स्पिनर की तरह, शर्ट भी वैसी ही है। प्राचीन स्लावों का सबसे पुराना, सबसे प्रिय और व्यापक अंडरवियर शर्ट था। भाषाविद् लिखते हैं कि इसका नाम मूल "रगड़" से आया है - "कपड़े का टुकड़ा, कट, स्क्रैप" - और यह "काट" शब्द से संबंधित है, जिसका एक समय में "काटना" भी होता था। शर्ट का इतिहास वास्तव में समय की धुंध में कपड़े के एक साधारण टुकड़े के साथ शुरू हुआ, जो आधे में मुड़ा हुआ था, जिसमें सिर के लिए एक छेद था और एक बेल्ट के साथ बांधा गया था। फिर उन्होंने पीछे और सामने के हिस्से को एक साथ सिलना शुरू किया और आस्तीनें जोड़ीं। इस कट को "अंगरखा जैसा" कहा जाता है और यह आबादी के सभी वर्गों के लिए लगभग समान था, केवल सजावट की सामग्री और प्रकृति बदल गई। अधिकतर, शर्ट लिनेन से बनाए जाते थे; सर्दियों के लिए, वे कभी-कभी "त्सत्रा" से बनाए जाते थे - बकरी के नीचे से बने कपड़े। आयातित रेशम से बने शर्ट थे, और 13वीं शताब्दी के बाद एशिया से सूती कपड़ा आना शुरू हुआ। रूस में इसे "ज़ेंडेन" कहा जाता था। रूसी में शर्ट का दूसरा नाम "शर्ट", "सोरोचिट्सा", "स्राचिट्सा" था। यह एक बहुत पुराना शब्द है, जो सामान्य इंडो-यूरोपीय जड़ों के माध्यम से पुराने आइसलैंडिक "सर्क" और एंग्लो-सैक्सन "सजॉर्क" से संबंधित है। कुछ शोधकर्ता शर्ट और शर्ट के बीच अंतर देखते हैं। वे लिखते हैं, एक लंबी शर्ट मोटे और मोटे पदार्थ से बनी होती थी, जबकि एक छोटी और हल्की शर्ट पतली और नरम सामग्री से बनी होती थी। तो धीरे-धीरे यह अंडरवियर में ही बदल गया: "शर्ट", "कवर", और बाहरी शर्ट को "कॉशुल", "नेवरशनिक" कहा जाने लगा। कोस्ज़ुल - एक शर्ट, एक शर्ट, एक शर्ट, कोसोवोरोट्का नहीं। कुर्स्क: चौड़ी आस्तीन वाली महिलाओं की शर्ट, हेम पर सिल दी गई। कोस्त्रोमा: छोटा ढका हुआ चर्मपत्र कोट; यारोस्लाव, वोलोग्दा: बर्स के साथ भेड़ की खाल का कोट, चीनी, रंगे या कपड़े से ढका हुआ। इसके अलावा - फर के साथ पुरुषों या महिलाओं के अंडरवियर। ब्लाउज़, बाहरी कपड़ों के स्थान पर या उसके अतिरिक्त एक प्रकार की बाहरी शर्ट; काम शर्ट. कोशुले - सिले हुए कपड़े, बिना खुले, सामने से फटे हुए नहीं, लिंग रहित, सिर पर पहने जाने वाले; कोरज़्नो, समोएड्स के बीच एक सोविक और एक मालित्सा है। टावर्सकोए, प्सकोव: टोकरी, पर्स, पर्स, कोशुल्या "चर्मपत्र कोट कपड़े से ढका हुआ और फर के साथ छंटनी की गई।" यारोस्लाव, व्लादिमीर, आर्कान्जेस्क: "चौड़ी आस्तीन वाली महिलाओं की शर्ट, हेम पर कढ़ाई," कुर्स्क। (डाहल)। कोस्लजा, बेलारूसी कोसुलजा "शर्ट", चर्च स्लावोनिक: कोसुलजा, बल्गेरियाई: कोसुलजा, सर्बो-क्रोएशियाई: कोसुजा, स्लोवेनियाई: कोसुल्जा, चेक: कोसिले, स्लोवाक: कोसिलेजा, पोलिश: कोस्ज़ुला, ऊपरी लुसाटियन, निचला लुसाटियन को शुला। 10वीं सदी तक यूरोप के क्षेत्र में, कीव में अपनी राजधानी के साथ पुराने रूसी राज्य का गठन किया गया था। बीजान्टियम और पश्चिमी यूरोप के साथ मंगोल-पूर्व काल के रूस के घनिष्ठ संबंधों ने रूसी पोशाक के चरित्र को निर्धारित किया, जो अपनी मौलिकता के बावजूद, उस समय के यूरोपीय फैशन के विकास में सामान्य दिशा के अनुरूप विकसित हुआ। प्राचीन रूसी कपड़ों के निर्माण पर जलवायु परिस्थितियों का भी बहुत बड़ा प्रभाव था। गंभीर और ठंडी जलवायु - लंबी सर्दियाँ, अपेक्षाकृत ठंडी गर्मियाँ। उत्पादित कपड़ों के मुख्य प्रकार हैं लिनन के कपड़े (मोटे कैनवास से लेकर बेहतरीन लिनेन तक) और मोटे होमस्पून ऊन - होमस्पून ऊन। बॉयर्स और बाद में कुलीन वर्ग के बाहरी और औपचारिक कपड़े ज्यादातर आयातित कपड़ों से बनाए जाते थे, जिन्हें पावोलोक कहा जाता था। रूसी पोशाकें लाल (क्रिमसन, लाल), नीले (नीला) और कभी-कभी हरे रंग के विभिन्न रंगों के कपड़ों से बनाई जाती थीं। सभी रंगीन कपड़ों को रंग कहा जाता था। लोग मुख्य रूप से मुद्रित पैटर्न वाले लिनन के कपड़ों और विभिन्न रंगों के धागों से बुने हुए मोटली-कपड़ों से सूट सिलते थे। कपड़े आमतौर पर विभिन्न कढ़ाई - रेशम, मोती से सजाए जाते थे। छोटे मोती नदियों में खनन किए गए थे, और बाद में मोती पूर्व से, ईरान से लाए गए थे। इन मोतियों को "गुर्मीज़स्की" कहा जाता था। मंगोल-पूर्व रूस के कपड़ों की विशेषता अपेक्षाकृत सरल कट और कपड़ों की सादगी है, लेकिन "लटकी" सजावट की बहुतायत है, यानी, कपड़ों पर पहनी जाने वाली सजावट। ये कंगन, मोती, झुमके, हार और अन्य हैं। सुंदरता का आदर्श एक आलीशान आकृति, गौरवपूर्ण मुद्रा और एक चिकनी चाल माना जाता है। महिलाओं का चेहरा उजला ब्लश, गहरी भौहों के साथ सफेद होता है; पुरुषों की दाढ़ी घनी होती है. कपड़े एक व्यक्ति की उपस्थिति के पूरक थे और उसे आम तौर पर स्वीकृत सौंदर्य आदर्श से जोड़ते थे। महिलाओं की पोशाक का आधार एक शर्ट था, जो पुरुषों से केवल अधिक लंबाई में भिन्न था - यह पैरों तक पहुंचता था। अमीर महिलाएं एक ही समय में दो शर्ट पहनती थीं - एक अंडरशर्ट और एक बाहरी शर्ट, और बाहरी शर्ट महंगे कपड़ों से बनी होती थी। वे एक संकीर्ण बेल्ट वाली शर्ट पहनते थे और अक्सर आभूषणों से कढ़ाई की जाती थी। छुट्टियों पर, पोनेवा या कफ के ऊपर सुरुचिपूर्ण कपड़े पहने जाते थे - एक नवेर्शनिक, जो आमतौर पर कढ़ाई के साथ महंगे कपड़े से बना होता था। यह कपड़ा एक अंगरखा जैसा दिखता था, लंबा और काफी चौड़ा था, जिसमें छोटी चौड़ी आस्तीन थी। शीर्ष पर बेल्ट नहीं लगाई गई थी और इस तरह महिला आकृति को एक स्थिर और स्मारकीय रूप दिया गया था। 12वीं शताब्दी के लिखित स्रोतों में। साधारण, ख़राब कपड़े "रगड़", "चीर" का अक्सर उल्लेख किया जाता है, जो ए आर्टसिखोव्स्की के अनुसार, आम लोगों के कपड़ों के परिसर के लिए सामान्य स्लाविक नाम भी था - घर में बने शर्ट और पतलून। इस शब्द के शब्दार्थ ने बाद की परिभाषाओं में अपना सार बरकरार रखा। रूस में एक अभिव्यक्ति "चीथड़ों में सजे" भी है - आखिरी गरीब आदमी। पुरानी स्लाव अवधारणा के अनुसार, "रगड़" शब्द का अर्थ कपड़े का एक टुकड़ा (आई. स्रेज़नेव्स्की) था। "रगड़" से बने कपड़ों का समान नाम "रगड़" भी हो सकता है। 19वीं सदी में गरीबों के फटे हुए कपड़ों का नाम "चीथड़े" बना रहा। इस शब्द की पुरातन प्रकृति की पुष्टि रूबल है, जिसका उपयोग तैयार लिनेन और तौलिये को "लोहा" करने के लिए किया जाता था। अंडरवियर को परिभाषित करने के लिए स्लाव शब्द "शर्ट" ("रगड़" से) को रूस में इस पोशाक के सामान्य नाम के रूप में संरक्षित किया गया है। "शर्ट" शब्द उधार लिया गया है। इसका उपयोग कुलीन वर्ग द्वारा अलग दिखने के लिए किया जाता था। शर्ट अभिजात वर्ग का पहनने योग्य वस्त्र बन गया। 19वीं-20वीं सदी के नृवंशविज्ञानियों के शोध के अनुसार, शर्ट के डिज़ाइन अलग-अलग होते थे। लंबी शर्ट में कॉलर से हेम तक सीधे, निरंतर पैनल होते थे। ऐसी शर्टें मुख्य रूप से अनुष्ठानिक थीं: शादी, छुट्टी या मरणोपरांत। शर्ट "टू द पॉइंट" के दो भाग थे: ऊपरी भाग - "कमर, मशीन, कंधा" और निचला भाग, वास्तविक "पॉइंट"। छोटी शर्टें भी थीं जो अलग-अलग पहनी जाती थीं: "कंधे" और निचला हिस्सा - "हेम"। वे कटे हुए अंगरखा के आकार के थे, जिन्हें आधे में मुड़े हुए कपड़े के एक टुकड़े से सिल दिया गया था। चूँकि यह पर्याप्त चौड़ा नहीं था, इसलिए आर्महोल के नीचे के किनारों पर सीधे या पच्चर के आकार के किनारे सिल दिए गए थे। आस्तीन संकीर्ण, सीधी और अक्सर भुजाओं की तुलना में काफी लंबी होती थीं। उन्होंने दस्ताने के रूप में काम किया: उन्होंने अपने हाथों को ठंड से बचाया। आस्तीन को काम में हस्तक्षेप करने से रोकने के लिए, उन्हें उठाया गया, "लुढ़काया गया", और छुट्टियों पर उन्हें कोहनी तक इकट्ठा किया गया और कलाई पर एक कंगन के साथ रखा गया। यह बहुक्रियाशील आस्तीन का आकार जीवन के अनुभव का परिणाम था, जो कठोर जलवायु परिस्थितियों के लिए एक अनुकूलन था। पुरुषों की शर्ट कॉलर रहित होती थी और उसकी नेकलाइन गोल या आयताकार होती थी। कभी-कभी इसके सामने एक छोटा सा चीरा होता था और इसे एक बटन से गर्दन पर बांधा जाता था; इसे "गोलोश्का" कहा जाता था। उन्हें नेकलाइन, स्लिट, स्लीव्स और हेम के साथ कढ़ाई या मिडज से सजाया गया था। पुरुषों की शर्ट महिलाओं की तुलना में छोटी थी। यह केवल घुटनों तक ही पहुंचा। वे इसे बिना ढके पहनते थे, इसे धातु के बकल और सजावट के साथ बुने हुए या चमड़े के बेल्ट से बांधते थे। 10वीं शताब्दी में ईसाई धर्म अपनाने के बाद। रूस में लंबे, बिना फिटिंग वाले कपड़े धीरे-धीरे चलन में आ रहे हैं। सूट से शरीर के आकार का पता नहीं चलता था, यह ढीला था, लेकिन बहुत चौड़ा नहीं था। प्राय: सभी वस्त्र सिर के ऊपर ही डाले जाते थे अर्थात् ढीले नहीं होते थे। उनके सामने केवल एक छोटा सा स्लिट था। वे मुश्किल से ही कपड़े पहनते थे, और लोगों के बीच वे पूरी तरह से अनुपस्थित थे। एक आदमी के सूट का आधार एक शर्ट था। लोग आमतौर पर एक कैनवास शर्ट पहनते थे, जो निचले और बाहरी दोनों तरह के कपड़े होते थे। कुलीन लोग निचली शर्ट के ऊपर एक और, ऊपरी, अमीर शर्ट पहनते थे। उसकी बाँहें सिलकर लंबी और संकरी थीं। कभी-कभी कलाई के चारों ओर आस्तीन पर "आस्तीन" (कफ का एक प्रोटोटाइप) पहना जाता था - महंगे कपड़े के संकीर्ण, आयताकार टुकड़े, जिन पर अक्सर कढ़ाई की जाती थी। शर्ट में कॉलर नहीं था. सामने की छोटी-सी दरार को बटन से बांधा जाता था या रस्सी से सुरक्षित किया जाता था। लेकिन ऐसा बाद में 13वीं शताब्दी में हुआ। प्राचीन स्लावों की पुरुषों की शर्ट लगभग घुटने तक लंबी होती थी। इसे हमेशा एक ही समय में बेल्ट किया जाता था और खींचा जाता था, ताकि यह आवश्यक वस्तुओं के लिए एक बैग जैसा कुछ बन जाए। वैज्ञानिक लिखते हैं कि शहरवासियों की कमीजें किसानों की कमीजों से कुछ छोटी होती थीं। महिलाओं की शर्ट आमतौर पर फर्श पर काटी जाती थी (कुछ लेखकों के अनुसार, "हेम" यहीं से आती है)। उन्हें आवश्यक रूप से बेल्ट से भी बांधा गया था, जिसका निचला किनारा अक्सर बछड़े के बीच में समाप्त होता था। कभी-कभी, काम करते समय, शर्ट घुटनों तक खींच ली जाती थी। महिलाओं की शर्ट बैग की तरह होती है: आस्तीन बांधें और जो चाहें डाल लें। बिना शर्ट के - शरीर के करीब। (मजेदार कहावतें) बजरा ढोने वाला एक अनाथ की तरह है: जब एक सफेद शर्ट होती है, तो छुट्टी होती है। शर्ट में चिल्लाना फर कोट में बोना है। आस्था बदलने का मतलब शर्ट बदलना नहीं है। पक्षी तेज़ आवाज़ वाला है और उसकी कमीज़ काली है। शहर की मरम्मत की जा रही है - सिर्फ शर्ट की नहीं। उन्होंने नग्न आदमी को एक शर्ट दी, और उसने कहा: "मोटा।" शर्ट, सीधे शरीर से सटी हुई, अंतहीन जादुई सावधानियों के साथ सिल दी गई थी, क्योंकि यह न केवल गर्म करने वाली थी, बल्कि बुरी ताकतों को दूर रखने वाली और आत्मा को शरीर में रखने वाली भी थी। इसलिए, जब कॉलर काटा गया, तो कटे हुए फ्लैप को निश्चित रूप से भविष्य के परिधान के अंदर खींच लिया गया: "अंदर की ओर" आंदोलन का मतलब संरक्षण, जीवन शक्ति का संचय, "बाहरी" - व्यय, हानि था। उन्होंने इस बाद से बचने के लिए हर संभव कोशिश की, ताकि व्यक्ति को परेशानी न हो। पूर्वजों के अनुसार, किसी न किसी तरह से तैयार कपड़ों में सभी आवश्यक खुलेपन को "सुरक्षित" करना आवश्यक था: कॉलर, हेम, आस्तीन। कढ़ाई, जिसमें सभी प्रकार की पवित्र छवियां और जादुई प्रतीक शामिल थे, यहां ताबीज के रूप में काम करती थी। लोक कढ़ाई का अर्थ सबसे प्राचीन उदाहरणों से लेकर पूरी तरह से आधुनिक कार्यों तक बहुत स्पष्ट रूप से पता लगाया जा सकता है; यह अकारण नहीं है कि वैज्ञानिक प्राचीन धर्म के अध्ययन में कढ़ाई को एक महत्वपूर्ण स्रोत मानते हैं। यह विषय वास्तव में बहुत बड़ा है, बड़ी संख्या में वैज्ञानिक कार्य इसके लिए समर्पित हैं। स्लाविक शर्ट में टर्न-डाउन कॉलर नहीं थे। कभी-कभी आधुनिक "रैक" जैसी किसी चीज़ को पुनर्स्थापित करना संभव होता है। अक्सर, कॉलर पर चीरा सीधा बनाया जाता था - छाती के बीच में, लेकिन दाईं या बाईं ओर तिरछा भी होता था। कॉलर को एक बटन से बांधा गया था। पुरातात्विक खोजों में बटनों में कांस्य और तांबे का प्रभुत्व है, लेकिन शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि धातु को जमीन में बेहतर तरीके से संरक्षित किया गया था। जीवन में, हमने संभवतः हाथ में साधारण सामग्री - हड्डी और लकड़ी - से बने सामान अधिक बार देखे हैं। यह अनुमान लगाना आसान है कि कॉलर कपड़ों का एक विशेष रूप से "जादुई रूप से महत्वपूर्ण" विवरण था। यह सुरक्षात्मक कढ़ाई, और सोने की कढ़ाई, मोती और कीमती पत्थरों से इतनी समृद्ध रूप से सुसज्जित थी कि समय के साथ यह कपड़ों के एक अलग "कंधे" हिस्से में बदल गया - एक "हार" ("गले के चारों ओर क्या पहना जाता है") या "मेंटल" ।” इसे सिल दिया जाता था, बांध दिया जाता था या अलग से भी पहना जाता था। शर्ट की आस्तीन लंबी और चौड़ी थी और कलाई पर चोटी से बंधी हुई थी। स्कैंडिनेवियाई लोगों के बीच, जो उन दिनों समान शैली की शर्ट पहनते थे, इन रिबन को बांधना कोमल ध्यान का संकेत माना जाता था, लगभग एक महिला और एक पुरुष के बीच प्यार की घोषणा... उत्सव की महिलाओं की शर्ट में, आस्तीन पर रिबन उन्हें मुड़े हुए (बंधे हुए) कंगनों से बदल दिया गया - "हुप्स", " हुप्स।" सुरुचिपूर्ण कपड़े न केवल सुंदरता के लिए पहने जाते थे - वे अनुष्ठानिक वस्त्र भी थे। 12वीं सदी का एक कंगन हमारे लिए जादुई नृत्य करती एक लड़की की छवि को सुरक्षित रखता है। उसके लंबे बाल बिखरे हुए थे, उसकी निचली आस्तीन में उसकी बाहें हंस के पंखों की तरह उड़ रही थीं। वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि यह पक्षी युवतियों का नृत्य है जो धरती पर उर्वरता लाते हैं। दक्षिणी स्लाव उन्हें "कांटे" कहते हैं, कुछ पश्चिमी यूरोपीय लोगों के बीच वे "विलिस" में बदल गए, प्राचीन रूसी पौराणिक कथाओं में जलपरियां उनके करीब हैं। हर किसी को पक्षी लड़कियों के बारे में परियों की कहानियां याद हैं: नायक उनकी अद्भुत पोशाकें चुरा लेता है। और मेंढक राजकुमारी के बारे में परी कथा भी: निचली आस्तीन का फड़फड़ाना इसमें एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। दरअसल, परी कथा झूठ है, लेकिन इसमें एक संकेत है। एक व्यक्ति की पोशाक एक जटिल है जो न केवल कपड़े और जूते, बल्कि गहने, सहायक उपकरण, सौंदर्य प्रसाधन और केश विन्यास को भी जोड़ती है। सूट व्यावहारिक और सौंदर्य संबंधी कार्यों को जोड़ता है, जिससे व्यक्ति को अपने जीवन, कार्य और अन्य लोगों के साथ संचार को व्यवस्थित करने में मदद मिलती है। कपड़ों के अर्थ और कार्यों की एक विस्तृत श्रृंखला होती है। यह लिंग, आयु, परिवार, सामाजिक, वर्ग, संपत्ति की स्थिति, जातीय, क्षेत्रीय, धार्मिक संबद्धता, किसी व्यक्ति के व्यवसाय और उसकी अनुष्ठानिक भूमिकाओं के संकेतक के रूप में कार्य करता है। 13वीं - 14वीं शताब्दी के रूसी शहरों की संस्कृति। बहु-जातीय था, इसमें स्लाविक, फिनो-उग्रिक, पश्चिमी और पूर्वी तत्व शामिल थे, जो शहरवासियों की पोशाक को प्रभावित नहीं कर सके - संस्कृतियों का तथाकथित अंतर्विरोध हुआ। कई प्राचीन रूसी रियासतों की शहरी पोशाक - मॉस्को, टवर, व्लादिमीर और सुज़ाल, पड़ोसी देशों के स्रोतों का उपयोग करते हुए। व्यातिची जनजाति की वेशभूषा पर विशेष ध्यान दिया जाता है। 13वीं सदी के अंत तक. यह जनजाति न केवल ग्रामीण, बल्कि शहरी भी अपनी मूल संस्कृति को आज भी बरकरार रखती है। उनकी भूमि बाद में मॉस्को, चेर्निगोव, रोस्तोव-सुज़ाल और रियाज़ान रियासतों का हिस्सा बन गई। 12वीं-13वीं शताब्दी के व्यातिची दफन टीले। मंगोल-पूर्व रूस की पोशाक के शोधकर्ताओं को पुनर्निर्माण के लिए समृद्ध सामग्री प्रदान करें। XIII-XIV सदियों में। रूसी शहरों में ईसाई चर्च की भूमिका मजबूत हो रही है, जिसकी पुष्टि पुरातात्विक खोजों से होती है (बुतपरस्त पंथ की वस्तुओं की संख्या तेजी से घट रही है)। चूंकि पुरातात्विक आंकड़ों से संकेत मिलता है कि 12वीं शताब्दी के बाद से प्राचीन रूसी पोशाक में थोड़ा बदलाव आया है। और मंगोल आक्रमण से पहले, 12वीं शताब्दी के स्रोतों की जांच की गई है, जिससे शहरी पोशाक के पूरे परिसर को पूरी तरह से बहाल करना संभव हो गया है। अध्ययनाधीन अवधि की पोशाक पर पुरातात्विक, दृश्य, लिखित और अन्य समकालिक स्रोतों के साथ काम करने की एक व्यापक पद्धति लागू की गई थी। कोई भी पुनर्निर्माण, सबसे पहले, एक अवधारणा, उच्च स्तर के सामान्यीकरण और सामग्री की व्यापक महारत का एक चरण है। किसी ऐतिहासिक पोशाक का पुनर्निर्माण हमेशा अधूरी जानकारी के कारण एक परिकल्पना होती है। साथ ही, एक पोशाक को फिर से बनाने का अनुभव और इसे पहनने की प्रक्रिया में दिखाई देने वाला आगे का अनुभव मध्ययुगीन रूसी जीवन के इतिहास में शामिल शोधकर्ताओं के लिए निस्संदेह मूल्य है। लोगों की मानसिकता में न केवल यह शामिल है कि लोगों ने क्या देखा और जाना, बल्कि इसमें यह भी शामिल है कि उन्होंने आदतन, व्यावहारिक पैटर्न के अनुसार दिन-ब-दिन क्या किया, जिसके बारे में किसी ने विशेष रूप से नहीं सोचा था। इसलिए, कुलीन महिला और किसान महिला की मानसिकता अलग-अलग होती है, न केवल जानकारी में अंतर के कारण, बल्कि इसलिए भी क्योंकि वे अलग-अलग तरह से चलती थीं, खाती थीं, कपड़े पहनती थीं, इत्यादि। मध्ययुगीन मनुष्य की मानसिकता को पूरी तरह से पुन: प्रस्तुत करना एक इतिहासकार के लिए एक असंभव कार्य है, भले ही वह सभी उपलब्ध स्रोत एकत्र कर ले। लेकिन पुनर्निर्माण प्रथाओं की मदद से (उदाहरण के लिए, खाना पकाने की प्रक्रिया, सूट पहनना ...) आप पुनर्निर्माण के करीब पहुंच सकते हैं, मानसिक मॉडल का संयोजन जो एक वैज्ञानिक स्रोतों के आधार पर बनाता है, और एक भौतिक मॉडल जो आपको अनुमति देता है अपने पूर्वजों के जीवन और जीवनशैली को जितना संभव हो उतना करीब से समझें। लिखित स्रोत हमारे लिए वे शब्द लेकर आए हैं जिन्हें मध्य युग में अंडरवियर शर्ट कहने के लिए इस्तेमाल किया जाता था: पुरुषों और महिलाओं के लिए - सोरोचिट्सा, सरचिट्सा, स्राचिनो, स्राचका, शर्ट। 1216 में लिपेत्स्क की लड़ाई के बाद प्रिंस यूरी की उड़ान के क्रॉनिकल खाते में हम पढ़ते हैं: "प्रिंस यूरी चौथे घोड़े पर दोपहर के समय वलोडिमिर के पास दौड़ते हुए आए, और पहली शर्ट में तीन का गला घोंट दिया, अस्तर बाहर फेंक दिया और वह एक" ...'' यानी, भागने के दौरान, राजकुमार ने अपने सभी बाहरी कपड़े और बाहरी शर्ट उतार दी, केवल निचले हिस्से में रह गया - "पहली शर्ट", और यहां तक ​​​​कि अस्तर - पृष्ठभूमि - को भी फाड़ दिया ("बाहर फेंक दिया") . अंडरशर्ट प्रक्षालित लिनेन से बना था, जो आमतौर पर घर पर बनाया जाता था। परिवार के सदस्यों के लिए शर्ट सिलना महिलाओं का घरेलू काम माना जाता था। चूंकि अंडरगारमेंट को बार-बार धोया जाता था, इसलिए कपड़े पर कढ़ाई या सजावट नहीं की जाती थी, क्योंकि मध्ययुगीन धुलाई से कढ़ाई को नुकसान होता था। ऊपरी वोल्गा दफन पोशाक के एक शोधकर्ता, यू.वी. स्टेपानोवा द्वारा प्रदान किया गया डेटा। उन पुरुष दफनियों में जहां बटन (कांस्य और बिलोन) पाए गए थे, वे गर्दन और छाती क्षेत्र में स्थित थे, एक बटन के स्तर पर था ग्रीवा कशेरुक। केवल एक दफ़न में चार कांस्य बटन पाए गए, जो स्पष्ट रूप से गर्दन और छाती पर लंबवत रखे गए थे। 11वीं सदी के उत्तरार्ध से. रूसी लोक पोशाक के लिए पारंपरिक, गर्दन के साथ एक चीरा के साथ, शायद "कोसोवोरोत्का" शर्ट बनाने की प्रक्रिया हो रही है। सुज़ाल दफन टीले से कॉलर के टुकड़ों की खोज के आधार पर भी यही निष्कर्ष निकाला जा सकता है। दुर्भाग्य से, 13वीं-14वीं शताब्दी के रूसी पुरुषों की शर्ट का कोई भी पूर्ण उदाहरण जीवित नहीं है।

फूलों, फलों और पक्षियों के असामान्य पैटर्न वाला एक शाखा वाला पेड़ अक्सर लोक कला में पाया जाता है। यह उर्वरता का प्रतीक है, जो पृथ्वी की शक्ति और शक्ति, जीवित और खिलती हुई प्रकृति के साथ-साथ पृथ्वी और स्वर्ग के बीच जोड़ने वाली धुरी का प्रतिनिधित्व करता है। स्वर्गीय वृक्ष ने प्राचीन स्लावों के ब्रह्मांड को अवशोषित कर लिया। एक प्रकार का पोर्टल लगभग सभी प्राचीन लोगों के बीच मौजूद था, लेकिन इसका अपना नाम था, उदाहरण के लिए, स्कैंडिनेवियाई यग्द्रसिल, बैतेरेक तुर्क और चीनी कीन-म्यू के बीच। प्रतीक को जड़ों और शाखाओं वाले एक साधारण पेड़ के रूप में चित्रित किया जा सकता है, योजनाबद्ध रूप से एक छड़ी और तीन शाखाओं के रूप में, और हाथ उठाए हुए एक महिला के रूप में भी।

आइए देखें कि स्वर्ग के वृक्ष की अवधारणा कहां से आई। किंवदंती के अनुसार, भगवान मूल रूप से पूर्ण कोहरे में अंडे के अंदर थे। छोटी-छोटी बूंदों के बिखरने से दुनिया के पानी का वायु क्षेत्र से अलगाव हो गया। प्रभु ने जहां भी अपनी दृष्टि डाली, वहां एक चमकता सितारा जगमगा उठा। एक दिन सर्वशक्तिमान ने अपनी दर्पण छवि को पुनर्जीवित करने का फैसला किया, इसलिए विकृत क्षेत्र ने एक अंधेरे देवता को दानव (दुर्भाग्य लाने वाला) कहा।

ईश्वर की शक्ति ने दो पवित्र ओक के पेड़ों को जन्म दिया, और गिरे हुए बलूत के फल बत्तखों के एक जोड़े को दुनिया में लाए। पक्षियों ने समुद्री रेत निकालकर घोंसला बनाना शुरू किया, जो बाद में धरती बन गया। दुष्ट दानव को पक्षियों की हरकत पसंद नहीं आई। उन्होंने एक कौर गाद लिया और निर्माण की सतह को उससे ढक दिया, जिससे पहाड़ों का निर्माण हुआ। राक्षस के दुर्व्यवहार से भगवान क्रोधित हो गये। सर्वशक्तिमान ने एक पेड़ तोड़ दिया और उसके साथ बुरी आत्माओं को भूमिगत कर दिया। तो दुनिया में केवल एक ही स्वर्गीय वृक्ष बचा है।
संपूर्ण ब्रह्मांड, जिसमें नौ आकाश शामिल हैं, पेड़ को चारों तरफ से घेरे हुए है। आप ट्रंक के साथ प्रत्येक दुनिया में जा सकते हैं, और मुकुट का उच्चतम बिंदु सातवें आसमान तक पहुंचता है। एक पेड़ की तुलना एक पोर्टल से की जा सकती है जो आपको अलग-अलग दुनिया में ले जाता है, जैसे कि विभिन्न कमरों के प्रवेश द्वार वाला गलियारा।

विश्व वृक्ष की किंवदंतियाँ

ग्रीक और चीनी मिथक अंडे से दुनिया के उद्भव की बात करते हैं। स्लावों के भी ऐसे ही कार्य हैं।
एक प्राचीन किंवदंती कहती है कि पहले दुनिया में केवल समुद्र और एक उड़ने वाली बत्तख थी, जो समुद्र की गहराई में अपना अंडा गिराती थी। यह दो भागों में विभाजित हो गया: पहला मातृ-नम पृथ्वी बन गया, और दूसरा स्वर्ग की तिजोरी बन गया।
परियों की कहानियों के अनुसार, असामान्य परी-कथा नायक पेड़ों की शाखाओं में रहते हैं: वैज्ञानिक बिल्ली, फायरबर्ड, नाइटिंगेल द रॉबर, आदि। अक्सर पेड़ नायकों की सहायता के लिए आते हैं, उनकी रक्षा करते हैं और चमत्कारिक फल देते हैं जो युवा देते हैं। जीवन के वृक्ष के तने पर पंजे वाले जानवरों की उपस्थिति का एक उल्लेखनीय उदाहरण बिल्ली बायुन है। उनका उपनाम "बयात" शब्द से आया है - बताने के लिए। उनकी कहानियों की जादुई शक्ति दुश्मनों को मौत के घाट उतारने में सक्षम है। यह अद्भुत चरित्र ए. पुश्किन की प्रसिद्ध कविता "रुसलान और ल्यूडमिला" में मौजूद है, जहां लेखक ने धार्मिक और पौराणिक पात्रों को संरक्षित करने के लिए परी कथा का उपयोग किया था।
परियों की कहानियों में से एक में, नायक तीन राजकुमारियों को खोजने के लिए अंडरवर्ल्ड का दौरा करता है। प्रत्येक साम्राज्य (तांबा, चांदी और सोना) से वह एक अंडा निकालता है, जिसे वह जमीन पर तोड़ देता है।
किंवदंती के अनुसार, पेड़ बायन द्वीप पर एक जादुई पत्थर पर उग आया था, जहां ब्रह्मांड का केंद्र स्थित था। उस तक पहुंचना बहुत मुश्किल था. विभिन्न लोगों ने अपने स्वयं के पेड़ों को स्वर्गीय प्रतीकों के रूप में इस्तेमाल किया: ओक, गूलर, सन्टी, सेब के पेड़, आदि।

विश्व वृक्ष के मुख्य भाग

जंगल की भव्यता और रहस्य लंबे समय से मानवता को आकर्षित करते रहे हैं। 11वीं-17वीं शताब्दी के स्लाव स्मारक पवित्र उपवनों की बुतपरस्त पूजा के बारे में बताते हैं, जहां विभिन्न अनुष्ठान आयोजित किए जाते थे, नवविवाहितों की शादी की जाती थी, पानी का आशीर्वाद दिया जाता था और उत्सव के भोजन आयोजित किए जाते थे। बुतपरस्त स्लाव पेड़ को ज्ञान का केंद्र और तीन दुनियाओं का कनेक्शन मानते थे: जमीन, भूमिगत और ऊपरी-स्वर्गीय। स्वर्गारोहण के पेड़ की छवि के साथ आत्माओं और देवताओं, योद्धाओं और पुजारियों के छायाचित्र भी थे। पवित्र तने का शीर्ष देवताओं की दुनिया को छू गया, और जड़ें अंडरवर्ल्ड में डूब गईं, जहां चेरनोबोग और मैडर रहते थे। सबसे ऊपर, बादलों के पीछे, इरी (स्वर्ग) था। इसके निवासी देवता, लोगों के पूर्वज, जानवरों और पौधों के पूर्वज थे।

जीव-जंतु तीनों परतों में निवास करते हैं:

विश्व वृक्ष ड्राइंग फोटो

विश्ववृक्ष की शक्ति प्रशंसनीय है। इसकी जड़ें चट्टानों एवं शिलाओं को विभाजित कर देती हैं।

प्राचीन काल से चले आ रहे ऐसे पेड़ हमारी दुनिया का हिस्सा हैं। वे दृढ़ता और जीवन के प्रति प्रेम के भजन के रूप में कार्य करते हैं।

स्लावों के ज्ञान, आकर्षित करने की क्षमता और उनकी कल्पना को मिलाकर, स्कूली बच्चे पूरी तरह से अलग रचनाएँ बनाते हैं।

जेल पेन से बनाई गई एक बच्चे की ड्राइंग का एक उदाहरण।

इसी तरह का काम पेंट्स का उपयोग करके किया गया था।

स्पष्टीकरण के साथ चरण दर चरण विश्व वृक्ष कैसे बनाएं

ऑस्ट्रियाई कलाकार गुस्ताव क्लिम्ट की अमूर्त पेंटिंग में पेड़ की शाखाएं थोड़ी उलझी हुई लगती हैं, लेकिन चौथी कक्षा के छात्र भी इस काम को दोहरा सकते हैं। दिए गए चरणों का पालन करना ही पर्याप्त है।

• आरंभ करने के लिए, शीट के केंद्र में एक ट्रंक बनाएं।
• इसके शीर्ष पर दोनों ओर गोल-गोल शाखाएँ जोड़ी जाती हैं।
• पेड़ के दायीं और बायीं ओर घुंघराले बालों वाली मोटी शाखाओं की एक जोड़ी खींची जाती है। नीचे एक लहरदार क्षैतिज रेखा जोड़ी गई है।
• पार्श्व शाखाएं छोटे विवरणों से पूरित हैं।
• शाखाओं पर पत्तियाँ अमूर्त आकृतियों के रूप में बनाई जाती हैं।
• इसी तरह के पैटर्न ट्रंक और जमीन के अंदर बनाए गए हैं।
• पेड़ की आकृति काले रंग से बनाई गई है। लेखक के काम में सुनहरे और भूरे रंग का प्रभुत्व है, लेकिन लकड़ी को आपके स्वाद के अनुरूप रंगा जा सकता है।

एक पेंसिल से एक शक्तिशाली ओक के पेड़ को चित्रित करने का एक उदाहरण।

आरंभ करने के लिए, शीट के नीचे जमीन की एक रेखा खींचें, और फिर एक मोटी, असमान ट्रंक का चित्रण करें। यह ध्यान रखना आवश्यक है कि ओक की शाखाएं कम बढ़ती हैं।

अगला चरण बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि इसमें पत्ते और मुकुट का विवरण दिया गया है। उनका आकार पूरे पेड़ की उपस्थिति के लिए जिम्मेदार है। ओक मुकुट किनारों पर थोड़ा चौड़ा है।

पत्तियों को हल्का-सा चिकना करके खींचा जाता है या प्रत्येक पत्ती को खींचा जाता है। फिर वे पर्णसमूह में मात्रा जोड़ते हैं। इससे पेड़ हल्का हो जाएगा.

निचला मुकुट शीर्ष की तुलना में थोड़ा गहरा होना चाहिए। शाखाओं और तने को ऊपर से चित्रित किया गया है, और नीचे एक छाया जोड़ी गई है।

ऐक्रेलिक एनिमेशन का उपयोग करके सजीव चित्र बनाने की प्रक्रिया संगीत के साथ की जाती है। यह तकनीक एनिमेशन को ग्राफिक्स और पेंटिंग के साथ जोड़ती है।

विश्व वृक्ष को चित्रित करने के विकल्प, फोटो

बच्चों की कल्पना सामान्य वस्तुओं को विश्व वृक्ष में बदल सकती है: एक चायदानी, एक छाता, एक सिंहासन, एक छड़ी और यहां तक ​​कि एक लैंपशेड।

हमारे पूर्वजों ने जीवन की अवधियों के तीव्र परिवर्तन को एक पेड़ से जोड़ा था। उन्हें पुनरुत्थान और जागृति का प्रतीक माना जाता था।

खींचे गए पेड़ की छवि भी अलग हो सकती है: पेड़-समय, पेड़-दुनिया या पेड़-जीनस।

विश्व वृक्ष, अनंत के प्रतिबिंब के रूप में, हमेशा मानव जाति का ध्यान आकर्षित करता रहा है। उनका बीज, मानव जीवन की तरह, नए जोश के साथ अंकुरित होता है और विश्व संस्कृतियों में मौजूद रहता है।

विश्व वृक्ष प्राचीन काल में विभिन्न लोगों के विश्वदृष्टिकोण का एक महत्वपूर्ण प्रतीक है। लेकिन उनकी छवि को गैर-बुतपरस्त धर्मों के एक तत्व के रूप में भी माना जा सकता है। इस लेख में हम इस महत्वपूर्ण सांस्कृतिक प्रतीक के निर्माण के चरणों और विशेषताओं और इसके अस्तित्व के प्रत्येक ऐतिहासिक चरण में दुनिया के बारे में विचारों के निर्माण में छवि के महत्व का पता लगाने का प्रयास करेंगे।

संस्कृतियों की नींव के रूप में विभिन्न लोगों का विश्व वृक्ष

कला की पारंपरिक प्रकृति, पहले से ही आदिम युग से, लोककथाओं और साहित्य, चित्रकला और मूर्तिकला, वास्तुकला, नृत्य और नाटकीय कला, आदि के कार्यों में ब्रह्मांड और विश्व व्यवस्था के संगठन के बारे में विचारों के प्रतिबिंब को मानती है। इन विचारों को संयोजित करने वाली मुख्य छवि विश्व वृक्ष है।

यह ब्रह्मांड को एक सांस्कृतिक अवधारणा के रूप में व्यवस्थित करने के विचार को अराजकता, अव्यवस्था और असंरचितता के प्रतीक के रूप में व्यक्त करता है। प्राचीन लोगों की लगभग सभी पौराणिक कथाएँ विश्व वृक्ष की केंद्रीय, सीमेंटिंग प्रतीक के रूप में उपस्थिति से एकजुट हैं। कई मायनों में, विभिन्न जातीय समूहों के बीच इसके बारे में विचार समान थे, लेकिन एक-दूसरे से स्पष्ट रूप से भिन्न भी थे, जो निस्संदेह, उनके निवास स्थान और विकास की ख़ासियत के कारण था। यह विश्व वृक्ष है जो ब्रह्मांड के सामंजस्य का प्रतीक है, इसकी केंद्रीय धुरी है, वह मूल है जो भूमिगत, सांसारिक और स्वर्गीय दुनिया को एक साथ जोड़ता है।

संरचना और प्रतीकवाद

एक साधारण पेड़ की तरह, पौराणिक कथाओं में विश्व वृक्ष के तीन मुख्य भाग होते हैं: मुकुट, तना और जड़ें। मुकुट स्वर्ग के राज्य का प्रतीक है, धड़ - सांसारिक साम्राज्य का, जड़ें - मृतकों की आत्माओं के भूमिगत साम्राज्य का।

आप दिन के समय के साथ जुड़ाव के माध्यम से विश्व वृक्ष के कुछ हिस्सों पर विचार कर सकते हैं: मुकुट - रात, तना - दिन, जड़ें - सुबह। अतीत (जड़ें), वर्तमान (ट्रंक) और भविष्य (मुकुट) के परिप्रेक्ष्य से। प्राकृतिक तत्वों के साथ: पृथ्वी (जड़ें), जल (तना), अग्नि (मुकुट)। लोगों की पीढ़ियों के साथ: पूर्वज (जड़ें), जीवित (ट्रंक), वंशज (मुकुट)। मानव शरीर की संरचना (पैर, धड़, सिर) और मंदिर की संरचना (नींव, "शरीर," गुंबद)।

ब्रह्मांड की त्रिमूर्ति, बुतपरस्ती में अपनी नींव प्राप्त करने के बाद, परियों की कहानियों में अपनी निरंतरता पाई (शानदार संख्याओं में से एक 3 है: तीन भाई, तीन प्रयास, तीन परीक्षण, आदि) और यहां तक ​​​​कि ईसाई धर्म (त्रिगुण सार) में भी ईश्वर का - पिता ईश्वर का, ईश्वर -पुत्र का, ईश्वर पवित्र आत्मा का)।

अक्सर, पृथ्वी पर रहने वाले विभिन्न जीवित प्राणी विश्व वृक्ष के प्रत्येक भाग से जुड़े होते हैं:

प्राचीन मिस्रवासियों की पौराणिक कथाओं में

प्राचीन मिस्रवासियों के विश्व के पौराणिक दृष्टिकोण के सबसे सामान्य प्रकारों में से एक नट और हेबे के मिथक में वर्णित मॉडल माना जाता है। मिथक का सार इस तथ्य पर आता है कि भाई और पति गेब पृथ्वी के देवता हैं, और उसकी बहन और पत्नी नट आकाश की देवी हैं, दोनों एक और दिव्य जोड़े के बच्चे हैं - शू (हवा के देवता) और टेफ़नट (नमी की देवी), पहले बच्चे सितारों को जन्म देकर, एक समस्या को जन्म दिया जो अभी भी पारिवारिक रिश्तों में मुख्य समस्याओं में से एक है - बच्चों की परवरिश कैसे करें? हालाँकि, इस मामले में, यह शिक्षा के बारे में नहीं था: हर सुबह नट तारों को निगल जाती थी, "जैसे एक सुअर अपने पिल्लों को निगल जाती है," और रात में वह उन्हें फिर से आकाश में छोड़ देती थी।

पति-पत्नी के बीच झगड़ों ने पूरे ब्रह्मांड के पतन का खतरा पैदा कर दिया और नट ने मदद के लिए अपने पिता शू की ओर रुख किया। वह गेब और नट के बीच खड़ा हो गया और उन्हें खींचकर अलग कर दिया। देवताओं की इच्छा से, गेब और नट के अब बच्चे नहीं हो सकते थे। ये सज़ा थी. यह दुनिया के बारे में विचारों का वह हिस्सा है जिसने इसके मॉडल के बारे में विचारों का आधार बनाया, जो मूल रूप से विश्व वृक्ष की छवि है, जहां नट को एक पुल पर खड़ी एक महिला के रूप में दर्शाया गया है, जिसके किनारे पर सितारे हैं और वह आराम कर रही है। पैर और हाथ पृथ्वी के किनारों पर। पृथ्वी के देवता गेब को पृथ्वी पर लेटे हुए एक आदमी की आड़ में दर्शाया गया है। उनके बीच शू खड़ा है, जो गेब पर अपने पैर रखता है और अपने हाथों से नट को सहारा देता है। इस संस्करण में, नट को मुकुट के साथ, शू को ट्रंक के साथ, और गेब को विश्व वृक्ष की जड़ों के साथ दर्शाया गया है।

प्राचीन मिस्रवासियों की दुनिया का मॉडल

विश्व के प्राचीन मिस्र मॉडल के दूसरे संस्करण को मिस्र के मुख्य देवता नील नदी की त्रिमूर्ति माना जा सकता है। मिस्रवासियों की पौराणिक कथाओं के अनुसार, नील नदी स्वर्गीय, सांसारिक और भूमिगत थी। यहां हम प्राचीन मिस्र की पौराणिक कथाओं में दिन के बदलते हिस्सों के बारे में विचारों की ओर मुड़ते हैं। तो, एक उज्ज्वल दिन के दौरान, आमोन-रा की दिन की नाव, मांडज़ेट, स्वर्गीय नील नदी के किनारे चलती है, जिसमें उसके दिन के समय के अनुयायी बैठते हैं; देवताओं के बीच प्रजनन क्षमता की देवी और ओसिरिस की पत्नी आइसिस हैं। किसान पार्थिव नील नदी के तट पर रहते हैं और काम करते हैं। लेकिन अंडरग्राउंड नील का क्षेत्र मृत डुआट की आत्माओं के अंडरग्राउंड साम्राज्य का क्षेत्र है। इसका प्रवेश द्वार सनसेट होराइजन गेट से है। अमोन-रा का रात्रि अनुचर रात्रि नाव मासेक्टेट पर यहां रवाना होता है। भोर में आखिरी गेट से बाहर निकलने के रास्ते में, बजरे को कई जालों को पार करना होगा और दस और गेट खोलने होंगे। इसी उद्देश्य के लिए आमोन-रा के पास जीवन की कुंजी है।

जहाँ तक विश्व वृक्ष के कुछ हिस्सों से जुड़े पशु जगत की बात है, इस संस्करण में उनका उपयोग किया जाता है: आमोन-रा को एक बाज़ के सिर के साथ चित्रित किया गया है, डुआट के शासक अनुबिस के पास एक सियार का सिर है जो भोजन कर रहा है कैरियन पर, और डुआट के पूरे साम्राज्य का मुख्य संरक्षक सर्प एपेप है। यह उसके साथ है कि आमोन-रा बिल्ली की आड़ में एक नया दिन शुरू करने के लिए आखिरी द्वार से पहले लड़ता है।

प्राचीन मिस्रवासियों का सुनहरा पेड़

प्राचीन मिस्र के विश्व वृक्ष की छवि का एक तीसरा संस्करण है - एक विशाल सुनहरा सिक्विमोर या सिकामोर वृक्ष (विभिन्न संस्करणों के अनुसार, प्लेन ट्री या अंजीर), जो आकाश पर अपना मुकुट रखता है, जहां देवी नट रहती है और आनंद लेती है इसके मुकुट में उगने वाले बहुमूल्य पत्थरों का चिंतन। फीनिक्स पक्षी भी वहाँ रहता है, जो मुकुट से जीवनदायी ओस गिराता है और पृथ्वी पर हर चीज़ को जीवन देता है। लेकिन इस पेड़ की जड़ें एक कब्र हैं जिसमें सेट द्वारा मारे गए ओसिरिस का शरीर आराम कर रहा है। ऐसा लग रहा था कि पेड़ उसके माध्यम से विकसित हुआ है।

मेसोपोटामिया की पौराणिक कथाओं में विश्व वृक्ष

पौराणिक कथाओं में विश्व वृक्ष की छवि का एक रूप गिलगमेश के प्राचीन सुमेरियन महाकाव्य में प्रस्तुत किया गया है। यह यहां है कि हम इसकी पारंपरिक पेड़ जैसी छवि से मिलते हैं और उन प्राणियों का सामना करते हैं जो भागों में निवास करते हैं: मुकुट में अंजुद पक्षी है, तने पर लिली का युवती है, जड़ों में एक सांप है।

प्राचीन मेसोपोटामिया की पौराणिक कथाओं के विश्व वृक्ष की पहचान मिट्टी के आधार और टिन के शीर्ष वाले पौराणिक माउंट कुर से की जाती है। यह पृथ्वी देवी की पर खड़ा है, और इसके शीर्ष पर आकाश देवता एन है। और अंडरवर्ल्ड पर नेर्गल का शासन है।

स्कैंडिनेविया में विश्व वृक्ष

प्राचीन जर्मनिक और स्कैंडिनेवियाई लोगों की संस्कृति में, विश्व वृक्ष का उपयोग उसके परिचित रूप में भी किया जाता है - एक पेड़। इसका मुकुट सौर चिन्हों से ढका हुआ है, और इसकी जड़ें एक नाव और एक राक्षस द्वारा संरक्षित हैं। स्कैंडिनेवियाई विश्व वृक्ष की ऐसी छवि हम एक प्राचीन जर्मनिक पत्थर पर देख सकते हैं।

लेकिन प्राचीन स्कैंडिनेवियाई गाथाओं और महाकाव्य कार्यों "एल्डर एडडा" और "ग्रेटर एडडा" में, उनकी एक और छवि है - आर्बरियल ऑर्डर की भी। ऐश यग्द्रसिल। यह दस दुनियाओं के माध्यम से विकसित हुआ, जिसमें ब्रह्मांड भूमिगत साम्राज्य से विभाजित है, जो भयानक ड्रैगन द्वारा संरक्षित है, लाशों को कुतरता है, और स्वर्गीय साम्राज्य तक। तने पर, जड़ों से बुद्धि का स्रोत बहता है। यह, पेड़ के तने की तरह, भाग्य की तीन देवी-नॉर्न्स द्वारा संरक्षित है।

लेकिन एक पूरी तरह से अलग विचार भी है: विशाल यमीर, रसातल में उत्पन्न होने वाला पहला प्राणी, को विश्व वृक्ष भी माना जा सकता है। जब देवताओं ने उसे मार डाला, तो उसका सिर आकाश बन गया, उसकी हड्डियाँ पर्वत बन गईं, और उसका शरीर पृथ्वी बन गया।

स्लाव पौराणिक कथा

स्कैंडिनेवियाई लोगों ने विश्व व्यवस्था की धुरी के रूप में राख को चुना, लेकिन स्लाव ने शक्तिशाली ओक को चुना। और यह काफी समझ में आता है. प्राचीन रूसी शूरवीर-नायक की छवि के साथ इसकी समानता के अलावा, ओक भी एक ऐसी वस्तु थी जो पवित्र दृष्टिकोण से हमारे पूर्वजों के लिए महत्वपूर्ण थी: इसके पास निष्पादन, बलिदान और परीक्षण किए गए थे। ओक एक लोक उपचारक भी थे। आज तक, रूसी स्नानागार में, ओक झाड़ू स्वास्थ्य का प्रतीक है।

इस प्रकार स्लाव पौराणिक कथाओं में विश्व वृक्ष का प्रतिनिधित्व किया जाता है: ओक पेड़ का फल देने वाला सुनहरा मुकुट अपनी शाखाओं "स्वर्ग" - स्वर्गीय दुनिया को कवर करता है, और सुगंधित है, एक दिव्य सुगंध निकालता है। तने की शुरुआत में, प्रकृति की जीवनदायिनी शक्ति के रूप में शहद और दूध के 12 स्रोत बहते हैं, जो शायद लोककथाओं में "जीवित जल" का एक एनालॉग है। यह उनसे है कि मनुष्य ओक के पेड़ के तने के अनुरूप प्राणी के रूप में शक्ति प्राप्त करता है।

एक संस्करण है कि यह ओक समुद्र में दुर्गम क्रेयान द्वीप पर स्थित है। देवता इसके मुकुट में रहते हैं, एक राक्षस ट्रंक से जंजीर से बंधा हुआ है, और राक्षस और सांप शकुरुपे जड़ों के छेद में रहते हैं।

स्लावों के बीच विश्व वृक्ष के दूसरे संस्करण में, एक ओक के पेड़ की शाखाओं में एक कोकिला घोंसला बनाती है, मधुमक्खियाँ तने के एक खोखले में रहती हैं, और एक शगुन जड़ों के पास एक छेद में रहता है।

परिकथाएं

ब्रह्मांड की धुरी के रूप में विश्व वृक्ष की छवि विभिन्न लोगों की परियों की कहानियों में भी परिलक्षित होती है। अक्सर, उनका कथानक एक लगाए गए चमत्कारी पेड़ या फलियां वाले पौधे की वृद्धि से जुड़ा होता था, जो अपने शीर्ष पर आकाश में, उछाल की ओर जाता था, और जो नायक इसके शीर्ष पर पहुंचता था, उसे उपहार और इच्छाओं की पूर्ति मिलती थी। आइए, उदाहरण के लिए, अंग्रेजी परी कथा "जैक एंड द बीनस्टॉक" को याद करें, जहां गरीब लड़का जैक, एक बूढ़े आदमी से गाय के लिए पांच बीन के दानों का आदान-प्रदान करता है, जो डंठल पर चढ़ जाता है जो रातोंरात स्वर्ग में बढ़ जाता है, जहां नरभक्षी होता है रहता था, और उससे सोने का एक थैला, एक सुनहरी मुर्गी और एक सुनहरी वीणा चुरा ली। परिणामस्वरूप, जैक का परिवार बहुतायत में रहने लगा। यह विश्व वृक्ष के बारे में परियों की कहानियों का संपूर्ण सार है - बुराई पर अच्छाई की विजय।

सखा लोगों (याकुतिया) के महाकाव्य में, विश्व वृक्ष को आक लुउल मास के रूप में प्रस्तुत किया गया है - ऊँची शाखाओं वाला एक पेड़। नीचे विश्व वृक्ष की फोटो देखें।

इसमें तीन लोक हैं: ऊपरी, मध्य और निचला। ऊपरी दुनिया में प्रकाश देवता रहते हैं - ऐयस, और निचली दुनिया में - अंधेरे वाले, अबास। मुख्य देवता युंग आर टोयोन सबसे ऊपर आकाश में विराजमान हैं। पेड़ का मालिक पृथ्वी देवी आन अलखचिन खोतुन को माना जाता है, जो मध्य बोगटायर को पेड़ के तने से दूध पिलाती है।

मध्य अमेरिका की प्राचीन सभ्यताओं की संस्कृति में विश्व वृक्ष

विशेष रूप से दिलचस्प बात यह है कि मूल अमेरिकी संस्कृतियों में विश्व वृक्ष कैसा दिखता है। तो, मायावासियों ने कल्पना की कि यह दुनिया के बिल्कुल केंद्र में उग रहा है: तना एक बैरल की तरह है, तेज कांटे तने और शाखाओं पर मोटे तौर पर उगते हैं। अक्सर माया वेदी ऐसे पेड़ के आकार में बनाई जाती थी।

लेकिन एज्टेक ने ब्रह्मांड में 13 स्वर्ग और 9 पाताल की कल्पना की थी। सभी भाग पाँच ऊर्ध्वाधर अक्षों द्वारा जुड़े हुए थे। केंद्रीय अक्ष, मध्य वृक्ष, को सबसे महत्वपूर्ण माना जाता था। लेकिन कार्डिनल बिंदुओं पर चार और पेड़ हैं: लाल (पूर्व), काला (पश्चिम), सफेद (उत्तर), पीला (दक्षिण)। उनके मुकुटों में प्रकृति की देव-आत्माएँ निवास करती हैं: चक (बारिश), पवहुन्स (हवाएँ), बकाब (आकाश के धारक)। वे एक-एक वर्ष तक बारी-बारी से शासन करते हैं।

विभिन्न राष्ट्र

नीचे हम विभिन्न लोगों की संस्कृति में विश्व वृक्ष के प्रतिनिधित्व के बारे में बात करेंगे। फोनीशियनों ने विश्व वृक्ष की कल्पना एक विशाल तम्बू के रूप में की, जिसका मेहराब एक विशाल वृक्ष द्वारा समर्थित है। और तम्बू का शिखर स्वर्ग पर ही टिका हुआ है।

प्राचीन चीनियों ने विश्व वृक्ष की कल्पना शहतूत के रूप में की थी। इसके मुकुट में एक मुर्गा और दस सुनहरे तीन पंजे वाले कौवे-सन रहते थे। ताज में फलों की जगह तारे जगमगा रहे थे। यह पेड़ आकाशीय साम्राज्य के बिल्कुल किनारे पर उगता था। लेकिन उनके मिथकों में वर्णित एक अन्य पेड़, ज़ून का कोई सटीक विवरण नहीं है। चीनी लोग इस पेड़ की कल्पना ब्रेडफ्रूट पेड़ के रूप में भी करते हैं, जो कुनलुन पर्वत पर उगता है। इसकी जड़ों में जीवनदायी झरने फूटते हैं। ट्रंक के साथ आप स्वर्ग तक जा सकते हैं, जहां देवता रहते हैं, या आप अंडरवर्ल्ड में जा सकते हैं।

और हिंदू धर्म में विश्व वृक्ष के सार को प्रतिबिंबित करने वाली ऐसी छवि की ओर मुड़ना संभव है, जैसे देवी गंगा, जो पहले आकाश में दिव्य महलों में रहती थीं, लेकिन राजा भटारख्य के अनुरोध पर, शुद्ध से पाप, जो चट्टान की तरह खड़ा था, पृथ्वी पर एक झरने के रूप में विलीन हो गया, उसके सिर पर टुकड़े-टुकड़े हो गया। दुष्ट राक्षसों, असुरों पर देवताओं की जीत के लिए साधु अगस्त्य द्वारा बहाए गए विश्व महासागर को भरने के बाद, उन्होंने पृथ्वी पर हर चीज को जीवन दिया और अंडरवर्ल्ड में प्रवेश किया। इस प्रकार झरने वाले पर्वत को विश्व वृक्ष माना जा सकता है। इसके अलावा, अन्य संस्कृतियों में, एक पेड़ अक्सर पहाड़ पर उगता है।

प्राचीन भारत के मिथकों में, एक संस्करण प्रस्तावित है कि अपने अंतिम युद्ध में देवताओं पर असुरों की जीत के बाद, देवता शाश्वत जीवन के स्रोत की तलाश में "आदिम" महासागर में हल चलाने के लिए भूमिगत हो गए, लेकिन उन्हें धुरी मिल गई ब्रह्मांड का - पारिजात वृक्ष, जिसे बाद में भगवान इंद्र ने खोदकर अपने स्वर्ग के बगीचे में लगाया। इस पेड़ की छाल सुनहरी और तांबे के रंग की नई पत्तियाँ, सुगंधित फूल और फल थे।

विश्व वृक्ष के एक मॉडल के रूप में चथोनिक प्राणी

सबसे पहले आपको इस अवधारणा को समझने की आवश्यकता है, जो प्राचीन बुतपरस्त पौराणिक कथाओं से संबंधित है। इसमें चथोनिक भयानक राक्षस थे - पहली, आदिम पीढ़ियों के देवताओं की रचना (गैया और उसकी दुष्ट संतान - यूनानियों के बीच, तियामत - अक्कादियों और बेबीलोनियों के बीच, आदि) लेकिन सबसे पहले, ऐसे जीव एक विशेषता हैं प्राचीन यूनानी मिथक-निर्माण।

इन लक्षणों की मुख्य विशेषता उनके स्वरूप में कई जानवरों के शरीर के अंगों का संश्लेषण है। और मानवीकरण बुराई है, एक विश्व अभिव्यक्ति के रूप में और बदला, और क्रूरता, इसके साधन के रूप में।

इस प्रकार, प्रसिद्ध इकिडना एक महिला और एक साँप का संश्लेषण है। इस मामले में, साँप का हिस्सा अंडरवर्ल्ड का प्रतीक है, महिला का शरीर और सिर सांसारिक दुनिया का प्रतीक है, और दिव्य उत्पत्ति स्वर्गीय दुनिया का प्रतीक है।

इकिडना किसी कम रंगीन चरित्र की माँ नहीं थी - हेडीज़ के संरक्षक, बहु-सिर वाले अग्नि-श्वास कुत्ते ऑर्फ़ और सेर्बेरस। इस प्रकार, सेर्बेरस एक तीन सिर वाला कुत्ता था, जिसकी गर्दन पर फर के बजाय सांप लहराते थे, और उसकी पूंछ के अंत में एक ड्रैगन का सिर था। इस संश्लेषण में, साँप और ड्रैगन तत्व पाताल लोक, कुत्ते का शरीर और सिर - सांसारिक दुनिया, दिव्य सिद्धांत - स्वर्गीय दुनिया का प्रतिनिधित्व करते हैं। हालाँकि, चूंकि न तो यूरेनस-स्काई और न ही स्वर्गीय दुनिया में रहने वाले देवताओं का ऐसे प्राणियों के निर्माण से कोई लेना-देना था, इसलिए अंतिम घटक की व्याख्या विवादास्पद है।

और एक अन्य यूनानी चरित्र, इचिडना ​​और टाइफॉन का उत्पाद, चिमेरा है। इसकी उपस्थिति एक बकरी के शरीर को जोड़ती है - सांसारिक दुनिया का अवतार, एक सांप की पूंछ - भूमिगत दुनिया, एक शेर की गर्दन और सिर - सूर्य की पूजा से जुड़ा एक सौर प्रतीक, जिसका अर्थ है कि यह हो सकता है स्वर्गीय दुनिया से संबंधित।

मिस्र की पौराणिक कथाओं में, भयानक राक्षस अमामत की छवि दिमाग में आती है, जिसे डुआट में ओसिरिस के महल की पूर्व संध्या पर, वजन समारोह के दौरान, एक झूठ बोलने वाले पापी का दिल निगलने के लिए फेंक दिया गया था। यह चरित्र एक मगरमच्छ (अंडरवर्ल्ड), एक दरियाई घोड़ा (पृथ्वी की दुनिया) और एक शेर (आकाश की दुनिया) के तत्वों को जोड़ता है। वह पापों के प्रतिशोध का प्रतीक है।

मंदिर और अंत्येष्टि संरचनाएँ

मंदिरों को विश्व वृक्ष का मॉडल मानना ​​संभव प्रतीत होता है। मंदिर के आंतरिक स्थान (बुतपरस्त और रूढ़िवादी दोनों) का विकास पश्चिम (अंडरवर्ल्ड) से पूर्व (दिव्य विश्व) और नीचे से ऊपर तक होता है। पहले के उदाहरणों में लक्सर और कार्नक के जमीन के ऊपर स्थित मंदिर परिसर, रानी हत्शेपसट का अर्ध-चट्टान मंदिर, चट्टान अबू सिंबल, रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्च शामिल हैं। दूसरे के उदाहरण मेसोपोटामिया के ज़िगगुराट्स, इंकास, मायांस, एज़्टेक्स और रूढ़िवादी चर्चों के पिरामिड हैं।

दफ़नाने का विकास - बुतपरस्त टीले और प्राचीन मिस्र के पिरामिड - नीचे से ऊपर तक समान रूप से होता है। इस प्रकार, स्कैंडिनेवियाई टीले का भूमिगत हिस्सा उन सभी चीज़ों के लिए एक कंटेनर है जिनकी एक मृत व्यक्ति को मृतकों के राज्य में आवश्यकता हो सकती है, टीले का शीर्ष वह स्थान है जहां अंतिम संस्कार नाव को मृतक और जीवित उपपत्नी, प्रिय के साथ रखा गया था कुत्ता, पत्नी, आदि भी सांसारिक दुनिया का प्रतिनिधित्व करते हैं, और जब नाव जलती है तो जो धुआं आकाश में जाता है वह देवताओं की दुनिया से जुड़ने वाला हिस्सा है, जहां मृतक जाता है। सच है, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस तरह के अनुष्ठान का संबंध केवल जनजाति या लोगों के महान प्रतिनिधियों से है।

दासों के जीवन का वृक्ष

स्लाव विश्वदृष्टि

मूल स्लाव विश्व समझ की उत्पत्ति:

हम अपने इतिहास के कितने वर्षों को जानते हैं: 100, 200, 1000? हमारे बाइलिनास कितने पुराने हैं? आख़िरकार, महाकाव्य तो यही था: अब तक हम किसके कैलेंडर में जी रहे हैं? मूल स्लाव कैलेंडर के अनुसार अब कौन सा वर्ष है? इतिहास के आधार पर, अब दुनिया के निर्माण से 7516 वर्ष हो गए हैं। और ये शायद पहली डेट नहीं है. और यदि कालक्रम रखा गया, तो इसका मतलब है कि संस्कृति थी, इसका मतलब है कि साक्षरता और साक्षर लोग थे जिन्होंने सूर्य और सितारों को देखा, विभिन्न प्राकृतिक घटनाओं को देखा, आदि।

हमारे अज्ञात 6,500 वर्ष कहाँ गए? हम उन्हें याद क्यों नहीं करते? उस सुदूर समय में हमारे पूर्वज कैसे रहते थे? हम इन प्रश्नों के उत्तर नहीं जानते और शायद कभी भी न जान सकें। हालाँकि, स्लाव परंपरा के कुछ मील के पत्थर हैं जो निश्चित रूप से ज्ञात हैं। आइए जानें कौन से?!...

दुनिया और ब्रह्मांड में हर चीज़ एक-दूसरे के समान है और बेहतरीन रिश्तों से ओत-प्रोत है। यह विचार स्लाव परंपरा में सर्वोत्तम रूप से परिलक्षित होता है। हमारे महान पूर्वज अपने आस-पास की दुनिया के साथ पूर्ण सामंजस्य में रहते थे, जिसे एक बार रॉड और रोज़ानित्सा ने दो सिद्धांतों, प्राथमिक ऊर्जाओं की एकता द्वारा बनाया था। इसलिए, प्राचीन काल से, हमने अपने आस-पास की हर चीज़ को "प्रकृति" कहा है, अर्थात्, वह जो हमेशा परिवार के साथ रहती है, महान रोज़ानित्सा, अग्रणी, ब्रह्मांड की मूर्त और सन्निहित महिला ऊर्जा: विश्व एक है और एक ही समय में बहु-पक्षीय, परिवार की तरह। मनुष्य संसार का हिस्सा है और उसके नियमों के अनुसार अस्तित्व में है। नतीजतन, दुनिया और मनुष्य का जीवन, भौतिक और आध्यात्मिक, निकटता से जुड़े हुए हैं। हमारे परदादा और परदादा-परदादी इस बात को दृढ़ता से जानते थे, इसलिए, रोजमर्रा की जिंदगी में जो कुछ भी उन्हें घेरता था वह सबसे जरूरी था, इस जीवन का आधार बना और सबसे महत्वपूर्ण प्रतीक और आदर्श बन गया।

प्राचीन स्लाव किंवदंतियाँ हमें बताती हैं कि पूरी दुनिया, ब्रह्मांड, एक अंडे की तरह व्यवस्थित है, जिस स्रोत से जीवन उत्पन्न होता है। "अंडे" का केंद्र - जर्दी - पृथ्वी से पहचाना जाता है, जर्दी का ऊपरी भाग सांसारिक दुनिया है, और निचला हिस्सा भूमिगत दुनिया है। किंवदंती के अनुसार, अंडा विश्व महासागर से घिरा हुआ है, जो जीवन के तत्वों का प्रतीक है। और पूरी दुनिया 9 आकाशों से घिरी हुई है, जो एक अंडे की 9 परतों, गोले के बराबर हैं, जिनमें से प्रत्येक का अपना अर्थ है।

इसलिए सातवें आसमान के बारे में सुस्थापित अभिव्यक्ति। सातवां स्वर्ग "स्वर्ग का आकाश" है, अर्थात। स्वर्गीय विश्व महासागर का पारदर्शी तल। किंवदंती के अनुसार, इसमें "स्वर्गीय रसातल" शामिल हैं - वर्षा जल का भंडार, जब वे टूटते हैं, तो पानी एक धारा के रूप में जमीन पर बहता हुआ प्रतीत होता है, इसलिए हमें अभिव्यक्ति मिलती है "स्वर्गीय रसातल खुल गए हैं।"

दुनिया की मुख्य धुरी विश्व वृक्ष (जीवन का वृक्ष) है, जिसे अक्सर ओक के पेड़ से पहचाना जाता है। यह सभी अंतरिक्ष - स्वर्ग, पृथ्वी और पाताल को जोड़ता है। पेड़ का मुकुट "ऊपरी दुनिया" का प्रतिनिधित्व करता है, जिसमें 9 स्वर्ग हैं, सूर्य, तारे, पक्षी रहते हैं, यह देवताओं और पूर्वजों की दुनिया भी है, नियम की दुनिया, स्वर्गीय स्वर्ग (इसलिए शब्द और अवधारणाएँ - सत्य, नियम, सही :)। पेड़ का तना "मध्य दुनिया" है, जिसमें हमारी पूरी सांसारिक दुनिया, प्रकट की दुनिया (प्रकट, घटना, प्रकट:) शामिल है। पेड़ की जड़ें "अंडरवर्ल्ड" तक पहुंच गईं, जिसमें पौराणिक, अंधेरा, यानी हमारे लिए अज्ञात जीव, वहां रहते थे, नवी की दुनिया।

विश्व वृक्ष का रूपक संसारों के अटूट संबंध, "प्रकृति में वृत्ताकार गति", ऋतुओं के परिवर्तन, "वर्ष के घूमने" के सिद्धांत (मौसमों का चक्र और सामान्य रूप से समय की चक्रीय प्रकृति) को दर्शाता है। ) और मानव जीवन का पवित्र अर्थ।

हमारे पूर्वजों को हमारे आसपास की दुनिया, अंतरिक्ष और ब्रह्मांड के बारे में बहुत गहरा ज्ञान था। प्राकृतिक शक्तियों और तत्वों को उनके कार्यों और गुणों के आधार पर नाम प्राप्त हुए। और फिर हमारी सोच और भाषा की लाक्षणिकता, लाक्षणिक प्रकृति ने उन्हें मानवीकृत कर देवी-देवताओं में बदल दिया।

दुनिया में हर चीज एक आत्मा से संपन्न है, आध्यात्मिक है, निरंतर और निरंतर बातचीत में है, दुनिया समग्र और विविध है। "हर बादल में एक उम्मीद की किरण होती है," "कोई ख़ुशी नहीं होगी, लेकिन दुर्भाग्य मदद करेगा," हम अपनी कहावतों को याद करते हैं, जो हमारे चारों ओर की दुनिया के द्वैतवाद को दर्शाती हैं, जैसा कि हमारे पूर्वजों ने समझा था। जीवन और मृत्यु, अच्छाई और बुराई, प्यार और नफरत, आदमी और औरत एक ही सिक्के के दो पहलू हैं, एक ही पूरे के दो हिस्से हैं और अलग-अलग मौजूद नहीं हैं। तो हमारे सभी देवता युग्मित हैं - रॉड और रोज़ानित्सा, सरोग और मकोश, पेरुन और पेरुनित्सा, आदि।

प्रत्येक व्यक्ति के अपने स्वयं के निर्माता होते हैं - निर्माता उसके माता-पिता होते हैं, जिनके अपने माता-पिता भी होते हैं, और बदले में, जिनके भी अपने माता-पिता होते हैं। आरंभ में कौन था और कहां है? और शुरुआत में हम सभी के समान निर्माता, पहले पूर्वज, पूर्वज - रॉड और रोज़ानित्सा थे। जीनस सभी चीजों का पूर्वज है; यह एक ही समय में एक और कई-पक्षीय है। उसके कई नाम हैं (हमारे माता-पिता की तरह), जिनमें से मुख्य है सरोग - स्वर्गीय पिता, और रोज़ानित्सा का नाम - मकोश - माँ पनीर पृथ्वी, माँ प्रकृति या लाडा (ठीक है, साथ रहो, ठीक है, बस जाओ :)। बाकी सभी Svarog, Svarozhichi के बच्चे और पोते हैं।

रॉड और रोज़ानित्सा के बारे में मिथक बताता है कि पृथ्वी और स्वर्ग का प्यार इतना मजबूत था कि यह जीवन में आया और दो में विभाजित हो गया: महिला प्रेम (लाडा) और पुरुष प्रेम (रॉड)।

यहीं से हमारे पूर्वजों, स्लावों, के देवी-देवताओं के बारे में विचार आते हैं। स्लाव ने ईश्वर को एक पूर्व-शाश्वत और शाश्वत रचनात्मक प्राणी के रूप में समझा। भगवान हर जगह और हर जगह हैं - हवा, बारिश, गरज, घास, पत्थर, पानी और आग में। तो यह पता चला कि हमारे देवता हमारे पूर्वज हैं, और हम स्लाव, उनके बच्चे और पोते-पोतियाँ हैं, न कि बाद के ईसाइयों की तरह गुलाम। और हमारे पूर्वज देवताओं ने हमें पहले ही वह सब कुछ दे दिया है जो हमें जीवन के लिए चाहिए (ब्रह्मांड, पृथ्वी, अग्नि, कानून, ज्ञान और विभिन्न उपकरण), अब यह हम पर निर्भर है। प्रत्येक व्यक्ति अपना भाग्य स्वयं चुनता है कि उसे किस मार्ग पर चलना है - सत्य या असत्य का मार्ग, सृजन या विनाश का मार्ग। और हमारा सह-संदेश ही हमारा निर्णायक है। हमारे पूर्वज शायद ही कभी अनुरोधों के साथ देवताओं की ओर मुड़ते थे, लेकिन केवल उनकी महिमा करते थे और उन्हें अपनी कविताओं और भजनों में गाते थे, ठीक इसलिए क्योंकि यह एक स्लाव - महान पूर्वजों और देवताओं के वंशज - को किसी से कुछ माँगने के लिए शोभा नहीं देता, वह कर सकता है सब कुछ खुद. और केवल सबसे असाधारण मामलों में - जब मामला न केवल मनुष्य की इच्छा पर निर्भर करता है, बल्कि प्राकृतिक शक्तियों और तत्वों (भगवान) की इच्छा पर भी निर्भर करता है, तो क्या कोई संतान की आवश्यकता के साथ उनकी ओर मुड़ सकता है।

हम, स्लाव, "डज़बोज़ के पोते-पोतियां हैं, जिन्हें देवताओं से भयभीत नहीं होना चाहिए, हमें उन्हें जानना और याद रखना चाहिए, तभी वे हमारी मदद कर पाएंगे, क्योंकि "देवताओं के पास हमारे अलावा कोई आंखें नहीं हैं और हमारे अलावा कोई हाथ नहीं हैं।" ”...

लिखानोवा तात्याना, संग्रहालय कर्मचारी

उनके बारे में, प्रकृति के बैल बहुत असंख्य और बहुआयामी हैं। ऐसा कोई प्रतीक नहीं है जिसका अर्थ प्रकृति ही हो। लेकिन बहुत सारे जादुई संकेत उसे समर्पित हैं। यह, सबसे पहले, जादुई प्रकृति है। इसलिए, आइए विश्व वृक्ष (पेड़) के प्रतीकों से शुरू करें।

विश्व वृक्ष (स्कैंडिनेवियाई लोगों के बीच - यग्डासिल राख का पेड़) "दुनिया की धुरी" है, यह सभी दुनियाओं का समर्थन करता है। प्रवि का संसार मुकुट में स्थित है। तने पर - वास्तविकता, जड़ों में, जहां विश्व सर्प युशा मंडराता है - नव। जादूगर, समाधि में रहते हुए, इन दुनियाओं में यात्रा कर सकता है।

पेड़ की छवि मानव जाति के सबसे महान आविष्कारों में से एक है। यह बहुत समय पहले उत्पन्न हुआ और सभी पौराणिक प्रणालियों की संरचना निर्धारित की। विश्व वृक्ष के लिए धन्यवाद, मनुष्य ने दुनिया को एक संपूर्ण के रूप में देखा और खुद को इस दुनिया में इसके एक हिस्से के रूप में देखा... पेड़ ने हमारी आनुवंशिक स्मृति में, अचेतन के क्षेत्र में प्रवेश किया। जैसा कि मनोवैज्ञानिक साबित करते हैं, बच्चे के मानस के विकास के एक निश्चित चरण में, यह खुद को एक प्राथमिक छवि के रूप में जाना जाता है जो मांस और रक्त में प्रवेश कर चुकी है: यदि कोई बच्चा बहुत कुछ बनाता है, तो उसके चित्र में लकड़ी प्रमुख होती है। कुछ मनोवैज्ञानिकों का मानना ​​है कि यह विश्व वृक्ष है, जीवन का वृक्ष है - ब्रह्मांड के साथ मनुष्य का मिलन स्थल, उनका सामान्य प्रतीक भागों से बनी किसी भी संपूर्णता का प्रतीक है, किसी भी भाषा का आधार उसकी शाखाओं वाले वाक्यांशों के साथ, एक विचार है जो कविता, चित्रकला, वास्तुकला, किसी भी खेल, नृत्यकला, सामाजिक, आर्थिक और यहां तक ​​कि मानसिक संरचनाओं में व्याप्त है।

दुनिया के सभी तत्व एक धुरी की तरह इस पर टिके होने लगे: ठोस देवताओं और जानवरों से लेकर लौकिक श्रेणियों जैसी अमूर्त अवधारणाओं तक। विश्व वृक्ष की ऊर्ध्वाधर संरचना में तीन भाग या स्तर शामिल थे: निचला (जड़ें), मध्य (तना) और ऊपरी (शाखाएँ)। इस प्रकार पूर्वजों की कल्पना में मुख्य ब्रह्मांडीय क्षेत्रों का निर्माण हुआ, और उनके साथ जुड़वां विपरीत: पृथ्वी - आकाश, पृथ्वी - पाताल, अग्नि (सूखा) - नमी (गीला), अतीत - वर्तमान, वर्तमान - भविष्य, दिन - रात। ये जोड़े पेड़ की संरचना में टर्नरी एकता के साथ मिश्रित होते हैं: अतीत - वर्तमान - भविष्य; पूर्वज - समकालीन - वंशज; शरीर के तीन भाग: सिर - धड़ - पैर; तीन तत्व: अग्नि - जल - पृथ्वी। जोड़े और त्रिक ने विभिन्न प्रकार के जीवन रूपों को कवर किया। लोगों ने विरोधों के अंतर्संबंध, सभी विकास का सार समझा।

विश्व वृक्ष सोच, स्मृति और धारणा को व्यवस्थित करने का आधार है। बाहरी और आंतरिक दुनिया की छवियां इस ट्रंक पर लटकी हुई हैं, और अब उन्हें साइन सिस्टम में व्यक्त किया जा सकता है - शब्दों, संख्याओं, सूत्रों, छवियों में। पेड़ अपने तीन स्तरों के साथ दिमाग में योजनाबद्ध है, और अब अमूर्तताएं और प्रतीक दिखाई देते हैं। घोड़ों और मधुमक्खियों के बगल में एक सूर्य चक्र और एक वृत्त में खुदा हुआ आठ-नुकीला क्रॉस दिखाई देता है। हमें यह प्रतीक रूढ़िवादी चर्चों और तिब्बती मंदिरों दोनों में मिलता है।

वृक्ष के तीनों भागों में से प्रत्येक भाग कुछ प्राणियों का था। शीर्ष पर, शाखाओं पर, पक्षियों को चित्रित किया गया था, बीच में, तने पर - अनगुलेट्स (हिरण, एल्क, गाय, घोड़े), कभी-कभी मनुष्य और मधुमक्खियाँ, और जड़ों पर - साँप, मेंढक, मछली और ऊदबिलाव। भगवान पेड़ के सबसे ऊपर बैठे थे। कभी-कभी वह साँप या अजगर के साथ युद्ध में प्रवेश करता था और उनके द्वारा चुराए गए मवेशियों को मुक्त कराता था। गर्भधारण और प्रजनन क्षमता का प्रतीक यह पेड़ महिलाओं के कपड़ों पर चित्रित किया गया था।

पेड़ की ऊर्ध्वाधर संरचना ब्रह्मांड विज्ञान से अधिक जुड़ी हुई है, और क्षैतिज संरचना जादुई अनुष्ठानों से अधिक जुड़ी हुई है। अक्सर, पेड़ को आठ शाखाओं के साथ चित्रित किया गया था, प्रत्येक तरफ चार। इसके भी चार मुख्य रंग थे: लाल, काला, सफेद, नीला।

यह सर्वविदित है कि प्राचीन स्लावों के लिए पेड़ केवल निर्माण सामग्री नहीं थे। हमारे बुतपरस्त पूर्वजों ने उन्हें अपने समान, पृथ्वी और स्वर्ग की संतान के रूप में देखा, इसके अलावा, उनके पास जीवन का कोई कम अधिकार नहीं था। कुछ किंवदंतियों के अनुसार, सबसे पहले लोग लकड़ी से बने थे - जिसका अर्थ है कि पेड़ लोगों की तुलना में पुराने और बुद्धिमान हैं। पेड़ काटना किसी व्यक्ति की हत्या करने के समान है। लेकिन तुम्हें एक झोपड़ी भी बनानी होगी!

रूसी किसान पाइन, स्प्रूस और लार्च से झोपड़ियाँ काटना पसंद करते थे। लंबे, समान तने वाले ये पेड़ फ्रेम में अच्छी तरह से फिट होते हैं, एक-दूसरे से कसकर सटे होते हैं, आंतरिक गर्मी को अच्छी तरह से बरकरार रखते हैं और लंबे समय तक सड़ते नहीं हैं। हालाँकि, जंगल में पेड़ों की पसंद को कई नियमों द्वारा नियंत्रित किया गया था, जिसके उल्लंघन से निर्मित घर लोगों के लिए एक घर से लोगों के खिलाफ एक घर में बदल सकता था, जिससे दुर्भाग्य आ सकता था।

बेशक, किसी ऐसे पेड़ की ओर हाथ उठाने का सवाल ही नहीं उठता जो पूजनीय, "पवित्र" हो। वहाँ संपूर्ण पवित्र उपवन थे जिनमें सभी वृक्ष दिव्य माने जाते थे और उनकी एक शाखा भी तोड़ना पाप था।

अलग-अलग पेड़ जो अपने असाधारण आकार, उम्र या विकास संबंधी विशेषताओं के कारण ध्यान आकर्षित करते हैं, उन्हें भी पवित्र माना जा सकता है। एक नियम के रूप में, स्थानीय किंवदंतियाँ ऐसे पेड़ों से जुड़ी थीं। धर्मी बूढ़ों के बारे में किंवदंतियाँ हम तक पहुँची हैं, जिन्हें उनके दिनों के अंत में देवताओं ने पेड़ों में बदल दिया था।

एक प्राचीन व्यक्ति ने कभी कब्र पर उगे पेड़ को काटने का फैसला नहीं किया होगा। 19वीं सदी के अंत में। किसानों ने नृवंशविज्ञान वैज्ञानिकों को एक बड़ा देवदार का पेड़ दिखाया जो कथित तौर पर एक बर्बाद लड़की की चोटी से उगा था; अगर एक इंसान की आत्मा एक पेड़ में बस जाए तो क्या होगा? बेलारूस में, इसका एक निश्चित संकेत एक पेड़ से निकलने वाली चरमराती ध्वनि को माना जाता था: मान्यताओं के अनुसार, चरमराते पेड़ों में, प्रताड़ित लोगों की आत्माएँ रोती थीं। जो कोई भी उन्हें आश्रय से वंचित करेगा, उसे निश्चित रूप से दंडित किया जाएगा: उन्हें इसकी कीमत अपने स्वास्थ्य, या यहां तक ​​कि अपने जीवन से चुकानी पड़ेगी।

रूस में कुछ स्थानों पर बहुत लंबे समय तक सभी पुराने पेड़ों को काटने पर सख्त प्रतिबंध था। किसानों के अनुसार, वन कुलपतियों को आकस्मिक मृत्यु या केवल बुढ़ापे से प्राकृतिक, "सहज" मृत्यु के अधिकार से वंचित करना पाप था। जो कोई भी ऐसे पेड़ पर अतिक्रमण करेगा वह अनिवार्य रूप से पागल हो जाएगा, घायल हो जाएगा या मर जाएगा। युवा, अपरिपक्व जंगल को काटना भी पाप माना जाता था। इस मामले में, पौराणिक दृष्टिकोण उन युवा पेड़ों को संरक्षित करने की पूरी तरह से प्राकृतिक इच्छा पर आधारित था जो सर्वोत्तम परिस्थितियों तक नहीं पहुंचे थे। "वन बुजुर्गों" के संबंध में, पौराणिक सोच का नियम प्रभावी था: बुजुर्ग का अर्थ है प्रमुख, श्रद्धेय, पवित्र।

विकासात्मक विसंगतियों वाले पेड़ - एक बड़ा खोखला, एक पत्थर या अन्य वस्तु जो तने में उगी हुई है, तने के असामान्य आकार के साथ, जड़ों की अद्भुत बुनाई के साथ - भी कटाई के अधीन नहीं थे: "हर किसी की तरह नहीं" - आप कभी नहीं जानिए इनमें कितनी ताकत छुपी हो सकती है!

विभिन्न क्षेत्रों में कुछ प्रजातियों की कटाई पर भी प्रतिबंध लगा दिया गया। सबसे पहले, निस्संदेह, यह एस्पेन और स्प्रूस जैसे "शापित" पेड़ों पर लागू होता है। ये प्रजातियाँ मनुष्यों के लिए ऊर्जावान रूप से प्रतिकूल हैं, वे उससे जीवन ऊर्जा को "पंप" करती हैं, और यहां तक ​​​​कि उनकी लकड़ी से बनी वस्तुएं भी इस संपत्ति को बरकरार रखती हैं। इसलिए हमारे पूर्वजों की स्प्रूस या एस्पेन हाउस में रहने की अनिच्छा फिर से अकारण नहीं थी। दूसरी ओर, एक व्यक्ति जिसने पूरी तरह से "परोपकारी" लिंडन के पेड़ को काट दिया, उसका जंगल में खो जाना निश्चित था। जाहिरा तौर पर, देवता उस पेड़ के लिए सख्ती से खड़े हुए, जिसे सदियों से लोगों ने जूते और यहां तक ​​कि कपड़े भी पहनाए थे...

मृत, सूखे पेड़ निर्माण के लिए उपयुक्त नहीं थे। यह समझ में आता है: ऐसे पेड़ों में जीवन शक्ति नहीं होती है, वे मृत्यु का निशान रखते हैं - क्या अच्छा है, वे इसे घर में ले जाएंगे। और भले ही घर में किसी की मृत्यु न हो, "सूखा" अवश्य जुड़ जाएगा। कई स्थानों पर, इस कारण से, उन्होंने सर्दियों में पेड़ों को काटने से परहेज किया, जब वे रस से वंचित हो जाते हैं और "अस्थायी रूप से मृत" हो जाते हैं।

मृत्यु और उसके बाद के जीवन का विचार उन पेड़ों पर लगाए गए प्रतिबंध से भी जुड़ा है जो "आधी रात को" काटने के दौरान उत्तर की ओर गिरे हुए थे: हमारे पूर्वजों ने दुनिया के इस पक्ष को शाश्वत अंधकार, सर्दी, बेजान ठंड से जोड़ा था। - एक शब्द में, दूसरी दुनिया। ऐसे पेड़ को लॉग हाउस में डालें, और घर के लोग लंबे समय तक जीवित नहीं रहेंगे!

निषिद्ध पेड़ों की एक विशेष और बहुत खतरनाक किस्म "हिंसक", "दुष्ट", "दुष्ट" है। ऐसा लगता है कि ऐसा पेड़ किसी व्यक्ति से उसकी मौत का बदला लेने की कोशिश कर रहा है: यह एक लकड़हारे को कुचल सकता है, और अगर वे एक झोपड़ी के लिए उसमें से एक लकड़ी काटते हैं, तो बस देखो, यह पूरे घर को उनके सिर पर गिरा देगा। निवासी। यहां तक ​​कि ऐसे पेड़ की एक चिप, जो जानबूझकर एक दुष्ट बढ़ई द्वारा रखी गई थी, रूसी किसानों की राय में, एक नए घर या मिल को नष्ट करने में सक्षम थी। यदि "हरे-भरे" जंगल को जलाऊ लकड़ी के लिए काटा जाता है, तो किसी को आग से सावधान रहना होगा!

बेलारूसवासी "हरे-भरे" पेड़ों को "स्टोरोसोवे" कहते हैं। यहीं से हमारी अभिव्यक्ति "स्टोएरोस क्लब" आती है, जिसका अर्थ है एक मूर्ख और निर्दयी व्यक्ति।

लोकप्रिय धारणा के अनुसार, "हरे-भरे" पेड़ अक्सर परित्यक्त वन सड़कों पर उगते हैं, खासकर ऐसी सड़कों के चौराहों पर। तथ्य यह है कि स्लाव ने सड़क को महान पौराणिक अर्थ दिया, और उस पर एक नकारात्मक भी। दूरी तक जाने वाली सड़क, हमारे पूर्वजों की राय में, अंततः अगली दुनिया की ओर ले जाती थी - आदिवासी क्षेत्र के बाहर, जैसा कि ज्ञात है, अज्ञात ताकतों का राज्य शुरू हुआ, और मृतकों और जीवित लोगों की दुनिया के बीच की सीमा करीब था। और इसके अलावा, सड़क को बुतपरस्तों द्वारा विश्व वृक्ष के एक प्रकार के "क्षैतिज प्रक्षेपण" के रूप में सोचा गया था, जो दुनिया को जोड़ता था। यह कोई संयोग नहीं है कि सड़क के बारे में पहेलियों को संरक्षित किया गया है, जैसे: "जब प्रकाश पैदा हुआ, तब ओक गिर गया, और अब यह झूठ है," और व्युत्पत्ति विज्ञान के वैज्ञानिकों का दावा है कि शब्द "पेड़" और "सड़क" रूसी भाषा उसी मूल पर वापस जाती है। सूरज के विपरीत मुड़ी हुई सूंड ने भी बुतपरस्तों में विश्वास पैदा नहीं किया।

निर्माण में मनुष्यों द्वारा लगाए गए पेड़ों के उपयोग पर भी प्रतिबंध लगा दिया गया था। सबसे पहले, बगीचे के पेड़, इसके अलावा, संपत्ति की बाड़ के अंदर स्थित हैं। वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि यहाँ बात "अपने" - "विदेशी", "प्राकृतिक" - "सांस्कृतिक", "जंगली" - "घरेलू" जैसे विरोधाभासों की पौराणिक समझ में है। जंगल से लिया गया और मानव आवास के निर्माण के लिए उपयोग किए जाने वाले पेड़ को निश्चित रूप से "गुणवत्ता में बदलाव" से गुजरना पड़ा: "विदेशी" से "हमारा" बनना। ऐसा परिवर्तन निश्चित रूप से एक बगीचे के पेड़ के साथ नहीं हो सकता था, और इसके अलावा, बगीचे के सेब और चेरी के पेड़ हमारे बुतपरस्त पूर्वजों के लिए लगभग परिवार के सदस्य थे...

यदि किसी कारण से कटाई के लिए निर्धारित पहले तीन पेड़ अनुपयुक्त हो गए, तो उस दिन व्यवसाय में न उतरना ही बेहतर है - यह अच्छा नहीं होगा।