Этнокультурное воспитание. Сущность этнокультурного воспитания детей и подростков как социально-культурного феномена. Теоретическая значимость исследования

этнокультурное воспитание школьников

Овчаренко Н.Е.

Успехи человечества зависят от познания законов природы и умелого их использования. Человечество как часть природы может существовать только в постоянном взаимодействии с ней, получая все необходимое для жизни.

Интерес к экологической проблематике не случаен. Он обусловлен тревожащим человечество экологическим кризисом и его последствиями, а также поиском новых путей выхода из него. Однако современное мышление еще настолько сильно, что экологический кризис представляется как нечто внешнее по отношению к человеку, а не как - то, что заключено в нём самом.

В настоящее время требования экологической образованности и культуры становятся неотъемлемыми качествами общей культуры личности. Всё больше внимания уделяется экологическому образованию, формированию экологического сознания, экологической культуры.

Природа оказывает огромное влияние на формирование личности человека. Народ и природа, народность и естественность неразделимы. В их единстве – высшая гармония жизни на земле.

Формирование этнокультурной компетенции – одна из главных целей профессиональной деятельности педагога, каждое занятие должно быть нацелено на изучения прошлого, настоящего и нахождение точек культурного развития нации.

– развитие образовательной системы, основанной на ценностях и традициях русской культуры;
– формирование воспитательной системы на основе культурных традиций русского народа и становления гражданского сознания; национального «культуротворчества», способствующего:

– участию обучающихся в социально-значимой деятельности;
– интеграции этнокультурных эффектов, получаемых в процессе дополнительного образования личности в социуме;
– взаимодействию с социокультуными учреждениями села;
– фокусированию всей образовательной деятельности в целевом стратегическом направлении и системном развитии учреждения.

Образовательный процесс, базирующийся на традициях и ценностях русской народной культуры, предполагает единство учебно-воспитательного процесса во всех сферах: в обучении, во внеурочной деятельности, дополнительном образовании, в социуме и семье.

Воспитывающее значение культуры связано не только с возможностью трансляции общечеловеческих и национальных ценностей, но и получением эффекта включения личности в многомерность и неоднозначность мира. Культура раздвигает границы выбора, позволяет человеку самому искать ответы на волнующие его вопросы, соотносить свои представления с теми, которые сложились в обществе. Многообразие чувств и суждений проявляется у человека только тогда, когда расширяется круг его познания и общения: с другими людьми, взглядами и традициями, далекими и близкими эпохами. Культура входит в систему личностных потребностей и представлений, это та основа, которая позволяет решать проблемы учебно-воспитательного процесса наиболее гармонично. Мир народной культуры открывает детям нравственные ценности народа: трудолюбие, милосердие, любовь к природе, малой Родине.

Поэтому эти проблемы, поставленные и решенные на материале традиционной народной культуры, могут стать прочным фундаментом целостного учебно-воспитательного процесса, дают возможность ориентироваться на личность ребенка. Однако много возникает вопросов, чтобы учащиеся материал о народной культуре не воспринимали как нечто устаревшее, а как личностно-значимое, как ориентиры в повседневном отношении к природе, обществу и к себе?

Сейчас многие находятся в поиске системы методических подходов, приёмов, средств и форм работы, которая способствовала бы формированию эколого-гуманитарной культуры учащихся, включающей бесценный опыт народных традиций. Я в настоящее время пришел к выводу, что к таким методическим подходам следовало бы отнести:

· изучение богатства содержания экологических традиций разных народов;

· систематическое, целенаправленное обращение к содержанию местных народных традиций;

· раскрытие содержания нравственных понятий через народные традиции, для понимания учащимися экологических ценностей своего народа;

· индивидуальную и коллективную природоохранную деятельность.

Русская культура природосообразна по своей сущности, соответствует экологическим принципам и законам, гуманистична, патриотична, обладает высоким воспитательным потенциалом.

Высокая духовность, активная гражданственная позиция, патриотические чувства нынешнего молодого поколения будут в огромной степени способствовать успешному решению задач, связанных с возрождением России, преодолением её нынешних бед и невзгод. Все это возможно лишь в том случае, если наши люди будут помнить и чтить лучшие традиции прошлого, передавая их будущим поколениям.

Работа построена на воспитание следующих принципов:

Принцип «Чти свои корни» - земля без нас сможет существовать, а мы без нее - нет. Помни, как относились твои предки к земле, природе. Знай традиции и историю своего края.

Принцип « Люби свой край ». Изучайте и любите историю и природу своего края.

Принцип любви, заботы и радости - лучшее в жизни нематериальное.

Принцип единства – все мы являемся частью общества и частью природы.

Принцип смирения – мы представляем собой человека как ценный, однако не более важный, чем другие виды. Живые существа, включая человека, имеют свою значимостью.

Принцип уважения к природе – каждое живое существо имеет право на жизнь. Наличие этого права не зависит от степени его полезности для нас.

Принцип сотрудничества – наша роль заключается в понимании и сотрудничестве с обществом и природой.

Принцип « Непосредственный опыт лучший учитель» - чтобы любить и понимать самого себя, общество и природу, необходимо затратить время на непосредственное познание, чувственное восприятие традиций родного края, взаимоотношений в обществе и природе, компонентов природы.

Комплекс мероприятий позволяет решить сложнейшую задачу синтеза логического и образного познания. Это достигается путем применения нестандартных форм получения теоретических знаний в тесной взаимосвязи с практической работой. Активное познание достигается благодаря большой самостоятельной работе учащихся в исследовании состояния окружающей среды и социальной сферы. Основная задача, которых заключается в том, что на естественных объектах показываются взаимодействия и губительные последствия их нарушения. Это дает реальную и достоверную информацию о состоянии природных и антропогенных систем, что подвигает учащихся принять посильные практические меры по устранению недостатков, развернуть пропагандистскую работу среди населения.

Нравственная чистота и притягательность народных идеалов, воплотившихся во многих героях сказок и былин, народная мудрость пословиц и поговорок, увлекательность загадок, веселый юмор большинства произведений устного творчества русского народа открывает путь к сердцу школьника.

Большой раздел устного творчества русского народа назван народной календарной поэзией. Это песни, обряды, верования, которые тесно связаны с земледелием наших предков.

Издавна смена времён года отмечалась народными праздниками. Многочисленные праздники, коляды, игрища, святки скрашивали быт древнего славянина. Многие их этих обрядов живы в народе и по сей день, вернее начали возрождаться. Когда мы захотели возродить эти традиции, мало кто имел правильное представление о колядках и щедровках. Посредством детей мы записали несколько колядок и щедровок, узнали, как и зачем совершались они. Поэтому сейчас у нас совершаются эти старинные крестьянские обряды - хождение по домам с поздравлениями и песнями.

Уже стал традиционным праздник «Жаворонка», когда дети с печеными жаворонками выходят закликать жаворонков и весну, играют в те игры, в которые играли их предки, поют те песни, которые пели раньше во время этого праздника.

Устное народное творчество как ценнейший языковой материал необходимо широко использовать в обучении и воспитании учащихся. В современных условиях это особенно важно, когда обоснованно, а зачастую и необоснованно наш русский язык засоряется иностранными словами.

Элементы русского народного творчества я часто использую и на занятиях. Ведь как можно лучше изучить тему, об охране почвы, не вспомнив отношение к ней наших предков. При изучении темы охрана растений и животных включить материал об отношении наших предков к сбору растений, к охоте, их бережному и обоснованному использованию растений и животных. При изучении загрязнение и охрана вод существует необходимость напомнить, что отношение наших предков к воде, к родникам было особенное. Ведь вода считалась даром природы, осквернив родник, человек терял всякое уважение к себе. Использование при этом различных поверий, сказаний придает особенный смысл. Это не занимает много времени, но помогает дополнить и расширить основной материал. Данный прием позволяет и развитию чувства ребёнка. На уроке создается атмосфера творческого поиска, высокого эмоционального тонуса. Это не самоцель, не украшение, а необходимое условие получения знаний, которые становятся убеждениями.

Традиционными стали мероприятия, где в совокупности встречаются и элементы современности, и элементы прошлого. Так совсем недавно прошло воспитательное мероприятие, которое называлось « Это моя земля». При проведении использовался краеведческий материал, собранный учащимися, об отношении наших предков к земле, к хлебу. На данное мероприятие были приглашены люди имеющие отношение к земле, к хлебу. Это бабушки, дедушки и родители учащихся. Поднимались вопросы отношения наших предков к земле, как они ее ценили и дорожили ней, почему люди всегда говорили: «Земля матушка, хлеб батюшка».

Рассмотрели, как и чем, наши предки обрабатывали землю, какие поверья были связаны с этим. Рассказ учащихся был дополнен бабушками и дедушками. Учащиеся познакомились с рецептами выпечки хлеба раньше не только теоретически, но и попробовав на вкус.

Мероприятие было закончено словами: «У каждого из нас, помимо огромной земли, являющейся для всех общей родиной, где на ее просторах должен быть, пускай небольшой кусочек или краешек, который был бы тебе и ближе, и роднее, и понятнее других, то есть тот милый, любимый уголок земли, к которому ты прирос, прикипел сердцем, душой своей. Как в крохотной капельке утренней росы на травяном листочке могут отразиться и земля и небо, и солнце, и все, что на этой земле и на этом небе, так и в жизни наших земляков можно увидеть всю Россию.

Это счастье жить на своей земле, радоваться жизнью, радоваться каждому солнечному дню, каждому дуновению ветерка, каждой капельке дождя.

Так будем же чтить, и помнить нашу родную землю, которая хранила, согревала и кормила наших предков, которая хранит, согревает и кормит нас, которая будет хранить, согревать и кормить наших потомков.

Нужно жить так, что бы каждый из нас мог сказать: «Это моя земля». Это мероприятие явилось большим и радостным событием в жизни ребят. На лицах детей можно было прочитать удовлетворение и радость.

Носитель русской культуры – русский народ, в течение многих веков формировался как народ- патриот – талантливый, смелый, добрый, гостеприимный, соборный (общинный), многотерпеливый, высоконравственный.

Вся народная культура рождена трудом, трудовой деятельностью, что является основой, средством, условием существования человека. Цель наша будет достигнута, если ребенок поймет, что для мудрого человека, рачительного хозяина, который берет у природы в меру, разумно, отдавая ей свои силы, проявляя о ней заботу, природа – союзник. В этом контексте ведется природоохранная практическая работа школьников по различным направлениям:

Экологические рейды по защите и улучшению природной среды (очистка родников, рейды по охране редких растений, первоцветов и др);

Выступления с экологическими агитбригадами, устными журналами по выявленным недостаткам и профилактике экологических нарушений, пропаганде красоты и неповторимости родного края, перед жителями села, работниками производственных подразделений, учащимися школы;

Выпуск стенгазет, бюллетеней, съемки видеофильмов о красоте родного края и его экологических проблемах.

В одной из творческих работ детского коллектива - фильме « Мой край родной», который начинается с легенды о символе Вейделевского района – воронце (пионе узколистном). Эта легенда рассказывает о русских воинах защищавших родную землю, мы видим степи и холмы нашего края. Далее фильм переносит нас к лесу и идущей девушке, в исполнении которой звучит песня о России. Девушка наклоняется и на воду пускает венок из цветов – символ красоты, жизни и надежд. И вот мы видим бегущую маленькую девочку по нескончаемой проселочной дороге под слова песни «С чего начинается Родина?», а затем нас фильм приводит к роднику – символу родины, символу чистоты души. И вот на фоне голубого неба мы видим сначала купол, а затем и храм. На нас смотрят лики святых, как - бы призывая нас сохранить свой родник, свой род, свою родину, свою веру в добро.

Я, уверен только, сохраняя народную культуру, свой язык мы сохранимся как великий народ, сохраним родину, сохраним язык. К.Г. Паустовский говорил: « …есть вещи, которые не оценить ни рублями, ни миллиардами рублей. …Могущество страны – не в одном материальном богатстве, но и в душе народа! Чем шире, свободнее эта душа, тем большего величия и силы достигает государство».

Глава 1. Состояние проблемы этнокультурного воспитания в театральной деятельности.

1.1. Этнокультура и этнокультурное воспитание как социально-культурная и педагогическая проблема.

1.2. Становление и развитие школьного театра в России.

1.3. Роль детской театральной деятельности в процессе этнокультурного воспитания.

1.4. Структурно-содержательная и функциональная характеристика этнокультурного воспитания детей в театральной деятельности.

Выводы по первой главе.

Глава 2. Опытно-экспериментальная работа по исследованию эффективности этнокультурного воспитания детей в школьном театре.

2.1. Структура и содержание деятельности школьного театра с этнокультурным компонентом.

2.2. Технологическое обеспечение этнокультурного воспитания средствами театральной деятельности школьников.

2.3. Диагностика эффективности экспериментальной авторской программмы этнокультурного воспитания в школьном театре.

Выводы по второй главе.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Этнокультурное воспитание дошкольников и младших школьников в театральной деятельности»

Актуальность проблемы исследования обусловлена совокупностью факторов научного, социального и прикладного значения. Она определяется прежде всего современными тенденциями в образовании, характеризующимися существенным повышением внимания к проблеме этнокультурного воспитания подрастающего поколения. Система образования призвана обеспечить историческую преемственность поколений и развитие национальной культуры, воспитание бережного отношения к историческому и культурному наследию. Сегодня проблема этнокультурного воспитания приобретает все более значимый характер. Воспитание детей на основе лучших народных традиций и народного художественного творчества рассматривается как фактор сохранения культурной самобытности, этнической ментальности, национальных ценностей народа. При этом особую роль играют новые образовательные технологии, в частности, технологии этнокультурного воспитания. Решение данной проблемы предполагает, в первую очередь, глубокое знание традиций и обычаев, а также активизацию педагогической деятельности по приобщению подрастающего поколения к традиционной культуре этноса. Данной проблеме посвящены работы Т.И. Баклановой, Е.П. Белозерцева, М.В. Богуславского, И.Ф. Гончарова, М.С. Жирова, A.B. Нестеренко, М.Ю. Новицкой, В.Г. Пряниковой, Т.Я. Шпикаловой и др. По их мнению, процесс этнокультурного воспитания является актуальной социокультурной и педагогической проблемой, решение которой позволит не просто сохранить традиционную культуру и исторически сложившиеся воспитательные традиции, но и инновационно осмыслить их, перенести в будущее.

Теоретические представления об этнокультурном воспитании заложены в трудах Г.Н. Волкова, В.Н. Ганичева, И.Ф. Гончарова, Г.Б. Корнетова, М.Ю. Новицкой, З.И. Равкина и др.

В то же время заслуживают внимания исследования театральной педагогики, раскрывающие возможности детской театральной деятельности, возможности школьного театра в этнокультурном воспитании. Данной проблемой занимаются такие педагоги, как М.В. Букатов, И.А. Генералова, А.Ю. Гончарук, А.П. Ершова, И.Л. Любинский, Т.Г. Пеня, Ю.И. Рубина, Н.И. Сац, Е.К. Чухман и др.

Значимыми для нашего исследования являются работы, в которых доказана эффективность занятий театральной деятельностью с неизменным положительным результатом на всех возрастных этапах человеческой жизни. Это прежде всего результаты изучения наследия деятелей русской драматической школы К.С. Станиславского, В.И. Немировича-Данченко, Н.И. Сац, Б.Е. Захавы, М.И. Кнебель и др.

Между тем, проблема использования театральной деятельности для этнокультурного воспитания, на наш взгляд, недостаточно разработана в современных психолого-педагогических исследованиях.

В связи с этим возникает противоречие между потребностью общества в подготовке подрастающего поколения к жизни в поликультурном пространстве и необходимостью осознания человеком своей этнической принадлежности, ориентацией на традиции, ценности своего народа, а также между возможностями театральной педагогики, способной обеспечить разностороннее воспитание детей, и уровнем ее использования в системе этнокультурного воспитания современной школы.

С учетом этих противоречий была выбрана тема исследования, проблема которого сформулирована следующим образом: каковы психолого-педагогические условия, методы и технологии эффективного этнокультурного воспитания детей дошкольного и младшего школьного возраста средствами театральной педагогики.

Решение этой проблемы составляет цель исследования.

Объект исследования - этнокультурное воспитание детей дошкольного и младшего школьного возраста.

Предмет исследования - этнокультурное воспитание дошкольников и младших школьников в процессе театральной деятельности.

Гипотеза исследования основана на предположении о том, что процесс этнокультурного воспитания детей дошкольного и младшего школьного возраста станет эффективнее, если будут реализованы следующие психолого-педагогические условия:

Организация театральной деятельности детей с учетом структурно-содержательной характеристики этнокультурного воспитания;

Структурирование содержания занятий театральной деятельностью в школьном театре с этнокультурным компонентом на основе русского фольклора и произведений, в которых отражены национально-культурные традиции народа;

Формирование ценностного отношения к культурно-национальному наследию средствами театральных и игровых технологий, способствующих развитию эмоциональной сферы детей.

В соответствии с проблемой, объектом, предметом, целью и гипотезой исследования были поставлены следующие задачи:

1) проанализировать сущность понятий «этнокультура» и «этнокультурное воспитание» в контексте рассматриваемой проблемы;

2) выявить роль театральной деятельности в процессе этнокультурного воспитания дошкольников и младших школьников;

3) определить структурно-содержательную и функциональную характеристику этнокультурного воспитания в театральной деятельности, выявить содержание этнокультурной воспитанности, ее критерии и уровни;

4) разработать и апробировать экспериментальную программу по театральному творчеству для реализации в условиях школьного театра с этнокультурным компонентом;

5) выявить и проверить экспериментальным путем психолого-педагогические условия этнокультурного воспитания посредством театральной деятельности детей в условиях школьного театра.

Методологической основой данного исследования являются ведущие идеи философии, культурологии, искусствоведения, аксиологии о целостности и взаимосвязи элементов человеческой культуры, о природе отношений человека с миром, о личности как высшей ценности общества, о ее деятель-ностной и творческой сущности, о диалектике общего и особенного, стереотипного, традиционного и творческого, о значимости этнокультурного наследия в развитии и становлении человека (М.М. Бахтин, H.A. Бердяев, Г. Гачев, JI.H. Гумилев и др.); идеи психологов и педагогов об этнокультурном воспитании личности ребенка (Т.И. Бакланова, Е.П. Белозерцев, М.В. Богуславский, И.Ф. Гончаров, A.B. Нестеренко, М.Ю. Новицкая, В.Г. Пряникова и др.); положения о роли театральной художественной деятельности в процессе воспитания (А.А Брянцев, А.Я. Бруштейн, JI.C. Выготский, А.П.Ершова, Д.С.Лихачев, Т.Г. Пеня, М.Г. Рубина, Т.С. Комарова, Н.И. Сац и др).

Методы исследования: анализ философской, психолого-педагогической, культурологической, искусствоведческой, этнографической, этнокультурной литературы по проблеме; опрос, анкетирование, беседа, наблюдение, анализ продуктов деятельности, эксперимент, математическая обработка полученных результатов исследования.

Опытно-экспериментальной базой исследования явилось государственное образовательное учреждение «Начальная школа - детский сад» № 1664 Северного округа г. Москвы, являющееся одной из экспериментальных площадок Московского комитета образования и работающее над созданием новой модели столичного образования; средняя школа № 683 г. Москвы, а также Московский государственный университет культуры и искусств, кафедра теории и истории народной художественной культуры.

Организация и этапы исследования. Исследование проводилось в несколько этапов.

На первом этапе исследования (1996-1998 гг.) проведен анализ литературы по исследуемой проблеме, осуществлена разработка подходов к созданию экспериментальной программы по театральному творчеству для дошкольников и младших школьников. На данном этапе была сформулирована рабочая гипотеза, выявлены исходные параметры исследования, определены основные положения программы и проведены замеры исходного уровня этнокультурной воспитанности детей.

На втором этапе (1998-2001 гг.) были апробированы авторские программы «Театральная сказка» для дошкольников и «Театральное творчество» для начальной школы, основанные на материале народной художественной культуры России. Были проведены промежуточные замеры этнокультурной воспитанности детей в экспериментальных и контрольных группах. Осуществлялись экспериментальная проверка разработанных теоретических положений, методических приемов, внедрение полученных результатов в практику, корректировка программы.

На третьем этапе (2002-2007 гг.) были проанализированы результаты исследования, полученные на предыдущих этапах, проводилась систематизация материалов диссертации, велась дальнейшая практическая работа. Уточнялись теоретические выводы, были скорректированы технологии, сформулированы, выносимые на защиту положения и оформлена диссертация.

Научная новизна исследования состоит в том, что

Расширено научное представление об этнокультурном воспитании дошкольников и младших школьников, выражающееся в раскрытии его сущности, функций, места и роли в учебно-воспитательном процессе;

Установлено, что театральная деятельность дошкольников и младших школьников, создающая возможности для активизации всех психических процессов (восприятие, осознание) через естественную для данного возраста ситуацию игры (воплощение, проигрывание роли), является важным условием и эффективным средством этнокультурного воспитания;

Определена структурно-содержательная характеристика этнокультурного воспитания, представленная как система цели, задач, условий, содержания и результата;

Уточнены критерии, показатели и уровни этнокультурной воспитанности дошкольников и младших школьников, представляющие собой комплекс характеристик личности (познавательных, ценностных, эмоциональных, поведенческих);

Выявлены и экспериментально проверены психолого-педагогические условия этнокультурного воспитания дошкольников и младших школьников в театральной деятельности: интегрирование знаний об особенностях традиционной и современной культуры, использование в качестве содержания занятий произведений фольклора, использование специфических театральных форм работы с детьми и др.);

Раскрыто понятие «школьный театр с этнокультурным компонентом», который рассматривается как составляющая целостного учебно-воспитательного процесса начального образования, как научно-обоснованная структурированная система, действующая в соответствии с целенаправленно организованными условиями и имеющая специфическое содержание и технологическое обеспечение;

Разработана и апробирована педагогическая программа этнокультурного воспитания средствами театральной деятельности, включающая цель, задачи, условия, содержание, технологии, формы и методы работы. Реализация данной программы позволяет интегрировать знания и содержание базовых учебных дисциплин и дисциплин дополнительного школьного образования, синтезировать традиционные формы учебной деятельности и специфические приемы театральной деятельности, создавая максимально эффективные условия для этнокультурного воспитания детей;

Разработан и апробирован диагностический инструментарий, позволяющий отслеживать изменения в процессе этнокультурного воспитания детей в условиях театральной деятельности.

Теоретическая значимость исследования

Уточнено базовое понятие исследования «этнокультурное воспитание», представленное как деятельность, включающая в себя цель, задачи, принципы, содержание, средства и сложный многоаспектный и многоуровневый процесс, характеризующийся системой параметров, определяющих его результативность в контексте личностного развития детей средствами театральной деятельности, их готовности к саморазвитию и социализации с учетом национально-культурных и современных социокультурных условий;

Выявлены теоретические основы этнокультурного воспитания детей в театральной деятельности. Работа вносит вклад в теорию организации образовательного процесса начальной школы, в ней акцентируется внимание на развитии национального самосознания и творческой самореализации детей, представлены теоретические основы организации процесса этнокультурного воспитания в рамках целостного учебно-воспитательного процесса;

Уточнено понятие «театральной деятельности», раскрыта его сущность, определена роль в процессе этнокультурного воспитания дошкольников и младших школьников;

Установлены и конкретизированы возможности театральной деятельности в процессе этнокультурного воспитания дошкольников и младших школьников: превращение национально-культурных ценностей в личностный смысл; развитие положительного эмоционального отношения к народным традициям через проживание образов героев; формирование навыков поведения и общения, принимаемых и одобряемых в традиционной народной культуре через воплощение и проигрывание роли; развитие творческих способностей посредством включения в ситуации взаимодействия персонажей.

Практическая значимость диссертационного исследования заключается в том, что содержащиеся в нем положения и выводы создают предпосылки для научно-методического обеспечения воспитательного процесса, направленного на формирование этнического самосознания, этнической идентичности, национальной толерантности, способствующего социализации детей в поликультурном пространстве. Разработанные в исследовании методики могут быть использованы для изучения уровней этнокультурной воспитанности дошкольников и младших школьников. Разработанная и экспериментально проверенная авторская педагогическая программа с научно-методическим обеспечением по этнокультурному воспитанию детей средствами театральной деятельности может быть использована различными образовательными учреждениями, а также системой дополнительного образования, на курсах повышения квалификации и переподготовки педагогов дополнительного образования.

Достоверность и обоснованность полученных результатов обеспечивается методикой исследования; анализом состояния проблемы в педагогической теории и практике; содержанием проведенной опытно-экспериментальной работы, длительностью проверки результатов эксперимента; качественным и количественным анализом теоретического и практического материала, соответствием итоговых результатов исходным теоретическим положениям.

Основные положения, выносимые на защиту

1. Этнокультурное воспитание - это деятельность, направленная на повышение этнической осведомленности, формирование основ национального самосознания и положительной этнической идентичности через усвоение ценностных ориентаций своего народа и обеспечивающая успешное вхождение ребенка в контекст мировой культуры.

2. Театральная деятельность - это внутренняя (чувства, эмоции, переживания) и внешняя (действия, поведение, общение) активность личности, которая реализуется в соответствии с принципами творческой деятельности (заданность ситуации, необходимость принятия самостоятельного решения, вариативность решений и их реализации, гибкость, оригинальность, новизна).

3. Театральная деятельность является важным средством, обеспечивающим эффективность этнокультурного воспитания дошкольников и младших школьников, что обусловлено, во-первых, игровой и драматической природой этнокультурного воспитания в целом, а во-вторых, тесной взаимосвязью игровой и театральной деятельности, соответствующей возрастным особенностям развития детей.

4. Структурно-содержательная характеристика этнокультурного воспитания дошкольников и младших школьников в театральной деятельности представлена как взаимосвязанная система компонентов (цель, задачи, принципы, условия, содержание, функции и результат).

Построение данной системы определяется целью - приобщением детей к традиционной русской культуре, формированием начальной положительной этнической идентичности в процессе занятий театральной деятельностью. Достижение данной цели обусловлено решением следующих задач: развитие этнохудожественных интересов, потребности в этнокультурной деятельности, ценностных ориентиров, творческих способностей, идеальных потребностей, создание положительного психоэмоционального фона развития личности. В соответствии с целью и задачами содержание этнокультурного воспитания в театральной деятельности представлено как система знаний о национально-культурных традициях, о национально-значимых ценностях, о предпочитаемых формах поведения, сведений из истории развития театра как частной формы культурного наследия народа, коммуникативных знаний и умений и навыков, использования сценической деятельности (речь, движение, действие в публичной ситуации), драматизации (воплощение, проживание).

5. Этнокультурное воспитание дошкольников и младших школьников в театральной деятельности выполняет ряд важных функций: повышение этнической осведомленности, формирование этнического самосознания, этнической идентичности, выработка устойчивой системы ценностей, обеспечение целостного представления о национальной культуре, обогащение общей культуры ребенка, социализация, формирование потребности в этнокультурной деятельности, первичных представлений об окружающем мире в его пространственных, временных, динамических и энергетических измерениях.

6. Результативность процесса этнокультурного воспитания дошкольников и младших школьников определяется через уровни этнокультурной воспитанности (высокий, средний, низкий), которые выявляются в соответствии с выделенными критериями и показателями, отражающими изменения в познавательной, ценностной, эмоциональной, коммуникативной и творческой сферах личности.

В качестве критериев оценки этнокультурной воспитанности детей выделены: ценностно-смысловое отношение к национально-культурным традициям (этническая осведомленность - знание истории, традиций, норм, правил поведения и общения своего народа; интерес к этнической принадлежности, система личностных ценностных ориентаций, в соответствии с иерархией групповых ценностей, принятых в этническом сообществе); положительное эмоционально-оценочное восприятие национально-культурных особенностей (положительное восприятие образа своего народа, восприятие этнокультурных ценностей, положительная этническая идентичность); коммуникативно-поведенческие навыки, соответствующие принимаемым и одобряемым национальным образцам (ориентация на лучшие черты национального характера, действия, направленные на сохранение традиций, норм и правил, сложившихся в национальной культуре, использование этих традиций в собственной жизнедеятельности); креативность (целостность восприятия этнокультурного пространства своего народа (способность анализировать и обобщать национальный опыт и традиции, способность увидеть новое в стандартной этнокультурной ситуации), критичность, гибкость, оригинальность мышления (умение сравнивать этнокультурные традиции разных народов, видеть противоречия между ними, выявлять лучшие образцы национальной культуры и определять их соответствие условиям современной культуры), способность адаптировать национально-культурные традиции к современным условиям жизни и действовать в соответствии с данными образцами).

7. Школьный театр с этнокультурным компонентом - это специально организованное объединение детей в рамках дополнительного школьного образования, целью которого является этнокультурное воспитание подрастающего поколения в соответствии с культурными традициями на материале русского фольклора и русской литературы посредством различных форм театрального творчества. Специфическими структурными компонентами данного театра являются элементы кукольного театра, народный театр, драматический театр, театральный тренинг, театрализованная игра.

Система этнокультурного воспитания в условиях школьного театра осуществляется в несколько этапов - подготовительная ступень (группа раннего развития), первая ступень (детский сад), вторая ступень (начальная школа) -и строится в соответствии с разработанной авторской программой, включающей в себя цель, задачи, содержание, технологии, методы и формы работы.

8. Эффективность этнокультурного воспитания дошкольников и младших школьников в процессе театральной деятельности обеспечивается специально организованными психолого-педагогическими условиями, направленными на освоение системы национально-культурных ценностей, развитие национального самосознания и творческой активности и самореализации в поликультурном пространстве современного общества. В качестве таких условий определены: ориентация на структурно-содержательную характеристику этнокультурного воспитания, интегрирование знаний об особенностях традиционной и современной культуры, усвоение национальных идеалов и норм поведения и преодоление стереотипного восприятия этнокультурных образов, использование в качестве содержания занятий произведений русского народного творчества, использование специфических театральных форм работы, основанных на принципах единства сознания и деятельности, единства эмоционального и психофизического начала

Апробация результатов исследования: основные результаты исследования нашли отражение в программах, учебных пособиях, научных статьях и тезисах. Положения и результаты диссертационного исследования докладывались и обсуждались на Московской городской практической конференции «Русская традиционная культура и дети» (Москва, 1998), научно-методическом семинаре «Диагностика эффективности педагогического эксперимента» (Институт психологии РАО и МГУКИ Москва, 1999), окружном семинаре «Формирование и развитие личности ребенка в преемственной системе «детский сад - начальная школа» в контексте отечественной культуры» (Москва, 2001), окружном научно-практическом семинаре «Патриотическое воспитание детей дошкольного и младшего школьного возраста на основе русской традиционной культуры» (Москва, 2003), городской научно-практической конференции «Традиционно-нравственные ценности и идеалы отечественной культуры в формировании толерантности» (Москва, 2004); Всероссийской научно-практической конференции «Фольклор в контексте современной культуры», (Курск, 2005); Всероссийском фестивале театров, где играют дети «Пролог-2006» (Москва, 2006). Результаты были использованы в практической деятельности автора при организации курсов повышения квалификации МИОО (Москва, 2006).

Апробация результатов исследования осуществлялась также в условиях участия в конкурсах и выставках: городской конкурс «Содружество» (Москва, 2002 г. - выход в финал), окружной конкурс детского творчества «Северное созвездие» (Москва, 2003 - лауреаты), выставки ВВЦ (материалы, концерты) (Москва 1999,2002 гг.).

Внедрение результатов исследования осуществлялось в ГОУ «Начальная школа - детский сад» № 1664 г. Москвы, ГОУ «Начальная школа - детский сад» № 1672 г. Москвы, детский сад № 1851 г. Москвы, средние общеобразовательные школы № 683, № 1951 г. Москвы, ЦО «Класс - центр» № 686 г. Москвы, Методический центр Северного учебного округа Департамента образования г. Москвы.

Структура диссертации определялась логикой исследования и поставленными задачами. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложений.

Заключение диссертации по теме «Общая педагогика, история педагогики и образования», Губа, Галина Ивановна

Но результаты исследования выводят нас также и в новый круг нерешенных проблем, разработка которых диктуется потребностями теории и практики образования и воспитания, потребностями современного общества.

К вопросам, нуждающимся в дальнейшем изучении, относятся: дальнейшее исследование изменений в национальном самосознании и этнической идентификации детей, прошедших специальную подготовку; исследование особенностей их адаптации, социализации и самореализации в условиях поликультурного и полинационального общества; исследование уровня толерантности по отношению к другим национальным культурам.

С решением этих проблем мы связываем перспективы дальнейших исследований проблемы этнокультурного воспитания, в целом, и воспитания в условиях школьного театра, в частности.

Заключение

Этнокультурное воспитание - чрезвычайно важный аспект в педагогике, так как оно содействует полноценной социализации личности в полиэтническом мире. Оно представляет собой не просто определенную совокупность знаний, ценностных представлений конкретной этнической общности, но и через знаково-символические основы обеспечивает осознание, воспроизводство морально-этических и эстетических воззрений своего народа. Этнокультурное воспитание создает основу для понимания, уважительного отношения к культуре своего народа в сочетании с аналогичным отношением к культурам других народов. Итогом реализации такого воспитания является целостное мировосприятие и освоенная система ценностных ориентиров.

Этнокультура как форма самосознания и исторической памяти создает и укрепляет цельность и целостность народа, обеспечивая его историческую сохранность, которая в свою очередь дает основу для дальнейшего развития народной культуры. Образование и воспитание являются частью культуры, и роль их состоит в обеспечении передачи и трансляции культурных ценностей от поколения к поколению.

Особенностью этнокультуры является то, что в условиях постоянно меняющихся исторических ситуаций, уклада общественной жизни она не подвержена трансформациям, мутации, благодаря отбору настоящего ценностного, истинного, воплощающего в себе народную мудрость. Поэтому культура народа - это вечный источник обновления и ориентир воспитания.

Система образования является одним из социальных институтов, обеспечивающих устойчивость, стабильность и целостность общества. Значит, все существующие ступени образования ответственны наряду с семьей за духовное воспроизводство из поколения в поколение устойчивых социокультурных особенностей личности, принадлежащих равно как к определенному этносу, так и к российскому и мировому культурному целому. Актуальная задача современной педагогики - предложить обществу такую систему обучения и воспитания, которая бы способствовала обретению необходимой целостности. Роль народной культуры состоит в том, чтобы дать современной педагогике шкалу ценностных ориентиров, и тем самым определить его содержание.

Мы понимаем этнокультурное воспитание как деятельность, направленную на повышение этнической осведомленности, формирование основ национального самосознания и положительной этнической идентичности через усвоение ценностных ориентаций своего народа и обеспечивающую успешное вхождение ребенка в контекст мировой культуры.

Театральная деятельность является важным средством, обеспечивающим эффективность этнокультурного воспитания дошкольников и младших школьников, что обусловлено, во-первых, игровой и драматической природой этнокультурного воспитания в целом, а во-вторых, тесной взаимосвязью игровой и театральной деятельности, соответствующей возрастным особенностям развития детей.

Театральная деятельность - это внутренняя (чувства, эмоции, переживания) и внешняя (действия, поведение, общение) активность личности, которая реализуется в соответствии с принципами творческой деятельности (за-данность ситуации, необходимость принятия самостоятельного решения, вариативность решений и их реализации, гибкость, оригинальность, новизна).

Структурно-содержательная характеристика этнокультурного воспитания дошкольников и младших школьников в театральной деятельности представлена как взаимосвязанная система компонентов (цель, задачи, принципы, условия, содержание, функции и результат).

Основной целью этнокультурного воспитания в театральной деятельности является приобщение детей к традиционной русской культуре, формированием начальной положительной этнической идентичности в процессе занятий театральной деятельностью. Достижение данной цели обусловлено решением следующих задач: развитие этнохудожественных интересов, потребности в этнокультурной деятельности, ценностных ориентиров, творческих способностей, идеальных потребностей, создание положительного психоэмоционального фона развития личности. В соответствии с целью и задачами, содержание этнокультурного воспитания в театральной деятельности представлено как система знаний о национально-культурных традициях, о национально-значимых ценностях, о предпочитаемых формах поведения, сведений из истории развития театра как частной формы культурного наследия народа, коммуникативных знаний и умений и навыков использования сценической деятельности (речь, движение, действие в публичной ситуации), драматизации (воплощение, проживание).

Этнокультурное воспитание дошкольников и младших школьников в театральной деятельности выполняет ряд важных функций: повышение этнической осведомленности, формирование этнического самосознания, этнической идентичности, выработка устойчивой системы ценностей, обеспечение целостного представления о национальной культуре, обогащение общей культуры ребенка, социализация, формирование потребности в этнокультурной деятельности, первичных представлений об окружающем мире в его пространственных, временных, динамических и энергетических измерениях.

Для определения эффективности этнокультурного воспитания дошкольников и младших школьников в театральной деятельности нами была разработана критериальная и уровневая характеристика этнокультурной воспитанности детей как результата исследуемого нами процесса. В качестве критериев оценки этнокультурной воспитанности детей выделены: ценностно-смысловое отношение к национально-культурным традициям, положительное эмоционально-оценочное восприятие национально-культурных особенностей, коммуникативно-поведенческие навыки, соответствующие принимаемым и одобряемым национальным образцам, креативность. Качественные изменения по данным критериям позволили выделить высокий, средний и низкий уровень этнокультурной воспитанности детей.

Структурно-содержательная характеристика этнокультурного воспитания, критерии и уровни оценки изменений, происходящих в данном процессе, были положены в основу понимания сущности и выявления структуры и содержания школьного театра с этнокультурным компонентом.

Школьный театр как форма образовательной художественно-эстетической деятельности, проходит путь исторического становления от синкретичных форм первобытности к функциональной определенности учебного школьного театра в средние века и, далее, к самостоятельному существованию в образовательных системах Нового времени.

Школьный театр с одной стороны, был культурной институцией с развитой эстетической программой, а с другой - вспомогательной частью общей дидактической программы. Он всегда был не только явлением искусства, но и средством воспитания.

В последнее время педагогами и психологами школьный театр осмысливается как собственно педагогическая проблема, актуальная в образовании, ориентированном на сохранение и воспроизводство культурного опыта поколений.

Наличие этнокультурного компонента в развитии школьного театра всегда было достаточно условно. Но в определенные периоды своего существования, когда западная культура особенно агрессивно наступала на российское культурное пространство, школьные российские театры выступали за национальную самобытную культуру, язык, литера!уру и бытовой уклад.

В результате проведенного теоретического анализа нами было сформулировано понятие школьного театра с этнокультурным компонентом.

Школьный театр с этнокультурным компонентом - это специально организованное объединение детей в рамках дополнительного школьного образования, целью которого является этнокультурное воспитание подрастающего поколения в соответствии с культурными традициями на материале русского фольклора и русской литературы и посредством различных форм театрального творчества.

Специфическая структура и содержание данного театра обеспечивает решение не только общеразвивающих и воспитательных задач посредством театральной деятельности, но и решает ряд важных и актуальных задач современного образования, связанных с этнокультурным воспитанием подрастающего поколения.

В структуре школьного театра с этнокультурным компонентом нами были выделены: элементы кукольного театра, народный театр, драматический театр, театральный тренинг, театрализованные игры.

В соответствии со структурой театра нами были определены цели, задачи и условия работы школьного театра с этнокультурным компонентом, разработаны и апробированы основные технологии работы с детьми в условиях школьного театра.

Кроме того, был разработан содержательный аспект программ по этнокультурному воспитанию дошкольников и младших школьников в условиях школьного театра на материале традиционной художественной культуры. Данный материал позволяет вводить ребенка с самого первого этапа жизни в область особой, духовной жизни, наделенной логикой и смыслом, формировать ценностные установки развивающейся личности, способствовать становлению этнохудоже-ственных и познавательных интересов.

Программы построены с учетом возрастных особенностей и предусматривают расширение осваиваемого пространства ребенка в этнических образах от понимания себя, своей семьи, родного дома, города, страны и, в дальнейшем, мира.

Для подтверждения эффективности проделанной нами работы использовался комплекс диагностических методик, адекватных цели исследования.

Мы выяснили, что основные изменения произошли в ценностно-смысловой, эмоционально-оценочной и творческой сферах развития личности детей. В ходе экспериментальной работы была доказана эффективность проделанной нами работы по этнокультурному воспитанию в условиях школьного театра, где активно используются методы проживания, драматизации, наблюдения, творческой интерпретации содержания, групповых работ и др.

Результаты проведенного исследования показали, что для успешного этнокультурного воспитания детей дошкольного и младшего школьного возраста средствами театральной деятельности, осуществляемой в условиях школьного театра, необходимо:

Организация работы школьного театра с учетом структуры и содержания театра с этнокультурным компонентом;

Структурирование содержания занятий на основе русского фольклора и произведений, в которых отражены национально-культурные традиции народа;

Формирование ценностного отношения к культурно-национальному наследию;

Использование театральных, тренинговых и игровых технологий, способствующих развитию психофизических и эмоциональных качеств детей.

Опора на традиционную народную культуру дала возможность передавать ребенку конституирующие человеческие качества, мотивацию деятельности, операциональную культуру, имеющие своеобразную этническую окраску, этнические черты, интерпретирующие «всеобщее» через общинное, семейное, национальное. Это позволило формировать этническую самоидентичность, ценностное отношение к наследию народа, устанавливать дружеские и доброжелательные отношения с природой, социумом, окружающим миром, развивать творческие способности, корректировать психофизическое развитие детей, способствовать их вхождению в мировое культурное пространство.

Проведенное нами исследование позволило решить поставленные задачи, подтвердить выдвинутое нами предположение, что дает основание говорить о необходимости целенаправленной и систематической работы по этнокультурному воспитанию детей в театральной деятельности в условиях школьного театра.

Список литературы диссертационного исследования кандидат педагогических наук Губа, Галина Ивановна, 2007 год

1. Азаров, Ю.П. Руководство по развитию талантов Текст. / Ю.П.Азаров. -М: Университет РАО, 2003. - 152 с.

2. Антология педагогической мысли России второй половины 19-нач. 20 в. Текст. М.: Педагогика, 1990. - 603 с.

3. Апраксина, O.A. Методика музыкального воспитания в школе Текст. / O.A. Апраксина. -М.: Просвещение, 1983. 222 с.

4. Аронов, A.A. Мировая художественная культура. Россия 19-20век. Текст. / A.A. Аронов. -М.: Изд-во «Фирма МХК», 2000. 234 с.

5. Афанасьев, А.Н. Древо жизни. Избранные статьи. Текст. / А.Н.Афанасьев. М.: Искусство, 1982. - 232 с.

6. Барон, Ф. Личность как функция проектирования человеком самого себя Текст. / Ф. Барон // Вопросы психологии. 1990. - № 2. - С. 153-155.

7. Басова, А.Н. Этнокультурное образование как фактор формирования основ национального менталитета у школьников Текст.: Автореф. дис. . .к-та пед. наук / А.Н. Басова. Кострома, 2002. - 26 с.

8. Бакланова, Т.И. Международный проект этнохудожественного образования «Русская художественная культура». Тезисы научно-практической конференции Текст. / Т.И.Бакланова, -М., 1994. 228 с.

9. Ю.Бачков, И.В. Сказкотерапия Текст. / И.В. Бачков. М.: Педагогическое общество России, 2001. - 84 с.11 .Бахтин, М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса Текст. / М.М.Бахтин. М.: Художественная литература, 1990.-542 с.

10. Бахтин, H.H. Воспитательное значение театра Текст. / Н.Н.Бахтин // Сборник педагогических статей. СПб, 1907. - С. 32-49.

11. Бахтин, H.H. Детский театр и значение его для народной школы Текст. / H.H. Бахтин // Художественно-педагогический журнал. - 1914. - №2.-С. 23-26.

12. Бахтин, H.H. Обзор пьес для детского и школьного театра Текст. / H.H. Бахтин // Русская школа. 1912- №3 - С. 36-38.

13. Бахтин, H.H. О детском театре Текст. / H.H. Бахтин // Русская школа. -1913.- №9. -С. 51-63.

14. Бахтин, H.H. Репертуар детских спектаклей Текст. / H.H. Бахтин // Художественно-педагогический журнал. 1910-№5 - С. 8,12,14-17.

15. Бахтин, H.H. Театр и его роль в воспитании Текст. / H.H. Бахтин. -М.: Польза, 1911,-240 с.

16. Беленчук, JI.H Национальное воспитание в педагогическом творчестве

17. B.В. Зеньковского Текст. / J1.H. Беленчук // Формирование ценностных ориентаций личности в теории и истории отечественной и зарубежной педагогики (конец XX начало XXI вв.). - М.: ИТИП РАО, 2005.1. C. 242-245.

18. Белинский, В.Г. Литературная критика Текст. / В.Г.Белинский. М.: Астрель, 2005. - 206 с.

19. Белозерцев, Е.П. О Национальном государственном образовании в России Текст. / Е.П.Белозерцев // Педагогика. 1998. - №3. - С. 30-35.

20. Бердяев, H.A. Судьба России Текст. / Н.А.Бердяев. -М: Мысль, 1990. -93 с.

21. Бецкой, И.И. Учреждения и уставы, касающиеся до воспитания в России обоего пола юношества Текст. / И.И. Бецкой. СПб. - 1774. - 113 с.

22. Библер, B.C. От наукоучения к "логике культуры" Текст. / B.C. Библер. -М.: Политиздат, 1991. -412 с.

23. Блонский, П.П. Задачи и методы новой народной школы. Избранные педагогические и психологические сочинения Текст.: В 2 т. / П.П. Блонский. -М.: Педагогика, 1979. Т. 2. - 287 с.

24. Блумер, Г. Общество как символическая интеракция Текст. / Г. Блумер // Современная зарубежная социальная психология. Тексты. М.: Изд-во Московского ун-та, 1984.-С. 173-180.

25. Боголюбова, Е.В. Духовное производство и духовная культура Текст. / Е.В. Боголюбова. -М.: Наука, 1980. 167 с.

26. Богуславский, М.В. XX век российского образования Текст. / М.В. Богуславский. М.: Изд-во. ПЕР СЭ, 2002. - 320 с.

27. Бонди, С.И. Детский театр Текст. / С.И. Бонди // Советское искусство. -1928.-№5.-С. 68-74.

28. Боровиков, Л.И. Педагогика дополнительного образования: учебно-методическое пособие для руководителей детских творческих объединений. Изд. 2-е. После урока. Методическая серия Текст. / Л.И. Боровиков. Н-ск: НИ ПК и Про, 2002. - 158 с.

29. Бромлей, Ю.В. Народная художественная культура Текст. / ЮБ.Бромлей. М.: Варгиус, 2000. - 273 с.

30. Бромлей, Ю.В. Очерки теории этноса Текст. / Ю.В. Бромлей. М., 1983.- 156 с.

31. Бруштейн, А.Я. Пути детского театра Текст. / А.Я. Бруштейн / Театр. -1938.-№3.-С. 92-98.

32. Брянцев, А.А, Воспоминания. Выступления. Дневники. Письма Текст. /АЛ. Брянцев.-М.: ВТО, 1979. 113с.

33. Буева, Л.П. Человек: деятельность и общение Текст. / Л.П. Буе-ва. М.: Наука, 1978.- 148 с.

34. Букатов, М.В. Педагогические таинства дидактических игр Текст. / В.М. Букатов. М.: МПСИ ФЛИНТА, 2003, - 344 с

35. Бунаков, Н.И. Избранные педагогические сочинения Текст. / Н.И. Бу-наков. -М.: Педагогика, 1953. 320 с.

36. Буров, A.M. Проблема воспитания личности актера: от упражнений к спектаклю Текст. / A.M. Буров. М.: Искусство, 1974. - 38 с.

37. Буткевич, М. К игровому театру Текст. / М. Буткевич.- М.: ГИТИС, 2005.-85с.

38. Вартанова, В.В. Формирование профессиональной компетентности студентов будущих учителей в контексте театральной деятельности Текст.: Автореф. дис. .к-та пед. наук / В.В. Вартанова. - Ижевск, 2007. -23 с.

39. Васильева, Ю.В. Лекции по социальной педагогике (на материалах отечественного образования) Текст. / Ю.В.Васильева. -М.: Педагогика, 1998.-424 с.

40. Вебер, М. Избранное. Образ общества Текст./ М. Вебер. М.: Прогресс, 1973.-386 с.

41. Вебер, М. Избранные произведения Текст. / М. Вебер. М.: Прогресс, 1990.-804 с.

42. Вендровская, Р.Б. Отечественная школа 20-х годов. В поисках педагогического идеала Текст. / Р.Б. Вендровская. М.: Изд-во РОУ, 1996. -104 с.

43. Вентцель, К.Н. Свободное воспитание. Сборник избранных трудов Текст. /К.Н. Вентцель.-М.: Логос, 1993.-172 с.

44. Верб, Э.А. Эстетические потребности и духовное развитие личности: В помощь лектору Текст. / Э.А. Верб. Л., 1981. - 167 с.

45. Вернадский, В.И. Труды по истории науки в России Текст. / В.И. Вернадский. М.: Наука, 1988. - 285 с.

46. Вершковский, Э.В. Театрализованные формы массовой культурно-просветительной работы Текст.: Автореф. дис. .к-та пед. наук / Э.В. Вершковский-Л., 1978. 24 с.

47. Ветрякова, Э.Ф. Формирование национальной культуры в условиях билингвизма Текст. / Э.Ф. Ветрякова // Учитель Башкортостана. 1996. -№4.-С. 62-65.

48. Вичев, В. Мораль и социальная психика Текст. / В.Вичев. М.: Прогресс, 1978.-356 с.

49. Водзинский, Д.И. Семейно-бытовая культура Текст. / Д.И. Водзинский. Минск: Нар. Асвета, 1987. - 255 с.

50. Волков, Г.Н. Этнопедагогика: Учебник для педагогических учебных заведений Текст. / Г.Н. Вожов. -М.: Просвещение, 1999, 154 с.

51. Волков, Г.Н. Национальные культуры и языки в школе Текст. / Г.Н.Волков // Педагогика. 1992. - №5. - С. 14-21.

52. Володин, Э.Ф., Абрамов, И.Ф., Клноплев, Н.С. Искусство и мировоззрение Текст. / Э.Ф.Володин, И.Ф.Абрамов, Н.С. Клноплев. М.: Просвещение, 1982. - 168 с.

53. В помощь семье и школе. Педагогическая академия в очерках и монографиях Текст.-М., 1911.- 185с.

54. Выготский, JI.C. Воображение и творчество в детском возрасте Текст. / JI.C. Выготский. -М.: Просвещение, 1967. 93 с.

55. Выготский, JI.C. Игра и ее роль в психическом развитии ребенка Текст. / JI.C. Выготский, JI.C. // Вопросы психологии. 1966. - №6. -С. 62-76.

56. Выготский, JI.C. Собрание сочинений: В 6 т. Текст. / JI.C. Выготский. -М.: Наука, 1981-84.-Т.2.-287 с.

57. Галоян, C.B. Из опыта формирования педагогической системы русско-армянской школы № 1110 г. Москвы Текст. / C.B. Галоян // Учитель-ученик: проблемы, поиски, находки. М., 2000. - С. 35^9.

58. Ганичев, В.Н. Русская национальная школа пути выхода из кризиса Текст. / В.Н. Ганичев // 1-й Всемирный Российский Собор. - М., 1993. -С. 57-65.

59. Гачев, Г. Д. Наука и национальные культуры: гуманитарные комментарии к естествознанию Текст. / Г.Д. Гачев. Ростов-на-Дону: Изд-во «Университетское», 1992. - 316 с.

60. Гачев, Г. Д. Национальные образы мира Космо-Психо-Логос Текст. -М.: Просвещение, 1995. 72 с.

61. Гачев, Г.Д. Содержательность художественных форм. Эпос. Лирика. Театр Текст. / Г.Д. Гачев. М.: Просвещение, 1968. - 303 с.

62. Генералова, И.А. Интегрированный предмет «Театр» или воспитание искусством Текст. / И.А. Генералова. М.: Авангард, 1997. - 159 с.

63. Генкин, Д.М. Массовые праздники Текст. / Д.М. Генкин. М.: Знание, 1975.-64 с.

64. Гессен, С. Педагогическое наследие русского зарубежья. 20-е годы Текст. / Сост. П. В. Алексеева, // Книга для учителя. М.: Просвещение, 1993.

65. Гончаров, И.Ф. Положение о Русской школе Текст. / И.Ф. Гончаров. -СПб, 1992.-26 с.

66. Государственная программа МО РФ «Театр 1-11 классы» Текст. М: Просвещение, 1995. - 196 с.

67. Громыко, Ю.В. Проектирование и программирование развития образования Текст. / Ю.В. Громыко. М.: Педагогика, 1996. - 186 с.

68. Гумилев, Л.Н. Биосфера и импульсы сознания Текст. / Л.Н. Гумилев // Природа. 1978. - №12. - С. 98-113.

69. Гумилев, Л.Н. От Руси к России Текст. / Л.Н. Гумилев. М.: Изд-во «АСТ», 1992. - 392 с.

70. Гумилев, Л.Н. Ритмы Евразии: эпохи и цивилизации Текст. / Л.Н. Гумилев. -М.: Изд-во «АСТ», 1993. 58 с.

71. Гуревич, А.Я. Исторический синтез и Школа «Анналов» Текст. / А.Я. Гуревич. М.: Наука, 1993. - 455 с.

72. Демин, A.C. Эволюция московской школьной драматургии Текст. A.C. Демин // О художественности древнерусской литературы. М.: Языки русской литературы, 1998. - 750 с.

73. Державина, O.A. К вопросу сравнительно-исторического изучения европейской и русской драматургии XVII в. Текст. // Славянские литературы. М.: Просвещение, 1968. - С. 97-109.

74. Державина, O.A. Первые пьесы русского театра Текст. / O.A. Державина, A.C. Демин // Ранняя русская драматургия XVII первая половина XVIII в. -М.: Наука, 1972.-511 с.

75. Дильтей, В. Сущность философии Текст. / В. Дильтей. М.: Изд-во «Лабиринт», 2001. - 159 с.

76. Додонов, Б.И. В мире эмоций Текст. / Б.И. Додонов. Киев: Политиздат Украины, 1987. - 144 с.

77. Дорошенко, Т.П. Эволюционная концепция провинциальной ментально-сти России Текст. Г.П. Дорошенко // Провинциальная ментальность в Российском обществе. Самара, 1997. - С. 73-89.

78. Ершова, А.П. «Уроки театра на уроках в начальной школе» и « Уроки театра на уроках в школе» для учащихся 5-9 классов Текст. / А.П. Ершова. -М.: Просвещение, 1995. 147 с.

79. Ершова, А.П. Режиссура урока, общения и поведения учителя Текст. / А.П. Ершова, В.М. Букатов. М.: МПСИ ФЛИНТА, 2006. - 336 с.

80. Ермолаева, М.Н. Восприятие и переживание сказки путь от смысла житейского к смыслу жизненному Текст. / М.Н. Ермолаева // Мир пси-хологии-1998.-№3. с. 55-67.

81. Запорожец, A.B. Избранные психологические труды: В 2-х т. Текст. /

82. A.B. Запорожец. -М.: Педагогика, 1986. Т. 2. -296 с.85.3ахава, Б.Е. Мастерство актера и режиссера Текст. / Б.Е. Захава. М.:

83. Просвещение, 1978.-333 с. 86.3инченко, В.П. Аффект и интеллект в образовании Текст. / В.П. Зин-ченко. М.: Изд-во «Тривола», 1995. - 64 с.

84. Ивушкина, Н.И Театр. Программа для младших школьников Текст. / Н.И. Ивушкина // Русская традиционная художественная культура. М.: Просвещение, 1996. - 76 с.

85. Ильина, Е.А., Тебиев, Б.К. Воспитание учащихся средствами театрального искусства в России второй половины XIX начала XX века Текст. / Е.А. Ильина, Б.К. Тебиев. - М.: МПА-Пресс, 2003. -117 с.

86. Ингенкамп, К. Педагогическая диагностика Текст. / К. Ингенкамп. М: Педагогика, 1991. - 240 с.

87. Исаев, И.Ф. Теория и практика формирования профессионально-педагогической культуры преподавателя высшей школы Текст. / И.Ф. Исаев. М.: МПГУ: Белгород: БГУ, 1993. - 219 с.

88. Каган, М.С. Человеческая деятельность: Опыт системного анализа Текст. /М.С. Каган. -М.: Политиздат, 1974. 325 с.

89. Каптерев, П.Ф. О детских играх и развлечениях Текст. // П.Ф. Каптерев Избранные педагогические сочинения. -М.: Педагогика, 1982. 136 с.

90. Караковский, В.А., Новикова, Л.И., Селиванова, Н.Л. Воспитание? Воспитание.Воспитание! Теория и практика школьных воспитательных систем Текст. / В.А. Караковский, Л.И. Новикова, Н.Л. Селиванова. -М.: Новая школа, 1996. 160 с.

91. Квачихия, В.М. Ценность и установка // Ценностные ориентации личности и массовые коммуникации. Материалы социологов Текст. /

92. B.М. Квачихия. Тарту, 1968. - 234 с.

93. Квятковский, Е.В. Духовно-нравственные идеалы древних сказаний Текст. / Е.В. Квятковский // Дошкольное воспитание. 1991. - № 19. -С. 70-76.

94. Клакхон, К. Зеркало для человека. Введение в антропологию Текст. / К. Клакхон. СПб., 1998. - 231 с.

95. Клакхон, К., Крёбер, A.J1. Культура: критический обзор понятий и определений // И.Л. Галинская (гл. ред. и сост.) Культурология Текст.: Дайджест / РАН. ИНИОН. М., 2000. - № 1 (13). - С. 105-183.

96. Кнебель, М.И. Школа режиссуры Немировича-Данченко Текст. / М.И. Кнебель. -М.: Искусство, 1966. 168 с.

97. Кнебель, М.И Поэзия педагогики Текст. / М.И. Кнебель. М.: ВТО 1984.-527 с.

98. Коган, Л.Н. Цель и смысл жизни человека Текст. / Л.Н. Коган. -М.: Мысль, 1984.- 177 с.

99. Комарова, Т.С. Изобразительная деятельность в детском саду: Обучение и творчество Текст. / Т.С. Комарова. М.: Педагогика, 1990. -144 с.

100. Коменский, Я.А. Школа-театр Текст. / Я.А. Коменский. СПБ, 1895.- 178 с.

101. Кон, И.С. В поисках себя: Личность и ее самопознание Текст. / И.С. Кон. -М.: Политиздат, 1984. 348 с.

102. Корнетов, Г.Б.От первобытного воспитания к гуманистическому образованию Текст. / Г.Б. Корнетов. М.: Изд-во «No Name», 2001. -191 с.

103. Кривцун, О.А. Историческая психология и художественный процесс Текст. / О.А. Кривцун М.: Наука, 2002. - 18 с.

104. Крутецкий, В.А. Психологические особенности младшего школьника Текст. Psychology Online. Net.

105. Крысько, В.Г. Этническая психология Текст. / В.Г. Крысько. М.: Изд-ий центр «Академия», 2004. - 320 с.

106. Кузьмина, В.Д., Бадалич, И.М. Памятники русской школьной драмы XVIII века Текст. / В.Д. Кузьмина, И.М. Бадалич. М.: Просвещение, 1968.-136 с.

107. Лазарев, M.JLСистема развивающей терапии детей, страдающих астмой Текст. / M.JI. Лазарев. М.: Здоровье, 1993. - 289 с.

108. Лапина, O.A. Школьный театр в системе культуры и образования Текст.: Автореф. Дис. . к-та пед. наук / O.A. Лапина. СПб, 2000. - 29 с.

109. Лебедева, Н.М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию. Учебное пособие Текст. / Н.М. Лебедева. М.: Изд-во «Ключ -с», 1999.-224 с.

110. Леонтьев, А.Н. Проблемы развития психики Текст. /А.Н. Леонтьев. М.: Наука, 1972. - 561 с.

111. Леонтьев, А.Н. Философия психологии: из научного наследия Текст. / А.Н. Леонтьев / Под ред. A.A. Леонтьева, Д.А. Леонтьева. М.: Изд-во МГУ, 1994.-278 с.

112. Леонтьев, Д.А. Психология смысла Текст. / Д.А. Леонтьев. М.: Смысл, 2003.-487 с.

113. Лернер, И.Я. Процесс обучения и его закономерности Текст. / И.Я. Лернер. М.: Педагогика, 1980. - 154 с.

114. Лийметса, Х.Й. Групповая работа на уроке Текст. Х.Й. Лийметса. -М.: Педагогика, 1982. 137 с.

115. Лилов, А.И. Природа художественного творчества Текст. / А.И. Лилов. М.: Искусство, 1981.-473 с.

116. Лисицын, Ю.П. Психологическая медицина Текст. / Ю.П. Лисицын. -М.: Медицина, 2004. 148 с.

117. Лихачев, Б.Т. Введение в теорию и историю воспитательных ценностей (теоретико-исторический анализ воспитательных ценностей в России в 1ХХ и XX веках) Текст. / Б.Т. Лихачев. Самара, Изд-во СИУ, 1997.-85 с.

118. Лихачев, Б.Т. Философия воспитания Текст. / Б.Т. Лихачев. М.: Просвещение, 1995. - 280 с.

119. Лотман, Ю.М. Несколько мыслей о типологии культур Текст. / Ю.М. Лотман. Таллин, 1992. - 406 с.

120. Луначарский, A.B. Вместо введения. Игра. Непериодическое издание, посвященное воспитанию посредством игры Текст. / A.B. Луна-чарский.-М.: Педагогика, 1918. 89 с.

121. Любинский, И.Л. Формирование мировоззрения учащихся средствами искусства Текст. И.Л. Любинский. М.: Просвещение, 1985. -192 с.

122. Малышевский, А.Ф. Философия образования: Человек в предлагаемых обстоятельствах культуры. Детство Текст. / А.Ф. Малышевский. -СПб, 2001.-304 с.

123. Матейко, А. Условия творческого труда Текст. / А.Матейко. М.: Прогресс, 1970.-303 с.

124. Материалы научно-практической конференции «Дети театр -образование» Текст.-М., 1996. - 128 с.

125. Медушевский, В.В. Концепция. Духовно-нравственное воспитание средствами искусства Текст. / В.В. Медушевский. М.: Изд-во МГК, 2001.-76 с.

126. Методическое пособие «Былины детям» // Школа творчества: Авторские программы эстетического воспитания детей средствами театра Текст. - М.: АЦХТ, 1998. -139 с.

127. Мудрик, A.B. Введение в социальную педагогику Текст. / A.B. Мудрик. -М., Институт практической психологии, 1997. 365 с.

128. Мухина, B.C. Этнопсихология: настоящее и будущее // Феноменология развития и бытия личности Текст. / B.C. Мухина. М.: Воронеж, 1999.-443 с.

129. Народная художественная культура Текст. М., 2000. - 24 с.

130. Нарский, И.С. Западно-Европейская философия XVII века Текст. /И.С. Нарский.-М.: Высшая школа, 1974. -384 с.

131. Неверов, В.В.Беседы о художественной литературе Текст. / В.В. Неверов. JL: Просвещение, 1983. - 63 с.

132. Немирович-Данченко, В.И. О творчестве актера Текст. //

133. B.И. Немирович-Данченко. М.: Искусство, 1973. - 487 с.

134. Немов, Р.С.Общая психология Текст. / P.C. Немов. СПб.: Питер, 2005.-304 с.

135. Нестеренко, A.B. Этнокультурное образование в Москве // Народная культура Сибири Текст. / A.B. Нестеренко. Омск, 2003.1. C.10-15.

136. Новиковой, Л.И., Сиземская, H.H. Идеи воспитания в русской философии XIX начало XX века Текст. / Л.И. Новиковой, H.H. Сиземская. -М.: РОССПЭН, 2004. - 271 с.

137. Новицкая, М.Ю. Введение в народоведение: Родная земля. Книга для учителя 1-2 классы Текст. / М.Ю. Новицкая. М.: Дрофа, 2001. -207 с.

138. Палагина, H.H., Дорошенко, Г.П. Эволюционная концепция провинциальной ментальности России // Провинциальная ментальность в Российском обществе Текст. / H.H. Палагина, Г.П. Дорошенко. Самара, 1997.-С. 119-122.

139. Педагогическая энциклопедия Текст. /гл. ред. Каиров И. А. М.: Советская энциклопедия, 1966. - 880 с.

140. Пеня, Т.Г, Ершова, А.П. Театральные занятия для младших школьников Текст. / Т.Г. Пеня, А.П. Ершова. М., 1995. - 115 с.

141. Петренко, В.Ф. Психосемантика сознания Текст. / В.Ф. Петренко. -М.: Изд-во МГУ, 1988. 207 с.

142. Петровский, A.B.Личность. Деятельность. Коллектив Текст. / В.Ф. Петренко М.: Политиздат, 1982. - 255 с.

143. Попова, И.Н. Стимулирование как способ управления Текст.: Автореф. Дис-канд философ, наук / И.Н. Попова. М., 1981. - 36 с.

144. Пряникова, В.Г. История образования и педагогической мысли. Учебный справочник Текст. /В.Г. Пряникова. М.: Изд-во «Новая школа», 1995.-96 с.

145. Психология и культура Текст. / Под ред. Д. Мацумото. СПб.: Питер, 2003.-718 с.

146. Психология. Словарь Текст. / Под ред. A.B. Петровского, М.Г. Ярошевского. -М.: Политиздат, 1990. 494 с.

147. Равкин, З.И. Педагогика Царскосельского лицея пушкинской поры (1811 1817гг.) Текст. / З.И. Равкин. - М.: МПСИ Флинта, 1999. -149 с.

148. Радугина, A.A. Психология и педагогика Текст. / A.A. Радугина. -М.: ЦЕНТР, 1999.-254 с.

149. Разумный, В.А. Драматизм бытия или обретение смысла Текст. / В.А.Разумный. -М.: Изд-во «Пихта», 1997. 32 с.

150. Рожков, М.И. Теоретические основы воспитательного процесса Электронный ресурс. Режим flocTyna:www.proref.ru, свободный. -Загл. с экрана.

151. Рокич, М. Методика «Ценностные ориентации» Электронный ресурс. Режим доступа: http://psvlist.net, свободный. - Загл. с экрана.

152. Рокич, М. Открытое и закрытое сознание Текст. / М. Рокич. -Нью-Йорк, 1960.

153. Рубина, Ю.И. Театр и подросток Текст. / Ю.И. Рубина. М.: Просвещение, 1970. - 208 с.

154. Рубинштейн, С.JI. Бытие и сознание. Человек и мир Текст. / С.Л. Рубинштейн. СПб.: Питер, 2003. - 512 с.

155. Сац, Н.И. Новеллы моей жизни Текст. / H.H. Сац. М.: ЭКСМО-ПРЕСС, 2002. - 608 с.

156. Сластенин Текст. М.: Магистр-пресс, 2000. - 488 с.

157. Сластенин, В.А. Формирование профессиональной культуры учителя: учебное пособие Текст. / В.А. Сластенин. М.: Прометей, 1993. -178 с.

158. Словарь иностранных слов Текст. М., 1986. - 502 с.

159. Смоляницкий, С. Три века Яна Амоса Коменского Текст. / С. Смоляницкий. -М.: Просвещение, 1974. 216 с.

160. Современная зарубежная этнопсихология / Отв. ред. С.А. Арутюнов и Г.И. Еремин. Текст. -М., 1971. 200 с.

161. Соколов, М.М. Как писать этнографию молодежной субкультуры Электронный ресурс. Режим доступа: http://philos.omsk.edu/sub/socolov.htlm, свободный. - Загл. с экрана.

162. Солдатова, Г.У. Психология межэтнической напряженности Текст. / Г.У. Солдатова. М.: Смысл, 1998. - 389 с.

163. Соловьев, В. С. Сочинения в 2 т. Текст. / B.C. Соловьев. М.: Правда, 1989.-Т. 2.-736 с.

164. Сорокин, П.А. Социальная и культурная динамика. Текст. / П.А. Сорокин. -М.: Изд-во «ООО», 2006. 1175 с.

165. Станиславский, К.С. Работа актера над собой. Текст. / К.С. Станиславский. М.: Искусство, 1985. - 479 с.

166. Старикова, Л.М. Театральная жизнь старинной Москвы: Эпоха. Быт. Нравы Текст. / Л.М. Старикова. -М.: Искусство, 1988. 333 с.

167. Степанова, A.B. Социальное и художественное развитие младших школьников средствами театральной деятельности Текст.: Автореф. дис. . .канд пед. наук / A.B. Степанова. М., 2002. - 29 с.

168. Стефаненко, Т.Г. Психология межличностных отношений Текст. / Т.Г. Стефаненко // Этнопсихология. М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга. - 2000. - С. 206-229.

169. Стефаненко, Т.Г. Этнопсихология Текст. / Т.Г. Стефаненко. М.: Институт психологии РАН, 1999. - 320 с.

170. Сухомлинский, В.А. Избранные произведения: в 5 т. Текст. -Киев: Рад. школа, 1979-1980.

171. Театр в школе Текст. // Пед. чтения. М.: Педагогика, 1958. - 140 с.

172. Театр и школа / Альманах Текст. СПб: Лицей, 1999 - 111 с.

173. Тебиев, Б.К. Тульский театр Текст. / Б.К. Тебиев. Тула, 1977. -247 с.

174. Тишков, В.А. Очерк теории и политики этничности в России Текст. / В.А. Тишков. -М.: Наука, 1997. 72 с.

175. Тойнби, А. Постижение истории. Сборник Текст. / А. Тойнби. -M.: Изд-во «АЙРИС-пресс», 2003. 638 с.

176. Толстой, Л.Н. Об истине, жизни и поведении Текст. / Л.Н. Толстой. -М.: Изд-во «Эксмо», 2007. 992с.

177. Улымжиева, Е.А., Шнейдер, Л.Б. Этничность, средства и механизмы ее формирования: встреча с народной сказкой Текст. / Е.А. Улымжиева, Л.Б. Шнейдер // Мир психологии. 2004. - №3. -С. 216-232.

178. Ушинский, К. Д. Родное слово Текст. / К.Д. Ушинский. М.: Педагогика 1978. - 38 с.

179. Файнштейн, Ф. Самодеятельный театр кукол Текст. /Ф. Файн-штейн. М.: НИИ АПН, 1998.-16 с.

180. Федоров, Н.Ф. Собрание сочинений: В 4 т. Текст. / Н.Федоров. -М.: Издательская группа "Прогресс", 1995. Т. 1. - 518 с.

181. Фельдштейн, Д. И. Психология развития человека как личности Текст.: В 2 т. / Д. И.Фельдштейн. Воронеж, Изд-ва. МОДЭК, 2005. Т. 2. - 568 с.

182. Федеральный Закон «О театре и театральной деятельности в Российской Федерации» / Приложение к постановлению Совета Федерации Федерального Собрания РФ от 23 декабря 1999 г. № 545-СФ.

183. Философский словарь / Под. ред. И.Т. Фролова 6 изд. Текст. -М: Политиздат, 1991. - 559 с.

184. Флоренский, П. Итоги Текст. / П.Флоренский // Эстетические ценности в системе культуры. -М., 1986. С. 122-132.

185. Футлик, Л.И. Я вхожу в мир искусства Опыт педагога-экспериментатора Текст. / Л.И. Футлик. -М.: ВЦХТ, 1995. 143 с.1. KS

186. Хейзинга, И. Homo Iudens. В тени завтрашнего дня. Текст. / Й. Хейзинга. Прогресс-Академия, 1992. - 184 с.

187. Холл, Г. Инстинкты и чувства в юношеском возрасте Текст. / Г. Холл // Школа и жизнь. М., 1913. - 45 с.

188. Циолоковский, К.Э. Русский космизм. // Антология философской мысли сост. С.Г.Семенова, А.Г. Гачева Текст. М.: Педагогика-Пресс, 1993.-С. 215-289.

189. Чебоксаров, H.H., Чебоксарова, И.А. Народы, расы, культуры Текст. / И.Н. Чебоксаров, И.А. Чебоксарова. M.: Наука, 1985. - 96 с.

190. Чешко, C.B. Человек и этничность Текст. / C.B. Чешков // Этническое обозрение. 1994. - №6. - С. 35^49.

191. Чухман, Е.К. Московский школьный театр Текст. / Е.К. Чухман. -М.: ВТИИ, 1998.-516 с.

192. Шалютин, С.М. О сущности творческой деятельности Текст. / С.М. Шалютин // Творческое мышление и научно-технический прогресс. Курган, 1971.-С. 8-10.

193. Шварц, Е. Пьесы, сказки, киносценарии Текст. / Е. Шварц. -СПб.: Кристалл, 2001. 574 с.

194. Шевелев, H.H., Рубина, Ю.И., Завадская, Т.Ф. Театральная самодеятельность школьников. Основы педагогического руководства Текст. / H.H. Шевелев, Ю.И. Рубина, Т.Ф. Завадская. М.: Просвещение, 1983.- 176 с.

195. Шелер, М. Избранные произведения Текст. / М. Шелер. М.: Изд-во «Гнозис», 1994. - 320 с.

196. Шер, Н.С. Революция искусство - дети: материалы и документы: из истории эстетического воспитания детей в советской школе. Кн. для учителя в 2 ч. Ч. 1 Текст. / сост. Старосельцева Н.П. - М.: Просвещение, 1987.-240 с.

197. Широкогоров, С.М. Культурология: теория и история культуры. Курс лекций 4.1 Текст. / С.М. Широкогоров. Челябинск, 1994. - 224 с.

198. Шмелев, И.С Лето господне Текст. / И.С. Шмелев. М.: Искусство, 1998.-352 с.

199. Шпенглер, О. Закат Европы: Очерки морфологии мировой истории Текст. / О. Шпенглер. М.: ЭКСИМО, 2006. - 799 с.

200. Шпет, Г.Г. Введение в этническую психологию Текст. / Г.Г. Шпет. Спб., 1999. - 154 с.

201. Щепаньский, Я. Элементарные понятия социологии Текст. / Я. Щепаньский. М.: Прогресс, 1969. -159 с.

202. Щергин, Б. Изящные мастера // Архангельские новеллы Текст./Б.Щергин.-М., Искусство, 1936. 134 с.

203. Щукин, В.Г. Дом и кров в славянофильской концепции. Культурологические заметки. Текст. / В.Г. Щукин // Вопросы философии. -1996.-№12.-С. 57-66.

204. Эйзенштадт, С., Шилз, Э. Народная художественная культура Текст. / С. Эйзештадт, Э. Шилз. М., 2000. - 30 с.

205. Эльконин, Д.Б.Психологическое развитие в детских возрастах Текст. / Д.Б. Эльконин. -М.: Институт психологии, 1996. 416 с.

206. Эльконин, Д.Б Психология игры Текст. / Д.Б. Эльконин. М.: Педагогика, 1978. - 304 с.

207. Энгельмейер, П.К. Теория творчества Текст. / П.К. Энгельмейер. -СПб, 1910.-208 с.

208. Энциклопедический словарь Текст. М., 1989. - 1632 с.

209. Этнографическое обозрение Текст. -М., 1995. № 5.

210. Южин-Сумбатов, А.И. Записки. Статьи. Письма. 2-е изд. Текст. / А.И. Южин-Сумбатов. -М.: Искусство, 1951. 534 с.

211. Юнг, К.Г. Психологические типы Текст. / К.Г. Юнг. М.: Наука, 1995.-217 с.

212. Юнг, К.Г. Тэвистокские лекции. Аналитическая психология: ее теория и практика Текст. / К.Г. Юнг. Киев: СИНТО, 1995. - 236 с.

213. Юстус, И. Мир глазами театра Текст. / И. Юстус //Искусство в школе. 1996. - №3. - С. 20-22.

214. Karl Groos. Die Spiele der Niere. Text. / Jena. 1896.

215. Adler, A. Praxis und Theorie der individual Psichologie Text. / A. Adler. -N.V., 1927.

216. Allport, G.W. Personality: A. Psychological Interpretation Text. / G.W.Allport.-N.-Y.,HerayHolt&Co, 1937.-P. 513-516.

217. Maley, A. Drama techniques in language learning Text. / A. Maley, A.Duff. Moscow, 1981.- (Cambridge University Press, 1978). - 96 p.

218. Richard W. Woodman An Interactionist Model of Creative Behavior Text. / Richard W. Woodman, Lyle F. Schoenfeldt. The Journal of Creative Behavior. Buffalo, 1990. - Vol. 24. -№ 4. - P. 279-289.

Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания. В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.

Сегодня говорить о нормальном процессе нравственного и патриотического воспитания школьников невозможно без применения культурно-этнических воспитательных способов. Поэтому в дошкольных и школьных учреждениях начали уделять должное внимание вопросам изучения истории развития народов и обычаев демоса, приобщая детей к родникам мудрости той или иной нации с целью превращения их в носителей культурных ценностей каждой народности.

Не приходится сомневаться в высоком потенциале культуры этноса, который способствует стабильности и прогрессивному общественному формированию.

Наилучшие человеческие свойства могут формироваться только на основе исследования этнического языка, символики этноса, фольклора, обычаев и иных духовных сокровищ.

Этнокультурное развитие предусматривает комплексный подход в вопросах передачи детям национальных достоинств, который позволит положительно воздействовать на все виды воспитательного процесса.Вопросы изучения множественных этнокультур, сегодня интересуют педагогов всей страны. Ведь, школа является учреждением, которое осуществляет главенствующую часть работы по личностному формированию учащихся.
Учебная работа обязана основываться на принципах последовательности, доступности, и сотрудничества. Изложение материала в форме сказок, игры, путешествий и соперничества послужит неплохим эмоциональным фоновым элементом.Многолетний опыт предлагает учителям всё новые проблемные вопросы и способы их разрешения.

Сложно переоценить педагогические возможности таких жанров, как фольклор и сказки. Здесь изучаются положительные примеры народных героев. На основе этих жанров формируются представления об уме, добре, героизме, поведенческие нормы.

Немалый интерес представляют и многие другие жанровые типы – поговорка, песня, басня и пословица. Все они ценны для педагогической деятельности и служат существенными источниками педагогики.
Все школьные предметы, будь то история, чтение, география или естествознание смогут послужить приобщению учащихся к народному творчеству, роли народностей в историческом развитии, их символике, природным особенностям края. Немалым потенциалом в воспитании служит искусство изобразительное и привитие любви к труду.

Национальным видам искусства детей надлежит приобщать не только во время уроков, но и во внеурочное время.

Привитию детям чувства патриотизма способствует, также, краеведение. Ведь только здесь имеется обширный наглядный материал, оказывающий эффективное воздействие на сознание и чувства детей.

Был ли полезен материал?

да 0 нет 0

Издавна на Руси существовали разные обычаи и праздники, которые прочно вошли в быт нашего народа. Их нельзя отменить и вытеснить из сознания людей, ведь русский народ - особенный народ и у него всегда было много традиций.
В своей статье хочу рассказать о том, что развитие личности ребёнка, его моральное и нравственное и духовное становление происходит с приобретением им общественно-исторического опыта.
Как известно, этот бесценный опыт накоплен ещё с древних времён и передаётся из века в век, отражаясь в народных традициях.
Народ не должен забывать свои национальные традиции, иначе он обречён на гибель. Возрождение России – это возрождение русских народных традиций и народного творчества.
К.Д. Ушинский говорил: «Мудрость предков - зеркало для потомков».
И это действительно так, ведь без большого корня древа не бывает. С раннего возраста детям необходимо прививать любовь к родной земле, к народному творчеству.
Значение этнокультурного воспитания детей в современных условиях очень велико.
Работая с детьми в системе дополнительного образования мной накоплен большой опыт именно по такому воспитанию подрастающего поколения. Именно такое воспитание помогает нашим детям понять духовное богатство России, сформировать свою гражданскую позицию и определить морально-нравственные нормы поведения в обществе.
В своей работе с детьми стараюсь вносить элементы этнокультурных компонентов практически во все мероприятия Как это можно сделать родителям?

1. Читать детям русские народные сказки, такие как «Теремок», «Колобок», «Гуси-лебеди», «Репка», «Курочка Ряба». Эти сказки несут в себе большое духовно-нравственное значение, пробуждают в детях такие чувства как честность, трудолюбие, стремление к добру и милосердию, учат любить свой народ, землю на которой родился, раскрывают самобытность, поэтичность и духовное богатство нации и её культуры.

2. Изучать народные игры и забавы, пословицы и поговорки, отгадывать загадки о явлениях природы и о предметах крестьянского быта. Общаясь с детьми рассказывать ко том как раньше жили наши прабабушки и прадедушки.
3. Посещать с детьми концертные программы на которых выступают фольклорные коллективы.

Обязательно посещать с детьми мероприятия, посвященные русским народным праздникам. Как известно, самый любимый народный праздник в нашей стране это - Масленица.

Здесь дети могут поиграть, повеселиться, покушать блины, спеть частушки. Дети являются не только пассивными зрителями, но и активными устроителями праздника участвуя разных играх, конкурсах, состязаниях.

Такие праздники целенаправленно приобщают детей к истокам народной культуры, в яркой эмоциональной форме, понятной и доступной формируют у детей представления о русских традициях.

Всем родителям необходимо помнить о том, что наше прошлое – это фундамент стабильной, полнокровной жизни в настоящем и залог развития в будущем.
Этнокультурное воспитание приобщает детей к истории и культуре России, к её народным традициям. А приобщение детей к изучению своих народных традиций содействует формированию их эстетических и нравственных идеалов.

Благодарю всех за внимание.

Этнокультурное воспитание – это целенаправленный педагогический процесс приобщения учащихся к этнической культуре (или культурам) в учреждении дополнительного образования. Этнокультурное воспитание обладает огромным педагогическим потенциалом в формировании у обучающихся этнической идентичности, толерантности, культуры межнационального общения, профилактике межнациональных конфликтов. Такое обучение и воспитание формирует у учащихся понимание духовных ценностей других народов через ценностную систему своего народа. Оно обеспечивает, с одной стороны, взаимодействие между людьми с разными культурными традициями, с другой – сохранение культурной идентичности собственного народа. Построение воспитательной системы с учетом национальной специфики, включение средств народной художественной культуры в разнообразные формы жизнедеятельности участников образовательного процесса (овладение технологией использования традиций национальной педагогики, организация многоуровневых форм культурно-просветительской деятельности), использование средств народной педагогики дают возможность создания целостного воспитательного процесса, столь необходимого в современной социальной обстановке.

На основе проведенного анализа исследований по интересующей нас проблеме, изученной литературы, мы определяем, что этнокультурное воспитание – это целенаправленный педагогический процесс приобщения учащихся к этнической культуре (или культурам) в учреждении дополнительного образования. Этнокультурное воспитание обладает огромным педагогическим потенциалом в формировании обучающихся этнической идентичности, толерантности, культуры межнационального общения, профилактике межнациональных конфликтов. Такое обучение и воспитание формирует у учащихся понимание духовных ценностей других народов через ценностную систему своего народа. Оно обеспечивает, с одной стороны, взаимодействие между людьми с разными культурными традициями, с другой – сохранение культурной идентичности собственного народа. Построение воспитательной системы с учетом национальной специфики, включение средств народной художественной культуры в разнообразные формы жизнедеятельности участников образовательного процесса (овладение технологией использования традиций национальной педагогики, организация многоуровневых форм культурно-просветительской деятельности), использование средств народной педагогики дают возможность создания целостного воспитательного процесса, столь необходимого в современной социальной обстановке.

Этнокультурное воспитание, развиваясь в рамках психолого-педагогических и социальных концепций, рассматривается нами как целенаправленный процесс в условиях образовательного пространства учреждения дополнительного образования детей. В основе данного процесса лежит освоение дошкольниками образовательной программы, основанной на региональных традициях. Основными задачами этнокультурного обучения и воспитания мы определяем:

– создание особой образовательной среды (отличной от обычной);– формирование общей культуры личности;

– приобретение детьми системы опорных знаний, умений и способов фольклорной деятельности;

– развитие музыкальных и художественных способностей;

– совершенствование детской эмоциональной сферы, воспитание музыкального, эстетического вкуса.

Рассматривая общие факторы народного воспитания, Г.Н.Волков выделяет следующие: природа, слово, дело, традиция, быт, искусство, общение, религия, пример, идеал . В русском языке такие выражения, как «природа человека», «природный ум», «природная красота» и др. несут в себе большую смысловую нагрузку и связаны с естественностью народного воспитания. Если рассматривать природу не только в качестве среды обитания, но и как родную страну, то, по мнению исследователей, правомерно говорить об экологии человека, экологии культуры, экологии этнических образований.

В народном творчестве природа родного края очеловечивается, что выражено в таких сочетаниях как: Волга-матушка, мать сыра земля, хлеб-батюшка, дуб-батюшка и др. Разрушение природы, с этой точки зрения, расценивается как уничтожение человека.

Этнокультурное воспитание осуществляется и в процессе общения ребенка и взрослого: в быту, во время народных развлечений, в повседневном труде.

Влияние народных обычаев на формирование личности прослеживается и в изготовлении игрушек. Мастер при работе над игрушкой решал не только художественные, но и педагогические задачи, так как игрушка отражала окружающий мир ребенка: реальный и воображаемый, сказочный. Игрушки, изображавшие животный мир учили ребенка бережному отношению к природе. «Все разнообразие русской фауны, весь былинный мир, все народное остроумие, боль, выдумка, негодование, накопившиеся за тысячелетия истории русского народа, отобразились в игрушках. Воздействие игрушек на ребенка было очень велико, так как детская душа легко и свободно воспринимала через игрушечный мир реальный» .

Элементом хранения народной педагогики выступают также фольклор и устное народное творчество, которые передают отношение народа к тем или иным явлениям жизни. Произведения устного народного творчества впитали в себя мысли и чувства народа, отразившие его историю, природу, быт, идеалы. С их помощью взрослые приобщали детей к национальной культуре, воспитывали чувство гордости за свой народ. Особое место в народной педагогике отводится труду, в процессе которого у ребенка развивается не только физическая сила, но и смекалка, творческое мышление, нравственные качества личности. Приобщение к труду происходит постепенно: от подражания взрослым и простого исполнения поручений – к самостоятельному планированию и выполнению. При этом этнотрудовые традиции выступают в качестве средства профессиональной ориентации молодого человека.

Воспитательные традиции существуют на протяжении более двух веков. За столь продолжительное время сформировалась устойчивая система воспитания, организуемая в соответствии с необходимостью усвоения подрастающим поколением общественно-исторического опыта, наследованием и преемственностью заветов предков, традиций и обычаев. Традиции, обряды и обычаи определяли содержание народных воззрений, регламентировали выбор форм и методов воспитания. Обычаи предоставляли конкретные образцы поведения, формировали социально значимые качества, такие как дисциплинированность, ответственность, честность, стремление к самореализации и самоутверждению в общественно-полезной и трудовой деятельности. Обряды, в свою очередь, выступали как элементы проявления традиций и обычаев, связанных с социальной практикой закрепления нравственных норм, категорий зла и добра, справедливости и несправедливости, понятия долга и чести.

Происходившие преобразования древнего общества модифицировали устаревшие традиции, вводя в практику воспитания новое, прогрессивное. В этих условиях трансформации особую значимость начинают приобретать выдвижение в центр проблем народной педагогики, отдельно взятой личности, поиск методов и форм развития таких нравственных и социально значимых качеств, как доброта, отзывчивость, чистосердечность, ответственность, человеколюбие и др. Исходным пунктом педагогической мысли являлось осознание противоречия между новыми потребностями времени и состоянием людей, вышедших из первобытного общества. В этих условиях передовые мыслители и педагоги взяли на себя задачу сделать этот процесс управляемым в соответствии с новыми идеологическими и нравственными установками проводимой культурной политики.

Несомненным являлось влияние гуманистических традиций народной жизни, обрядов. Противопоставляя мудрость, духовность, ценностные позиции, выраженные в фольклоре, во всем укладе народной жизни и обрядах, просветители проводили идею об обязательной свободе личности, равенстве всех людей, их инициативности и самодеятельности, творческой самореализации в практической деятельности, независимо от их происхождения. Так, Иван Федоров и Петр Мстиславец писали: «Всем равно даны солнце, луна, звезды, земля. Равно сияет солнце на всех, так же и дождит. И всякие блага достаются всем… и плоды земные» . Согласно позиции И. Пересветова к определению основ патриотического воспитания, только свободная личность способна стать защитником своего Отечества: «Порабощенный человек срама не боится, а чести себе не добывает» . Выбираемые способы воспитания и обучения были направлены на удовлетворение потребности языческих верхов и религиозно культовые потребности появляющихся христианских общин. В летописи мы находим свидетельства тому, что Владимир создал школу для детей – «нарочитой чади» – придворной знати, бояр, дружинников, городской аристократии. Именно этой знати нужно было «книжное учение» для осуществления внутренней и внешней политики развивающегося феодального государства. Дворцовая школа «книжного учения» была государственным заведением господствующего класса феодалов. В этих условиях народная педагогика, выраженная в поэтических формулах и бытовой обрядности, выступала средством выражения важных истин, регулирующих общение с окружающими, гуманизацию межличностных отношений .

Реализация культурной политики в древнерусском государстве требовала переосмысления роли образования в укреплении государственной власти. Проводимые в жизнь преобразования морального характера через призму воспитания и образования были основаны на опыте предшествующих поколений, соблюдении сложившихся традиций, примере старших в становлении личности, значении активной деятельности и трудолюбия в ее формировании, определении средств и способов воспитания нравственного поведения подрастающего поколения. Так, в «Поучениях» Владимира Мономаха значительное место отводится приучению молодых людей к соблюдению общечеловеческих норм, которые он считает ориентирами личного и общественного поведения подрастающего поколения в обществе: повиновение старшим, уважение равных себе и младших, верность данному слову, предоставление защиты слабым, умение подавлять гнев и творить добро, проявление сочувствия чужому горю, отрицание лености. Соблюдение молодым поколением перечисленных нравственных правил является критерием достижения истинной воспитанности .

В «Наставлении о детях» князя владимирского Константина также предпринята попытка выделить круг нравственных качеств, которые должны составлять основу воспитания детей: быть способными на добрые дела, воздерживаться от гнева, ярости, неоправданных желаний, не слушать наветов льстецов, которые думают только о своем благополучии. Средством формирования нравственности подрастающего поколения, по его мнению, выступает опыт, фактором успешности развития нравственных качеств является следование обычаям и традициям .

Одним из приоритетных направлений культурной политики современности также является сохранение культурной преемственности, охрана объектов культурного наследия народов России, возрождение традиционной культуры российской провинции. Происходящие структурные и содержательные изменения в сфере культуры приводят к изменению всей модели и стиля управления Концепции художественного образования в РФ, Концепции этнокультурного образования, разработанной авторским коллективом под руководством Т.И. Баклановой. Проект носит универсальный характер и может быть внедрен на уровне региональных и муниципальных органов управления культурой и образованием, по делам семьи, молодежи, в различных типах образовательных и культурно-досуговых учреждениях – дошкольных учреждениях, учебно-воспитательных комплексах (УВК), общеобразовательных школах, гимназиях, лицеях, колледжах, национальных школах, инновационных образовательных учреждениях, образовательных учреждениях с этнокультурным (национальным) компонентом, в системе профильного обучения, в культурно-образовательных центрах (КОЦ), библиотеках, клубных учреждениях, центрах народной культуры и центрах досуга, любительских объединениях, клубах по интересам. В реализации проекта могут участвовать различные объединения, союзы, ассоциации, которые в своей совокупности выполняют работу соответствующей направленности с отдельными категориями и группами детей и подростков. Целью проекта является развитие целостной системы этнокультурного воспитания регионального уровня. Для достижения поставленной цели в рамках проекта выделен комплекс основных задач:

– разработка нормативов и создание механизмов финансового, материально- технического и иного ресурсного обеспечения системы этнокультурного воспитания;

– расширение состава субъектов этнокультурного воспитания, координация их усилий, укрепление взаимодействия социальных партнеров образовательных и культурно-досуговых учреждений;

– создание многоуровневой системы профессиональной подготовки и переподготовки педагогических кадров в сфере этнокультурного воспитания, включая разработку ее содержания и информационно-методического обеспечения;

– привлечение ресурсов этнокультурного воспитания в целях социально-культурной адаптации детей и подростков для профилактики и коррекции асоциального поведения;

– оказание помощи семье в этнокультурном воспитании детей и подростков, развитие этнокультурного и психолого-педагогического просвещения родителей.

Субъектами этнокультурного воспитания выступают: дети, подростки, их родители, администрация, педагоги, методисты, штатные и нештатные сотрудники образовательных и культурно-досуговых учреждений.

При разработке и реализации социально-культурного проекта мы исходили из того, что процесс воспитания учащихся на основе традиций народной культуры подчиняется общим педагогическим закономерностям и основывается на соблюдении следующих принципов: принцип гуманистической направленности; комплексного подхода к организации этнокультурного воспитания; преемственности, систематичности и последовательности; учета возрастных и индивидуальных особенностей детей; эффективности социального взаимодействия; мотивации деятельности детей и подростков. Проект включает четыре программы.

Консультация для воспитателей.

Актуальность этнокультурного воспитания детей дошкольного возраста.

Старший воспитатель Андреянова А.М.

Дошкольный возраст – важнейший период становления личности, в течение которого формируются предпосылки гражданских качеств, представления о человеке, обществе, культуре.

Время в сегодняшнем мире постоянно наращивает свой темп. Мир вокруг меняется с невероятной быстротой, но то, что связано в нем со стабильностью, с привычным укладом жизни, называется традицией. Важно с дошкольного детства формировать в детях духовно-нравственные качества, воспитывать хранителя культурного наследия, хранителя традиций и обрядов, подчиняясь великому закону взаимодействия и взаимопроникновения культур. Сохранение и возрождение культурного наследия начинается с родного края и играет важную роль в воспитании подрастающего поколения. Национальная культура становится для ребенка первым шагом в освоении богатств мировой культуры, присвоении общечеловеческих ценностей, формировании собственной личностной культуры.

Воспитание детей на народных традициях, формирование человека, знающего историю и культуру своего народа, родной язык, обычаи, обряды, является одной из главных задач развития современного образования.

В Федеральном законе от 29.12.2012г. N 273- ФЗ "Об образовании в Российской Федерации определены основные принципы государственной политики и правового регулирования отношений в сфере образования - «…единство образовательного пространства на территории Российской Федерации, защита и развитие этнокультурных особенностей и традиций народов Российской Федерации в условиях многонационального государства… К полномочиям органов государственной власти субъектов Российской Федерации в сфере образования относится «… разработка и реализация региональных программ развития образования с учетом региональных, социально-экономических, экологических, демографических, этнокультурных и других особенностей субъектов Российской Федерации…».

В «Национальной доктрине образования в РФ » также говорится, что «система образования призвана обеспечить историческую преемственность поколений, сохранение, распространение и развитие национальной культуры, поддержку этнической самобытности народов России, гуманистических традиций, сохранение языков и культур малых народов Российской Федерации».

17 октября 2013 г. Приказом Министерст ва образования и науки РФ № 1155 утвержден Федеральный государственный образовательный стандарт дошкольного образования. Этот документ на федеральном уровне определяет, какой должна быть образовательная программа дошкольного учреждения, ее цели, содержание образования и рекомендации по организации воспитательно - образовательного процесса.

Веками народ приобретал опыт, собственный уклад жизни, традиции. Соприкосновение с народным искусством и традициями, участие в народных праздниках духовно обогащают ребенка, воспитывают гордость за свой народ, поддерживают интерес к его истории и культуре. По утверждению А.И.Арнольдова, Н.П.Денисюка, Г.Н.Волкова , приобщение к национальной культуре становится актуальным педагогическим вопросом современности, так как каждый народ не просто хранит исторически сложившиеся воспитательные традиции и особенности, но и стремится перенести их в будущее, чтобы не утратить исторического национального лица и самобытности.

Работа с материалом этнопедагогических традиций бурятского народа повышает этническое самосознание детей, обогащает ассоциативную память, способствует культурному росту и расширению кругозора.

Геннадий Никандрович Волков сформулировал "золотое правило" этнопедагогики: без памяти (исторической) – нет традиций, без традиций – нет культуры, без культуры – нет воспитания, без воспитания – нет духовности, без духовности – нет личности, без личности – нет народа как исторической личности.

К. Д. Ушинский отмечал: "Воспитательные идеи каждого народа проникнуты национальностью более, чем что-либо другое"; "В душе каждого человека черта национальности коренится глубже всех прочих"; "Каждый народ имеет свою особенную характеристическую систему воспитания".

Таким образом , этнокультурный компонент – это, во-первых, реальная форма функционирования федерального стандарта в нашем регионе; во-вторых, основываясь на традициях этнопедагогики, он выполняет в образовательном процессе ряд очень важных функций и обладает определенными дидактическими и воспитательными возможностями:

обеспечивает единство и преемственность содержания образования в рамках региона и Российской Федерации, решая задачу целостности образовательного пространства;
позволяет использовать идеи индивидуально-личностного воспитания и обучения;
создает условия для возрождения национальной культуры, воспитания патриотизма;
способствует адаптации к окружающей социальной и природной среде в условиях нашего региона.

История Курумканского района, села Курумкан, Республики Бурятия, сложна и многообразна, она вбирает в себя историю сел и городов, прилегающих к ним территорий, тем самым, вооружая детей знаниями по истории родного села, района, республики, где общие закономерности развития общества проявляются в конкретных условиях.

Задача воспитателя при ознакомлении детей с историей родного края – показать сложность, противоречивость, неоднозначность исторического пути родной земли. Важно также выделить все лучшее и передовое в историческом прошлом края и использовать эти знания при анализе сегодняшних реалий.

Богатейшие материалы по истории нашего села, района и республики собранные краеведами, археологами и писателями позволяют прославить социально-экономическое, политическое и культурное становление района.

Этнокультурное воспитание. Сущность этнокультурного воспитания детей и подростков как социально-культурного феномена. Теоретическая значимость исследования

Рекомендованный список диссертаций

Школьный театр как фактор развития гуманитарной культуры учащихся 2004 год, кандидат педагогических наук Полякова, Татьяна Николаевна

Творческое воспитание подростков средствами школьной театральной педагогики 2004 год, кандидат педагогических наук Руденко, Александр Викторович

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Этнокультурное воспитание дошкольников и младших школьников в театральной деятельности»

Похожие диссертационные работы по специальности «Общая педагогика, история педагогики и образования», 13.00.01 шифр ВАК

Формирование чувства патриотизма у младших школьников в полиэтническом регионе 2005 год, кандидат педагогических наук Омаров, Омаркады Магомедзагирович

Заключение диссертации по теме «Общая педагогика, история педагогики и образования», Губа, Галина Ивановна

Список литературы диссертационного исследования кандидат педагогических наук Губа, Галина Ивановна, 2007 год