้คิดว่าเขาจะบรรลุผลแบบเดียวกันได้อย่างไร หรือพัฒนาคุณสมบัติเดียวกันในตัวเอง อย่าลืมสังเกตคุณสมบัติเชิงบวกของเขา (การอุทิศ ความจำที่ดี ความเฉลียวฉลาด) และเตือนเขาถึงความสำเร็จเล็กๆ น้อยๆ ของเขาเอง เด็กมักจะเปรียบเทียบความสำเร็จของเพื่อนกับความล้มเหลว งานของผู้ปกครองในสถานการณ์เช่นนี้คือการแก้ไขทัศนคติเชิงลบ การเลือกคำศัพท์ที่ถูกต้องในการสนทนากับเด็กมีความสำคัญมาก เนื่องจากปฏิกิริยาเชิงลบของผู้ใหญ่จะทำให้สถานการณ์แย่ลงและบังคับให้ทารกถอนตัว
5. บ่อยครั้งที่เด็กที่มีความหึงหวงขาดความมั่นใจในตนเอง พวกเขารู้สึกว่าพวกเขาสามารถประสบความสำเร็จมากขึ้น แต่พวกเขาก็ยอมให้ผู้อื่นและปล่อยให้พวกเขาดำเนินต่อไป ดังนั้นพวกเขาจึงพัฒนาความรู้สึกรำคาญซึ่งค่อยๆพัฒนาไปสู่ความอิจฉา เด็กคนนี้ต้องการความช่วยเหลือจากผู้ปกครองและนักจิตวิทยาที่จะช่วยให้เขาเพิ่มความนับถือตนเองและความมั่นใจในตนเอง
หากคุณต้องเผชิญกับการที่ลูกของคุณหึง พยายามยอมรับความรู้สึกของตัวเอง อย่าประณาม - ลูกของคุณกลายเป็นผู้ใหญ่ มุ่งความสนใจไปที่คนรอบข้าง เปรียบเทียบตัวเองกับพวกเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เขาจึงอดรู้สึกไม่ได้ ความรู้สึกอิจฉา อย่างไรก็ตาม มันอยู่ในอำนาจของคุณที่จะทำให้กระบวนการนี้เจ็บปวดน้อยที่สุดสำหรับเขา และอาจช่วยให้เขาเข้าใจตัวเองและดีขึ้น

ตามวัสดุจากเว็บไซต์: http://mamiki.ru http://oz-lady.ru/.

ครั้งนี้ฉันอยากจะพูดเกี่ยวกับความอิจฉาริษยาและวิธีการทำงานของเด็กๆ และสิ่งที่พ่อแม่ต้องทำเพื่อเอาชนะมัน

แต่ก่อนอื่น มาอธิบายความหลงใหลนี้กันก่อน ความอิจฉามักจะแสดงออกในความจริงที่ว่าคน ๆ หนึ่งรู้สึกหงุดหงิดและเสียใจเกี่ยวกับความเป็นอยู่ที่ดีความสำเร็จและความสุขของคนอื่นชื่นชมยินดีในความล้มเหลวและความโชคร้าย ทุกสิ่งอาจเป็นวัตถุแห่งความอิจฉา: ความมั่งคั่ง เกียรติยศ ชื่อเสียง แรงงาน พรสวรรค์ ความสามารถ คุณธรรม ตำแหน่งและตำแหน่งที่ทำกำไร ยศ ความสุขในชีวิตครอบครัว สุขภาพ ฯลฯ นักคิดคริสเตียนสามารถค้นหาคำจำกัดความอันร้อนแรงของความปรารถนานี้

นี่คือวิธีที่ Saint Basil the Great เฆี่ยนตีเธอ (†379):

“ความปรารถนาที่ชั่วร้ายยิ่งกว่าความอิจฉาริษยาไม่ได้เกิดขึ้นจากจิตวิญญาณมนุษย์ มันทำร้ายคนแปลกหน้าน้อยลง แต่นำความชั่วร้ายมาสู่ผู้ที่มีมันมาก เมื่อสนิมกัดกินเหล็ก ความอิจฉาริษยาก็เช่นกัน... ความอิจฉาคือความโศกเศร้าต่อความเป็นอยู่ที่ดีของเพื่อนบ้าน... และเป็นศัตรูประเภทที่ไม่อาจต้านทานได้... สุนัข ถ้าได้รับอาหาร ก็ให้สุภาพอ่อนน้อม สิงโตเมื่อปฏิบัติตามจะเชื่อง แต่ความอิจฉาริษยายิ่งดุร้ายยิ่งขึ้นเมื่อพวกเขาทำสิ่งที่ชอบ

นักบุญเบซิลในฐานะคริสเตียน ทุกข์ใจกับผลที่ตามมาของความอิจฉาริษยา มันทำลายความรักระหว่างผู้คน ทำลายล้างจิตวิญญาณมนุษย์ ปลูกฝังความเกลียดชังและความอาฆาตพยาบาทในพวกเขา และเกิดจากความเห็นแก่ตัว ความจองหอง ความโลภ และความโลภ

ดังนั้น นักเขียนที่เป็นคริสเตียนจึงไม่ควรจะอิจฉาใครเลย. นักศาสนศาสตร์เซนต์เกรกอรี (†389) พูดประชดประชันเรื่องความริษยาของคนจนที่มีต่อคนรวยอย่างไร้ประโยชน์:

“คนจนแข็งแกร่งกว่าคนรวยมาก…! พระเจ้าทำให้ของขวัญของพระองค์เท่ากัน ประทานกำลังแก่คนยากจน และยารักษาโรคแก่คนรวย คนยากจนทำงาน หลั่งเหงื่อ? – ด้วยสิ่งนี้ เขากำจัดสารส่วนเกินในตัวเอง ... เนื้องอก หวัด ปวดที่ขา ความแน่น สีซีด และความอ่อนแอทางร่างกาย - สิ่งเหล่านี้เป็นสมบัติของคนรวย สิ่งเหล่านี้เป็นผลของความอิ่ม คนรวยไม่มีความสุขในสิ่งที่ตนมี มักหาคนมาทิ้งภาระ อิจฉาคนมีสุขภาพแข็งแรง ยากจนกว่าเขา ... "

ความหลงใหลนี้เป็นอันตรายอย่างยิ่งต่อเด็ก ๆ เช่นกันเพราะในตัวพวกเขามันพัฒนาความโกรธ การเยาะเย้ย ความเกลียดชัง การทะเลาะวิวาท การโกหก การใส่ร้าย การสบประมาท ความเจ้าเล่ห์ และความหน้าซื่อใจคด

เพื่อจัดการกับผลที่ตามมา การสอนแบบคริสเตียนมีกฎเกณฑ์หลายประการ มาทำความรู้จักกับพวกเขากัน

1. พยายามขจัดความอิจฉาริษยาให้หมดไปจากสัญญาณแรกเริ่ม

ในการทำเช่นนี้คุณต้องเข้าใจสาเหตุของการปรากฏตัวก่อน จำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับข้อบกพร่องหลักในจิตใจของเด็ก จะทำให้ความริษยาอ่อนลง แต่ก็จำเป็นต้องต่อสู้กับอาการแสดงโดยตรงซึ่งอาจมีรูปแบบที่แตกต่างและคาดไม่ถึงมากที่สุด

มันเกิดขึ้นที่เด็กๆ เปรียบเทียบส่วนของอาหารที่มอบให้กับพวกเขา ของเล่นที่ซื้อให้ เสื้อผ้าหรืออุปกรณ์การเรียน เพื่อดูว่ามีใครบ้างที่มีสิ่งล้ำค่าและสวยงามกว่านี้ไหม การกระทำดังกล่าวควรปลุกผู้ปกครอง นี่เป็นสัญญาณที่ชัดเจนของความอิจฉาริษยาในเด็ก

จะทำอย่างไร?

1. เพื่อสอนลูกให้พอใจในสิ่งที่ให้มา และอย่าหยุด แม้กระทั่งก่อนการลงโทษที่รุนแรงและละเอียดอ่อน

เด็กๆ มักจะบ่นถึงกันและกัน และเปิดเผยการกระทำและการแกล้งของผู้อื่น นี่คือจุดที่ผู้ปกครองต้องระมัดระวังเป็นพิเศษ จำเป็นต้องเข้าใจว่าเด็กทำสิ่งนี้เพื่อจุดประสงค์อะไร บางครั้งเขาทำสิ่งนี้โดยมีเจตนาที่จะทำร้ายผู้อื่นและลงโทษพวกเขา ดังนั้น เราจึงไม่สามารถหมกมุ่นอยู่กับการประณามและการเยาะเย้ยถากถางได้ เนื่องจากเด็ก ๆ มักทำเช่นนี้เพราะรู้สึกอิจฉาริษยาและประสงค์ร้ายและเคยชินกับการใส่ร้าย พวกเขาต้องได้รับคำสั่งสอนว่าการรายงานการกระทำผิดของพี่น้องชายหญิงหรือสหายของพวกเขาทำได้เพียงเพื่อยุติความบาปแห่งความจริง

2. อย่าทำให้ลูกของคุณอิจฉา

สิ่งนี้จะเกิดขึ้นเมื่อพ่อแม่ปฏิบัติต่อลูกๆ ไม่ควรปล่อยผู้ที่มีอายุน้อยกว่าโดยไม่ได้รับโทษสำหรับความผิดซึ่งผู้เฒ่าถูกลงโทษ เด็กจะเจ็บปวดเป็นพิเศษเมื่อมาจากพ่อแม่ที่แตกต่างกัน และในครอบครัวมีความแตกต่างระหว่างลูกของพ่อเลี้ยงหรือแม่เลี้ยง

3. อย่าสอนเด็กเรื่องความอิจฉาริษยาด้วยตัวอย่างของคุณเอง

หากลูกมักได้ยินว่าพ่อหรือแม่พูดจาไม่สุภาพและอิจฉาเพื่อนบ้านหรือเพื่อนร่วมงาน หากอยู่ต่อหน้าลูก พวกเขายอมให้พูดด้วยความอิจฉาเกี่ยวกับคนที่มั่งคั่งหรือมั่งคั่งกว่า เกี่ยวกับความสำเร็จและความผาสุกของผู้อื่น จึงไม่น่าแปลกใจเลยที่ความอิจฉาริษยาและเจตนาร้ายจะหยั่งรากลึกในจิตใจของเด็กๆ ที่อ่อนโยน ซึ่งซึมซับความชั่วร้ายและความขมขื่นเหมือนฟองน้ำผ่านความริษยาของพ่อแม่

4. สอนลูกของคุณให้เกลียดชังความริษยาทางศาสนา

ความอิจฉาเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจ แต่ก็ไม่ใช่เหตุผลหลักที่จะหลีกเลี่ยง เธอเป็นคนโง่เขลาที่นำพาแต่อันตรายและเป็นพิษต่อชีวิตของคนที่อิจฉาริษยา เด็กควรหลีกเลี่ยงเพราะพระเจ้าห้ามซึ่งหมายความว่าเป็นบาป

5. ปลูกฝังคุณธรรมที่ตรงกันข้ามกับรองนี้ - ความรักของเพื่อนบ้าน

ผู้มีความรักเช่นนั้นย่อมเคารพในศักดิ์ศรีของความดีและสิทธิของทุกคน ทั้งคนจนและคนรวย เหนือกว่าและด้อยกว่าอย่างจริงใจ เขาเป็นคนเจียมเนื้อเจียมตัว เป็นมิตร และเห็นอกเห็นใจทุกคนเสมอ บิดามารดาที่เจียมเนื้อเจียมตัวและตอบสนองควรปลูกฝังให้บุตรธิดา ประการแรก โดยการเป็นตัวอย่างส่วนตัวของพวกเขา ควรสอนพวกเขาให้อดทนต่อจุดอ่อนและข้อบกพร่องของกันและกัน ไม่พูดถึงข้อบกพร่องและการกระทำผิดของพี่น้องชายหญิงและเพื่อนร่วมโรงเรียน เว้นแต่จะถามถึงเรื่องนี้ และในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้เพื่อสนับสนุนการแสดงความเห็นอกเห็นใจและสงสารคนยากจน คนยากจน และ ป่วยและปรารถนาที่จะช่วยเหลือพวกเขา

กฎเกณฑ์เรียบง่าย แต่ได้รับการยืนยันมาเป็นเวลาหลายพันปีในประเพณียิว-คริสเตียนที่มีอายุหลายศตวรรษ และแน่นอนว่าจะเป็นประโยชน์กับทุกคนที่กังวลเกี่ยวกับลักษณะทางศีลธรรมของลูก

หมายเหตุ:

1. ให้เราแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความอิจฉาของเซนต์ ธีโอพรรณผู้สันโดษ:

“กิเลสทุกอย่างขัดต่อความจริงและความดีงาม แต่ความริษยามีมากกว่าสิ่งอื่นใด เพราะแก่นแท้ของมันคือความเท็จและความอาฆาตพยาบาท กิเลสตัณหานี้เป็นสิ่งที่ไม่ยุติธรรมที่สุดและมีพิษร้ายแรงที่สุดทั้งต่อผู้สวมใส่และผู้ที่ถูกชี้นำ ในขนาดที่เล็ก มันเกิดขึ้นได้กับทุกคน ตราบใดที่เท่าเทียมกันและแย่กว่านั้นก็เข้ายึดครอง ความเห็นแก่ตัวทำให้หงุดหงิด และความอิจฉาริษยาเริ่มทำให้ใจคมขึ้น ยังไม่เจ็บปวดนักเมื่อถนนเปิดสำหรับตัวเอง แต่เมื่อมันถูกปิดกั้นและถูกปิดกั้นโดยผู้ที่เริ่มอิจฉาริษยาแล้ว ฉันก็ไม่สามารถยับยั้งความทะเยอทะยานของเธอได้ สันติภาพเป็นไปไม่ได้ที่นี่ ความอิจฉาเรียกร้องการโค่นล้มศัตรูจากภูเขาและจะไม่สงบจนกว่าจะบรรลุสิ่งนี้หรือทำลายผู้อิจฉาริษยาด้วยตัวเขาเอง ผู้ปรารถนาดีซึ่งความรู้สึกเห็นอกเห็นใจและความเห็นอกเห็นใจมีชัยเหนือคนเห็นแก่ตัวไม่อิจฉาริษยา สิ่งนี้ชี้ทางไปสู่การดับความอิจฉาริษยาและสำหรับทุกคนที่ถูกทรมานด้วยมัน จำเป็นต้องเร่งเร้าความปรารถนาดีโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับคนที่คุณอิจฉาและเปิดเผยสิ่งนี้ด้วยการกระทำ - ความอิจฉาริษยาในชั่วโมงนั้นจะบรรเทาลง การทำซ้ำแบบเดียวกันสองสามครั้งและด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า เธอจะสงบลงอย่างสมบูรณ์ แต่ถ้าจะพูดอย่างนั้น - มันจะทรมานเหี่ยวเฉาและขับเข้าไปในหลุมฝังศพเมื่อคุณไม่เอาชนะตัวเองและบังคับให้คุณทำดีกับคนอิจฉา” (ธีโอพรรณฤๅษีนักบุญ ความคิดสั้น ๆ สำหรับแต่ละวันของปีตาม เพื่ออ่านคริสตจักรจากพระวจนะของพระเจ้า Holy Dormition Pskov-Caves Monastery, 1991, pp. 134-135)

“ความอิจฉา (กรีก phthonos, Latin livor, invidia) เป็นความหลงใหลที่มีตั้งแต่ความประสงค์ร้ายไปจนถึงความเกลียดชังต่อบุคคลอื่น (หรือกลุ่มชนชั้น) ส่วนใหญ่ขยายไปถึงผลประโยชน์หรือผลประโยชน์ทางวัตถุสังคมและจิตวิญญาณเป็นหลักซึ่งตาม สำหรับคนที่อิจฉาริษยานั้นทำได้ค่อนข้างมากสำหรับเขา

ในประวัติศาสตร์ แนวความคิดเรื่องความริษยาได้รับการตีความในสามวิธี จากมุมมองของจิตมานุษยวิทยา ศาสนา-จริยธรรม และสังคม-การเมือง จุดเปลี่ยนในการทำความเข้าใจปรากฏการณ์ของความอิจฉาริษยาคือการจากไปจากความกลัวของเทพเจ้าและปีศาจที่อิจฉาซึ่งเป็นลักษณะของสมัยโบราณและชัยชนะของคำสอนของคริสเตียนซึ่งยังเกี่ยวข้องกับความอิจฉาริษยากับมาร แต่ปฏิเสธที่มาของมันจากพระเจ้า ผู้สร้าง. ศาสนาคริสต์กระตุ้นให้แต่ละคนไม่ต้องกลัวการคุกคามอย่างต่อเนื่องของกองกำลังปีศาจที่อิจฉาและไม่พยายามขับไล่การโจมตีของพวกเขาด้วยวิธีการมหัศจรรย์ แต่พยายามจะไม่กลายเป็นแหล่งของความอิจฉาริษยาและปฏิบัติต่อเพื่อนบ้านด้วยความรัก เวลาและความทันสมัยใหม่ได้ละทิ้งหลักเกณฑ์ของคริสเตียนในการวินิจฉัยความอิจฉาริษยาและการบำบัด ... และวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ เช่น ... จิตวิเคราะห์ เกิดจากการที่ความริษยาในตัวบุคคลสามารถถูกทำให้เป็นกลางได้ด้วยวิธีการรักษาที่มีเหตุผล ...

ตามความเชื่อพื้นบ้านของชาวกรีก... ความอิจฉาปรากฏเป็นร่างของปิศาจที่ขโมยความงามของคนหนุ่มสาวและคนหนุ่มสาวที่มีพรสวรรค์ และแม้กระทั่งรุกรานความสุขของใครบางคนด้วยอาฆาตแค้น… อาวุธที่น่าเกรงขามที่สุดของเขาคือ “ตาชั่วร้าย” (ophthalmos baskanos) ต่อมา "นัยน์ตาชั่วร้าย" เริ่มมาจากบุคคลที่ถูกกล่าวหาว่ามีส่วนเกี่ยวข้องกับพลังแห่งความมืด

ความอิจฉาริษยาและ "รูปลักษณ์ที่ชั่วร้าย" ... ทำให้เกิดความสยดสยองไม่เพียง แต่ในหมู่ชาวกรีกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวยิวโบราณ (; ), ชาวโรมัน, ในวัฒนธรรมอิสลามและในหมู่คริสเตียนยุคแรก เพื่อขับไล่เขาออกไปพวกเขาสวมเครื่องรางและเขียนสูตรคาถาบนผนัง ...

ในความเชื่อที่นิยมของชาวโรมัน ความริษยาเป็นลักษณะเฉพาะของเหล่าทวยเทพตลอดเวลา คนที่ประสบความสำเร็จในชีวิต (ผู้นำกองทัพที่ได้รับชัยชนะ นักการเมืองที่ทรงอิทธิพล ฯลฯ) กลัวเธอเป็นพิเศษ เพื่อหลีกเลี่ยงความอิจฉา จำเป็นต้องตอบรับคำชมด้วยการกลับใจ ไม่ว่าจะเป็นการสวดอ้อนวอนหรือการถ่มน้ำลายถ่มน้ำลาย เข้าไปในหน้าอกของตัวเอง แม้แต่การกล่าวชมอย่างเป็นธรรมชาติก็อาจสร้างปัญหาให้กับผู้เขียนได้ พวกเขาพยายามหลีกเลี่ยงความอิจฉาของเทพเจ้าและผู้คน ปฏิเสธศักดิ์ศรีและสง่าราศี ...

ข้อมูลส่วนใหญ่สำหรับความเข้าใจเกี่ยวกับความริษยาของคริสเตียน สาเหตุทางจิตวิทยาและการบำบัดนั้นมาจากเทววิทยาแบบ Patristic โดยเฉพาะคำเทศนาของ Basil the Great และ John Chrysostom...

โธมัส อควีนาส นักจัดระบบผู้ยิ่งใหญ่แห่งยุคกลางของละติน ได้ดึงแนวคิดของเขามาจากปรัชญาคลาสสิคของกรีก ตามอริสโตเติล เขานิยามความอิจฉาว่าเป็น “ความโศกเศร้าเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น” และแยกแยะแรงจูงใจสี่ประการสำหรับความเศร้าโศกนี้ อย่างแรกคือความเจ็บปวดในฐานะความรู้สึกด้อยกว่าเพราะคนอื่นมีประโยชน์ ประการที่สองคือความไร้สาระหรือความกระตือรือร้น ความริษยาของอริสโตเติล (Nemesis) เหตุประการที่สามของการไว้ทุกข์สำหรับพรของเพื่อนบ้านของคุณได้สูญเสียความหมายสำหรับโธมัสเนื่องจากพรชั่วคราวซึ่งตามอริสโตเติลทำให้เกิดความอิจฉาไม่มีความหมายอะไรเมื่อเทียบกับ "พรในอนาคตที่พระเจ้าเตรียมไว้ สำหรับผู้ที่รักพระองค์” (Summa theologia, II, 36, a 2) ... เหตุจูงใจประการที่สี่คือความอิจฉาริษยา สำหรับผู้ที่อิจฉาริษยา "ประสบความเศร้าโศกที่เราควรชื่นชมยินดี กล่าวคือ เพื่อประโยชน์ของเพื่อนบ้าน" โทมัสรู้ดีถึงผลที่ตามมาห้าประการของความอิจฉา: ความมุ่งร้าย การใส่ร้าย ความมุ่งร้าย ความเกลียดชัง การใส่ร้าย" .

“... ความอิจฉาแสดงออกด้วยกำลังเฉพาะในกรณีที่สิ่งของหรือคุณสมบัติส่วนตัวของบุคคลอื่นเป็นเป้าหมายของความปรารถนา แต่ไม่มีความหวังใด ๆ ที่จะครอบครองสิ่งเหล่านั้น .... บนพื้นฐานนี้ความก้าวร้าวพัฒนาทำลายธรรมชาติและมุ่งเป้าไปที่คู่ต่อสู้และตัวเอง

จากความรู้สึกไม่เพียงพออย่างต่อเนื่อง ความอิจฉาที่ไร้จุดหมายในตอนแรกกลายเป็นทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรต่อบุคคลอื่นที่ประสบความสำเร็จมากกว่า และกลายเป็นความเกลียดชังสำหรับเขา คนอิจฉาติดตามชะตากรรมของเขาด้วยความรู้สึกเป็นศัตรูและชื่นชมยินดีในความล้มเหลวของเขา

การดูหมิ่นและความเกลียดชังตนเองเกิดขึ้นเมื่อคนอิจฉาริษยารู้สึกรังเกียจว่าเป็นสิ่งที่ผิดศีลธรรม เขาพยายามที่จะระงับมันในตัวเองและสูญเสียความคิดเรื่องความสุขของเขาเอง แผนชีวิตถูกมองว่าเป็นเท็จตามมาด้วยการปฏิเสธที่จะประเมินความสามารถและความสามารถของตนจริงๆ ... ดังนั้นองค์ประกอบหลักในการรักษาความอิจฉาริษยาควรเป็นทักษะของการประเมินตนเองที่สำคัญ” (Droesser Gerhard. Neid. Lexikon fuer Theologie und Kirche 7. วง Freiburg-Basel - Rom-Wien, 1998. S. 729)

“ความอิจฉามีบทบาทสำคัญในชีวิตสังคมเมื่อบางกลุ่ม (เช่น เจ้าหน้าที่ พนักงานรถไฟ นักการเมือง) เช่นเดียวกับชนกลุ่มน้อยและเชื้อชาติ มองว่าสิทธิพิเศษที่แท้จริงหรือในจินตนาการของผู้อื่นนั้นไม่ยุติธรรม ดังนั้นจึงหยิบยกข้อเรียกร้องของพวกเขาเอง ในเวลาเดียวกัน เป็นการยากที่จะขีดเส้นแบ่งที่ชัดเจนระหว่างความต้องการที่ถูกต้องตามกฎหมายสำหรับการกระจายอย่างยุติธรรมและการอ้างสิทธิ์ที่มีรากฐานมาจากความรู้สึกอิจฉาโดยรวม ความอิจฉาริษยาประเภทนี้เกิดจากลักษณะเหมารวมของสภาพแวดล้อมเฉพาะ พวกเขามักจะอิจฉาคนอื่นในสิ่งที่ดูเหมือนมีค่าเป็นพิเศษ (ของสินค้าและบริการ - V. B) ” (Laun Andreas. Neid. / / Rotter Hans, Virt Guenter Neues Lexikon der christlichen Moral. Insbruck - Wien, 1990 ส. 547 -548)

2. เซนต์บาซิลมหาราช บทสนทนา 11. เกี่ยวกับความอิจฉา การสร้างสรรค์ ต. 2. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2454 พิมพ์ซ้ำ น. 169-171.

ต่ำกว่าเล็กน้อย St. Basil ตั้งข้อสังเกตคุณลักษณะอีกอย่างหนึ่งของความอิจฉาริษยา ไม่มีใครอิจฉาคนที่อยู่ห่างไกลและไกลสายตา ปรากฎว่าคุณสามารถอิจฉาคนที่คุณรู้จักและเพื่อนบ้านเท่านั้น:

“... อันที่จริงมันเกิดขึ้น ไม่ใช่ชาวไซเธียนที่อิจฉาชาวอียิปต์ และจากเพื่อนร่วมเผ่าเขาไม่อิจฉาคนที่ไม่รู้จัก แต่เป็นที่รู้จักกันดีและจากคนรู้จัก - เพื่อนบ้านคนที่มีอาชีพเดียวกันและด้วยเหตุผลบางอย่างที่ใกล้ชิดกับคนอื่นและจากพวกเขาอีกครั้ง - เพื่อนญาติพี่น้องพี่น้อง โดยทั่วไปแล้วเช่นเดียวกับสนิมเป็นโรคของเมล็ดพืชความอิจฉาริษยาเป็นโรคของมิตรภาพ” (พระราชกฤษฎีกา Op. P. 172)

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เขาเปรียบเทียบความอิจฉาริษยากับสุนัข ในพระคัมภีร์ สัตว์นี้ส่วนใหญ่ถูกกล่าวถึงในแง่ลบ:

“ตามกฎหมายของชาวยิว สัตว์เหล่านี้ถือว่าไม่สะอาด เช่นเดียวกับที่พวกมันยังถือว่าไม่สะอาดในหมู่ชาวมุสลิม ในบรรดาชาวยิว การพิจารณาเปรียบเทียบใครบางคนกับสุนัขที่ตายแล้ว () ถือเป็นการดูถูกอย่างที่สุด และแม้แต่เงินที่ได้รับจากการขายสัตว์ที่น่ารังเกียจเช่นนี้ เช่นเดียวกับการจ่ายเงินของหญิงแพศยา ก็ไม่มีส่วนสนับสนุนให้ Skini - บ้านของพระเจ้า (). ดังนั้น อัครสาวกเปาโลจึงแนบชื่อสุนัขกับผู้สอนเท็จ () และโซโลมอนและอัครสาวกเปโตรเปรียบเทียบคนบาปกับสุนัข (;) คำว่า สุนัข ถูกใช้เชิงเปรียบเทียบเพื่อแสดงถึงผู้ข่มเหง () ครูสอนเท็จ () คนชั่ว () อย่างไรก็ตาม แม้แต่ในหมู่ชาวยิว สุนัขก็ยังได้รับมอบหมายให้ดูแลฝูงสัตว์ (;) โซโลมอนกล่าวว่า: "สุนัขที่มีชีวิตดีกว่าสิงโตที่ตายแล้ว" () หมายถึงคำเหล่านี้ว่าทุกสิ่งมีชีวิตที่ไม่สำคัญที่สุดที่ใช้ชีวิตมีความสุขและสำคัญกว่าสิ่งมีชีวิตที่มีเกียรติและยิ่งใหญ่ที่สุดที่ตายไปแล้ว . อัศเจรีย์ของ Abner: "ฉันคือหัวหมาหรือเปล่า" () หมายถึงเกือบเหมือนกัน

ในฐานะสัตว์เลี้ยง สุนัขจะปรากฏในช่วงดึกของพระคัมภีร์ สุนัขมาพร้อมกับ Tobit ในการเดินทางของเขา () ในช่วงเวลาของพระเยซูคริสต์สุนัขถูกเก็บไว้ที่บ้านแสดงคำตอบของภรรยาชาวคานาอันต่อการปฏิเสธที่จะช่วยเธอของพระผู้ช่วยให้รอด () ... ” (Nikifor, archimandrite. Bible Encyclopedia. M. , 1891. พิมพ์ซ้ำ S . 664)

ในสื่อสิ่งพิมพ์เก่าของรัสเซียเสียงสะท้อนของทัศนคติที่ดูถูกสุนัขได้รับการเก็บรักษาไว้ ประกอบด้วย "พิธีชำระล้างคริสตจักรเมื่อสุนัขกระโดดเข้าไปในโบสถ์หรือมีคนเข้ามาจากคนนอกศาสนา" และ "คำอธิษฐานเพื่อการอุทิศของวัดในตัวเมียจะเกิด" (ข้อกำหนด M. , ในฤดูร้อนของ ZUKD (7424 จากการสร้างโลก 2459 - จาก R. Chr. - V. B. ) รายการ NV (52) และ F L S (536)

และเซนต์จอห์น Chrysostom ใช้รูปงูเพื่อแสดงพลังแห่งความอิจฉาริษยาและอันตราย:

“... มีงูขดอยู่ในครรภ์ ดีกว่าอิจฉาริษยาอยู่ข้างใน งูสามารถอาเจียนด้วยยาหรือทำให้สงบด้วยอาหาร แต่ความริษยาไม่เกิดในครรภ์ แต่อยู่ในส่วนลึกของจิตวิญญาณ และเป็นโรคที่รักษายาก งูที่อยู่ภายในเมื่อมีอาหารอื่น ๆ จะไม่สัมผัสร่างกายมนุษย์ ความอิจฉาริษยาแม้ว่าพวกเขาจะเสนออาหารหนึ่งพันให้กับเธอ กลืนกินจิตวิญญาณ แทะมันจากทุกทิศทุกทาง ความทรมานและน้ำตา เป็นไปไม่ได้ที่เธอจะพบยากล่อมประสาทใดๆ ที่จะลดความบ้าคลั่งของเธอได้ ยกเว้นเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น - โชคร้ายกับผู้มั่งคั่ง

จากนั้นเธอก็สงบลง หรือมากกว่านั้น หมายความว่าไม่ถูกต้อง ให้ผู้นี้ทนทุกข์ แต่เมื่อเห็นอีกผู้เจริญแล้ว เขาก็ถูกทรมานด้วยความทุกข์ยากอย่างเดียวกัน สำหรับเธอบาดแผลมีอยู่ทุกหนทุกแห่งการกระแทกมีอยู่ทั่วไปเพราะการอยู่บนโลกนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่เห็นคนที่มีความสุข และความแรงของโรคนี้ยิ่งใหญ่มากจนคนที่ถูกควบคุมตัวถึงแม้จะถูกกักตัวอยู่ในบ้านก็อิจฉาคนเดิมที่ตายไปแล้ว .... ความเจ็บป่วยนี้ได้กระทบกระเทือนคริสตจักร ได้บิดเบือนทุกสิ่งทุกอย่าง สลายการรวมตัวของร่างกาย และด้วยความอิจฉาริษยา เราจึงลุกขึ้นต่อสู้กันเอง... แท้จริงแล้ว แม้ว่าการทรงสร้างร่วมกันทั้งหมดก็ไม่ง่ายที่จะบรรลุ ว่าผู้ที่ได้รับการจรรโลงใจมั่นคงแล้วสิ่งที่จะสิ้นสุดเมื่อทั้งหมด (เรา) จะทำลาย "(John Chrysostom นักบุญ การตีความจดหมายฝากฉบับที่สองถึงชาวโครินธ์ บทสนทนา 27 (ฉบับที่ 3) การสร้าง ต. 10 . เล่มที่สอง SP b., 1904. พิมพ์ซ้ำ S. 702- 703)

งูในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ก็เหมือนกับสุนัขที่มีสัญลักษณ์เชิงลบ:

“เนื่องจากมีงูหลากหลายสายพันธุ์ในตะวันออกกลาง หลายสายพันธุ์มีพิษร้ายแรง งูจึงมักถูกกล่าวถึงในพระคัมภีร์ กลัวการกัดของเธอ และเธอเป็นสัญลักษณ์ของความชั่วร้ายและความหน้าซื่อใจคด (เปรียบเทียบ ; ; ) ศัตรูของอิสราเอลก็เปรียบได้กับงู (; ; ) ...

ในพันธสัญญาใหม่ ยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาและพระเยซูเรียกพวกฟาริสีและพวกธรรมาจารย์ว่า "งูพิษ" () สาวกของพระเยซูและคริสเตียนได้รับสัญญาว่าพวกเขา "จะเก็บงู" พวกเขาได้รับ "อำนาจที่จะเหยียบงูและแมงป่อง" (; ; cf.) …” (เยรูซาเลเมอร์ Bibellexikon, herausgegeben von Kurt Henning, Neuhaussen-Stuttgart, 1989, pp. 883-884)

“ตัวตุ่นเป็นงูที่มีพิษร้ายแรงที่สุด ตัวหนึ่งที่ถูกกัดตายแทบจะในทันที มันทำหน้าที่เป็นภาพของไหวพริบความอาฆาตพยาบาทและความเจ้าเล่ห์” (Trinity Leaflets. Sheets on the Gospel of Matthew. Vol. 5. (หมายเลข 801-1000) ฉบับ Holy Trinity Sergius Lavra, 2439 - 2442 หน้า 53 ). ฉบับนี้พิมพ์ซ้ำแล้วในสมัยของเรา แต่ไม่มีสีสัน (โดยเฉพาะไม่มีภาพประกอบจากจิตรกรรมฝาผนังโบราณ) และสะดวกสำหรับการใช้งานตามที่เราระบุ Cf.: แผ่นพับทรินิตี้ การตีความพระกิตติคุณ ม., 2545.

3. ตามคำกล่าวของ St. Cyprian of Carthage (†258) ความอิจฉานั้นหล่อเลี้ยงและทำให้ความชั่วร้ายมีชีวิตชีวาขึ้น (เราสังเกตว่าในข้อความที่ยกมานั้น คำว่า ความหึงหวง เป็นคำพ้องความหมายของความอิจฉา):

“ความเห็นผิดของบรรดาผู้ที่คิดว่าความชั่วนี้มีอย่างหนึ่งอย่างใด หรือว่ามันมีอายุสั้นและอยู่ในขอบเขตที่แคบ ความตายจากความหึงหวงแผ่ขยายออกไป: มีความหลากหลายและอุดมสมบูรณ์

เป็นรากเหง้าของความชั่วร้าย บ่อเกิดของความหายนะ แหล่งเพาะบาป สาเหตุของอาชญากรรม ความเกลียดชังจึงบังเกิด นี่คือที่มาของความตื่นเต้น ความหึงหวงทำให้เกิดความโลภ เมื่อไม่มีใครพอใจในตัวเอง เห็นคนอื่นรวยกว่า ความหึงหวงกระตุ้นความทะเยอทะยานเมื่อคุณเห็นคนอื่นที่มีเกียรติเหนือคุณ ทันทีที่ความหึงหวงได้บดบังความรู้สึกของเราและเข้าครอบงำความคิดที่ซ่อนเร้น ความเกรงกลัวพระเจ้าก็ถูกดูหมิ่นทันที คำสอนของพระคริสต์ก็ถูกละเลย และไม่นึกถึงวันแห่งการพิพากษา ความหยิ่งทะนง ความโหดร้ายทวีความรุนแรง การทรยศทวีคูณ การทรมานอย่างไม่อดทน ความโกรธเกรี้ยวเดือดดาล และผู้ที่ตกอยู่ใต้อำนาจของคนอื่น (มาร - V. B. ) ไม่สามารถยับยั้งหรือควบคุมตัวเองได้อีกต่อไป

ดังนั้นความแตกแยกของความเชื่อมโยงแห่งสันติสุขของพระเจ้า การละเมิดความรักฉันพี่น้อง การโค่นล้มความจริง การผ่าความสามัคคี ดังนั้นการเปลี่ยนไปสู่ความนอกรีตและความแตกแยก เมื่อมีคนใส่ร้ายพระสงฆ์ อิจฉาพระสังฆราช บ่นว่าทำไมเขาไม่ได้รับการแต่งตั้ง หรือไม่ต้องการที่จะยอมรับคนอื่นเป็นผู้นำ จากนี้ไปความจริงที่ว่าคนอธรรมลุกขึ้นและคงอยู่จากความหึงหวงจากความกระตือรือร้นและความอิจฉาริษยาของศัตรู - ศัตรูไม่ใช่คน แต่ให้เกียรติ” (Cyprian of Carthage, นักบุญ หนังสือแห่งความหึงหวงและอิจฉา // Creations M ., 2542. หน้า 346 ).

4. เกรกอรี่ นักศาสนศาสตร์ นักบุญ เปรียบเทียบชีวิตฝ่ายวิญญาณและทางโลก การสร้างสรรค์ ต. 2. ส. ข. ไม่มีปี ค.ศ. พิมพ์ซ้ำ ส. 220)

นักบุญพูดถึงเรื่องความริษยามากกว่าหนึ่งครั้งและในโอกาสต่าง ๆ เสมอเฆี่ยน:

“โอ้ หากความริษยาถูกกำจัดระหว่างผู้คน แผลพุพองสำหรับผู้ที่ถูกมันครอบงำ ยาพิษสำหรับผู้ที่ทุกข์ทรมานจากมัน ... มันเป็นหนึ่งในสิ่งที่ไม่ยุติธรรมที่สุดและในเวลาเดียวกันก็เป็นเพียงกิเลส - กิเลสที่ไม่ยุติธรรมเพราะมัน รบกวนความดีที่เหลือทั้งหมดและยุติธรรมเพราะมันแห้งกินเธอ! เพราะข้าพเจ้าจะไม่หวังผลร้ายแก่บรรดาผู้ที่ยกย่องเราแต่แรก พวกเขาไม่รู้ว่าการสรรเสริญจะจบลงอย่างไร มิฉะนั้นบางทีพวกเขาจะเพิ่มคำชมและตำหนิเพื่อกั้นความอิจฉาริษยา”

“ ความอิจฉาบดบัง Dennitsa ที่หลุดพ้นจากความเย่อหยิ่ง เมื่อเป็นพระเจ้าแล้ว ก็อดไม่ได้ที่จะรับรู้ว่าตนเป็นพระเจ้า จึงขับไล่ออกจากสวรรค์ของอาดัม ได้ครอบครองโดยความยั่วยวนและภริยา () เพราะเขารับรองได้ว่าต้นไม้แห่งความรู้นั้นถูกห้ามไว้ชั่วขณะหนึ่ง อิจฉาริษยาจะได้ไม่เป็นพระเจ้า ความอิจฉาทำให้ Cain กลายเป็นพี่น้องกันซึ่งไม่สามารถทนต่อความจริงที่ว่าเหยื่อรายอื่นศักดิ์สิทธิ์กว่าผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของเขา

ความอิจฉาปกคลุมโลกที่ชั่วร้ายด้วยน้ำ และทำให้ชาวโซโดมจมน้ำตายด้วยไฟ ความอิจฉากลืนกินดาธานและอาวิรอน ผู้ก่อกบฏต่อโมเสส () และฆ่ามิเรียมด้วยโรคเรื้อน ผู้ซึ่งบ่นแต่เฉพาะพี่ชายของเธอ () ความริษยาได้ทำให้แผ่นดินเปื้อนไปด้วยโลหิตของผู้เผยพระวจนะ และโดยทางผู้หญิงก็เขย่าโซโลมอนผู้เฉลียวฉลาด

ความหึงหวงยังทำให้ยูดาสกลายเป็นคนทรยศ ถูกเงินสองสามเหรียญเกลี้ยกล่อม และสมควรที่จะถูกบีบคอ เธอให้กำเนิดทั้งเฮโรด นักฆ่าเด็ก และปีลาตผู้ฆ่าพระคริสต์ ความริษยาได้ฉีกและทำให้อิสราเอลกระจัดกระจาย… ความอิจฉาได้แยกร่างที่สวยงามของคริสตจักร แบ่งออกเป็นกลุ่มต่างๆ ที่ไม่เห็นด้วย…..” (Gregory the Theologian, นักบุญ. Word 36. เกี่ยวกับตัวเองและสำหรับผู้ที่กล่าวว่า St. Gregory ปรารถนาบัลลังก์แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล Creations ต. 1. ด้วย P. ไม่มีปี ed. พิมพ์ซ้ำ S. 504-505)

5. ให้เราอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับเอฟเฟกต์แต่ละอย่างเหล่านี้

“ความโกรธเป็นความรู้สึกของโรคหัวใจที่เกิดจากความผิดของผู้อื่นซึ่งเกิดขึ้นโดยการกระทำหรือด้วยคำพูด ... ความโกรธเป็นอารมณ์ที่เจ็บปวดและรุนแรงและไม่สามารถซ่อนได้ กิเลสอื่น ๆ ซ่อนไว้อย่างสะดวก แต่ไม่สามารถซ่อนความโกรธได้ หัวใจที่เต็มไปด้วยความโกรธเหมือนหม้อต้มที่เดือดปุด ๆ คายสัญญาณความโกรธต่าง ๆ ที่ปรากฏบนสมาชิกหลายคน ... ” (Tikhon of Zadonsky ผู้บรรยายเกี่ยวกับความโกรธและความอาฆาตพยาบาท // เกี่ยวกับศาสนาคริสต์ที่แท้จริง เล่มที่หนึ่ง ตอนที่หนึ่ง // Creations T 2. M. , 1889. พิมพ์ซ้ำ, หน้า 163)

เหตุผลหลักของเขาคือความภาคภูมิใจ: "เป็นไปไม่ได้ที่ใครจะโกรธเพื่อนบ้านของเขา" Abba Dorotheos (ศตวรรษที่ 6) กล่าว "ถ้าหัวใจของเขาไม่อยู่เหนือเขาก่อนถ้าเขาไม่ขายหน้าและไม่พิจารณา ตัวเขาเองดีที่สุด” ((Dorotheus , abba, สาธุคุณ, การสอน 19. คำสอนสั้น ๆ ต่างๆ, Holy Trinity St. Sergius Lavra, 1900. Reprint, p. 190)

นักบุญยอห์นแห่งบันได (†649) นำเสนอความโกรธ สาเหตุและวิธีการจัดการกับมันในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบ:

“บอกเราถึงความหลงใหลที่บ้าคลั่งและน่าละอาย ชื่อพ่อและแม่ที่ชั่วร้ายของคุณ รวมถึงชื่อลูกชายและลูกสาวที่ชั่วร้ายของคุณ บอกเราด้วยว่าใครต่อสู้กับคุณและฆ่าคุณ? – ในการตอบสนองต่อสิ่งนี้ ความโกรธบอกเราว่า: “ฉันมีแม่หลายคนและไม่ใช่พ่อคนเดียว แม่ของฉันเป็นคนไร้สาระ รักเงิน ตะกละ และบางครั้งเป็นการผิดประเวณี และพ่อของฉันเรียกว่าเย่อหยิ่ง ลูกสาวของฉันคือ: ความทรงจำความเกลียดชังการเป็นปฏิปักษ์การพิสูจน์ตัวเอง ... ศัตรูของฉันที่กักขังฉันไว้เป็นทาสคือความโกรธและความอ่อนโยน ... ” (John of the Ladder, สาธุคุณ. Ladder. Word 8. เมื่อไม่มีความโกรธและ ความอ่อนโยน บันได Sergiev Posad, 2451. พิมพ์ซ้ำ, หน้า 93)

สำหรับความแตกต่างระหว่างความเกลียดชังและความโกรธ SM Zarin ตั้งข้อสังเกตตามเนื้อหาทางจิตวิทยาของพวกเขาเราสามารถพูดได้ว่า "ความเกลียดชัง" มีผลกระทบมากขึ้น ... ความสามารถในการคิดในคนในขณะที่ความโกรธเป็นเรื่องและการแสดงออกของความรู้สึกส่วนใหญ่และ จะทำไมจึงแข็งแกร่งและชัดเจนมากขึ้นในด้านของอาการทางกายภาพและทางสรีรวิทยา” (Zarin S. M. การบำเพ็ญตบะตามคำสอนของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ M. , 1996. P. 275)

Saint Basil the Great เชื่อว่าความเกลียดชังเป็นผลมาจากความรักที่อ่อนแอลงซึ่งหมายความว่ามันเป็นปีศาจในธรรมชาติ:

“...ที่ใดที่ความรักยากจน ความเกลียดชังเข้ามาแทนที่อย่างแน่นอน และถ้าตามที่ยอห์นกล่าวว่า: "พระเจ้าคือความรัก" () ดังนั้นความเกลียดชังก็คือมาร ดังนั้น เฉกเช่นผู้ที่มีความรักย่อมมีพระเจ้าอยู่ในตัว ดังนั้น ผู้ที่มีความเกลียดชังย่อมบำรุงเลี้ยงมารในตัวเอง” (Basil the Great, นักบุญ. Sermon on Asceticism. Creations. Vol. 2, St. Petersburg, 1911, p. 324. ).

Schadenfreude เป็นรูปแบบของความอาฆาตพยาบาท Abba Dorotheos อธิบายความหลงใหลนี้ด้วยวิธีนี้:

“...เฉกเช่นถ่านที่ลุกไหม้ เมื่อดับและสะสมแล้ว ก็นอนได้หลายปีไม่มีเสียหาย และถึงแม้ใครเทน้ำลงไป ก็ไม่เน่า โกรธมาก ถ้านิ่งก็กลายเป็นความอาฆาตพยาบาท ซึ่งบุคคลจะไม่ได้รับการปลดปล่อยหากเขาไม่หลั่งเลือด (โดยการหลั่งเลือดเราหมายถึงงานและงานอันยิ่งใหญ่ที่นี่)” (Dorotheus, Abba, Rev. Seventh Teaching. About rancor. Teachings and Epistles. Holy Trinity Sergius Lavra, 1900. พิมพ์ซ้ำ หน้า 101)

นักบุญยอห์น คริสซอสทอม มองเห็นสาเหตุของการทะเลาะวิวาทอย่างไม่เป็นความจริง:

“... จะพบสันติสุขได้อย่างไรในที่ที่มีการทะเลาะวิวาทและข้อพิพาท ฟังผู้พูด: "พระวิญญาณทรงปรารถนาสิ่งที่ตรงกันข้ามกับเนื้อหนัง" () หากเจตจำนงของเราเป็นความจริงเราก็อาศัยอยู่ในเมืองของโลกซึ่งไม่มีเหตุผลใดที่จะโต้แย้งได้อย่างแน่นอนเพราะการทะเลาะวิวาทเป็นเหตุให้เกิดการทะเลาะวิวาทโลกก็ออกจากความจริง ... ” (John Chrysostom, นักบุญ. การตีความของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์บทที่ 32. Creations, Vol. 6. Book One, St. Petersburg, 1900. Reprint, p. 179)

เขาเปรียบเทียบการทะเลาะวิวาทกับผลที่ตามมากับเรืออับปาง:

“การทะเลาะวิวาทคือเรืออับปาง และโศกนาฏกรรมยิ่งกว่านั้นอีกมาก แท้จริงแล้ว ผู้ใดก็ตามที่ทะเลาะวิวาทกัน ย่อมกล่าวดูหมิ่น และสูญเสียความดีทั้งหมดก่อนหน้านี้ หรือด้วยความโกรธอย่างรุนแรง สาบานด้วยคำเท็จ ดังนั้นจึงตกนรก หรือ ฆ่าและฆ่า และต้องประสบเรืออับปางอีกครั้ง ...

การทะเลาะวิวาทเป็นเรื่องแปลกเฉพาะกับคนรวยเท่านั้น ไม่ใช่กับคนจน—ฉันพูดกับคนรวย ที่มีเหตุผลมากมายในการทะเลาะวิวาท คุณไม่ได้มีความสุขในความมั่งคั่ง ในขณะเดียวกัน คุณกำลังมองหาปัญหาที่ไม่สามารถแยกออกจากพวกเขาได้ - ความเป็นปฏิปักษ์ การทะเลาะวิวาทกัน การทรมานและบีบคอน้องชายของคุณ และโยนเขาลงต่อหน้าทุกคน คุณไม่เข้าใจจริง ๆ หรือไม่ว่าในความไร้ยางอายของคุณคุณเลียนแบบความไร้การควบคุมของคนใบ้หรือทำให้คุณแย่ลงไปอีก ... ” (John Chrysostom นักบุญ การตีความของผู้เผยแพร่ศาสนา Matthew บทสนทนา 15 (ฉบับที่ 10) Creations. Vol. 7. Book One. S. P. , 1901. พิมพ์ซ้ำ, หน้า 164-165)

ความขัดแย้งมักจะมาก่อนการทะเลาะวิวาทและเกิดขึ้น "จากความวิตกกังวลในความแน่วแน่ของความคิด ความวิตกกังวลเกิดจากความไม่แน่นอนในความถูกต้องที่ครอบคลุม” St. Theophan the Recluse กล่าว (Theophan the Recluse, นักบุญ. การตีความจดหมายอภิบาลของ St. Paul the Apostle. M. , 1894. พิมพ์ซ้ำ หน้า 416)

ความขัดแย้งในเรื่องศรัทธาเป็นอันตรายอย่างยิ่ง:

“ ... การโต้เถียงเป็นโรค ... เมื่อจิตใจถูกกระตุ้นด้วยความคิด เมื่อพวกเขาครอบงำมัน มันก็มีส่วนร่วมในการวิจัย (คำถามทุกอย่าง - VB) และเมื่อมันอยู่ในสภาพที่สมบูรณ์ ไม่ได้ตรวจสอบ แต่ใช้ทุกอย่างในความเชื่อ ไม่พบสิ่งใดจากการวิจัยและการอภิปราย เมื่อการวิจัยดำเนินไปเพื่ออธิบายสิ่งที่ประกาศโดยความเชื่อเพียงอย่างเดียว มันไม่เปิดเผย และไม่อนุญาตให้ใครเข้าใจ เพราะถ้าใครหลับตาลง ต้องการพบสิ่งที่เขากำลังมองหา ฉันก็ทำไม่ได้' ไม่สามารถทำสิ่งนี้ได้ ... ดังนั้นหากไม่มีศรัทธาจะไม่พบสิ่งใด แต่ต้องเกิดข้อพิพาทขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้จาก "ที่อิจฉาริษยาการทะเลาะวิวาทใส่ร้ายความสงสัยเจ้าเล่ห์" () เช่นความคิดเห็นและคำสอนที่เป็นอันตรายเกิดจากการค้นคว้า” ( St. John Chrysostom, Commentary on the First Epistle to Timothy, Conversation 17 (No. 1), Creations, Vol. 11, Book Two, St. Petersburg, 1905. พิมพ์ซ้ำ, p.

St. Tikhon แห่ง Zadonsk พิจารณาความชั่วร้ายสามประการของการเยินยอ การโกหก และการหลอกลวงเข้าด้วยกัน และนี่คือเหตุผล:

“คำเยินยอ คำโกหก ความเจ้าเล่ห์นั้นคล้ายกับความชั่วร้ายและเป็นของมารเองด้วย เพราะมารเป็นบิดาแห่งการโกหกและความเจ้าเล่ห์ (;) ซิมยังสอนคนใช้ของเขาซึ่งแสดงถึงเจตจำนงและศีลธรรมอันชั่วร้ายของเขาในตัวเอง ความชั่วร้ายเหล่านี้ถูกครอบงำโดยคนที่พูดภาษาต่างกันและมีใจต่างกัน

คนเหล่านี้มักถูกเรียกว่าสองจิตสองใจ เพราะพวกเขามีสองวิญญาณอย่างที่เป็นอยู่ นั่นคือ วิญญาณภายในและวิญญาณภายนอก พวกเขาปฏิบัติต่อผู้คนด้วยจิตวิญญาณภายนอกและหลอกลวงผู้คน แต่ดูแลตัวเองด้วยจิตวิญญาณภายใน คนประเภทนี้ปฏิบัติต่อเพื่อนบ้านอย่างสุภาพ ราบรื่น เงียบสงัด แต่เป็นการประจบสอพลอและร้ายกาจ จนสามารถแอบเข้าไปในใจได้เหมือนโจร (ขโมย) ... และลูกจากพ่อแม่ ทั้งเล็กทั้งเก่า ต่ำจากสูงก็เรียนรู้สิ่งเดียวกัน ตามธรรมเนียมที่ชั่วร้ายและชั่วร้ายได้เข้ามาและไม่ถือเป็นบาป ดังนั้นการโกหกและการหลอกลวงจึงหว่านข้าวละมานลามกอนาจารและไม่อนุญาตให้ข้าวสาลีแห่งการทำความดีเติบโต” (Tikhon of Zadonsky นักบุญ ในศาสนาคริสต์ที่แท้จริง เล่มที่หนึ่ง ตอนที่หนึ่ง บทที่ห้า เรื่องโกหก คำเยินยอและไหวพริบ การสร้าง Vol. 2. M. , 1889. พิมพ์ซ้ำ, หน้า 170-171).

“… อะไรคือการโกหก? นี่คือการกระทำด้วยการกระทำหรือคำพูดโดยไม่คำนึงถึงสิ่งที่อยู่ในตัวมันเอง - จริงหรือไม่เมื่อมีคนพยายามชักชวนให้คนอื่นรับรู้เหตุการณ์ไม่ใช่อย่างที่มันเป็นจริงนั่นคือจงใจหลอกเขา ... " ( Genesis, Chapter XX, The Holy Bible, The Old Testament, A commentary andcritic note by Adam Clarke, Volume 1, London, 1836, p. 136)

“ การโกหกซึ่งแตกต่างจากข้อผิดพลาดและข้อผิดพลาดหมายถึงการมีสติสัมปชัญญะและดังนั้นจึงเป็นการประณามที่ขัดแย้งกับความจริงทางศีลธรรม ... ในปรัชญาทางศีลธรรมคำถามเกี่ยวกับความเท็จที่จำเป็นนั่นคือเกี่ยวกับว่าจะได้รับอนุญาตหรือไม่ให้ทำข้อความที่ ไม่เห็นด้วยกับความเป็นจริงอย่างมีสติในกรณีที่รุนแรงเช่นเพื่อช่วยชีวิตใครบางคน ... คำถามเกี่ยวกับความจำเป็นในการโกหกสามารถตัดสินใจได้อย่างถูกต้องบนพื้นฐานต่อไปนี้

คุณธรรมไม่ใช่ชุดเครื่องกลของศีลต่าง ๆ โดยไม่คำนึงถึงความต้องการของแต่ละบุคคล ในด้านวัตถุ คุณธรรมเป็นการสำแดงของธรรมชาติที่ดี แต่คนดีไม่อาจหวั่นไหวระหว่างผลประโยชน์ทางศีลธรรมเพื่อช่วยเพื่อนบ้านและความสนใจทางศีลธรรมให้สังเกตความถูกต้องตามข้อเท็จจริงในคำให้การของเขา ลักษณะที่ดีไม่รวมแนวโน้มที่จะโกหกหรือหลอกลวง แต่ในกรณีนี้ การหลอกลวงไม่มีบทบาท

จากด้านที่เป็นทางการ คุณธรรมคือการแสดงออกถึงเจตจำนงบริสุทธิ์ แต่การปฏิบัติตามการสื่อสารภายนอกระหว่างคำและข้อเท็จจริงในแต่ละกรณี โดยไม่คำนึงถึงความหมายที่สำคัญและการเสียสละของภาระผูกพันทางศีลธรรมที่แท้จริงที่เกิดขึ้นจากสถานการณ์นี้ เป็นการแสดงออกที่มิใช่การแสดงออกถึงเจตจำนงบริสุทธิ์ แต่เป็นการอิงตามตัวอักษรที่ไร้วิญญาณ ในที่สุด จากมุมมองของเป้าหมายสุดท้าย คุณธรรมเป็นเส้นทางสู่ชีวิตที่แท้จริง และกำหนดไว้สำหรับมนุษย์เพื่อ "ดำเนินชีวิตตามพวกเขา"; ดังนั้นการเสียสละชีวิตมนุษย์เพื่อการดำเนินการที่ถูกต้องของ pedisia ที่แยกจากกันจึงเป็นความขัดแย้งภายในและไม่สามารถเป็นศีลธรรมได้” (Vl. 911)

แนวคิดของนักปรัชญาชาวรัสเซียผู้โด่งดัง Vladimir Solovyov († 1900) ไม่ใช่เรื่องใหม่ นักบุญออกัสติน (†430) ได้ไตร่ตรองถึงแนวทางต่างๆ ของแรงจูงใจในการโกหกในงานเขียนของเขาเรื่อง “On Lies” และ “Against Lies”:

“หลังจากความลังเลใจของบรรพบุรุษบางคนในสมัยโบราณของศาสนจักร ในที่สุด มุมมองของผู้มีพระคุณออกัสตินเกี่ยวกับความเลวทรามของการโกหกก็ครอบงำ อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าการโกหกแต่ละครั้งเป็นบาปร้ายแรงอย่างเท่าเทียมกัน ตรงกันข้าม จำเป็นต้องแยกแยะความแตกต่างของความเท็จ ซึ่งการโกหกก็เป็นส่วนหนึ่งด้วย การโกหกในเรื่องความเชื่อการโกหกต่อความเสียหายของเพื่อนบ้านถือว่ายากเป็นพิเศษ ตามมาด้วยการโกหกเรื่องฉุกเฉินและการโกหกที่ประจบประแจง และในที่สุด การตัดสินที่ผ่อนปรนที่สุดก็คือการเล่าเรื่องโกหกด้วยความสนุกสนาน ในยุคกลางตอนต้น มีการโต้เถียงกันถึงขนาดว่าเรื่องนี้อ้างถึงการโกหกหรือไม่ (เปรียบเทียบ Peter of Lombard, Sent IIId. 38) คอลเล็กชั่นการสำนึกผิดในครั้งนี้ยังพูดถึงการโกหกโดยไม่รู้เมื่อมีคนโกหกด้วยเจตนาดี ... "(Bruch R. Luege. // Lexikon fuer Mittelalter 5. Band. Stuttgart - Weimar, 1999. S . 2205) .

“อ้างอิงจากส ออกัสติน การโกหกมุ่งเป้าไปที่การนำบุคคลอื่นไปสู่ความเชื่อที่ผิด ... ในกรณีของการโกหก มันไม่ได้เกี่ยวกับความจริงหรือความเท็จของสิ่งต่าง ๆ ด้วยตนเอง แต่เกี่ยวกับการแสดงออกของจิตวิญญาณ . .. ข้อความในที่นี้ไม่มีวัตถุประสงค์เชิงทฤษฎี แต่มีจุดประสงค์เชิงปฏิบัติ มันเป็นการใช้ภาษาในทางที่ผิดสำหรับแรงจูงใจที่เห็นแก่ตัว” (Klein J. Wahrhaftigkeit.//Die Religion in Geschichte und Gegenwart. Band 6. Tuebingen, 1986. S. 1514)

การโกหกอย่างมีสติยังถูกประณามอย่างรุนแรงในศาสนายิว:

“ในพระคัมภีร์ การกระทำที่น่ารังเกียจตามหลักจริยธรรมเป็นการโกหกโดยมีสติ ไม่เป็นความจริง ทั้งในคำพูดและการกระทำ และโดยทั่วไปแล้ว การจงใจหลอกลวงเกี่ยวกับเพื่อนบ้าน โดยมีจุดประสงค์เพื่อทำร้ายเขาหรือเลี่ยงผ่านเขา อย่างไรก็ตาม ศาสนายูดายถือว่าการโกหกในทางลบ ไม่เพียงเพราะมันทำอันตรายใครบางคน แต่ยังเพราะมันทำให้จิตวิญญาณอัปยศและทำให้ผู้ที่ใช้มัน ... และจริยธรรมของศาสนายิวประณามการโกหกทุกประเภท: ทั้งการหลอกลวงและใส่ร้าย , และการเยินยอ” (Bernfeld S. Lies. Jewish Encyclopedia. Vol. 10, Terra, 1991. P. 333)

เช่นเดียวกับประเพณีทางศาสนาของชาวยิวที่ประณามความหน้าซื่อใจคด:

"ความหน้าซื่อใจคดหรือความหน้าซื่อใจคดทางศาสนาในภาษาฮีบรูในภายหลังแสดงโดยคำที่มีความหมายตามตัวอักษรคือ "สี" และความหน้าซื่อใจคดเรียกว่า "ทาสี" นั่นคือบุคคลที่หลอกลวงแกล้งทำเป็นเคร่งศาสนา สำนวนนี้ย้อนกลับไปที่คำพูดของกษัตริย์ Asmonean Alexander Yannoy (Iannia)) (กษัตริย์จาก 103 - ถึง 76 R. Chr.) พวกฟาริสีไม่ใช่พวกฟาริสี (เช่น Sadducees) แต่ระวังพวกหัวรุนแรงที่แกล้งทำเป็นพวกฟาริสี พวกเขาทำตัวเหมือน Zimri (Zamri) แต่พวกเขาต้องการได้รับรางวัลเช่น Pinehas (Phinehas) (คำใบ้) ... ” (สารานุกรมยิว. เล่มที่ 10, Terra, 1991. P. 314)

Saint John Chrysostom พูดถึงการใส่ร้ายในลักษณะที่ไม่สามารถประนีประนอมได้เป็นพิเศษ:

“คำสบประมาทที่ชั่วร้าย ปีศาจที่กระสับกระส่ายที่ไม่เคยละทิ้งบุคคลใดในโลก สิ่งชั่วร้ายจริง ๆ ไม่ก่อให้เกิดการดูหมิ่น จากสิ่งนั้น ความเป็นปฏิปักษ์จึงบังเกิด การทะเลาะวิวาทเกิดขึ้น ความขัดแย้งจึงบังเกิด ความสงสัยในความชั่วร้ายที่เกิดจากมันเป็นสาเหตุของความชั่วร้ายนับไม่ถ้วน ความเกลียดชังมีที่มาของมัน และภัยพิบัติใดๆ ที่ไม่มีใครจินตนาการได้ พวกมันทั้งหมดจะกลับกลายเป็นว่าเกิดจากการใส่ร้ายป้ายสี ลากทุกคนไปสู่ความอาฆาตพยาบาท

การใส่ร้ายทำให้คนตื่นเต้นที่จะฆ่าเพื่อนบ้านของเขา การใส่ร้ายทำให้จิตวิญญาณแข็งกระด้างและทำลายมิตรภาพภราดรภาพ ทำให้เพื่อนที่เพิ่งมาใหม่กลายเป็นศัตรูโดยไม่มีเหตุผล เมื่อนางได้แตะต้องนางมารีย์น้องสาวของโมเสสแล้ว ก็รีบปิดบังนางด้วยโรคเรื้อน และนำพระพิโรธมาสู่นางจากพระเจ้า มันทำลายบ้านเรือนทั้งหลังและปลุกปั่นเมืองที่สงบสุขให้ทำสงคราม เธอทำลายสายสัมพันธ์ของโลกที่สวยงามและละลายความรักอันยิ่งใหญ่ เธอหันเหจากพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้า สอนเรื่องอาชญากรรม และเบี่ยงเบนความสนใจจากการเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า เอาความจริงออกไป

ในขั้นต้นเธอก่อให้เกิดการตายของอาดัมดึกดำบรรพ์และกีดกันชีวิตสวรรค์และความสุขจากสวรรค์เพราะเธอเข้าไปในปากของพญานาคและโกหกเรื่องความดีที่ไม่จริงของพระเจ้า เธอเองที่พูดว่า: "พระเจ้าตรัสจริง ๆ หรือไม่ว่าอย่ากินจากต้นไม้ใด ๆ ในสวรรค์?" และทำให้อาดัมละเมิดพระบัญญัติและตกจากความจริง หลังจากเกลี้ยกล่อมอดีตคู่สนทนาของพระเจ้าให้กับตัวเองแล้วเธอก็ทำให้เขากลายเป็นศัตรูด้วยความช่วยเหลือจากการหลอกลวงและนำเขาออกจากพรทันที

ดังนั้น ให้เราละเว้นจากการดูหมิ่น หลีกหนีจากมัน เพื่อไม่ให้เป็นปฏิปักษ์กับพระเจ้า ขอให้เราละเว้นจากการใส่ร้ายเพื่อไม่ให้กลายเป็นผู้พิพากษาแห่งความจริงที่ไม่ยุติธรรมและไม่เป็นพยานเท็จต่อหน้ากฎหมาย” (John Chrysostom, นักบุญ. Conversations on the Psalms (Spuria) การสนทนาในสดุดี 100 (ฉบับที่ 4) ). Creations. Vol. 5. Book Two. S. P., 1898. Reprint, pp. 722-723).

6. “... กิเลสตัณหาหลักจะปรากฏขึ้นในระหว่างการกลับใจใหม่ ระหว่างความรู้เรื่องบาปและการกลับใจ เมื่อให้คำปฏิญาณว่าจะไม่ทำบาป กิเลสนี้มักจะอยู่ในความสนใจ ดังนั้น แม้ในเวลาต่อมา สิ่งนั้นควรเป็นเป้าหมายที่ใกล้ตัวเราที่สุดในการต่อต้านบาป มันบดบังความหลงใหลทั้งหมดด้วยตัวมันเอง รวมทั้งผูกมันไว้รอบตัวหรือให้การสนับสนุนตัวเอง ความหลงใหลอื่น ๆ สามารถเปิดเผยได้ก็ต่อเมื่อความอ่อนแอและการเอาชนะของสิ่งนี้เท่านั้นและจะถูกคลายออกพร้อมกับมัน

จำเป็นต้องติดอาวุธให้ตัวเองด้วยสุดกำลังเพื่อต่อต้านมันตั้งแต่ครั้งแรก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากมีความเกลียดชังมากมาย ซึ่งทำให้มีความแข็งแกร่งในการต่อต้าน และเป็นไปไม่ได้ที่จะดำเนินการพิชิตกิเลสเบื้องต้นโดยไม่ทำให้อ่อนลง ...

ประการแรก สิ่งต่างๆ จะขัดกับกิเลสที่ครอบงำ ต่อด้วยกิเลสที่มาจากกิเลส และจากนั้นเมื่อบรรเทาลง การทำความดีจะมีอิสระที่จะกำจัดส่วนที่เหลือของฝูงชนที่เป็นศัตรู ตามดุลยพินิจของตนเอง และอื่นๆ อีกมากที่ ทิศทางภายใน. ไม่ว่าความปรารถนาใดจะเข้ามาในชีวิตและแสดงออก การกำหนดกรณีต่าง ๆ นั้นขัดต่อ ...

ดูเหมือนว่าสิ่งต่าง ๆ กำลังดำเนินไป เบื้องหลังการเปลี่ยนใจเลื่อมใส - ตอนนี้ (ยัง) การต่อสู้ดิ้นรนของกิเลสตัณหา ออกจากมันหรือกับมัน - ทันทีและการต่อสู้ภายใน ยิ่งกว่านั้น สิ่งเหล่านี้อยู่ในการเสริมกำลังและเสริมกำลังซึ่งกันและกัน: ภายในเติบโตขึ้น ภายนอกก็เพิ่มขึ้น ภายนอกเติบโตขึ้น ภายในก็เติบโตขึ้นด้วย ในที่สุด เมื่อทั้งสองมีความแข็งแกร่งเพียงพอ ความคิดก็มาถึงบุคคลเกี่ยวกับการหาประโยชน์และการกระทำเพื่อดับกิเลสอย่างเด็ดขาด เพื่อตัดมันออกจากตา

การกระทำและการกระทำที่ยิ่งใหญ่ไม่ควรกระทำด้วยตัวเองหรือแนะนำผู้อื่น คุณต้องทำทีละน้อย ค่อยๆ เพิ่มขึ้นและเข้มข้นขึ้น เพื่อที่จะยกระดับและอยู่ในความแข็งแกร่งของคุณ มิฉะนั้น การกระทำของเราจะเป็นเหมือนรอยปะใหม่บนชุดเก่า ความต้องการบำเพ็ญตบะต้องมาจากภายใน เพราะบางครั้งแรงกระตุ้นและสัญชาตญาณบ่งชี้ว่าผู้ป่วยได้รับยารักษาโรคที่ถูกต้อง” (ธีโอพานผู้สันโดษ นักบุญ เมื่อมันเกิดขึ้น ชีวิตคริสเตียนก็เติบโตและแข็งแกร่งขึ้นในตัวเรา / กฎสำหรับการต่อสู้ ด้วยกิเลสตัณหาหรือจุดเริ่มต้นของการต้านทานตนเอง // เส้นทางสู่ความรอด M., 1908. พิมพ์ซ้ำ, หน้า 290, 291, 292)

พระไซเมียนนักศาสนศาสตร์ใหม่บรรยายถึงกิเลสตัณหาเบื้องต้นและผลเสียต่อบุคคล:

“ ... สามสิ่งนี้ - ความยั่วยวนความรักเงินและความรักในรัศมีภาพ - เป็นทาสของมาร และคริสเตียนที่หลงระเริงในความเพลิดเพลินทางกามารมณ์นั้นไม่ใช่ทาสของพระคริสต์อีกต่อไป แต่เป็นทาสของบาปและมาร ในทำนองเดียวกัน คริสเตียนที่รักเงินและรักเงินก็ไม่ใช่คริสเตียนอีกต่อไป แต่เป็นผู้บูชารูปเคารพตามที่เปาโลกล่าว ในทำนองเดียวกัน ผู้ที่รักสง่าราศีของมนุษย์ก็ไม่ใช่คริสเตียนแท้ แต่เป็นนักรบผู้ยุติธรรมของมาร

ใครก็ตามที่ครอบครองกิเลสอย่างใดอย่างหนึ่งเหล่านี้ หรืออย่างใดอย่างหนึ่งโดยสมบูรณ์ จะไม่มีความสัมพันธ์กับพระเจ้า - พระตรีเอกภาพ พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ แม้ว่าเขาจะถือศีลอด เฝ้าระแวดระวัง นอนบนแผ่นดินที่ว่างเปล่า และ ความอาฆาตพยาบาทอื่นใดแม้ว่าจะมีสัพพัญญูและปัญญา” (Simeon the New Theologian, สาธุคุณ. Word 16. Words. First Issue. M. , 1892. Reprint. P. 150)

7. ในที่นี้เรากำลังพูดถึงการศึกษาในบุตรแห่งความจริงหรือสัจธรรม St. Theophanes ให้คำจำกัดความความจริงที่เรียบง่ายและสั้น แต่ลึกซึ้งอย่างน่าประหลาดใจ:

“ความจริงที่คุณขอไม่ได้มีความหมายอะไรมากไปกว่าความจริงที่หมายถึง ชีวิตที่ชอบธรรม บริสุทธิ์และบริสุทธิ์ หากปราศจากสิ่งนี้จะไม่มีใครเห็นอาณาจักรของพระเจ้า อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ข้างหลัง และข้างหน้าคือความจริง คุณต้องครอบครองความจริงก่อนแล้วอาณาจักรของพระเจ้าจะตกไปอยู่ในมือของคุณเอง” (Theophan the Recluse, นักบุญ. จดหมาย 1257. การรวบรวมจดหมาย. ฉบับที่แปด. M. , 1901. พิมพ์ซ้ำ หน้า 30) .

คำจำกัดความอื่น ๆ ของความจริงเชื่อมโยงกับสูตรของนักบุญธีโอพันในความหมาย แต่เปิดเผยแง่มุมอื่น ๆ ของแนวคิดนี้:

“พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ เช่นเดียวกับประเพณีทางปรัชญา โดยความจริงหมายถึง ประการแรก ความน่าเชื่อถือและความเที่ยงตรงในวาจาและการกระทำ (ความจริงตรงข้ามกับความเท็จ) ประการที่สอง การโต้ตอบของเนื้อหาของข้อความถึงสภาพที่แท้จริงของ สิ่งต่าง ๆ และประการที่สาม ความสัมพันธ์ของการตัดสินใจโดยสมัครใจกับเป้าหมายทางศีลธรรมและวิถีชีวิตที่ดี อริสโตเติลเรียก... ปรัชญาว่า "ทฤษฎีแห่งความจริง" และจริยธรรม "ความจริงเชิงปฏิบัติ" (Zimmermann, A. Wahrheit.//Lexikon des Mittelalters. 8. Band. Stuttgart-Weimar, 1999. S. 1918)

“อัครสาวกเปาโลถือว่าหลักคำสอนของพระคริสต์เป็นความจริงและเห็นความหมายของการดำรงอยู่ของเขาในนั้น พระองค์ทรงประกาศความจริงนี้แก่ผู้คน เพราะมันทำให้พวกเขาเป็นจริงต่อพระพักตร์พระเจ้า (; cf. 2, 14-17) อุปมานิทัศน์การต่อสู้ของพระคริสต์กับ "ศัตรูตัวสุดท้าย" ความตาย แสดงให้เห็นว่าศรัทธาเป็นเครื่องชี้ขาดในเรื่องความเป็นและความตาย (2 คร. 15, 20-28) ...

ดังนั้นพระกิตติคุณจึงมีความจำเป็นเพื่อความรอดของคนบาป เป็นความจริง เพราะมันเผยให้เห็นความจริงแท้ที่จำเป็นสำหรับบุคคล เพื่อเขาจะได้รู้ว่าสิ่งใดเป็นความจริงต่อพระพักตร์พระเจ้า ... เพราะความจริงคือการเปิดเผยของความยุติธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งพระเจ้า มอบให้โดยพระคุณ () ” (Gawlick G. Wahrheit.//Die Religion in Geschichte und Gegenwart Band 6 Tuebingen 1986 S. 1516)

8. “เมื่อความรักเบี่ยงเบนไปจากความจริง บ่อยครั้งหรือเกือบตลอดเวลาผ่านการเสพติด ความรักนั้นจะกลายเป็นความอยุติธรรมต่อลูก - รักบางคนแต่ไม่รักคนอื่น หรือพ่อรักบางคนและแม่รักผู้อื่น ความไม่เท่าเทียมกันนี้ขจัดความเคารพต่อพ่อแม่จากทั้งผู้เป็นที่รักและผู้ที่ไม่มีใครรักและระหว่างเด็ก ๆ ตั้งแต่อายุยังน้อยนั้นทำให้เกิดความเกลียดชังซึ่งภายใต้สถานการณ์สามารถกลายเป็นความเป็นปฏิปักษ์มรณกรรมได้” (Theophan the Recluse, นักบุญ หน้าที่ครอบครัว // จารึกคำสอนของคริสเตียน M. , 1998. S. 497)

9. St. Theophanes กล่าวว่า "ตัวละครไม่ได้ถูกสร้างขึ้นมาในลักษณะที่เป็นตัวอย่างของตัวเอง" และด้วยการย้ายออกจากตัวอย่างที่ไม่ดีของคนภายนอก ป้องกัน: จิตใจที่ไร้เดียงสาภายใต้อิทธิพลของพระคุณจะแข็งแกร่งขึ้นและนิสัยที่ดีของมันจะกลายเป็นนิสัย ที่สำคัญกว่านั้นก็คือความกตัญญูของตัวเองในการเสริมสร้างความกตัญญูกตเวทีของเด็ก... เพราะมันหมายถึงสิ่งที่มองไม่เห็น” (พระราชกฤษฎีกา, cit., p. 494)

ตัวอย่างของผู้ปกครองมีบทบาทเดียวกันในการสร้างนิสัยที่ชั่วร้ายในเด็ก

10. อารัมภบทให้ตัวอย่างของการไตร่ตรองถึงอันตรายของความอิจฉาริษยา:

“หากความริษยาเป็นความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและสามารถนำไปสู่อาชญากรรมร้ายแรง แน่นอนว่าเราต้องหลีกเลี่ยงมันเป็นแผลที่ทำลายล้าง และเพื่อหลีกเลี่ยงปัญหานี้ ให้เราคิดว่า: “ฉันสามารถกลายเป็นคนร้ายได้เพราะความอิจฉาริษยา อะไรจะเลวร้ายไปกว่านี้? ฉันจะอิจฉาทำไม ความอิจฉาริษยาทรมานหัวใจ ทำไมฉันต้องทนทุกข์ทรมานกับมัน? เพื่อนบ้านคือน้องชายของฉัน และในพระประสงค์ของพระเจ้าที่จะประทานสิ่งนี้หรือสิ่งนั้นแก่เขา เหตุใดฉันจึงควรต่อต้านพระประสงค์ของพระเจ้าด้วยความริษยา? ด้วยการไตร่ตรองเช่นนี้และคล้ายคลึงกัน ขับไล่ความชั่วร้ายนี้ออกไปจากตัวคุณเองและเชื่อฉันเถอะถ้าคุณคิดแบบนี้บ่อยขึ้นความเป็นอยู่ที่ดีของเพื่อนบ้านของคุณแทนที่จะเป็นความริษยาจะเป็นแหล่งของความสุขแรงจูงใจสำหรับคุณ การกระทำและความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่กว่าที่มีต่อคุณธรรมซึ่งเป็นโล่ที่สะท้อนลูกศร อิจฉา” (. Guryev Victor, อาร์ค. อารัมภบทในคำสอน. มิถุนายน - สิงหาคม. M. , 1912. พิมพ์ซ้ำ หน้า 172)

11. Saint Tikhon แห่ง Zadonsk เสนอวิธีการเอาชนะความอิจฉาริษยาดังต่อไปนี้:

“การเยียวยาสำหรับโรคร้ายและอันตรายนี้มีดังนี้:

1) ความจองหองที่เกิดจากความอิจฉาริษยา ... จะต้องถูกกำจัดด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้าและหากไม่มีรากที่ชั่วร้ายและผลชั่วก็จะไม่มี “ความริษยา ออกัสตินกล่าว เป็นธิดาแห่งความภาคภูมิใจ ถ้าแม่ตาย ลูกสาวของเธอก็พินาศ”

2) เรียนรู้ที่จะรักเพื่อนบ้าน เพื่อความอิจฉาริษยาจะหมดไป สำหรับ “ความรักไม่อิจฉา” () อัครสาวกกล่าว และถึงแม้ว่าลูกศรอันตรายนี้จะกระทบหัวใจ แต่ด้วยวิญญาณแห่งความรัก มันจะต่อต้านการกระทำของมันและชักนำตัวเองและบรรดาผู้ที่ไม่ต้องการขอบคุณพระเจ้าที่เพื่อนบ้านของพวกเขาเจริญรุ่งเรือง ดังนั้นความชั่วร้ายภายในทุกอย่างจะหายเป็นปกติเหมือนลิ่มที่มีลิ่มอย่างที่พวกเขาพูดกันว่าถูกขับออกไป เราต้องบังคับตัวเองให้ทำสิ่งที่ดีทุกอย่าง ไม่ใช่สิ่งที่ใจชั่วร้ายต้องการ แต่เป็นสิ่งที่ความเชื่อและมโนธรรมของคริสเตียนเรียกร้อง ให้ทำ: “อาณาจักรสวรรค์ถูกบังคับไป และผู้ที่ใช้กำลังก็เอาไป” () .

ดังนั้นขอให้เราต่อต้านความอาฆาตพยาบาทและการแก้แค้น การบ่นและการดูหมิ่นและกิเลสตัณหาอื่นๆ และบังคับตัวเราให้อดทนและความกตัญญูอื่นๆ ว่าในตอนแรกไม่มีปัญหา แต่ภายหลังด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้าจะสะดวก

๓) ให้คิดและถือโดยไม่ต้องสงสัยว่าในโลกนี้ไม่มีอะไรยิ่งใหญ่และคู่ควรกับความอัศจรรย์ใจ และไม่มีสุขแท้จริงเว้นแต่นิรันดร์และสวรรค์ และเมื่อเราอยู่ในความเห็นนี้ ความริษยาก็จะลดลงและกลายเป็นโมฆะ เพราะความริษยาเกิดจากความผาสุกของเพื่อนบ้าน แต่เมื่อเราไม่ให้ความมั่งคั่งชั่วคราว นั่นคือ เกียรติยศ ความมั่งคั่ง และสิ่งอื่น ๆ เพื่อความเจริญรุ่งเรืองที่แท้จริง เราจะไม่อิจฉามัน

เมื่อเจ้าดูหมิ่นสิ่งทางโลกแล้ว เจ้าแสวงหาสิ่งที่สวรรค์ เจ้าจะไม่อิจฉาในเกียรติ การสรรเสริญ หรือความมั่งคั่ง หรือในความสูงส่ง เพราะเจ้าปรารถนาสิ่งที่ดีกว่าอย่างหาที่เปรียบมิได้ เจ้าชายและขุนนางไม่อิจฉาการสรรเสริญช่างทำรองเท้า ช่างตัดเสื้อ ช่างไม้ และช่างฝีมืออื่นๆ เพราะพวกเขาได้รับคำชมที่ดีกว่ามาก ดังนั้นความชั่วคราวและในจินตนาการจึงไม่เป็นที่อิจฉาของบรรดาผู้ที่แสวงหาความสุขถาวรและนิรันดร์ คุณต้องการกำจัดแผลที่เจ็บปวดนี้เพื่อไม่ให้กินคุณหรือไม่? ใส่ทุกอย่างชั่วคราวลงในความว่างเปล่าและมันจะไม่มีที่ในตัวคุณ” (Tikhon of Zadonsky, นักบุญ. ในความอิจฉา. // ในศาสนาคริสต์ที่แท้จริง. เล่มที่หนึ่ง. ส่วนที่หนึ่ง. // Creations. Vol. 2. M. , 1889 พิมพ์ซ้ำ หน้า 162-163).

12. ดูเพิ่มเติมเกี่ยวกับความอิจฉาแบบเด็กๆ: Irenaeus บิชอปแห่งเยคาเตรินเบิร์กและเออร์บิต สอนเรื่องความอิจฉาริษยาในเด็ก //คำสอน. เยคาเตรินเบิร์ก 2444 พิมพ์ซ้ำ Oropos Attinis-Greece, 1991, หน้า 58-64)

อัครสังฆราชวลาดิเมียร์ บัชคิรอฟ ปรมาจารย์ด้านเทววิทยา

- นี่คือความรู้สึกรำคาญที่เกิดขึ้นเพื่อตอบสนองต่อความสำเร็จหรือความเป็นอยู่ที่ดีของบุคคลอื่นความรู้สึกด้อยกว่าหรือด้อยกว่าเมื่อเทียบกับคนอื่น เด็กทุกคนมีความอิจฉาริษยาในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญมากที่จะต้องค้นหาให้ทันเวลาว่าเด็กมีแนวโน้มที่จะรู้สึกเช่นนี้อย่างไรและเขาสามารถรับมือกับมันได้มากน้อยเพียงใด ความรู้สึกอิจฉาริษยาในเด็กมักเกี่ยวข้องกับความรู้สึกที่มีคนอื่นมีอะไรมากกว่าหรือดีกว่าพวกเขา และต้องขอบคุณพฤติกรรมโดยตรงของเด็ก ๆ การแสดงออกของความอิจฉาริษยาของเด็ก ๆ นั้นสดใสกว่าการแสดงออกของความรู้สึกนี้ในผู้ใหญ่เสมอ

สาเหตุของความอิจฉาเด็ก

นักจิตวิทยาแบ่งความอิจฉาออกเป็นสีขาวและดำ ความอิจฉาริษยาคือเมื่อคุณต้องการครอบครองบางสิ่ง มันเป็นความปรารถนาในสิ่งที่ดีที่สุด ความอิจฉาดำคือเมื่อคุณต้องการให้คนอื่นไม่ต้องเสียค่าใช้จ่ายใดๆ แม้แต่การทำลายล้าง เป็นเรื่องเลวร้ายมากเมื่อความริษยากลายเป็นสีดำ ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้นได้?

• เหตุผลทางจิตวิทยาหลักที่ทำให้เกิดความอิจฉาริษยาคือความรู้สึกภาคภูมิใจในตนเองที่ลดลง (รวมถึงผู้ใหญ่) ซึ่งเด็ก ๆ พยายามชดเชยด้วยการยืนยันตนเองมากเกินไป
• เหตุผลหลักอีกประการหนึ่งคือเมื่อพ่อแม่ไม่เข้าใจจิตวิทยาของความอิจฉาริษยาและคาดหวังอย่างไร้เดียงสาและหยิ่งทะนงที่จะปกป้องลูกของตนจากความรู้สึกที่ร้ายกาจเช่นนี้ ซึ่งทำให้ทุกอย่างเป็นไปได้และคิดไม่ถึง ในเวลาเดียวกัน สิ่งที่จับได้ก็คือเมื่อเด็กเริ่มเบื่อกับเรื่องทั้งหมดนี้และกลายเป็นเรื่องน่าเบื่อ ความอิจฉาก็ปะทุขึ้นมาทันทีด้วยพลังอันยิ่งใหญ่

• เมื่อตัดสินใจของลูก เด็กไม่รู้สึกอิสระ เมื่อเด็กแลกเปลี่ยนของเล่นแฟชั่นราคาแพงกับเรื่องไร้สาระและผู้ปกครองเริ่มสาบานด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงปล่อยให้เด็กเข้าใจว่าตัวเด็กเองและประสบการณ์ของเขาเป็นทรัพย์สินของผู้ปกครอง
• เด็กมองว่าชีวิตเป็นเหมือนรั้วกั้น: เราไม่สามารถจ่ายได้เลย เราไม่สามารถจ่ายได้ ฯลฯ การรับรู้ของเด็กในกรณีนี้ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับว่าพ่อแม่จะรับรู้ชีวิตอย่างไร หากผู้ปกครองเดินไปรอบๆ ด้วยใบหน้าที่ผอมเพรียวและคิดว่าตนเองปราศจากชะตากรรม เด็กจะสูญเสียความสามารถในการสนุกกับทุกสิ่งอย่างรวดเร็วมาก
• ทัศนคติที่ถ่อมตัวต่อการแสดงออกถึงความอิจฉาริษยาในเชิงก้าวร้าวในเด็กและการสาธิตคุณสมบัตินี้โดยผู้ปกครองเองก็ส่งผลกระทบต่อเด็กด้วยเช่นกัน

โลกทัศน์ของเด็กและความอิจฉาของเด็ก

เช่นเดียวกับความรู้สึกอื่น ๆ ความอิจฉาริษยาของเด็กต้องอาศัยการยอมรับและการยอมรับเป็นอันดับแรก ความอิจฉาสำหรับเด็กนั้นเป็นธรรมชาติมากกว่าผู้ใหญ่ นี่เป็นเพราะว่าโดยธรรมชาติแล้วโลกทัศน์ของเด็กมีความเห็นแก่ตัวดูเหมือนว่าพวกเขาทั้งโลกมีอยู่เพียงเพื่อประโยชน์ของพวกเขาและหากทันใดนั้นสิ่งนี้กลับกลายเป็นว่าไม่เป็นเช่นนั้นเด็ก ๆ สามารถรับรู้สถานะนี้ได้ ของกิจการอย่างเจ็บปวดอย่างยิ่ง แน่นอน เด็ก ๆ จะอารมณ์เสียมากถ้ามีคนเต้นได้ดีกว่าพวกเขา รู้จักบทกวีมากขึ้น กระโดดให้สูงขึ้น หรือหากจู่ๆ เด็กอีกคนก็ซื้อของเล่นหรือขนมที่รอคอยมานานที่สุด ในความเข้าใจของพวกเขา สถานการณ์เช่นนี้ไม่ยุติธรรม และมักจะกลายเป็นความอาฆาตพยาบาทได้

ประเภทของลูกอิจฉา

เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะเด็กอิจฉาหลายประเภท:

• "เสียเปรียบอย่างไม่เป็นธรรม" ความสามารถของเด็กเหล่านี้ไม่ได้รับการสังเกตอย่างเหมาะสมและไม่ได้รับการชื่นชม
• "ผู้พิพากษายาก" เด็กเหล่านี้มีความรับผิดชอบและกล้าหาญที่จะให้คำจำกัดความแก่ผู้อื่นที่มีลักษณะเป็นกลาง
• "พระเจ้า". เด็กประเภทนี้ตัดสินใจว่าความโชคร้ายเกิดขึ้นกับใครบางคนไม่ว่าคนจะถูกลงโทษอย่างยุติธรรมหรือไม่ยุติธรรม
• "ซาลิเอรี". ตัวละครนี้มีจิตสำนึกที่ชัดเจน "กำจัด" โมสาร์ทโดยพิจารณาว่าเป็นบรรทัดฐานที่แน่นอน

วิธีจัดการกับลูกอิจฉา

• ไม่ว่าในกรณีใด คุณไม่ควรเปรียบเทียบความสำเร็จและคุณสมบัติของลูกของคุณกับความสำเร็จและคุณสมบัติของเพื่อนของพวกเขา - การเปรียบเทียบเช่นนี้ พ่อแม่เองก็สามารถทำให้เกิดความรู้สึกอิจฉาในเด็กได้ เด็ก ๆ จะเริ่มอิจฉาไม่เพียง แต่ของจริง แต่ยังรวมถึงความสำเร็จในจินตนาการของเด็กคนอื่น ๆ ในขณะที่ประเมินตนเองต่ำเกินไป
• อย่าดูถูกความสำเร็จของเด็กคนอื่น เป็นการดีที่จะอธิบายให้เด็กฟังว่าแต่ละคนมีพรสวรรค์ของตัวเอง และเป็นไปไม่ได้เลยที่จะมีพรสวรรค์ทั้งหมดในเวลาเดียวกัน ในขณะเดียวกัน สิ่งสำคัญคือต้องอธิบายให้เด็กฟังว่าเขาเก่งอะไร
• คุณต้องสอนเด็กให้มีความสุขเพื่อผู้อื่นตั้งแต่เด็กปฐมวัย เพื่อให้เด็กเข้าใจชัดเจนว่าเพื่อนของเขาดีขึ้นในบางแง่มุม และตัวเขาเองดีขึ้นในบางแง่
• จำเป็นต้องสอนเด็กให้ใช้ความรู้สึกอิจฉาเพื่อจุดประสงค์ของตนเองเพื่อเป็นแรงผลักดันในการพัฒนา ตัวอย่างเช่น หากเด็กอิจฉาความสำเร็จด้านกีฬาของเพื่อนและความแข็งแกร่งของเขา คุณสามารถเชิญเขาให้คิดว่าเขาจะทำอะไรได้บ้างเพื่อให้บรรลุเป้าหมายเดียวกัน บ่อยครั้งที่เส้นทางของผู้เชี่ยวชาญที่แท้จริงของพวกเขาเริ่มต้นด้วยความอิจฉาริษยา ดังนั้นจึงค่อนข้างเป็นไปได้สำหรับผู้ปกครองที่สร้างสรรค์ที่จะสร้างความรู้สึกนี้

• สิ่งสำคัญคือต้องสอนเด็กให้รู้จักชื่นชมสิ่งที่มีอยู่เพื่อเขาจะได้เพลิดเพลินกับสิ่งที่เขากำลังเผชิญอยู่ในความเป็นจริง ท้ายที่สุด เด็กหลายคนฝันถึงสิ่งที่เขามีเท่านั้น ตัวอย่างเช่น ไม่ใช่ว่าเด็กทุกคนจะมีสัตว์เลี้ยงตัวโปรด มีรถ มีห้องของตัวเอง
• เมื่อซื้อเสื้อผ้า ของเล่น และอุปกรณ์การเรียนให้ลูก คุณต้องให้โอกาสเขาเลือก เป็นไปไม่ได้เสมอไปที่พ่อแม่จะรู้ว่าเด็กต้องการอะไรอย่างแท้จริงเพื่อที่จะได้เป็น "ลูกของตัวเอง" และถ้าเด็กรู้สึกว่าตัวเองแต่งตัวไม่ดีอยู่ตลอดเวลา เขาไม่มีกระเป๋าที่เก๋ไก๋และไม่ใช่สมุดโน้ตที่สดใสอย่างที่เหลือ เขาก็ไม่สามารถหลีกเลี่ยงความอิจฉาริษยาได้
• การสนับสนุนเด็กในความสำเร็จของเขา เน้นย้ำถึงคุณธรรมและช่วยให้เขาพัฒนาความสามารถ - นี่คือกฎพื้นฐานสามข้อสำหรับผู้ปกครองที่จะนำไปสู่ความสำเร็จอย่างแน่นอนและจะไม่ยอมให้ความอิจฉาริษยาเกิดขึ้นในจิตวิญญาณของเด็ก

ลิงค์

• ฉันไม่อิจฉาคุณ (เล็กน้อยเกี่ยวกับความอิจฉา)
• ความอิจฉาเป็นความรู้สึกที่แย่มาก ... , โซเชียลเน็ตเวิร์กผู้หญิง MyJulia.ru

ยอมรับว่าคุณเคยอิจฉาใครซักคนทั้งในวัยเด็กและในวัยผู้ใหญ่ คุณเคยได้ยินว่าความอิจฉาริษยาเป็นความรู้สึกที่ดีต่อสุขภาพบ่อยแค่ไหน? ไม่น่าเป็นไปได้ที่ครูและผู้ปกครองจะประณามคุณแทนเขา และในฐานะผู้ใหญ่ คุณซ่อนทุกวิถีทางที่คุณอิจฉาเพื่อนร่วมงานที่ทำงาน เพื่อนนักเรียนที่ประสบความสำเร็จมากกว่า หรือน้องสาวที่แต่งงานแล้วประสบความสำเร็จมากกว่า

อิจฉา- นี่เป็นทัศนคติพิเศษต่อความสำเร็จของผู้อื่นในทุกด้านของชีวิต นี่เป็นลักษณะนิสัยที่ได้มาซึ่งไม่ได้มอบให้กับบุคคลโดยธรรมชาติ เธอถูกเลี้ยงดูมาในเด็กโดยสังคม ตอนแรกเขาอิจฉาเพื่อนที่มีของเล่นราคาแพง หรือในครอบครัวเขาอิจฉาและโกรธน้องชายหรือน้องสาวที่เขาคิดว่าพ่อแม่รักมากกว่า แต่เป็นการยากที่จะแสดงความโกรธและการปฏิเสธตลอดเวลา พวกเขาจะอู้อี้ และความริษยาก่อตัวขึ้น

ของตัวเองหรือของคนอื่น

ลูกอมของคนอื่นหวานกว่าของตัวเองเสมอ ของเล่นที่อยู่ในมือของเพื่อนบ้านในกล่องทรายนั้นน่าสนใจกว่าแม้ว่ามันจะเหมือนกันทุกประการ เมื่ออายุ 2-2.5 ปี เด็กมีความปรารถนาที่จะครอบครองตุ๊กตาหรือรถยนต์ของผู้อื่น และเขาก็พยายามหยิบของเล่นที่เขาชอบทันที แน่นอนว่าความปรารถนานี้จะผ่านไปอย่างรวดเร็ว

เด็กจะเล่นและโยนหรือคืนของเล่นแล้วลืมมันไป แต่พ่อแม่ควรได้รับประโยชน์จากการแสดงอาการอิจฉาริษยาครั้งแรกต่อทารกและเพื่อตนเอง จำเป็นตั้งแต่อายุยังน้อยที่จะสอนให้เขาแยกแยะระหว่างของเขากับของคนอื่น ให้นำของเล่นมาโดยได้รับอนุญาตจากเจ้าของเท่านั้น และให้ของเล่นของเขาเองโดยได้รับอนุมัติจากพ่อแม่เท่านั้น ตามกฎแล้วเด็กแสดงออกในทางลบอย่างรุนแรงเกี่ยวกับความจริงที่ว่าเขาไม่ได้รับของเล่นของคนอื่นที่เป็นเจ้าข้าวเจ้าของ ในกรณีนี้ความผิดพลาดของพ่อแม่จะเป็นการสัญญาว่าจะซื้อแบบเดียวกัน มันเป็นไปไม่ได้ที่จะซื้อทุกสิ่ง เป็นการดีกว่าที่จะเบี่ยงเบนความสนใจและเปลี่ยนความสนใจของทารกเป็นอย่างอื่น ตัวอย่างเช่น ไปชิงช้าหรือเล่นสไลเดอร์ วาดด้วยสีเทียนบนทางเท้า วิ่งแข่งกับเขาด้วยกัน ผ่านไปไม่ถึงนาทีเมื่อเขาหยุดฮิสทีเรียและหัวเราะอย่างร่าเริง

ความอิจฉาในวัยประถม

เด็กอายุ 7-11 ปีมักจะอิจฉาเพื่อนร่วมชั้นหากพวกเขามีโทรศัพท์มือถือ แท็บเล็ต เกมอิเล็กทรอนิกส์ ตัวการ์ตูนที่ทันสมัย ​​ฯลฯ บ่อยครั้งผู้ที่ไม่มีสิ่งใดๆ ข้างต้นถูกเพื่อนร่วมชั้นผลักกลับไปที่สนามหลังบ้านของทีม อย่างดีที่สุดพวกเขาไม่สังเกตเห็นพวกเขา ที่แย่ที่สุดคือพวกเขาถูกเยาะเย้ยถากถางและประกาศว่าเป็นผู้แพ้ และผู้ผลิตของเล่นเด็กและอุปกรณ์ได้เรียนรู้ที่จะทำเงินจากความอิจฉาของเด็ก ในเวลาเดียวกัน พวกเขาไม่รีรอที่จะไขราคาให้สูงเกินไป แน่นอน ไม่ใช่ว่าพ่อแม่ทุกคนจะสามารถซื้อทุกอย่างที่ลูกต้องการได้

หากเด็กฝันถึงบางสิ่ง คุณไม่ควรโน้มน้าวให้เขาเห็นความไร้ค่าและความไร้ประโยชน์ของสิ่งนั้น ใช่ วันนี้ความปรารถนานี้แรงกล้ามาก แต่แฟชั่นสำหรับของเล่นกำลังเปลี่ยนไปอย่างรวดเร็ว และในอีกไม่กี่สัปดาห์ข้างหน้า วัตถุใหม่ในฝันของเขาก็จะปรากฏขึ้น คุณสามารถเสนอให้เด็กใช้เงินที่สะสมในกระปุกออมสินได้ตามต้องการ ถ้าเขาเห็นด้วยโดยไม่ลังเล ไอเท็มนี้สำคัญมากสำหรับเขาและเป็นตั๋วสำหรับกลุ่มชนชั้นสูง

อิจฉาหรือชื่นชม?

บางทีพ่อแม่อาจสับสนระหว่างความอิจฉาริษยาและความชื่นชม เด็กตื่นเต้นบอกสิ่งที่ของเล่น Vasya, Petya, Kolya นำมาที่โรงเรียนในวันนี้และแม่ของเขาตำหนิเขาว่าเขาอิจฉาแค่ไหน และเขาก็แสดงความชื่นชมยินดีและไม่เป็นไร จำเป็นต้องสนับสนุนเขาในเรื่องนี้ต้องแปลกใจอย่างจริงใจเพื่อถามอีกครั้งว่าหุ่นยนต์ตัวนี้รู้วิธีพลิกคว่ำและตีลังกาจริง ๆ หรือไม่ อารมณ์ดังกล่าวต้องได้รับการส่งเสริมในเด็กไม่ระงับ นี่คือสิ่งที่คนทั่วไปเรียกว่าความอิจฉาริษยา เป็นความรู้สึกที่ไม่ทำลายล้าง แต่สร้างสรรค์ บางทีความสนใจในเทคโนโลยีอย่างจริงใจอาจเป็นตัวชี้ขาดในอนาคตเมื่อเลือกอาชีพ

ต้องปลูกฝังจิตวิญญาณแห่งการแข่งขันในเด็ก แต่การเปรียบเทียบเขากับเด็กคนอื่นๆ นั้นไม่ใช่สิ่งที่เขาชอบ - นี่เป็นความผิดพลาดร้ายแรง เมื่อพ่อแม่ตำหนิว่าเด็กคนอื่นเรียนดีกว่า วาดรูปเก่ง ประสบความสำเร็จในการเล่นกีฬา และลูกของพวกเขาไม่มีความสามารถอะไรเลย นี่คือหนทางสู่การสร้างคอมเพล็กซ์ เป็นการถูกต้องที่จะบอกเด็กว่าพวกเขาเชื่อในตัวเขา และเขาก็จะสามารถประสบความสำเร็จในด้านกีฬา ศิลปะ และการศึกษาได้เช่นกัน

สอนลูกให้ยอมรับความรู้สึกอิจฉา อธิบายให้เขาฟังว่านี่ไม่ใช่ความอัปยศที่ทุกคนมีในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น แต่จงอธิบายให้เขาฟังด้วยว่าความริษยาไม่ควรเป็นสาเหตุของความโกรธที่เขามีต่อผู้อื่น

วิธีที่ดีที่สุดในการหย่านมเด็กจากความอิจฉาคือการกำจัดความอิจฉาในตัวเองและอย่าพูดในแง่ลบเกี่ยวกับเพื่อนร่วมงานที่ทำงานหรือเพื่อนบ้านต่อหน้าเขา