पेरू के क्वेचुअन्स की पारंपरिक पोशाक। उत्तर और मध्य अमेरिका के भारतीय

क्वेचुअन एंडीज में काफी अलग-थलग रहते हैं, जिसे "सभ्यता से दूर" कहा जाता है। उनके समुदायों तक पहुंचना मुश्किल है - कोई सड़क नहीं है, अक्सर कोई अन्य संचार नहीं होता है। इसलिए, उन्होंने अपनी मान्यताओं, कई परंपराओं, लोक वेशभूषा और हस्तशिल्प को बरकरार रखा। हाइलैंडर्स कठोर प्राकृतिक परिस्थितियों में रहते हैं और बहुत गरीब हैं, लेकिन उनके पारंपरिक कपड़े हमेशा चमकीले और रंगीन होते हैं। पोशाक की मुख्य वस्तुएं - पोंचो और केप - भेड़ के ऊन के साथ ऊंट के ऊन से हाथ करघे पर बुनी जाती हैं। धागे को प्राकृतिक रंगों से रंगा जाता है। बुनाई सुइयों पर एक ही धागे से बुनना चुलियो. पोशाक तत्वों का सेट किसी भी इलाके के लिए लगभग स्थिर होता है, लेकिन शैली स्पष्ट रूप से भिन्न होती है।

Huilloc प्राइमरी स्कूल, Ollantaytambo जिला, उरुबाम्बा प्रांत, कुस्को क्षेत्र (2006) में वार्षिक उत्सव

प्रत्येक समुदाय की अपनी वेशभूषा होती है। कभी-कभी एक ही क्षेत्र में स्थित समुदायों की वेशभूषा समान होती है। लेकिन प्रत्येक पोशाक की अपनी विशेषताएं होती हैं, जिससे यह कहना संभव हो जाता है कि उसका मालिक या मालकिन किस समुदाय की है। उसी समय, एक ही समुदाय के भीतर, वेशभूषा, हालांकि वे समान हैं, एक दूसरे की पूर्ण प्रतियां नहीं हैं। एक सामान्य रंग योजना और पोंचो, केप या . की शैली के साथ चुलियोभिन्न हो सकता है, उदाहरण के लिए, आभूषण या उसके विवरण में। आखिरकार, ये सभी चीजें हाथ से बनाई जाती हैं, और कारखाने के काम के विपरीत, मैनुअल काम पूरी नकल को स्वीकार नहीं करता है।

प्रत्येक समुदाय के लिए अपनी वेशभूषा रखने की प्रथा, अन्य समुदायों की वेशभूषा से अलग, समय के भोर में उठी और एंडियन धर्म द्वारा प्रतिष्ठित की गई।

"शुरुआती दिनों में एकत्र किए गए मिथकों के अनुसार," वे लिखते हैं, "कपड़े, गीत और बोलने का उपहार लोगों को उनके देवताओं द्वारा दिया गया था, इसलिए उन्हें बदला नहीं जा सकता था। प्रत्येक जातीय समूह के पास वह था जो उन्हें दिया गया था और इसे जातीयता के निशान के रूप में बनाए रखा।

आज तक कभी-कभी कोई राग सुनकर कोई नहीं पूछता कि उसका रचयिता कौन है। सब कहते हैं यह जुनिन है या यह पुनो है।

हालांकि, स्पेनिश पोशाक में विजय और पोशाक के परिणामस्वरूप पेरूवियों को अपने पूर्वजों के कपड़े छोड़ना पड़ा, जिसे वे अक्सर खुद बनाते थे। यह माना जाता है कि आज क्वेचुअन्स की पारंपरिक पोशाक पूर्व-हिस्पैनिक और स्पेनिश औपनिवेशिक किसान पोशाक की शैलियों का मिश्रण है (अधिक जानकारी के लिए, देखें: "एंडियन पारंपरिक पोशाक की उत्पत्ति पर")।

अब दोनों लिंगों के युवा क्वेचुअन शहरी कपड़े पसंद करते हैं, खासकर पुरुषों के लिए। वृद्ध पुरुष और महिलाएं अभी भी पारंपरिक परिधान पहनते हैं।

कुस्को, इंकास की प्राचीन राजधानी, 2009 (बाएं), और चिंचरो शहर, उरुबाम्बा प्रांत, कुस्को क्षेत्र में ली गई तस्वीरें

मध्यम आयु वर्ग के लोगों की रोजमर्रा की वेशभूषा में, जो पश्चिमी कपड़ों का प्रभुत्व हो सकता है, हमेशा पारंपरिक तत्व होते हैं। पूर्ण पारंपरिक क्वेचुआना पोशाक को "औपचारिक" के रूप में पहना जाता है और विशेष अवसरों, जैसे त्योहारों, धार्मिक समारोहों, सामुदायिक समारोहों, शादियों, आदि के साथ-साथ अभिव्यक्तियों पर उत्सव मनाया जाता है।

Ollantaytambo में राष्ट्रपति चुनाव में, रविवार 5 जून 2011

विवाह का पंजीकरण, 2010

कुस्को में प्रदर्शन, 2007

फिर भी कुछ समुदायों में, क्वेचुअन पारंपरिक वेशभूषा नहीं पहनते हैं। यह विशेष रूप से इस तथ्य के कारण होता है कि क्षेत्र में कताई और बुनाई का शिल्प खो गया है।

उरुबाम्बा प्रांत (गुलाबी) और कुस्को क्षेत्र के कुछ हिस्से

पेरू के हाइलैंड्स में एक युवा क्वेचुआन महिला की पारंपरिक पोशाक (कम प्रतिलिपि) 1940, अमेरिकी भारतीय का राष्ट्रीय संग्रहालय, यूएसए): 1 - फिटर(टोपी), 2 - इन्द्रधनुष फर बोआ, 5 - लिंग(जैकेट), 4 - पोलीरा(स्कर्ट), 5 - लिकल्हा(मेंटल)

पवित्र घाटी (वैले सग्राडो) में पिटुमार्का के पास, कुस्को क्षेत्र, 2009

पारंपरिक क्वेचुआन पोशाक में कई तत्व होते हैं।

लाइकलफिर

इंकास (2007) की पवित्र घाटी के पश्चिमी भाग में स्थित ओलंतायटम्बो शहर में एक उत्सव में ओलांटायटम्बो जिले, उरुबांबा प्रांत, कुस्को क्षेत्र की पारंपरिक वेशभूषा में महिलाएं

लिक्ल्याकुस्को क्षेत्र

लिक्ल्याअक्सर लाल रंग के रंगों की प्रबलता के साथ बनाया जाता है। बुनकर उस पर अपने सभी कौशल का प्रदर्शन करता है, सबसे जटिल पैटर्न बनाता है, जो दोनों ज्यामितीय हो सकता है और इसमें लोगों, जानवरों, पौधों और पौराणिक पात्रों की छवियां हो सकती हैं। इसलिए लिकल्हाअक्सर कला का एक काम। तो, ऊपर की तस्वीर में दिखाए गए कुस्को क्षेत्र के केप को बुनाई कौशल का शिखर कहा जा सकता है। कुस्को का क्षेत्र बड़ा है, और विभिन्न रंगों में और एक अलग पैटर्न संरचना के साथ बनाई गई टोपी ढूंढना संभव है।

विकल्पों में से एक लिक्ली लाल केंद्र के साथ चिंचेरो और किनारे के चारों ओर नीली पट्टी (2012)

बहुत विनम्र लगता है लिकल्हाचिनचेरो शहर के बुनकर, जो कुस्को क्षेत्र से भी संबंधित हैं। लेकिन इस लाइकलेव आप किसी और के साथ भ्रमित नहीं होंगे। बीच में इसमें गहरे लाल या गहरे नीले रंग का एक बुना हुआ क्षेत्र होता है, और किनारों के करीब - ज्यामितीय पैटर्न की संकीर्ण धारियां। यदि फ़ील्ड लाल है, तो किनारा नीला है, और इसके विपरीत।

हुयुना

चेकसम्पा समुदाय की महिलाओं की पोशाक

हुयुना(जुयुना) - बिना फास्टनर के ऊनी कपड़े से बनी एक छोटी जैकेट, जिसके सामने और कफ इस समुदाय की विशेषता वाले पैटर्न से सजाए गए हैं। आम तौर पर पैटर्न सफेद फ्लैट बटनों द्वारा पूरक होता है या यहां तक ​​​​कि उनमें से बना होता है, उदाहरण के लिए, चेकस्पम्पा समुदाय (चेकस्पम्पा) औसंगेट जिले (ओकोंगेट जिला), प्रांत क्विस्पिकांची (क्विस्पिकांची) की महिलाओं में। अपरिहार्य पैटर्न के लिए सामग्री बाइंडर ब्रैड है।

कढ़ाई का प्रयोग बहुत कम होता है। एक दुर्लभ गांव अपने कशीदाकारी संगठनों का दावा कर सकता है। और पॉकार्टम्बो (पौकार्टम्बो) के बुनाई समुदायों में से एक में, कुस्को विभाग, न केवल मुर्गा के, लेकिन स्कर्ट भी, और यह उसी शैली में किया जाता है। कढ़ाई के लिए लिंगजोड़े गए तत्व "बाइंड" के साथ रखे गए हैं।

पौकार्ताम्बोस प्रांत के बुनाई समुदायों में से एक की महिलाओं की पोशाक

मेरे लिए सबसे पहचानने योग्य - लिंगप्रसिद्ध चिनचेरा बुनकर। वह हमेशा काले कफ के साथ लाल रहती है। इस पर पैटर्न "बाइंडवीड" और सफेद बटन के साथ पंक्तिबद्ध है। यह काफी सरल है, लेकिन अच्छी तरह से याद किया जाता है। पैटर्न के अलावा, चिनचेरा लिंगकोनों पर और केंद्र में स्थित पांच सफेद बटनों के साथ एक काला आयत है, जिसे आमतौर पर कफ से सिल दिया जाता है, लेकिन कभी-कभी यह कोहनी के करीब जाता है। वैसे, जैसा कि आप नीचे दी गई तस्वीर में देख सकते हैं, चिनचेर्की पेरू की उन कुछ महिलाओं में से एक हैं जो परंपरागत रूप से अपने काले बालों को कई छोटी चोटी में बांधती हैं। सच है, वे हमेशा इस रिवाज का पालन नहीं करते हैं, केवल दो चोटी बांधते हैं।

कुस्को ट्रेडिशनल टेक्सटाइल सेंटर (2008) में बुनकर, चिनसरका बेनिता टैसियाना क्विस्पे

नीचे लिंगचिंचरकी सफेद बुना हुआ टॉप पहनते हैं। और दूसरे प्रसिद्ध बुनाई समुदाय की महिलाएं - चहुयतीरे, पिसाक जिले, फीता तामझाम और कफ के साथ सफेद ब्लाउज पहनती हैं। अन्य समुदायों की महिलाओं की पृष्ठभूमि के खिलाफ, जो एक नियम के रूप में, गहन रंगों के कारखाने से बने टर्टलनेक पसंद करते हैं, वे बहुत ही सुरुचिपूर्ण और स्थिति की तरह दिखते हैं, असली मीटर की तरह, खासकर जब आप मानते हैं कि बुनकरों को आमतौर पर काम पर फोटो खिंचवाया जाता है और उनके हाथ हमेशा कैमरा लेंस में क्लोज-अप प्राप्त करें।

चहुएतीरे समुदाय में बुनाई कार्यशाला (2011)

महिलाएं अपना खास ख्याल रखती हैं मुर्गा केऔर रोजमर्रा के उपयोग के लिए उन्हें कभी-कभी अंदर से बाहर कर दिया जाता है। दुर्भाग्य से, सभी समुदाय नहीं मुर्गा केबच गए हैं, और यहां तक ​​कि एक उत्सव की पोशाक में भी उन्हें कारखाने के उत्पादन के उज्ज्वल सादे बुना हुआ स्वेटर द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है।

केपेरी पर

केपेरिना(केपेरिना) - एक बड़ा आयताकार पैनल। यह पीठ पर पहना जाता है, सामने बांधा जाता है, और भार ढोने के लिए प्रयोग किया जाता है। बच्चों और सामानों को सुरक्षित रूप से अंदर रखा गया है। दाईं ओर की तस्वीर में पिसाक जिले, कैल्का प्रांत के अमरू समुदाय की क्वेचुआन महिलाएं हैं, बाईं ओर ओलंतायटम्बो जिले के हुइलोक और पटाकांचा समुदायों की पारंपरिक वेशभूषा हैं।

पोलेरा

अमरू समुदाय की क्वेचुआन महिलाएं और उनकी स्कर्ट

पोलेरा(पोलेरा) - एक चौड़ी प्लीटेड स्कर्ट से बनी होती है बेएट्स(बायेटा) - पतले और दुर्लभ ऊनी कपड़े। कुछ समुदायों में, स्कर्ट को क्वेचुआन में कहा जाता है झिलमिलाहट(मेल्कखाय)। महिलाएं 3 या 4 स्कर्ट पहनती हैं। त्योहारों जैसे खास मौकों पर वे 15 स्कर्ट तक पहन सकती हैं। अक्सर प्रत्येक स्कर्ट को कढ़ाई या बुने हुए पैटर्न वाली धारियों से छंटनी की जाती है।

रुमिरा सोंडोरमायो, चौलाकोचा और चुपानी, ओलंतायटम्बो जिले के समुदायों के बुनकर

एक काले रंग के शीर्ष के साथ एक स्कर्ट और रंगीन हीरे के पैटर्न के साथ बुनी हुई लाल तली ओलांटायटम्बो जिले की विशिष्ट है। चिनचेरो बुनकरों के कपड़ों की विशेषता एक काली स्कर्ट होती है, जिसके नीचे एक संकीर्ण लाल पट्टी होती है।

बुनकर चिंचरो

न्यूनतम सजावट के बावजूद, चिनचेरोक पोशाक को न केवल अन्य समुदायों की पोशाक से अलग करना आसान है लिंग, लिक्ली और पोयेरे. चिंचरकी को इस तथ्य से भी अलग किया जाता है कि वे फ्लैट ब्लैक फिटर, साथ ही गियर फिटर पहनते हैं, जिसका आकार सामान्य से बहुत बड़ा होता है। चिंचरोक पोशाक विचारशील है, लेकिन बहुत ही सुरुचिपूर्ण है।

पुरुष का सूट

पैजामा- आमतौर पर सीधे संकीर्ण गहरे रंग बेएट्स. घुटने की लंबाई वाली पतलून के लिए विकल्प हैं।

चालेको (चलेको) – फास्टनरों के बिना एक छोटा ऊनी वास्कट (कभी-कभी ड्रॉस्ट्रिंग के साथ), के समान मुर्गा के, जो महिलाओं द्वारा पहने जाते हैं, लेकिन बिना आस्तीन के। इसे भी खूब सजाया गया है।

चंपी (चुंपी) – लट में बेल्ट (केंद्र में चित्रित)।

Ausangate पारंपरिक पुरुषों के कपड़े

पोंचोक्वेचुआन पुरुषों के कपड़ों का सबसे विशिष्ट हिस्सा है। यह न केवल पेरू में पहना जाता है। यह एंडियन क्षेत्र के राज्यों में सबसे अधिक व्यापक है।

21 नवंबर, 2004 को सैंटियागो डी चिली में एशिया-प्रशांत आर्थिक सहयोग के नेताओं की बैठक

किसी विशेष संस्कृति और देश से संबंधित होने के आधार पर, पोंचो के डिजाइन और डिजाइन और उसके नाम में अपने अंतर हैं। पोंचो को दुनिया में बहुत लोकप्रियता मिलने के बाद, इसे विशिष्ट विदेशी मेहमानों को देने का रिवाज बन गया। साथ ही, उपहार के लिए देश के लिए सबसे विशिष्ट डिजाइन का एक पोंचो चुना जाता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, चिली में आयोजित APEC शिखर सम्मेलन के प्रतिभागियों को मेजबान देश से एक उपहार मिला चमंतो(चमांटो) - एक प्रकार का पोंचो, जो मध्य चिली के पारंपरिक सुरुचिपूर्ण कपड़े हैं (ऊपर चित्रित)। चमंतोऊन और रेशमी धागों से बनाया जाता है। इसे पहनने का रिवाज है ताकि आभूषण की धारियां और गर्दन का भट्ठा क्षैतिज रूप से स्थित हो। और नीचे दी गई तस्वीर में आप चिली के मापुचे के पोंचो में बोलीविया के राष्ट्रपति इवो मोरालेस को देख सकते हैं - जो लोग अपने आधुनिक संस्करण में पोंचो के निर्माता होने का दावा करते हैं।

एवो ने एक मापुचे पोंचो पहने हुए जो उन्हें चिली की यात्रा के दौरान और मापुचे नेताओं में से एक के दौरान दिया गया था

पेरुवियन पोंचो एक लम्बी आयत है जिसमें एक भट्ठा जैसी गर्दन होती है, जो पैटर्न की अनुदैर्ध्य धारियों से बुनी जाती है जो अक्सर इसे पूरी तरह से कवर करती है। पैटर्न ज्यादातर ज्यामितीय होते हैं, लेकिन कभी-कभी जानवरों और पौराणिक जीवों के आंकड़े शामिल होते हैं।

पोंचो को व्हीलॉक समुदाय से माना जाता था। व्हीलॉक, पटाकांचा और लारेस घाटी के समुदायों के लाल पोंचो पूरे हाथ और शरीर को कमर तक ढकते हैं

पोंचो के किनारों के साथ, एक नियम के रूप में, इसे फ्रिंज से सजाया गया है। इसमें कोई कॉलर या हुड नहीं है। पेरुवियन पोंचो हमेशा नेकलाइन और पैटर्न की धारियों के साथ पहना जाता है, जो लंबवत रूप से व्यवस्थित होते हैं, न कि क्षैतिज रूप से, जैसा कि चमंतो, और तिरछे नहीं। पेरूवियन पोंचो, मेरी राय में, सभी एंडियन पोंचो में सबसे रंगीन और समृद्ध रूप से अलंकृत हैं। उनके पैटर्न अक्सर जटिल और अर्थपूर्ण होते हैं, जो बुनकरों के उच्च कौशल की बात करते हैं। पोंचो को हमेशा प्राकृतिक रंगों का उपयोग करके अल्पाका और/या भेड़ के ऊन से पारंपरिक करघे पर दस्तकारी की जाती है।

इंकास की पवित्र घाटी में पिसाक के शहर और जिले की पुरुष पोशाक

लाल स्वर में एक उज्ज्वल पैटर्न वाला पोंचो हमारे लिए पेरूवियन पोंचो का प्रतीक है, और सामान्य रूप से पोंचो। हालांकि, वास्तव में, बोलीविया, चिली, अर्जेंटीना और पेरू के स्वदेशी लोगों के बीच, काफी संयमित, अक्सर भूरे रंग के स्वरों में पोंचो के कई प्रकार होते हैं, जिन्हें कभी-कभी किनारों के साथ केवल एक-दो धारियों के साथ सजाया जाता है। इन पोंचो में फ्रिंज भी नहीं हो सकता है। बस ऐसा ही एक पारंपरिक पोंचो हल्का भूरा, जिसे अक्सर विचुना के रंग के रूप में संदर्भित किया जाता है, पेरू के राष्ट्रपति एलन गार्सिया द्वारा लीमा, पेरू में 22-23 नवंबर को आयोजित एक शिखर सम्मेलन में 21 एशिया-प्रशांत आर्थिक सहयोग (APEC) देशों के नेताओं की आधिकारिक तस्वीर के लिए चुना गया था। 2008.

23 नवंबर, 2008 को शिखर सम्मेलन के समापन पर लिया गया एपेक नेताओं का आधिकारिक समूह फोटो। एपेक वेबसाइट से फोटो

पोंचो को पेरू की कंपनी कुना द्वारा कमीशन किया गया था, जो आधुनिक तकनीकों का उपयोग करते हुए और पेरू के कारीगरों के मैनुअल श्रम का उपयोग करते हुए, अल्पाका, विकुना और पिमा कपास से तैयार-पहनने के लिए संग्रह का उत्पादन करती है। पोंचो को जून में अरेक्विपा में कंपनी की शाखा में वापस बनाया जाने लगा। कुना के मार्केटिंग मैनेजर सैंटियागो ओर्टेगा के अनुसार, वे पारंपरिक करघे पर बेबी अल्पाका ऊन से प्रत्येक नेता के व्यक्तिगत माप के लिए बनाए गए थे, जिनका अनुरोध संबंधित देशों में किया गया था। सबसे बड़ा पोंचो एलन गार्सिया के लिए बुना गया था (वह दोनों तस्वीरों में केंद्र में है), और सबसे बड़ी समस्या अमेरिकी राष्ट्रपति जॉर्ज डब्ल्यू बुश के लिए एक पोंचो के साथ थी, जिसका माप व्हाइट हाउस भेजना भूल गया था।

अपेक पेरू शिखर सम्मेलन पोंचो क्लोज-अप

पेरू में महिलाएं पोंचो नहीं पहनती हैं। एक पोंचो के बजाय उनके पास है लिक्ली , जिसका डिज़ाइन उनके समुदाय के पोंचो के डिज़ाइन से मेल खाना चाहिए। लेकिन इस देश के लगभग हर मूल निवासी पुरुष - एक लड़का और एक वयस्क दोनों - के पास एक पोंचो है। व्हीलॉक, पटाकांचा और लारेस घाटी के कई समुदायों में, पोंचो को दैनिक पहनने के रूप में पहना जाता है। आप कार्निवाल और उत्सव के जुलूसों में पोंचो के सभी प्रकार के रंग और संयोजन समाधान देख सकते हैं, जिसके लिए समुदाय के सदस्य अपने सबसे अच्छे कपड़े पहनते हैं।

पिसाक कार्निवल 2007 (समुदाय अज्ञात)

हम सोचते थे कि पोंचो एंड्जा कपड़ों का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है। पोंचो, लंबी पतलून और चुलियोक्वेचुआन की एक विशिष्ट छवि बनाते हैं। हालांकि, कई समुदायों में यह समान रूप से (यदि अधिक नहीं) महत्वपूर्ण है और चालेको. लेकिन अगर खत्म हो गया चालेकोपोंचो पर रखो चालेकोदिखाई नहीं देगा। इसलिए, जिम्मेदार घटनाओं के लिए, उदाहरण के लिए, बुनकरों के एक अंतरराष्ट्रीय सम्मेलन में अपने बुनाई समुदाय का प्रतिनिधित्व करने के लिए, एक आदमी डालता है चालेकोऔर छोटी पतलून, और अपने कंधे पर मुड़ा हुआ एक पोंचो पहनता है (नीचे चित्रित)। यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि, सबसे अधिक संभावना है, "औपचारिक" क्वेचुआन पोशाक, जिसे औपनिवेशिक काल में स्थापित सभी नियमों के अनुसार इकट्ठा किया गया था, ठीक वैसा ही होना चाहिए जैसा कि इस चित्र में सालाक समुदाय के पुरुषों द्वारा प्रस्तुत किया गया है। उस पर आप समुदाय के पुरुषों और महिलाओं दोनों की वेशभूषा देख सकते हैं, जो, जैसा कि अपेक्षित था, रंगों और गहनों के साथ कुछ समान है, लेकिन एक दूसरे की नकल नहीं करते हैं।

उरुबांबा, 2010 में बुनकरों, स्पिनरों और बुनकरों के अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन में, सल्लैक समुदाय, अपुरिमैक विभाग के बुनकर और बुनकर

हालांकि, ऐसा लगता है कि एंडीज के स्वदेशी लोगों का पुश्तैनी परिधान - पोंचो धीरे-धीरे बदल रहा है चालेको, स्पेनिश विजेताओं द्वारा लगाया गया और वास्तव में, उनकी पोशाक में एक विदेशी तत्व होने के नाते।

अहोतासी (अजोतस) – सैंडल। यह एक स्पेनिश संज्ञा है। लेकिन यह शब्दकोश में नहीं है, और केवल "अजोतर" क्रिया है, और इसका अर्थ है, विशेष रूप से, "पीछा करना, जहर (जानवर)"। यह पता चला है कि "अजोतास" का अनुवाद "चेज़र" के रूप में किया जा सकता है, और यह शब्द स्पष्ट रूप से केवल भारतीय जूतों पर लागू होता है, क्योंकि स्पेनिश में एक परिचित शब्द "सैंडालियास" है।

ऐसी सैंडल आज चिंचेरो के बाजार में बिकती हैं।

और अब एंडीज के मूल निवासी, अपने पूर्वजों की तरह, सैंडल में चलते हैं। ऐसी परंपरा है। इसे किसानों की गरीबी का भी समर्थन प्राप्त है। शहर के जूते अक्सर उनके लिए बहुत महंगे होते हैं, और पहाड़ों में नंगे पैर किसी भी तरह से संभव नहीं है। इसलिए, पुनर्नवीनीकरण कार टायरों से बने सैंडल उच्च मांग में हैं। पुरुष और महिला दोनों उन्हें पहनते हैं। वे सस्ते और टिकाऊ होते हैं।

व्हीलॉक समुदाय की पारंपरिक पोशाक में पोब्लीना नाम की एक क्वेचुआन महिला लूम और उसकी सैंडल (2006) में है। बुनाई करते समय, महिलाएं हमेशा उन्हें उतार देती हैं।

कोई भी महिलाओं और बच्चों के सख्त होने की प्रशंसा नहीं कर सकता है, जो पूरे साल अपने नंगे पैरों पर सैंडल में चलते हैं और साथ ही स्वास्थ्य को नुकसान पहुंचाए बिना नंगे जमीन पर बैठ सकते हैं (नीचे चित्र)। ऊपर से वे कई जैकेटों में लिपटे हुए हैं, जिसका अर्थ है कि मौसम ठंडा है।

पिसाक जिले के चहुयतीरे के समुदाय में 2011 की बुनकरों की बैठक के दौरान विभिन्न समुदायों के बुनकर

हेडवियर

Ollantaytambo, Pisac और Amaru . के समुदायों से सोम्ब्रेरो महसूस किया

सोम्ब्रेरो।स्पैनिश में, सोम्ब्रेरो का अर्थ केवल "टोपी" होता है, और जिसे हम स्पैनिश में "सोम्ब्रेरो" कहते हैं, वह सोम्ब्रेरो मैक्सिकन (मैक्सिकन टोपी) है। क्वेचुआन पुरुष फील (महसूस) और स्ट्रॉ सोम्ब्रेरोस पहनते हैं।

बाईं ओर की तस्वीर में: अमरू समुदाय की क्वेचुआन महिलाएं, 2007। माँ पहने हुए हैं फिटर, और बेटी पर - एक गेंदबाज टोपी। दाईं ओर की तस्वीर में चिंचेरो की क्वेचुआन महिलाओं को एक फेडोरा सोम्ब्रेरो में दिखाया गया है, जो नरम महसूस किए गए गेंदबाज टोपी, 2006 के विपरीत बनाई गई हैं।

क्वेचुआन महिलाएं भी सोम्ब्रेरोस पहनती हैं, विशेष रूप से सोम्ब्रेरो होंगो, जिसका अर्थ है "गोल लगा टोपी, गेंदबाज टोपी।" लगा टोपी, विशेष रूप से गेंदबाज टोपी, आयमारोक राष्ट्रीय पोशाक का हिस्सा माना जाता है। हालांकि, केचुआन महिलाओं को भी महसूस की गई टोपियां पसंद होती हैं और वे उन्हें सप्ताह के दिनों में पहनने के बजाय पहन सकती हैं फिटर.

अमरू समुदाय की क्वेचुआन महिलाएं (2010)

जहां तक ​​मुझे पता है, रेडियन महिलाएं कभी भी शॉल और रूमाल नहीं पहनती हैं। और यहां तक ​​कि क्षेत्र में कड़ी मेहनत के लिए, वे टोपी पहनते हैं, स्कार्फ नहीं, जैसा कि रूसी गांवों में प्रथागत है।

अमेरिकन इंडियन (यूएसए) के राष्ट्रीय संग्रहालय से

चुग्लियो (चुल्लो) - हेडफ़ोन के साथ एक टोपी, मुख्य रूप से अल्पाका ऊन से बुनाई सुइयों (बहुत ही कम क्रोकेटेड) पर बनाई जाती है, लामा कभी-कभी भेड़ के ऊन के साथ। ऊन चुलियोवे इसे बहुत ही कम और केवल पर्यटकों के लिए करते हैं (लेख "" के अंत में फोटो देखें)। यह जुड़ा हुआ है, मुझे लगता है, इस तथ्य के साथ कि यह विचुना ऊन को डाई करने के लिए प्रथागत नहीं है, और रिवाज की आवश्यकता है चुलियोचमकीले रंग।

लेकिन चुलियोसिर्फ एक टोपी की तुलना में क्वेचुअन और आयमारस के लिए बहुत अधिक। यह एक हेडड्रेस है। और एंडीज में हेडड्रेस को हमेशा एक व्यक्ति की स्थिति के संकेतक के रूप में सर्वोपरि महत्व दिया गया है, और जब यह शासक की बात आती है, तो उसकी सांसारिक और दैवीय शक्ति। इसमें उस व्यक्ति के बारे में कुछ जानकारी थी जिसने इसे पहना था, यह उसकी विशेषता थी। इसलिए चुलियोबहुत सारी छवियों को वहन करता है जो न केवल पैटर्न हैं, बल्कि प्रतीक भी हैं।

पैटर्न्स चुलियोबहुरंगा और लोगों, जानवरों, पौधों के आंकड़ों के विस्तृत विस्तार से प्रतिष्ठित हैं, जिन्हें बुनने वाले से उच्च स्तर के कौशल की आवश्यकता होती है। मूल भूखंड, रचनाओं की जटिलता और अखंडता, बड़ी संख्या में चमकीले रंगों के साथ उनकी रंग योजना का संतुलन, प्रदर्शन की त्रुटिहीन गुणवत्ता चुलियोबहुरंगी आभूषणों की बुनाई के मान्यता प्राप्त लोक स्कूलों में एंडियन बुनाई स्कूल को दुनिया के पहले स्थानों में से एक में डाल दिया और हमें एंडियन बुनाई के बारे में एक शिल्प के रूप में नहीं, बल्कि एक कला के रूप में बात करने की अनुमति दी।

कुस्को (2009) के मुख्य चौक में मसीह के शरीर और रक्त के पर्व के दौरान जुलूस

आज की दुनिया मेंपोंचो की तरह चुलियोन केवल एंडीज की पारंपरिक पोशाक की एक विशिष्ट विशेषता है, बल्कि देश का प्रतीक भी है। चुग्लियोऔर एक पोंचो राज्य स्तर पर प्राप्त उच्च विदेशी मेहमानों को देने के लिए प्रथागत है।

चिनचेरो के एक कपड़ा बाजार में, सितंबर 2005

चुग्लियोकेवल पुरुषों द्वारा पहना जाता है। और वे उन्हें खुद बुनते हैं। प्रथम चुलियोपुत्र पारंपरिक रूप से अपने पिता द्वारा बुना जाता है। ऐसा माना जाता है कि टोपी के डिजाइन से आप किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति का पता लगा सकते हैं, चाहे वह शादीशुदा हो, आदि। चुलियोउस जगह को इंगित करता है जहां उसका मालिक रहता है।

इप्साइकोचा समुदाय के पुरुष, जो पटाकांचा समुदाय का हिस्सा है, अल्पाका बाल काटना (2009) की तैयारी करते हैं।

तो, एक छोटे से दौर पर चुलियोलाल रंग की पृष्ठभूमि पर एक आभूषण के साथ, कोई भी आसानी से पटाचांच समुदाय के सदस्यों को अलग कर सकता है, जो ओलांटायटम्बो शहर के जिले का हिस्सा है। इसमें लंबी मोटी फ्रिंज वाली एक संकीर्ण छोटी ट्यूब होती है। हेडफोन चुलियोत्रिकोणीय छोटा। सफेद मोतियों की एक विस्तृत रिबन उनसे जुड़ी होती है।

अल्पाका बाल कटवाने

सेंट्रल एंडीज म्यूट रंगों के लिए असामान्य चुलियोसालक समुदाय, जो अन्य पोशाक वस्तुओं की चमक से ऑफसेट से अधिक है। हालांकि, उनका आकार काफी क्लासिक है, और हेडफ़ोन को एंडीज़ की पसंदीदा सजावट - फ्लैट सफेद बटन से सजाया गया है।

उरुबांबा, 2010 में बुनकरों, स्पिनरों और बुनकरों के अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन में सालाक समुदाय सहकारी के पुरुष बुनकर

टिटिकाका द्वीप पर, पुरुष पसंद करते हैं चुलियोइंद्रधनुष के रंग। वे शायद ही कभी . में देखे जाते हैं चुलियो, लाल-नीले-सफेद सजावटी रचना से सजाया गया है।

टिटिकाका झील की प्रसिद्ध ईख की नाव पर तैरते हुए द्वीप उरोस और उनके पुत्रों के नाविक (2005)

टैक्विल द्वीप के पुरुष पहनते हैं चुलियोहेडफ़ोन के बिना (विवरण के लिए, देखें: "")।

दो मुख्य डिजाइन विकल्पों में से एक चुलियोटैक्विल द्वीप समूह। स्नैपशॉट 2011

औसंगेट में चुलियोअक्सर बड़े पैमाने पर सफेद मोतियों और बड़े tassels के साथ सजाया जाता है जिसे t'ikas कहा जाता है। इसकी विदेशी सुंदरता ने वोग पत्रिका के प्रकाशकों को भी उदासीन नहीं छोड़ा, जिन्होंने पहले कवर पर मॉडल के सिर को सजाते हुए इस टोपी की एक तस्वीर रखी थी।

अनादि काल से, कोलंबस द्वारा अमेरिका की खोज से बहुत पहले, एक अद्भुत और रहस्यमय लोगों की कई जनजातियाँ, बहुत मजबूत और कठोर, प्रकृति के साथ सद्भाव में इस भूमि पर रहती थीं। अकेले उत्तरी अमेरिका में लगभग 400 विभिन्न जनजातियाँ थीं। उनमें से कुछ शिकारी थे, अन्य योद्धा थे, अन्य पशु प्रजनन और खेती में लगे हुए थे ... तदनुसार, उन सभी की जीवन शैली, परंपराएं और संस्कृति अलग थी। प्रत्येक जनजाति का अपना, दूसरों से अलग था, पारंपरिक शैलीकपड़े, हालांकि कपड़ों में उनमें बहुत कुछ समान था।

पुरुषों के कपड़े

कई जनजातियों के पुरुष अक्सर नंगे-छाती चलते थे और केवल चमड़े से बने लंगोटी (ईश) पहनते थे।

मैदानी इलाकों, पूर्वी और उत्तरी क्षेत्रों के निवासियों के लिए, उन्होंने काफी अधिक कपड़े पहने।

परंपरागत रूप से, कपड़े हिरण, मृग, बाइसन और अन्य जानवरों की खाल से बनाए जाते थे, और पंखों या साही के पंखों से सजाए जाते थे। बाद में उन्होंने बड़ी मात्रा में मोतियों का उपयोग करना शुरू कर दिया। खाल से, भारतीय बहुत नरम और टिकाऊ चमड़ा बनाने में सक्षम थे, जिससे वे बाद में कपड़े, जूते और बहुत कुछ सिलते थे। साथ ही, प्रत्येक जनजाति ने खाल ड्रेसिंग के लिए अपने रहस्य रखे।

बेशक, भारतीयों के कपड़े मौसम और गंतव्य के आधार पर भिन्न होते हैं।
गर्मियों में, वे हिरण की खाल से बनी कमीज़ पहनते थे, और दो अलग कपड़े के पतलून, जिन्हें लेगिन कहा जाता था, बेल्ट से जुड़े होते थे।

उनके पास पोंचो भी थे। भेड़ के बालऔर ऊनी कंबल।

शिकार के लिए, वे सबसे सरल और सबसे आरामदायक कपड़े पहनते हैं, लेकिन के लिए गंभीर समारोहऔर रीति-रिवाजों के साथ-साथ अपने लिए दुल्हन चुनने के साथ-साथ, उन्होंने इस तरह से कपड़े पहनने की कोशिश की कि वे अमीर और सुंदर दिखें।
एक योद्धा के कपड़े कितने चतुर होते हैं, यह पूरी तरह से युद्ध के मैदान में उसके गुणों पर निर्भर करता है। शर्ट और लेगिंग को साही या मोतियों का उपयोग करके कढ़ाई वाले गहनों से सजाया गया था, साथ ही साथ चमड़े की पट्टियों से या ermine की खाल से फ्रिंज भी।

ठंड के मौसम में, बाइसन त्वचा से बने केप या लबादे से ज्यादा गर्म और टिकाऊ कुछ भी नहीं था।

अगर यह पूरी खाल थी, तो इसे इस तरह से फेंका गया था कि पूंछ दाहिने हाथ पर थी।

उन्नीसवीं शताब्दी में, गोरे लोगों के प्रभाव में, भारतीयों ने अपनी पारंपरिक कपड़ों की शैली को बहुत बदल दिया - उन्होंने मखमल, रेशम से अपने कपड़े सिलना शुरू कर दिया। साटन रिबन, और उन्होंने यूरोपीय लोगों पर जो कपड़े देखे, उन्हें भी खुशी के साथ पहनना शुरू किया, उन्हें विशेष रूप से टोपी, बनियान, वर्दी, स्कार्फ, शॉल पसंद थे ...

महिलाओं के वस्त्र

महिलाएं आमतौर पर एक शर्ट, बागे या अंगरखा के साथ एक लंबी स्कर्ट पहनती हैं, या एक लंबी पोशाक पहनती हैं स्रीया इसके बिना।

ठेठ महिलाओं के वस्त्रयह एक स्लीवलेस क्यूब ड्रेस थी जिसे दो एल्क स्किन से बाजुओं के लिए स्लिट्स से सिल दिया गया था।

ठंड के मौसम में गर्मी के लिए केप का इस्तेमाल किया जाता था।

सब स्त्रियाँ कुशल कारीगर थीं, वे अपने, और पुरूषों, और बालकोंके सब वस्त्र सिलती थीं। काम के लिए, उन्होंने घर में बनी कामचलाऊ मशीनों का इस्तेमाल किया। तैयार कपड़ों को चित्र, विभिन्न वस्तुओं - घंटियों, सिक्कों, गोले, जानवरों के दांतों के साथ-साथ कढ़ाई और फ्रिंज से सजाया गया था। पंख विशेष सम्मान के थे। गहनों के लिए जुनून भारतीयों के खून में है, और सजे हुए कपड़ों के अलावा, पुरुषों और महिलाओं दोनों ने अपने हाथों और पैरों पर - विभिन्न प्रकार के हार, अंगूठियां, कंगन पहनना पसंद किया।

भारतीय जूते

उत्तरी अमेरिका के भारतीयों के लिए मोकासिन से बेहतर जूते और कोई नहीं हैं, हम कह सकते हैं कि यह उनका राष्ट्रीय खजाना है।

मोकासिन को जानवरों की खाल से भी सिल दिया जाता है, और बहुत बार उन्हें चित्र, कढ़ाई, पंख, मोतियों से सजाया जाता है। वे उच्च, निम्न हो सकते हैं, वे नरम या कठोर तलवों के साथ हो सकते हैं - इस पर निर्भर करता है कि उनका क्या उपयोग किया जाना है।

ठंड के मौसम के लिए, मोकासिन को फर के साथ अंदर से सिल दिया जाता है।

मोकासिन का उपयोग अक्सर लेगिंग के साथ मिलकर किया जाता है, खासकर अगर वे शिकार पर जा रहे हों। लेगिंग हमारे परिचित लेगिंग से मिलती-जुलती हैं, वे टखनों के ऊपर भी खींची जाती हैं।

केशविन्यास

सभी भारतीय, पुरुष और महिला दोनों, लंबे बाल पहनते थे, जिन्हें आमतौर पर एक पट्टा या पट्टी से बांधा जाता था।

और सबसे आम केशविन्यास थे चोटी।

वही पंख अक्सर केशविन्यास को सजाने के लिए इस्तेमाल किया जाता था...

हैट

प्रत्येक जनजाति का अपना पवित्र जानवर था, जनजाति अक्सर खुद को बुलाती थी - एक भेड़िया, एक कौवा, एक भालू की एक जनजाति ... अक्सर भारतीय भी उपयुक्त हेडड्रेस पहनते थे।

भारतीयों ने अपने हेडड्रेस को बहुत महत्व दिया, उन्हें सजाने के लिए चील के पंखों का सबसे अधिक उपयोग किया जाता था।

योद्धा केशविन्यास

1. वारबोनट टोपी

Warbonnet पंखों की कई पंक्तियों से बना एक बहुत ही सुंदर और प्रसिद्ध हेडड्रेस है। इसके मालिक केवल पुरुष हो सकते हैं - नेता और योद्धा।

एक समय में, इसका आविष्कार पूर्वी वन क्षेत्रों के भारतीयों द्वारा किया गया था। वारबोनेट्स के लिए पंख बहुत सावधानी से चुने गए - आकार से, रंग से। सामान्य तौर पर, वे युवा गोल्डन ईगल की पूंछ या पंखों से बहुत सुंदर पंखों का उपयोग करना पसंद करते थे।

एक पीस को बनाने में कई महीने लग गए।

बहुत सारे पंखों की आवश्यकता थी, तब जनजातियों में भी ऐसा पेशा था - "कैचर ऑफ ईगल्स"।

2. हेडवियर रोच (रोच)

हालांकि Warbonnet बहुत सुंदर और लोकप्रिय था, लेकिन यह बहुत व्यावहारिक नहीं था - इसमें लड़ने के लिए असुविधाजनक था। रोच नामक एक हेडड्रेस बहुत अधिक आरामदायक थी। यह एक साही या सिर पर लगाए गए हिरण, एल्क या घोड़े के कड़े बालों का एक गुच्छा या कंघी था। उपयोग की जाने वाली सुइयों और बालों को अक्सर चमकीले रंगों में रंगा जाता था और निश्चित रूप से सजाया जाता था। आमतौर पर पंख।

दुनिया के प्राचीन लोगों के रीति-रिवाज और संस्कृति हमेशा इतिहासकारों और आम लोगों दोनों के लिए रुचिकर रहे हैं। इस लेख में, हम उत्तरी अमेरिका की स्वदेशी आबादी - भारतीयों के पारंपरिक कपड़ों को देखेंगे।

उत्तरी अमेरिका के भारतीयों की पारंपरिक पोशाक

भारतीय एक जनजाति नहीं थे, बल्कि बड़ी संख्या में विभिन्न समूहों से मिलकर बने थे। इसलिए, जनजाति के निवास के क्षेत्र के आधार पर, कपड़े विविध थे। उदाहरण के लिए, कैलिफोर्निया में रहने वाली जनजातियों ने महिलाओं के लिए स्कर्ट और पुरुषों के लिए एप्रन के रूप में हल्के कपड़े पहने थे। लेकिन फिर भी, अधिकांश भाग के लिए, उत्तरी अमेरिका के भारतीयों के पारंपरिक कपड़ों में सामान्य विशेषताएं थीं।

महिलाओं, पुरुषों की तरह, पहनी थी आरामदायक कपड़े, जो बाइसन, मृग और पहाड़ी बकरियों, साथ ही हिरण और एल्क की खाल से बनाया गया था। गर्म मौसम में, पुरुषों की पोशाक में लेगिंग और एक बेल्ट होता था। कमीज नहीं पहनी थी। महिलाओं के लिए, उनकी अलमारी में कपड़े या स्कर्ट, ढीले-ढाले ब्लाउज और लेगिंग भी शामिल थे। सच है, पुरुष और महिला दोनों शैली कट की चौड़ाई में एक दूसरे से भिन्न होती हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मोकासिन उत्तर अमेरिकी भारतीय शौचालय का एक अनिवार्य गुण था। मोकासिन विभिन्न जानवरों की खाल से बने जूते हैं। इस तरह के फुटवियर को अक्सर पंख या मोतियों से सजाया जाता था। सर्दियों की अवधि के लिए मोकासिन अतिरिक्त रूप से फर की एक आंतरिक परत के साथ अछूता था।

सर्दियों के लिए, भारतीय जनजातियों ने चमड़े और फर से बना एक गर्म विशेष ड्रेसिंग गाउन बनाया, जो बिस्तर के रूप में भी काम करता था। उन्होंने इस कवरलेट को सजाया - फर के साथ एक ड्रेसिंग गाउन, जिसे एक तरफ सिल दिया गया था, दूसरी तरफ एक पैटर्न लगाया गया था। उसी बागे को पारिवारिक कहानियों और विशेष तिथियों को रिकॉर्ड करने के लिए डिज़ाइन किया गया था।

जहां तक ​​गहनों का सवाल है, भारतीय जनजातियां शरीर के अंगों की सजावट और कपड़ों की सजावट दोनों के लिए अपने जुनून के लिए उल्लेखनीय थीं। ऐसा करने के लिए, उन्होंने सभी प्रकार के उपलब्ध संसाधनों का उपयोग किया: पेड़ की छाल, गोले, फर, जानवरों की हड्डियों और दांत, मानव खोपड़ी, और बहुत कुछ। उत्तरी अमेरिका की जनजातियों के भारतीयों ने हार, कंगन, कपड़े, बेल्ट, साथ ही साथ अपने स्वयं के शरीर: कान और नाक के हेम और आस्तीन को सजाया।

हेडड्रेस के लिए, वे भारतीयों की अलमारी में भी मौजूद थे। रोजमर्रा की जिंदगी में, वे चमड़े, पुआल और पेड़ की छाल से बनी टोपियाँ पहनते थे, जो पनामा टोपी से मिलती जुलती थीं। और निश्चित रूप से, ईगल और लाल कठफोड़वा पंखों से बना विश्व प्रसिद्ध युद्ध हेडड्रेस।

हम भारतीय हैं, भैया दे देंगे दूर-हमारी नज़र...

मैं सिर्फ एक भारतीय हूं। मेरे बालों में हवा।
मैं सिर्फ एक भारतीय हूं। बारिश ने मेरी पेंट धो दी।
मेरी ताकत मेरे हाथों में है, नृत्य मेरे पैरों में है।
जब तक मुझमें ताकत है, मैं जाऊंगा।

भारतीय - अमेरिका की स्वदेशी आबादी का नाम, कोलंबस द्वारा मूल निवासियों को दिया गया, जो मानते थे कि उन्होंने जो भूमि खोजी थी वह वास्तव में भारत थी। आजकल, कई अमेरिकी देशों में, "भारतीय" नाम को "स्वदेशी लोगों" शब्द से बदल दिया गया है।

भारतीयों के पूर्वज पूर्वोत्तर एशिया से आए थेऔर दोनों अमेरिकी महाद्वीपों को बसायालगभग 11-12 हजार साल पहले. भारतीय भाषाएं भारतीय (अमेरीडियन) भाषाओं का एक अलग समूह बनाती हैं, जो 8 उत्तरी अमेरिकी, 5 मध्य अमेरिकी और 8 दक्षिण अमेरिकी परिवारों में विभाजित हैं।

मध्य अमेरिका के भारतीयों में, पौराणिक कथाओं में मुख्य स्थान पर आग की उत्पत्ति और लोगों और जानवरों की उत्पत्ति के बारे में मिथकों का कब्जा था। बाद में, उनकी संस्कृति में काइमन के बारे में मिथक सामने आए - भोजन और नमी के संरक्षक संत और अच्छी उत्साहपौधे, साथ ही मिथक सभी प्रकार की पौराणिक कथाओं में निहित हैं - दुनिया के निर्माण के बारे में।

जब भारतीयों ने कृषि में मक्का संस्कृति का व्यापक रूप से उपयोग करना शुरू किया, तो सर्वोच्च महिला देवता के बारे में मिथक सामने आए - "चोटी वाली देवी।" यह दिलचस्प है कि देवी का कोई नाम नहीं है, और उनका नाम केवल सशर्त रूप से स्वीकार किया जाता है, एक अनुमानित अनुवाद है। देवी की छवि पौधों और जानवरों की आत्माओं के बारे में भारतीयों के विचार को जोड़ती है। "चोटी वाली देवी" पृथ्वी और आकाश, और जीवन और मृत्यु दोनों की पहचान है।

कई आर्थिक और सांस्कृतिक प्रकार के भारतीय हैं जो यूरोपीय उपनिवेश की शुरुआत में और उनके संबंधित ऐतिहासिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों में मौजूद थे।

सुबारक्टिक के शिकारी और मछुआरे (उत्तरी अथाबास्कन और अल्गोंक्विन का हिस्सा)। वे कनाडा के टैगा और वन-टुंड्रा और अलास्का के भीतरी इलाकों में निवास करते हैं। तीन उप-क्षेत्र हैं: कैनेडियन शील्ड के मैदान और मैकेंज़ी नदी के बेसिन, जहाँ अल्गोंक्वियन (उत्तरी ओजिब्वे, क्री, मॉन्टैग्नियर-नास्कापी, मिकमाकी, पूर्वी अबेनाकी) और पूर्वी अथाबास्कन (चिपेवियन, स्लेव, आदि) रहते हैं; सबआर्कटिक कॉर्डिलरस (फ्रेजर नदी के मध्य मार्ग से उत्तर में ब्रूक्स रेंज तक), जो कि चिलकोटिन, कैरियर, तल्टन, कास्का, टैगिश, खान, कुचिन और अन्य अथाबास्कन के साथ-साथ अंतर्देशीय त्लिंगित द्वारा बसे हुए हैं। ; अलास्का के आंतरिक क्षेत्र (अथापस्की तानाना, कोयुकोन, तरकश, अतना, इंगलिक, तानैना)। वे मौसमी शिकार में लगे हुए थे, मुख्य रूप से बड़े खेल (हिरन-कैरिबौ, एल्क, कॉर्डिलेरा में भी पहाड़ी भेड़, बर्फ बकरी), मौसमी मछली पकड़ने, इकट्ठा करने (जामुन) के लिए। कॉर्डिलेरा में, छोटे जानवरों और पक्षियों (दलिया) के शिकार का भी बहुत महत्व था। शिकार मुख्य रूप से संचालित और जाल के साथ होता है। पत्थर, हड्डी, लकड़ी से बने उपकरण; पश्चिम में कई लोगों (टुचॉन, कुचिन, आदि) ने खनन (अटना) का इस्तेमाल किया या देशी तांबा खरीदा। परिवहन: सर्दियों में - स्नोशो, टोबोगन स्लेज, गर्मियों में - बर्च की छाल से बने डिब्बे (कॉर्डिलेरा में - स्प्रूस छाल से भी)। उन्होंने फर की पट्टियों से कंबल, खाल और सन्टी छाल से बैग बनाए, और साबर विकसित किया गया।

परंपरागत वेषभूषा(शर्ट, पतलून, मोकासिन और लेगिंग, मिट्टेंस) खाल और साबर से बना है, जिसे साही की रजाई और फर से सजाया गया है, बाद में मोतियों से। सूखे मांस काटा गया, जमीन और वसा (पेमिकन), और युकोला के साथ मिलाया गया। कॉर्डिलेरा में, किण्वित मछली और मांस का सेवन किया जाता था। आवास ज्यादातर फ्रेम है, खाल या छाल से ढका हुआ है, शंक्वाकार या सिरों से जुड़े ध्रुवों से गुंबददार है या क्रॉसबार के साथ जमीन में खोदने का समर्थन करता है, पश्चिम में यह आयताकार भी है, अलास्का फ्रेम में अर्ध-डगआउट खाल, पृथ्वी और काई से ढके हुए हैं , दासों और चिलकोटिन्स के बीच - एक विशाल झोपड़ी के रूप में इमारतों और बोर्डों को लॉग करें।

उन्होंने एक अर्ध-खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया, ध्यान केंद्रित किया और अलग हो गए छोटे समूहकैलेंडर चक्र के आधार पर। छोटे परिवार का दबदबा था। परिवारों (संबंधित छोटे परिवारों या बड़े परिवारों से) को स्थानीय और क्षेत्रीय समूहों में शामिल किया गया था। अलास्का के अथाबास्कन और आंशिक रूप से कॉर्डिलरस के भी मातृवंशीय वंश थे। कॉर्डिलेरा इंडियंस के अलग-अलग समूहों ने उत्तर पश्चिमी तट के भारतीयों से रिश्तेदारी संरचना के तत्वों को उधार लिया। यूरोपीय लोगों द्वारा फर व्यापार में आकर्षित, कई समूहों ने मिशन और व्यापारिक पदों के पास बस्तियों में मौसमी रूप से बसना शुरू कर दिया।

मछुआरे, शिकारी और उत्तरी अमेरिका के उत्तर पश्चिमी तट के संग्रहकर्ता। जातीय-भाषाई रचना जटिल है: वाकाशी (क्वाकिउटल, नूटका, बेला बेला, हेस्ला, मका, आदि), सलीश (बेला कुला, टिलमुक, सेंट्रल सलीश), ना-डेने मैक्रोफैमिली (ओरेगन अथाबास्कन, टलिंगिट्स, संभवतः भी। हैडा) और सिम्शिया परिवार।

मुख्य व्यवसाय समुद्र और नदी में मछली पकड़ना (सैल्मन, हलिबूट, कॉड, हेरिंग, कैंडलफिश, स्टर्जन, आदि) हैं। पत्थर और हड्डी के हापून, भाले की मदद से। उन्होंने बर्फीले बकरियों, हिरणों, एल्क और फर वाले जानवरों का शिकार किया, जड़ें, जामुन आदि एकत्र किए।

कलात्मक शिल्प विकसित किए गए: बुनाई (टोकरी, टोपी), बुनाई (बर्फ बकरियों के ऊन से बने लबादे), हड्डी, सींग, पत्थर और विशेष रूप से लकड़ी का प्रसंस्करण - घरों के पास देवदार टोटेम पोल, मुखौटे, आदि विशेषता थे। वे ठंड फोर्जिंग जानते थे देशी तांबे का। वे एक विशाल या सपाट छत वाले बोर्डों से बने बड़े आयताकार घरों में बस्तियों में रहते थे, उन्हें थोड़ी देर के लिए छोड़ देते थे गर्मी का मौसम. संपत्ति और सामाजिक असमानता, विकसित और जटिल सामाजिक स्तरीकरण, बड़प्पन में विभाजन, समुदाय के सदस्य, दास (कैदियों की दासता, दक्षिण में ऋण दासता) की विशेषता एक प्रतिष्ठित अर्थव्यवस्था (पोटलच का रिवाज) थी।

क्षेत्रों को प्रतिष्ठित किया जाता है: उत्तरी (त्लिंगित, हैडा, सिम्शियन, हेस्ला) और दक्षिणी (अधिकांश वकाश और दक्षिण में अन्य लोग)। उत्तर में, एक मातृवंशीय रिश्तेदारी संरचना विशेषता थी, महिलाओं में लैब्रेट पहने हुए निचले होंठ, दक्षिण के लिए - सिर के विरूपण का रिवाज, द्वि- और पितृवंशीयता। वाकाशी और तटीय सालिश को एक मध्यवर्ती मध्य क्षेत्र में भी विभाजित किया जा सकता है। उत्तर में, कुलदेवता वकाशों के बीच भी व्यापक है, वाकाश और बेला कुला के बीच - अनुष्ठान गुप्त समाज, जो उत्तर के लोगों द्वारा उधार लिया गया है।

कैलिफोर्निया के संग्रहकर्ता और शिकारी। जातीय-भाषाई रचना विषम है: होका (कारोक, शास्ता, अचुमावी, अत्सुगेवी, याना, पोमो, सालिनन, चुमाश, टिपाई-इपाई, आदि), युकी (युकी, वाप्पो), पेनुटी (विंटू, नोमलकी, पटविन, मैदु) , निसेनन, योकुट्स, मिवोक, कोस्टानो), शोशोन (गेब्रियलिनो, लुइसेग्नो, काहुइला, सेरानो, टुबाटुबल, मोनो), अल्गिक मैक्रोफैमिली (यूरोक, वियोट), अथाबास्कन्स (टोलोवा, हूपा, काटो)।

दक्षिणी तट (चुमाश, लुइसेनो) के लोगों के बीच मुख्य व्यवसाय अर्ध-गतिहीन सभा (एकोर्न, बीज, घास, कंद, जड़ें, जामुन, कीड़े - टिड्डे, आदि), मछली पकड़ना, शिकार (हिरण, आदि) हैं। , गैब्रिएलिनो) - समुद्री मछली पकड़ने और समुद्री शिकार (उत्तर में भी वायोट के पास)। बीज एकत्र करते समय, विशेष उपकरणों का उपयोग किया जाता था - बीज बीटर। एकत्रित भूमि की उत्पादकता को बनाए रखने के लिए वनस्पतियों को नियमित रूप से जलाने का अभ्यास किया जाता था।

मुख्य खाद्य उत्पाद बलूत का आटा धोया जाता है, जिसमें से उन्होंने दलिया को टोकरियों में पकाया, वहां लाल-गर्म पत्थरों को उतारा, और पके हुए ब्रेड। गोले से बने डिस्क के बंडल एक्सचेंज समकक्ष के रूप में कार्य करते हैं। बुनाई (जलरोधक टोकरियाँ) विकसित की गई थी; पक्षी के पंखों का उपयोग सजावटी सामग्री के रूप में किया जाता था। आवास - गुंबददार डगआउट, सिकोइया छाल प्लेटों से बनी शंक्वाकार झोपड़ियाँ, नरकट और ब्रशवुड से बनी झोपड़ियाँ। अनुष्ठान भाप कमरे (अर्ध-डगआउट) और एकोर्न के लिए छोटे खलिहान (स्टिल्ट्स और प्लेटफॉर्म पर) विशेषता हैं। वस्त्र - पुरुषों के लिए लंगोटी और महिलाओं के लिए एप्रन, खाल से बनी टोपी।

प्रमुख सामाजिक इकाई वंश (मुख्य रूप से पितृवंशीय) है, प्रादेशिक-पोतेस्टार एक ट्रिबलेट (100-2000 लोग) है, जिसमें आमतौर पर कई गांव शामिल होते हैं, जिनमें से एक के नेता के नेतृत्व में - अक्सर वंशानुगत (वंश के अनुसार) , एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थान पर कब्जा। कर्मकांड समाज थे। नर (कभी-कभी मादा) त्रासदियों के मामले विशिष्ट होते हैं।

उत्तर-पश्चिमी कैलिफोर्निया (यूरोक, टोलोवा, वियोट, कारोक, चुपा, चिमारिको) के मछली-समृद्ध भारतीयों ने आर्थिक और सांस्कृतिक प्रकार के मामले में उत्तर पश्चिमी तट के भारतीयों से संपर्क किया।आबादी नदियों के किनारे केंद्रित थी, मुख्य व्यवसाय मछली पकड़ना (सामन) है। एक संपत्ति स्तरीकरण, ऋण दासता थी। उत्तरपूर्वी कैलिफोर्निया (अचुमावी, अत्सुगेवी) के हाइलैंड्स के भारतीयों में पठार और ग्रेट बेसिन के भारतीयों के साथ कुछ समानताएं थीं। मुख्य व्यवसाय इकट्ठा करना (जड़ें, बल्ब, कुछ स्थानों पर बलूत का फल, आदि), मछली पकड़ना, हिरण और जलपक्षी शिकार हैं। कैलिफ़ोर्निया के उत्तर-पश्चिम और उत्तर-पूर्व में, आदिवासी संगठन के किसी भी लक्षण की पहचान नहीं की गई है। कैलिफ़ोर्निया के दक्षिण में, उत्तरी अमेरिका के दक्षिण-पश्चिम के भारतीयों का सांस्कृतिक प्रभाव ध्यान देने योग्य है, कई लोगों के बीच प्लास्टर सिरेमिक को जाना जाता था।

उत्तरी अमेरिका के पूर्व के जंगलों के किसान। उन्होंने मैनुअल स्लैश-एंड-बर्न कृषि (मकई, कद्दू, बीन्स, आदि) को शिकार (पूर्वोत्तर में मौसमी), मछली पकड़ने और इकट्ठा करने के साथ जोड़ा। पत्थर, लकड़ी, हड्डी से बने उपकरण; तांबे के ठंडे कामकाज, प्लास्टर सिरेमिक के निर्माण को जानता था। तांबे के भंडार सुपीरियर झील के पश्चिम और एपलाचियन में विकसित किए गए थे। उन्होंने कंधे के ब्लेड और हिरण और एल्क के सींगों से बने डंडों और कुदाल से भूमि पर खेती की। बस्तियों को अक्सर दृढ़ किया जाता है। गोदना और शरीर पर पेंटिंग, सजावटी उद्देश्यों के लिए और कपड़ों के लिए पक्षियों के पंखों का उपयोग आम है। दो क्षेत्र हैं: उत्तर-पूर्व और दक्षिण-पूर्व।

पूर्वोत्तर के भारतीय (Iroquois, Algonquians) ग्रेट लेक्स के क्षेत्र में समशीतोष्ण क्षेत्र (पश्चिम में भी वन-स्टेप में) के जंगलों में रहते थे। उन्होंने मेपल सैप एकत्र किया। लकड़ी के काम और बुनाई का विकास किया गया। उन्होंने छाल और डगआउट से नावें, कपड़े और जूते (मोकासिन) खाल और साबर से बनाए, जिन्हें साही के पंखों से सजाया गया था। आवास - एक बड़ा आयताकार फ्रेम हाउस या अंडाकार, कभी-कभी गोल, गुंबददार संरचना जिसमें शाखाओं (विगवाम) का एक फ्रेम होता है, जो छाल प्लेटों या घास की चटाई से ढका होता है; उत्तर में छाल से ढकी एक शंक्वाकार झोपड़ी भी है।

इस क्षेत्र में तीन ऐतिहासिक और सांस्कृतिक क्षेत्र शामिल थे। पूर्व में (ओंटारियो झील से उत्तर-पश्चिम तक लेक हूरोन और दक्षिण-पूर्व से अटलांटिक महासागर तक) Iroquois (हूरों, Iroquois उचित) के बीच और पूर्वी Algonquins (डेलावेयर, Mohicans) का हिस्सा सामाजिक संगठन के केंद्र में है वंश और उप-पंक्तियों में विभाजन के साथ एक मातृवंशीय कबीला, परिवार से संबंधित समुदायों का निर्माण करता है जो लंबे घरों पर कब्जा कर लेते हैं।

Iroquois, Hurons, Mohicans के बीच - एक आदिवासी संगठन, आदिवासी संघों का उदय हुआ (Iroquois की लीग, 17 वीं शताब्दी में - Mohicans का परिसंघ); अटलांटिक एल्गोंक्विन्स के बीच, मुख्य सामाजिक और बर्तन इकाई गांव है, रिश्तेदारी खाता पितृवंशीय या द्विरेखीय है, क्षेत्रीय समूहों और उनके संघों का उदय हुआ, जिसका नेतृत्व वंशानुगत नेताओं, संभवतः प्रोटो-स्वामित्व (नारगांसेट सैकेमिज़्म, आदि) ने किया। एक्सचेंज विकसित हुआ। 16वीं शताब्दी के बाद से, वैम्पम (शेल बीड्स) का उपयोग वस्तु विनिमय के समकक्ष और औपचारिक उद्देश्यों के लिए किया जाता रहा है। पारंपरिक हथियार विशेष रूप से लकड़ी के क्लब (गोलाकार सिर के साथ, पत्थर या धातु के ब्लेड के साथ) के आकार के होते हैं। पश्चिमी क्षेत्र में (मिसिसिपी बेसिन के उत्तर-पूर्व में, मिशिगन झील के दक्षिण और दक्षिण-पश्चिम के क्षेत्र, ह्यूरन, सुपीरियर), मुख्य रूप से सेंट्रल अल्गोंक्विन (मेनोमिनी, पोटेवाटोमी, सॉक, फॉक्स, किकापू, मस्कुटेन, शॉनी, इलिनोइस की जनजातियों के समूह) द्वारा बसे हुए हैं। मियामी) और आंशिक रूप से Sioux (Winnebago), पितृवंशीय कुलों की विशेषता है, एक दोहरी पॉटरी संरचना ("शांतिपूर्ण" और "सैन्य" संस्थान) के साथ आदिवासी संगठन, अर्ध-गतिहीन मौसमी आवास - गर्मियों में नदी के किनारे कृषि गांवों में फ्रेम हाउस में, सर्दियों में शिकार शिविरों में विगवाम में। उन्होंने हिरण, बाइसन और अन्य खेल का शिकार किया।

अनुष्ठान समाज और फ़्रैट्री (पूर्व में Iroquois की तरह), बड़े परिवार थे। उत्तरी क्षेत्र (ग्रेट लेक्स के उत्तर में, दक्षिण-पूर्वी क्यूबेक, न्यू हैम्पशायर और वर्मोंट), जो अल्गोंक्विन (दक्षिण-पश्चिमी और दक्षिण-पूर्वी ओजिब्वे, ओटावा, एल्गोंक्विन उचित, पश्चिमी अबेनाकी) द्वारा बसे हुए हैं, ने सुबारक्टिक के लिए एक संक्रमण क्षेत्र का गठन किया। अक्षांशीय और जलवायु परिस्थितियों के कारण कृषि (मकई) माध्यमिक महत्व का था, मुख्य व्यवसाय मछली पकड़ना और शिकार करना शामिल था। एक पितृवंशीय स्थानीयकृत कुलदेवता कबीले की विशेषता है। गर्मियों में उन्होंने मत्स्य पालन के पास ध्यान केंद्रित किया, बाकी समय वे छोटे समूहों में बिखरे हुए रहते थे। पश्चिम में, सुपीरियर झील और मिशिगन के पास, मेनोमिनी, ओजिब्वे और अन्य लोगों के लिए जंगली चावल की कटाई महत्वपूर्ण थी।

दक्षिणपूर्व के भारतीयों की संस्कृतियां उपोष्णकटिबंधीय जंगलों (मिसिसिपी नदी घाटी से अटलांटिक महासागर तक) की स्थितियों में विकसित हुईं। वे Muscogees से संबंधित हैं, इस क्षेत्र की परिधि पर उत्तरी कैरोलिना और वर्जीनिया के Algonquins, Iroquois (Chyrokee) और Sioux (Tutelo और अन्य) रहते थे।

वे शिकार के लिए ब्लोपाइप का इस्तेमाल करते थे। शीतकालीन आवास गोल है, एक मिट्टी के मंच पर (1 मीटर तक ऊँचा), लॉग, बीच में मिट्टी और घास के साथ डंडे की एक छत, ग्रीष्मकालीन आवास एक आयताकार दो-कक्षीय आवास है जिसमें सफेदी वाली दीवारें हैं, फ्लोरिडा में सेमिनोल के बीच - ताड़ के पत्तों से बनी एक विशाल छत के साथ ढेर, Algonquins के बीच - फ्रेम, छाल से ढका हुआ। रिश्तेदारी संरचना मातृ फिलाल (यूची को छोड़कर) पर आधारित है। Muscovites को जनजाति के "शांतिपूर्ण" और "सैन्य" हिस्सों में विभाजित करने की विशेषता है। क्रीक्स और चोक्टाव्स में आदिवासी संघ थे, नैच और दक्षिण-पूर्व के कई अन्य लोग और मिसिसिपी बेसिन में प्रमुखता थी जो कि मकई के व्यापक वितरण के परिणामस्वरूप जनसंख्या विस्फोट के बाद 8 वीं -10 वीं शताब्दी से उत्पन्न हुई थी। सामाजिक स्तरीकरण विकसित हुआ, एक विशेषाधिकार प्राप्त अभिजात वर्ग का उदय हुआ।

महान मैदानों के घोड़े के शिकारी। वे Sioux (Assiniboine, Crow, Dakota), Algonquin (Cheyenne, Arapaho, Blackfoot), Caddo (Caddo प्रॉपर), Shoshone (Comanche), Kiowa-Tanoan परिवार (Kiowa) से संबंधित हैं। 17वीं-18वीं शताब्दी के यूरोपीय उपनिवेशीकरण से पहले और उसके दौरान उन्हें उत्तरी अमेरिका के उत्तर-पूर्व और पश्चिम से महान मैदानों में जाने के लिए मजबूर किया गया था। यूरोपीय लोगों से एक घोड़ा उधार लिया और आग्नेयास्त्रों, घोड़े के प्रजनन और बाइसन के लिए खानाबदोश शिकार में लगे हुए हैं, साथ ही हिरण, एल्क, प्रोनहॉर्न मृग। गर्मियों में, जनजाति के सभी पुरुषों द्वारा संचालित शिकार किया जाता था। हथियार - तीर के साथ एक धनुष, एक भाला (कोमंच, असिनिबोइन्स के बीच), पत्थर की गदा, बाद में - बंदूकें। सर्दियों में, वे खानाबदोश समुदायों में टूट गए, शिकार में लगे, इकट्ठा हुए (लाल शलजम, दूध की कलियाँ, थीस्ल, जामुन, आदि)। उपकरण पत्थर और हड्डी से बने होते हैं। प्रवास करते समय, संपत्ति को ड्रग्स, कुत्तों और बाद में घोड़ों पर ले जाया जाता था।

पारंपरिक आवास 5 मीटर व्यास तक बाइसन की खाल से बना एक टिपी है, जिसमें केंद्र में एक चूल्हा और शीर्ष पर एक धुआं छेद है। जनजातीय ग्रीष्मकालीन शिविरों में केंद्र में एक परिषद तम्बू (टियोटिपि) के साथ एक गोलाकार लेआउट था। प्रत्येक शिकार समुदाय ने शिविर में अपना स्थान बना लिया।

हिरण या एल्क की खाल से बने पारंपरिक कपड़ों को पंख, साही की कलियों और मोतियों से सजाया जाता था। चील के पंख, कंगन और गोले, दांत और जानवरों की हड्डियों से बने हार से बने योद्धा के सिर की विशेषता है। टैटू बनवाना और चेहरे और शरीर पर पेंटिंग करना आम बात है। पूर्व में, पुरुषों ने एक ऊंची कंघी छोड़कर, पक्षों से अपने सिर मुंडवाए। उन्होंने चमड़े के उत्पादों (कपड़े, युक्तियाँ, तंबूरा) को चित्रित किया, खाल से कंबल बनाया। आदिवासी संगठन, पुरुष संघों द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई थी। सैन्य अभिजात वर्ग की शक्ति द्वारा नेताओं की वंशानुगत शक्ति को धीरे-धीरे समाप्त कर दिया गया।

ग्रेट प्लेन्स (प्रेयरीज़) के पूर्व में, एक संक्रमणकालीन प्रकार का गठन किया गया था, जिसमें मैनुअल स्लैश-एंड-बर्न कृषि के साथ बाइसन के लिए घोड़े के शिकार का संयोजन था। वे कैड्डो (एरिकारा, विचिटा, पावनी) और सिओक्स (ओसेज, कंस, पोंका, क्वापो, ओमाहा, आयोवा, मंडन, ओटो, मिसौरी) से संबंधित हैं।ज्यादातर महिलाएं कृषि कार्य में लगी हुई थीं, बुवाई के लिए खेत तैयार करना, घोड़ों को चराना और शिकार करना - पुरुष। भूमि की खेती भैंस के कंधे से बनी कुदाल, हिरणों के सींगों से बनी रेक और खुदाई करने वाली छड़ी से की जाती थी। वृत्ताकार बस्तियाँ, अक्सर दृढ़। पारंपरिक आवास - "मिट्टी का घर" - एक बड़ा (व्यास में 12-24 मीटर) अर्ध-डगआउट, विलो छाल और घास से बना एक गोलार्द्ध की छत, जो पृथ्वी की एक परत से ढकी हुई थी, के केंद्र में एक चिमनी थी। ग्रीष्मकालीन आवास-झोपड़ियां खेतों में स्थित थीं। फसलों के उद्भव के बाद, वे बाइसन का शिकार करने के लिए प्रेयरी में चले गए, टिपी में रहते थे। वे फसल के लिए बस्तियों में लौट आए। सर्दियों में वे छोटी नदियों की घाटियों के किनारे रहते थे, जहाँ घोड़ों के लिए चारागाह और खेल पाया जाता था। मत्स्य पालन (विकर ट्रैप का उपयोग करके) और सभा ने एक माध्यमिक भूमिका निभाई। मातृ वंशानुक्रम पर आधारित सामूहिक संरचनाएं प्रबल थीं।

दो अन्य संक्रमणकालीन (या मध्यवर्ती) प्रकारों का प्रतिनिधित्व पठार और ग्रेट बेसिन के भारतीयों द्वारा किया जाता है। इकट्ठा करने वाले, मछुआरे और शिकारी पठार (मुख्य रूप से कोलंबिया और फ्रेजर बेसिन में कैस्केड और रॉकी पर्वत के बीच ग्रेट बेसिन के उत्तर में पठार और पठार): ज्यादातर सहप्टिन (गैर-पर्से, याकिमा, मोडोक, क्लैमथ, आदि) और साली (वास्तव में साली, शुस्वप, ओकानागन, कालीस्पेल, कोल्विल, स्पोकेन, कोर-डालेन, आदि), साथ ही कुतेनाई (संभवतः एल्गोंक्विन से संबंधित)।वे इकट्ठा करने में लगे हुए थे (कैमास के पौधे के बल्ब, जड़ें, आदि, कलमाथ और मोडोक के बीच - पानी के लिली के बीज), मछली पकड़ने (सामन) और शिकार। नदी की धाराओं के ऊपर चबूतरे बनाए गए थे, जिनमें से सामन को भाले से पीटा जाता था या जाल से निकाल दिया जाता था। बुनाई विकसित की गई थी (जड़ों, नरकट और घास से)। आवास - एक लॉग बन्धन के साथ एक गोल अर्ध-डगआउट और एक धुएं के छेद के माध्यम से एक प्रवेश द्वार, छाल या नरकट से ढकी एक विशाल जमी हुई झोपड़ी। ग्रीष्मकालीन शिविरों में नरकट से ढकी शंक्वाकार झोपड़ियाँ हैं। परिवहन - डगआउट नावें, उत्तर में (कुटेनाई, कालीस्पेल) - स्प्रूस की छाल से बनी डोंगी, जो उथली नदियों के लिए आगे और पीछे पानी के नीचे ("स्टर्जन नाक") निकलती है; कुत्तों का इस्तेमाल माल ढोने के लिए भी किया जाता था। मूल सामाजिक इकाई एक मुखिया की अध्यक्षता वाला गाँव है। सैन्य नेता भी थे। कुछ जनजातियों (मोदोक और अन्य) ने दासों को बिक्री के लिए (उत्तर पश्चिमी तट की जनजातियों के लिए) कब्जा कर लिया। 18वीं शताब्दी में, पठार के भारतीय महान मैदानों के भारतीयों से काफी प्रभावित थे, जिनसे कई लोगों ने घोड़ों के प्रजनन, कपड़ों के प्रकार (पंखों से बने औपचारिक हेडड्रेस, आदि) और आवास (टिपी) को अपनाया। पूर्व में वे भैंस के लिए घोड़े का शिकार करने लगे।

ग्रेट बेसिन के शिकारी और संग्रहकर्ता: शोसोन्स. मुख्य व्यवसाय शिकार कर रहे हैं (हिरण, प्रोनहॉर्न मृग, पहाड़ी भेड़, खरगोश, जलपक्षी, उत्तर और पूर्व में भी बाइसन के लिए) और इकट्ठा करना (पहाड़ देवदार के बीज, आदि, कई क्षेत्रों में - बलूत का फल), पर क्षेत्र की परिधि (पश्चिम और पूर्व) बड़ी झीलों के पास - मछली पकड़ना भी। आवास - छाल, घास या नरकट से ढके डंडे के फ्रेम पर एक शंक्वाकार झोपड़ी या गुंबददार इमारत, एक विंड स्क्रीन और एक अर्ध-डगआउट। मांस को पतली स्ट्रिप्स में सुखाया गया था। बाइसन, हिरण, खरगोश की खाल से बने कपड़े (शर्ट, पैंट, लेगिंग के साथ मोकासिन)। उन्होंने खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया, सर्दियों में बस्तियों में इकट्ठा हुए। एक छोटा परिवार और अनाकार स्थानीय समूह थे। अठारहवीं शताब्दी में, महान मैदानों के भारतीयों से घोड़े के प्रजनन को अपनाया गया था; उत्तर और पूर्व में, बाइसन के लिए घोड़े का शिकार फैल गया।

दक्षिण-पश्चिमी उत्तरी अमेरिका (दक्षिण-पश्चिमी संयुक्त राज्य और उत्तरी मेक्सिको) के किसान और पशुचारक। इस क्षेत्र में कई आर्थिक और सांस्कृतिक प्रकारों का प्रतिनिधित्व किया जाता है, केंद्रीय स्थान पुएब्लो किसानों का था, जिनकी एक जटिल नृवंशविज्ञान रचना है।उनकी संस्कृति का उत्कर्ष X-XIV सदियों में पड़ता है - विशाल बहु-मंजिला आवासीय भवनों (चाको कैनियन, कैस ग्रैंड्स) के अस्तित्व का समय। वे 18 वीं शताब्दी के मध्य से ऊपरी और सिंचित कृषि (मकई, सेम, कद्दू, आदि - गेहूं और कपास, फलों के पेड़) में लगे हुए थे। पालतू जानवर यूरोपीय लोगों से उधार लिए गए थे। मौसमी शिकार और सभा सहायक प्रकृति के थे। उन लोगों में से जिन्होंने पुएब्लो ज़ोन (दक्षिणी अथापस्कन - नवाजो, अपाचे) को घेर लिया है या इस क्षेत्र के दक्षिण और पूर्व में कब्जा कर लिया है (मुख्य रूप से यूटो-एज़्टेकन परिवार की भाषाएँ बोलते हैं - पिमा, पापागो, याकी, मेयो, तराहुमारा और अन्य) , और होका मैक्रोफ़ैमिली), कृषि के साथ, या इसके बजाय, शिकार और इकट्ठा करना (पापागो, सेरी, और आंशिक रूप से अपाचे) महत्वपूर्ण थे। कुछ अपाचे ने कृषि और पशु प्रजनन (नवाजो) विकसित किया। पुएब्लोस और नवाजोस ने बुनाई विकसित की है, फ़िरोज़ा के साथ चांदी के गहने कई लोगों के बीच विशेषता है - "रेत पर पेंटिंग" - रंगीन रेत और कॉर्नमील से पंथ चित्र। सामाजिक संगठन मुख्य रूप से जनजातीय संरचनाओं पर मातृ संघ के साथ आधारित था, पुएब्लोस के बीच भी धार्मिक समाजों पर।

मध्य और दक्षिणी मेक्सिको, मध्य अमेरिका, ग्रेटर एंटिल्स और एंडीज (माया, एज़्टेक, मिक्सटेक, जैपोटेक, एमुसगो, पिपिल, चिब्चा, क्वेशुआ और अन्य) के भारतीय।मेसोअमेरिकन, कैरिबियन और रेडियन क्षेत्र प्रतिष्ठित हैं। वे कृत्रिम सिंचाई (मेक्सिको, पेरू), पहाड़ी ढलानों (पेरू, कोलंबिया), बेड फील्ड (मेक्सिको, इक्वाडोर, पहाड़ी बोलीविया), जंगली पहाड़ी क्षेत्रों में स्लेश-एंड-बर्न कृषि के उपयोग के साथ गहन मैनुअल खेती में लगे हुए थे। और उष्णकटिबंधीय तराई। उन्होंने मकई, फलियां, कद्दू, कपास, सब्जियां, मिर्च मिर्च, तंबाकू, हाइलैंड्स में - पहाड़ी कंद, क्विनोआ, नम उष्णकटिबंधीय तराई में - मीठे कसावा, शकरकंद, ज़ैंथोसोमा, आदि उगाए। मध्य और दक्षिणी एंडीज में, लामास , अल्पाका, गिनी सूअर, मध्य अमेरिका में - टर्की, पेरू के तट पर - बतख। वे शिकार में लगे हुए थे (केंद्रीय एंडीज - बट्टू में), मछली पकड़ने उच्चतम मूल्यपेरू के तट पर था।

पारंपरिक शिल्प - मिट्टी के बर्तन, ऊर्ध्वाधर हथकरघों पर पैटर्न वाली बुनाई, बुनाई, लकड़ी का काम (पुरुष)। पूर्व-हिस्पैनिक राज्यों में, वास्तुकला, स्मारकीय और व्यावहारिक कला, व्यापार, समुद्री व्यापार सहित, मेक्सिको और इक्वाडोर के तटों पर विकसित किए गए थे। एंडीज में, दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, तांबे और सोने की धातु विज्ञान पहली सहस्राब्दी ईस्वी में - कांस्य दिखाई देता है। आधुनिक बस्तियाँ खेत (केसरिया) और बिखरी हुई या भीड़-भाड़ वाली योजना (एल्डिया) के गाँव हैं, जो सामुदायिक केंद्र के आसपास हैं - पुएब्लो गाँव। मध्य अमेरिका के दक्षिण में और कोलंबिया में - गोल, एक शंक्वाकार छत के साथ, आवास एकल कक्ष, योजना में आयताकार, मिट्टी की ईंट, लकड़ी और ईख से बना है।

मध्य अमेरिका को के foci की विशेषता है तीन पत्थर, उत्तर और मध्य अमेरिका (विशेष रूप से मेक्सिको) के लिए फ्लैट या तीन पैरों वाली मिट्टी के बर्तन, तिपाई के बर्तन - भाप स्नान। कपास, ऊन से बने पारंपरिक कपड़े। समृद्ध रूप से अलंकृत हुइपिली, सेराप, पोंचो, महिलाओं की स्विंग स्कर्ट, लकड़ी की सीख की टोपी. विशाल पितृसत्तात्मक परिवार प्रबल हुआ। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही में, पहली सहस्राब्दी ई. सार्वजनिक संस्थाएं(माया, जैपोटेक, टियोतिहुआकान, मोचिका, हुआरी, तिवानाकु संस्कृतियां)।

एंडीज (अरवाक्स, कैरिब, तुपी, पैनो, विटोटो, तुकानो, और अन्य) के पूर्व में दक्षिण अमेरिकी उष्णकटिबंधीय तराई और हाइलैंड्स के भारतीय।मुख्य व्यवसाय मैनुअल स्लैश-एंड-बर्न कृषि (कड़वा और मीठा कसावा, शकरकंद, यम और अन्य उष्णकटिबंधीय कंद, मक्का, आड़ू हथेली, यूरोपीय लोगों के साथ संपर्क के बाद - केले), मछली पकड़ना (पौधे के जहर का उपयोग करके), शिकार (प्याज के साथ) हैं और ब्लोपाइप ) और संग्रह करना। बड़ी नदियों के बाढ़ के मैदानों में, मछली पकड़ने और गहन कृषि (मकई) प्रचलित थी, वाटरशेड पर जंगलों में - शिकार, इकट्ठा करना और आदिम बागवानी, सूखे सवाना में - यात्रा करने वाले एकत्रीकरण और शिकार के साथ-साथ आस-पास के जंगलों में बसे हुए कृषि के दौरान बारिश का मौसम। वेनेज़ुएला, पूर्वी बोलीविया, गुयाना के भीगे बाढ़ वाले सवाना में, बिस्तर के खेतों में गहन खेती होती थी।

मिट्टी के बर्तनों, बुनाई, लकड़ी की नक्काशी, सांप्रदायिक घरों (टुकानोस, कैरिब) की दीवारों पर स्मारक पेंटिंग, पंखों से गहने बनाना, और स्पेनिश विजय के बाद - मोतियों से विकसित किया गया। मुख्य आवास एक बड़ा घर (मलोका) 30 मीटर या उससे अधिक लंबा, बड़े परिवारों के लिए 25 मीटर ऊंचा और छोटे या बड़े परिवारों के लिए झोपड़ियां हैं। ब्राजील के हाइलैंड्स के भारतीयों को अंगूठी या घोड़े की नाल के आकार की बस्तियों की विशेषता है। कपास या तपस (लंगोटी, एप्रन, बेल्ट) से बने कपड़े अक्सर अनुपस्थित थे, पश्चिम में रेडियन भारतीयों के प्रभाव में टोपी और शर्ट वितरित किए गए थे। एंडीज के पूर्व में भारतीयों पर 100-300 लोगों तक के स्वायत्त समुदायों का वर्चस्व था, अमेज़ॅन, ओरिनोको, उकायाली, बेनी की उपजाऊ बाढ़ के मैदानों पर प्रमुखों का उदय हुआ, और छोटे भटकने वाले समूह आंतरिक वन क्षेत्रों में मिले। परिवार बड़ा है, मातृस्थानीय, अमेज़ॅन के उत्तर-पश्चिम में - पितृलोक।

चाको मैदान (उत्तरी अर्जेंटीना, पश्चिमी पराग्वे, दक्षिण-पूर्वी बोलीविया) के भारतीयों के पास गाइकुरु, लेंगुआ, मटाको, सामुको और अन्य हैं- मुख्य व्यवसाय मछली पकड़ना, इकट्ठा करना, शिकार करना, आदिम कृषि (नदी में बाढ़ के बाद), कई जनजातियों से यूरोपीय लोगों से घोड़े उधार लेने के बाद, घोड़ों का शिकार करना है।

दक्षिण अमेरिका के समशीतोष्ण क्षेत्र के स्टेपीज़ और अर्ध-रेगिस्तान के भटकते शिकारी - पेटागोनिया, पम्पास, टिएरा डेल फुएगो (तेहुएलचे, पुएल्चे, वह, या सेल्कनाम)।यूरोपीय लोगों से घोड़ों को उधार लेने के बाद मुख्य व्यवसाय ungulates (गुआनाको, विकुना, हिरण) और पक्षियों (नंदा) का शिकार कर रहा है - घोड़े का शिकार (फ्यूजियन को छोड़कर)। विशेषता हथियार बोला है। चमड़े की ड्रेसिंग और रंगाई विकसित की गई। पारंपरिक आवास टेलो है। वस्त्र - लंगोटी और खाल से बनी टोपी। परिवार बड़ा, पितृवंशीय, पितृस्थानीय है। मध्य चिली के अरौकान्स स्तर के अनुसार सार्वजनिक संगठनऔर अर्थव्यवस्था का प्रकार अमेज़ॅन के लोगों के समान था।

टिएरा डेल फुएगो और चिली द्वीपसमूह के दक्षिण-पश्चिम के समुद्री संग्रहकर्ता और शिकारी - यमना (यगन) और अलकालुफ। यूरोपीय उपनिवेशवाद ने भारतीय संस्कृति के प्राकृतिक विकास को बाधित किया। पहले की अज्ञात बीमारियों के फैलने के कारण जनसांख्यिकीय आघात के बाद, यूरोपीय लोगों ने भारतीयों की कई भूमि पर कब्जा कर लिया, उन्हें जीवन के लिए अनुपयुक्त क्षेत्रों में धकेल दिया। उत्तरी अमेरिका में, कई लोग एक असमान फर व्यापार में शामिल थे, लैटिन अमेरिका में उन्हें आश्रित किसानों (शुरुआत में, कभी-कभी दासों में) में बदल दिया गया था। 1830 के दशक से, संयुक्त राज्य अमेरिका ने भारतीयों के पश्चिम में पुनर्वास (तथाकथित भारतीय क्षेत्र, 1907 से - ओक्लाहोमा राज्य) और आरक्षण के गठन की नीति का अनुसरण करना शुरू किया। 1887 में, आदिवासी भूमि का अलग-अलग भूखंडों (आवंटन) में विभाजन शुरू हुआ। दो शताब्दियों में संयुक्त राज्य अमेरिका में भारतीयों की संख्या में 75% की कमी आई है (1900 में 237 हजार लोग), कई लोगों (संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा और ब्राजील के पूर्व, एंटिल्स, चिली के दक्षिण और अर्जेंटीना, पेरू के तट) ) पूरी तरह से गायब हो गए हैं, कुछ अलग-अलग समूहों (चेरोकी, पोटेवाटोमी और अन्य) में विभाजित हो गए हैं या नए समुदायों में एकजुट हो गए हैं (ब्रदरटाउन और स्टॉकब्रिज इंडियंस, लेख देखें मोहिकेन, उत्तरी कैरोलिना में भेड़ के बच्चे)। कई लैटिन अमेरिकी देशों में भारतीय बन गए हैं महत्वपूर्ण घटकराष्ट्रों का गठन (मैक्सिकन, ग्वाटेमेले, परागुआयन, पेरूवियन और अन्य)।

सबसे बड़े आधुनिक भारतीय लोग: लैटिन अमेरिका में - क्वेचुआ, आयमारा, एज़्टेक, क्विच, काक्चिकेल्स, युकाटन माया, मामे, अरौकान्स, गुआजिरोस, उत्तरी अमेरिका में - उत्तरी अथाबास्कन, नवाजोस, इरोक्वाइस उचित, चेरोकी, ओजिब्वे।संयुक्त राज्य अमेरिका में आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त 291 भारतीय लोग हैं और अलास्का के आदिवासियों के लगभग 200 ग्रामीण समुदाय हैं; लगभग 260 आरक्षण हैं। सबसे बड़ी भारतीय आबादी ओक्लाहोमा, एरिज़ोना, कैलिफोर्निया, लैटिन अमेरिका के राज्यों में है - मध्य और दक्षिणी मैक्सिको के पहाड़ी क्षेत्रों में, ग्वाटेमाला, बोलीविया, पेरू, कनाडा में - मुख्य रूप से ओंटारियो और क्यूबेक प्रांतों के उत्तर में और पश्चिमी प्रांतों में - ब्रिटिश कोलंबिया, सस्केचेवान, मैनिटोबा, अल्बर्टा। शहरी आबादी बढ़ रही है (उत्तरी अमेरिका के आधे से अधिक भारतीय, विशेष रूप से लॉस एंजिल्स, सैन फ्रांसिस्को, शिकागो, दक्षिण अमेरिका के शहरों में - माराकाइबो, लीमा के शहर)। आरक्षण के क्षेत्रों में शहर पैदा हुए। कनाडा में, मुख्य रूप से उत्तरी और आंतरिक क्षेत्रों में, भारतीयों ने जातीय क्षेत्रों का हिस्सा बरकरार रखा, वे भी आरक्षण में बदल गए।

आधुनिक भारतीय यूरोपीय संस्कृति और भाषाओं को समझते हैं। लगभग 50% दैनिक जीवन में अपनी मातृभाषा का प्रयोग करते हैं। कई भारतीय भाषाएं विलुप्त होने के कगार पर हैं। कुछ भाषाएँ (क्वेचुआ, आयमारा, नहुआ, गुआरानी) कई मिलियन लोगों द्वारा बोली जाती हैं, साहित्य, प्रिंट, रेडियो प्रसारण है। संयुक्त राज्य अमेरिका और लैटिन अमेरिका के कुछ देशों में 19वीं शताब्दी के अंत से भारतीयों की संख्या में वृद्धि की प्रवृत्ति रही है। जीवन स्तर बाकी अमेरिकी आबादी की तुलना में कम है। मुख्य व्यवसाय कनाडा में आरक्षण के क्षेत्रों और शहरों में किराए के लिए काम है - लॉगिंग में; शहरों में रहने वाले भारतीय ज्यादातर आरक्षण से जुड़े रहते हैं। वे खेती, छोटे व्यवसाय, शिल्प और स्मारिका बनाने में भी लगे हुए हैं, आय का एक हिस्सा पर्यटन और अपनी जमीन को किराए पर देने से आता है। 1934 के कानून ने संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रतिबंध लगा दिए। सरकार के भारतीय मामलों के ब्यूरो के नियंत्रण में संचालित निर्वाचित सामुदायिक परिषदों के माध्यम से भारतीय आरक्षण का स्वशासन। कनाडा में, 1960 के दशक के अंत तक, लगभग आधे भारतीयों ने पारंपरिक व्यवसायों को बरकरार रखा। लैटिन अमेरिका में, वे मुख्य रूप से मैनुअल कृषि में लगे हुए हैं, बागानों और उद्योग में किराए पर काम करते हैं, और हस्तशिल्प में काम करते हैं। लैटिन अमेरिका में अलग-अलग छोटे समूह ज्यादातर पारंपरिक संस्कृति को संरक्षित करते हैं। लैटिन अमेरिका में, विशेष रूप से कोलंबिया और पेरू में, ड्रग कार्टेल के लिए कोका की खेती कुछ समूहों के लिए आय का एक महत्वपूर्ण स्रोत बन गई है।

उत्तरी अमेरिका के भारतीय ज्यादातर कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट हैं, लैटिन अमेरिका के भारतीय ज्यादातर कैथोलिक हैं। प्रोटेस्टेंट की संख्या बढ़ रही है (मुख्य रूप से अमेज़ॅन में)। समकालिक भारतीयवादी पंथ विशेषता हैं - "लंबे घर का धर्म" (Iroquois के बीच 1800 के आसपास उत्पन्न हुआ), अमेरिका का मूल चर्च (peyotism) (उत्तरी मेक्सिको में 19 वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ), शकीरवाद (उत्तरी अमेरिका के उत्तर-पश्चिम में) ), चर्च ऑफ द क्रॉस (उकायाली नदी के क्षेत्र में, 1970 के दशक में उत्पन्न हुआ), आत्मा का नृत्य (XIX सदी), आदि। मध्य और दक्षिण अमेरिका के भारतीयों में, पूर्व-हिस्पैनिक पंथों को समकालिक रूप से विलय कर दिया गया है कैथोलिक धर्म। कई भारतीय पारंपरिक पंथों को बनाए रखते हैं। नाट्य प्रदर्शन की विशेषता, मुखौटों में नृत्य के साथ।

20वीं शताब्दी के मध्य से, भारतीयों में जातीय और राजनीतिक आत्म-जागरूकता में वृद्धि हुई है, उनकी मूल भाषा और संस्कृति में रुचि का पुनरुद्धार हुआ है। कनाडा में, 57 शैक्षिक केंद्र बनाए गए हैं, संयुक्त राज्य अमेरिका में - 19 कॉलेज भारतीय समुदायों द्वारा नियंत्रित हैं। अंतर्जातीय और राष्ट्रीय भारतीय संगठनों का गठन किया गया है। सबसे बड़ा: संयुक्त राज्य अमेरिका में - अमेरिकी भारतीयों की राष्ट्रीय कांग्रेस, शहरी भारतीयों की राष्ट्रीय परिषद, सामुदायिक परिषदों के अध्यक्षों का राष्ट्रीय संघ, अमेरिकी भारतीय आंदोलन का संगठन - अखिल भारतीयवाद के प्रसार का केंद्र - हिस्सा है भारतीय संधियों की अंतर्राष्ट्रीय परिषद, जिसे संयुक्त राष्ट्र के गैर-सरकारी संगठन का दर्जा प्राप्त है; कनाडा में, राष्ट्रीय बिरादरी (प्रथम राष्ट्रों की सभा); लैटिन अमेरिका में - इक्वाडोर की भारतीय राष्ट्रीयताओं का परिसंघ, इक्वारुनारी, शूअर भारतीय केंद्रों का संघ, मेक्सिको का राष्ट्रीय भारतीय परिसंघ, पनामा का राष्ट्रीय भारतीय संघ, वेनेजुएला का भारतीय परिसंघ, ग्वाटेमाला के गरीबों की सेना, ब्राजील के भारतीय लोगों का संघ, साथ ही अंतर्राष्ट्रीय संगठन: विश्व परिषदइंडियन पीपल्स, इंडियन काउंसिल ऑफ साउथ अमेरिका। कुछ संगठन सशस्त्र संघर्ष का सहारा लेते हैं।

यह दुनिया का सबसे बड़ा स्मारक है जो सबसे प्रसिद्ध भारतीय को समर्पित है - यह क्रेजी हॉर्स मेमोरियल है। यह साउथ डकोटा में स्थित है। और यह मूर्तिकला रचना भारतीयों के सबसे प्रसिद्ध नेता को समर्पित है, जो अविश्वसनीय रूप से युद्धप्रिय थे। उनकी लकोटा जनजाति ने अमेरिकी सरकार का अंत तक विरोध किया, जिसने उनसे वह भूमि छीन ली जहां वे रहते थे।

क्रेजी हॉर्स नाम से जन्म लेने वाले नेता 1867 में वापस प्रसिद्ध हो गए। यह तब था जब महाद्वीप पर आक्रमण करने वाले स्थानीय भारतीयों और यूरोपीय लोगों के बीच एक भयानक युद्ध छिड़ गया था। केवल क्रेजी हॉर्स ही अपने लोगों को रैली कर सकता था। और एक लड़ाई में, उन्होंने विलियम फेटरमैन की टुकड़ी को भी हरा दिया। सभी महत्वपूर्ण लड़ाइयों में, नेता ने भाग लिया। और केवल भविष्य में उनका विश्वास, साहस और साहस का एक अच्छा सौदा लकोटा जनजाति को उनकी ताकत और शक्ति के बारे में समझा सकता था। क्रेजी हॉर्स को एक बार भी दुश्मन के तीर से नहीं मारा गया है।

20 वीं शताब्दी के मध्य में, एक विशाल मूर्ति बनाने का निर्णय लिया गया जो क्रेज़ी हॉर्स को पूर्ण विकास में दर्शाएगी। यह परियोजना वास्तुकार Tsiolkovsky द्वारा प्रस्तावित की गई थी। 30 से अधिक वर्षों तक, मास्टर ने अपनी उत्कृष्ट कृति पर काम किया, लेकिन केवल नेता के सिर को खत्म कर सके। और प्रतिमा पर काम आज भी जारी है। हालांकि, यह स्मारक को एक लोकप्रिय पर्यटन स्थल होने से नहीं रोकता है। इसके अलावा, वहाँ एक अनूठा संग्रहालय है जो भारतीयों को समर्पित है।

भारतीय चाहते थे कि स्मारक क्रेजी हॉर्स का प्रतिनिधित्व करे। मुख्य कारण यह है कि क्रेजी हॉर्स एक उत्कृष्ट भारतीय - एक बहादुर योद्धा और एक शानदार सैन्य रणनीतिकार था। वह फंदा प्रणाली का उपयोग करने वाले पहले भारतीय थे। उन्होंने कभी किसी अनुबंध पर हस्ताक्षर नहीं किए और कभी भी आरक्षण पर नहीं रहे। इस बारे में एक कहानी है कि कैसे क्रेजी हॉर्स ने एक सफेद व्यापारी को जवाब दिया जिसने उसे आरक्षण पर रहने से इनकार करने के लिए ताना मारा, हालांकि अधिकांश लकोटा भारतीय पहले से ही वहां रहते थे। व्यापारी ने पूछा: "अब तुम्हारी ज़मीन कहाँ है?" क्रेजी हॉर्स ने "क्षितिज की ओर देखा और अपने घोड़े के सिर पर हाथ रखते हुए गर्व से कहा: 'मेरी भूमि वह है जहाँ मेरे पूर्वजों को दफनाया गया है।'"

1877 में यह स्पष्ट हो गया कि सेनाएँ असमान थीं। युद्ध की निरंतरता पूरे लकोटा लोगों के विनाश की ओर ले जाएगी, क्रेज़ी हॉर्स ने आत्मसमर्पण के अधिनियम पर हस्ताक्षर किए। एक बार उन्होंने बिना अनुमति के आरक्षण छोड़ दिया, जिसने आसन्न दंगे की अफवाहों को जन्म दिया। लौटने पर उसे गिरफ्तार कर लिया गया। पहले तो नेता को पूरी तरह से समझ नहीं आया कि क्या हो रहा है, लेकिन जब उसने देखा कि उसे गार्डहाउस में ले जाया जा रहा है, तो वह क्रोधित हो गया और काफिले का विरोध करने लगा। सैनिकों में से एक ने उसे संगीन से छेद दिया। महान योद्धा और नेता एक शांतिपूर्ण शिविर में मारे गए, युद्ध में नहीं।