و ژن هایی که در خون برخی از مردم یافت شد همه چیز را توضیح می دهد. اسلاوها، مانند دیگر مردمان قدیمی، قاتل نبودند، بلکه جذب کننده بودند. صرب ها توسط ژن ایلیری (20%)، یونانی-تراکی (18%)، عاشقانه (15%)، سلتیک (15%)، اسلاوی (14%)، فینو-اوگریک (8%)، ترکی (3%) غالب هستند. مغولی (2%) و ژرمنی (2%). اسلاوها مردمی را که با آنها زندگی می کردند نکشتند. و آلمانی ها هم کلی سلتیک، عاشقانه، اسلاو و غیره دارند. در صربستان، هیچ کس از مقاله خوشش نیامد، اما نه اتریشی ها، نه آلمانی ها، نه چک ها و غیره آن را دوست نداشتند.
***
روزیتسا
پیشوند "Hadji" در نام خانوادگی صربی به چه معناست؟ آیا او در مورد سابقه مسلمان خود صحبت می کند یا چیز دیگری؟ چنین پیشوندی، به ویژه، زمانی که صحبت از Dragan Hadji Antic به میان آمد.
آندری
«حاجی» یعنی آن شخص یا خانواده اش در گذشته قبر حضرت مسیح را در فلسطین زیارت کرده است. به عنوان مثال، اگر پدربزرگ من قبر مسیح را زیارت می کرد، او حاجی ایوان میلوسوویچ بود و پسرش ایگور حاجی میلوشوویچ یا هاجی میلوشویچ بود. و نام دراگان حاجی-آنتیچ نیست، بلکه حاجی-دراگان آنتیک است، زیرا او بر سر قبر مسیح بود و نه پدرش... پسرش حاجی آنتیک خواهد بود.
***
روزیتسا
آیا نام خانوادگی صربی به "-ev" ختم می شود، به عنوان مثال، Makaveev؟ یا این به این معنی است که نام خانوادگی مقدونی است؟
آندری
بله، بسیاری از نام‌های خانوادگی صربی با -ov یا -ev، به خصوص در وویودینا وجود دارد. مقدونی‌ها اغلب نام‌های خانوادگی -ski دارند، اما اغلب به -ev یا -ov نیستند.
***
آندری
در صربستان و بلغارستان، نام خانوادگی (تا سال 1878) از پدری به پسر دیگر منتقل نمی شد، اما پسر از طرف پدر یا پدربزرگ خود نام خانوادگی دریافت کرد. به عنوان مثال: اگر پدر من پتار جورجویچ باشد، نام خانوادگی من پتروویچ خواهد بود. نام خانوادگی ما مانند نام خانوادگی شما بود. و "familia" در صربی اکنون به معنای "خانواده" است، اما در قرن 19 در هر دو زبان صربی و بلغاری، "prezima" به معنای "پترونوم" بود و "familia" مانند روسی "familia" ثابت بود. اما نام خانوادگی ما رسما گم شده است. با این حال، مثلاً می دانم که نام خانوادگی من کالینین است. اما اقوام من این را می دانند.
آندری، مانند سایر نام های روسی، تنها پس از جهان اول در صربستان ظاهر شد. جنگ، زمانی که بسیاری از گاردهای سفید آمدند، و به ویژه پس از جنگ دوم، زمانی که صرب ها با اتحاد جماهیر شوروی همذات پنداری کردند. سپس ما اغلب شروع به صدا زدن فرزندانمان ساشا، ایگور، بوریس، ناتاشا، تاتیانا، ایوانا و غیره کردیم... (حتی اولگ، سرگی، ناستاسیا...) اما به طور کلی اسامی باستانی بسیاری وجود دارد، اسلاوی، هم در بین ما و هم مثلاً در میان بلغارها، چه چک و چه اسلوونیایی. و ما اغلب نام ولادیسلاو را داریم، سپس (بیشتر) به شکل زنانه ولادیسلاو (وانیا، شکل کوتاه برای مردان و زنان). نام های روسی در اینجا بسیار محبوب هستند.
***
روزیتسا
آنها به شوخی گفتند که لابوس اهل بالتیک است. آیا این در واقع یک نام خانوادگی آلمانی است؟ اسلوونیایی؟
آندری
این شوخی که لابوس اهل بالتیک است جالب و خنده دار است، اما او 100% صرب است. بسیاری از صربها نام‌هایی مانند بالت‌ها دارند: مثال‌هایی مانند LABUS، OMCHIKUS، BRAKUS، BELAS، PAVLAS و غیره...
***
روزیتسا
و در زبان شما اسامی ملیت ها هم مثل انگلیسی با حرف بزرگ نوشته میشه درسته؟
آندری
آره. فکر کنم از زبان آلمانی قرن 19 اومدن...اغلب وقتی صرب ها به روسی مینویسن اشتباه میکنن چون اونجا حرف بزرگ مینویسن... و همینطور :)
***
روزیتسا
من دوستی دارم که روسی است، با یک صرب ازدواج کرده و در نیش زندگی می کند، و او گفت که به طور کلی زبان صربی به گویش های زیادی تقسیم می شود، به طوری که درک یک ساکن بلگراد برای ساکنان زاگرب آسان تر است. از ساکن نیش. (این دوست کیست - فکر می کنم واضح است. ;-)
آندری
دقیقا. اما حتی برای ساکنان نیش یا پیروت، جایی که خانواده من اهل آن هستند، درک ساکنان صوفیه، وارنیا (بلغارستان) یا اسکوپیا آسان تر از ساکنان بلگراد است. مادربزرگ‌های من هرگز به زبان صربی جاسیک صحبت نمی‌کردند، اما گویش شوپسکای آن به بلغاری و مقدونی نزدیک است.
***
روزیتسا
کدام صحیح است - اسلوبا یا اسلوبو؟
آندری
اسلوبا در شمال و مرکز صربستان؛ Slobo در جنوب غربی صربستان، در مونته نگرو و در بوسنی... ما نفوذ روسیه در شمال در آسیا داریم... همه نام های مردانه به -A ختم می شوند.
***
روزیتسا
من فکر کردم محبوب ترین قدیس شما Sav(v)a است. من اصلا بلد نیستم بنویسم؟ هر چیزی که ما با 2 صامت می نویسیم، شما با یکی بنویسید. این چیزی است که ووک کاراجیچ پیشنهاد کرد، آیا من چیزی را اشتباه نمی کنم؟
آندری
بله دقیقاً Savva به روسی. بعد از کارادزیچ تقریبا هیچ صامت دوتایی نداریم.
***
آندری
این کاملاً شگفت‌انگیز است که چگونه روس‌ها هنگام صحبت با یک غریبه از فرم YOU برای خطاب به یکدیگر استفاده می‌کنند... در صرب-کرواسی تقریباً هرگز استفاده نمی‌شود اگر اصلاً مطمئن نباشید که شخصی که با او صحبت می‌کنید از شما بزرگتر است. اگر کسی در موقعیتی قرار دارد و "تعداد سال" شما یکسان است، شما نیز از شما استفاده نمی کنید، بلکه فقط از شما استفاده می کنید. جالبه فقط میخواستم اشاره کنم
Ya.A.
و در روسیه، مردم فقط به کودکان زیر 15 سال و آشنایان "تو" خطاب می کنند. به عنوان مثال، معلمان دانش‌آموزان کلاس‌های 1 تا 9 را با استفاده از «شما» خطاب می‌کنند و به دانش‌آموزان کلاس‌های 10 تا 11، دانش‌آموزان دانشکده فنی و دانش‌آموزان توصیه می‌شود که دانش‌آموزان را با «شما» خطاب کنند. قبلاً در روسیه مرسوم بود که والدین را "شما" خطاب می کردند، اما اکنون اینطور نیست.
آندری
رسماً دانشجویان دانشگاه و ما شما را شما خطاب می کنند، اما اگر دستیاران خود جوانان باشند، دستیار نیستند. بین افراد جوان، شما به سرعت در تبدیل شدن به دیگران قرار می گیرید، حتی اگر آنها در نوعی تجارت باشند.
اولیس
شما به موضوع تفاوت در آداب گفتار بین صرب ها و روس ها پرداختید و من می خواهم از شما بپرسم: چه نوع خطاب به زن و مرد در ارتباطات روزمره در زبان صربی پذیرفته می شود؟ آقا و خانم؟ در اوکراین، مانند لهستان، پان و پانی وجود دارد، اما در زبان روسی از سال 1917 ناهماهنگی وجود دارد. آقا و خانم ناپدید شدند (اکنون با صدای جیر جیر دوباره به دنیا می آیند) و هیچ کس دیگری ظاهر نشده است، و اغلب غریبه ها به عنوان مثال، وقتی برای راهنمایی می پرسند، صرفاً به عنوان "مرد" یا "زن" خطاب می شوند (اما نه نگران بودن! :-)).
Ya.A.
جوانان ما نیز خیلی سریع به "تو" تغییر می کنند :)
آندری
«آقا و خانم» به طور مرتب در صربستان و کرواسی به شکل «آقا و خانم» استفاده می شود. (حروف صربی: l=l+b، н=н+ь، ђ=д+ь، ћ=т+ь، џ=дж، й=й. هیچ حرفی است، я، ю، ь، ь وجود ندارد. .. ) در دوران سوسیالیسم، امکان ملاقات با "مواد مخدر" (رفیق) و "دروگاریتسا" (شکل زن) وجود داشت. حالا دیگر اینطور نیست. شما باید افراد مسن‌تری را که نمی‌شناسید با «تو» صدا کنید، اما وقتی به اندازه شما هستند، همیشه آنها را با «تو» خطاب می‌کنید.
***
آندری
جان مالکوویچ اکنون خود را کروات می داند. او اهل راونی کوتر (راونی کوتاری) است که به شهر زادار در دالماسی نزدیک است. او یکی از هفت صرب کاتولیک MAJKOVIJ است - اما در آمریکا نمی توانستند Љ بنویسند، اما پس از آن MALKOVICH. او چندین بار به کرواسی رفته است و می خواهد یک ویلا در دوبرونیک بخرد. متأسفانه تقریباً هیچ یک از صرب های کاتولیک اکنون خود را صرب نمی دانند. 50 سال پیش همه چیز کاملاً متفاوت بود.
Ivo Andrić، pisateљ، یا Ivo CHIPIKO; یا آیکو بارتولوویچ، استیپان میتروف جوبیشا، همه نویسندگان کاتولیک صرب اهل دالماسیا، بوسنی یا بوکا کوتورسکا بودند. اکنون صرب های بوکا، مونته نگرو، صرب های کاتولیک باقی ماندند.
***
اولیس
اتفاقاً خواندم که در قرن نوزدهم صرب ها خانواده بزرگی داشتند - zadruga که همه اعضای قبیله را متحد می کرد. با آغاز قرن بیستم، از هم پاشیده شده بود، اما به نظر می رسد که مبانی آن به شکل پیوندهای خانوادگی قوی (یعنی زمانی که پسرعموی اول، پسرعموی دوم، و فامیل = خویشاوندان خویشاوند نزدیک به حساب می آیند) در میان مردم حفظ شده است. صرب ها در مناطق روستایی بوسنی و مونته نگرو. آیا اینطور است؟ و خانواده مدرن صرب به کدام مدل نزدیکتر است: خانواده آمریکایی (اروپایی) که کودکان در سن 18 سالگی خانه را برای همیشه ترک می کنند، یا خانواده روسی که اغلب سه نسل در یک خانه یا آپارتمان زندگی می کنند؟
من همچنین می پرسم زیرا بحران عمومی خانواده سنتی که توسط تمدن اروپایی تجربه شده است، نه تنها در کشورهای مختلف CIS، بلکه در یک کشور نیز به شیوه های مختلف ظاهر می شود. به عنوان مثال، در غرب اوکراین، جایی که من زندگی می کنم، آرمان های سنتی بسیار قوی هستند - مذهب، خانواده به عنوان ارزش اصلی، محکومیت روابط خارج از ازدواج، و تا حدی حتی فرقه باکرگی (در شرق اوکراین همه چیز متفاوت است). این مجموعه ارزش های پدرسالارانه چقدر برای صربستان مرتبط است؟
آندری
"به طور اتفاقی خواندم که در قرن نوزدهم صرب ها یک خانواده بزرگ داشتند - zadruga که همه اعضای قبیله را متحد کرد ، در آغاز قرن بیستم از هم پاشید ، اما به نظر می رسد که دارای مقدماتی به شکل قوی است. پیوندهای خانوادگی (یعنی وقتی پسرعموها به عنوان خویشاوندان نزدیک در نظر گرفته می شوند، هم پسرعموهای دوم و هم خانواده = قبیله) در میان صرب ها در مناطق روستایی بوسنی و مونته نگرو حفظ شده است؟
بله دقیقا. پسر عموی دوم من برای من فقط یک "خواهر" است و من او را یک "خواهر عادی" می دانم.
و خانواده مدرن صرب به کدام مدل نزدیکتر است: خانواده آمریکایی (اروپایی) که کودکان در سن 18 سالگی برای همیشه خانه را ترک می کنند، یا خانواده روسی که اغلب سه نسل در یک خانه یا آپارتمان زندگی می کنند؟
درست مثل خانواده روسی، اما اسپانیایی ها و ایتالیایی ها هم همینطور... این برای من یک خانواده عادی است و خانواده آنگلوساکسون "بیگانه" است...
در مورد خانواده، ما به نوعی بین غرب و شرق اوکراین هستیم، اما 13 سال پیش، مثلاً در Lviv بود. اما فروپاشی اخلاق و جنگ بسیاری از "ممنوعیت های جنسی" را از بین برد، اکنون لیبرال تر شده است. اما ازدواج یا روابط خانوادگی ثابت است که از همه چیز جان سالم به در برده است. مثلا اگر دوست دخترت باردار شد سریع عروسی و ازدواج ترتیب می دهی... وفاداری به خانواده قوی است.
موسسه قوم نگاری آکادمی علوم و هنر صربستان (SANU) لباس ملی بلگراد جایگاه برجسته ای در فرهنگ و سنت مردم صربستان دارد. هر منطقه ای که صرب ها در آن زندگی می کردند با لباس خاصی مشخص می شد. تأثیرات مختلف اقلیمی، جغرافیایی، اجتماعی و فرهنگی-تاریخی در طول قرن‌ها بر شکل‌گیری لباس ملی در صربستان تأثیر گذاشت که هم در ویژگی‌های معمولی آن و هم در رابطه با شکل‌گیری بخش‌های جداگانه لباس و دکوراسیون، عناصری از دوره های گذشته که در آن لایه های مختلف فرهنگی متوالی در یکدیگر رشد می کنند.
برجسته ترین عناصر فرهنگ های پیشین اسلاوی و اسلاوی بالکان، سپس لایه های قرون وسطی بیزانس و صرب، لایه های ترکی- شرقی و گرایش های کشورهای اروپایی متعلق به دوران نسبتاً اخیر است. موسسه قوم نگاری آکادمی علوم و هنر صربستان (SANU) بلگراد
نقش لباس ملی به عنوان نماد هویت قومی در طول تاریخ بسیار مهم است و به دلیل ارزش های هنری و زیبایی شناختی خود برجسته است. گسترش تک تک لباس‌های ملی و در نتیجه ظهور کلی اشکال و انواع لباس‌های ملی، سرشار از انواع و زیرگونه‌های متنوع و گروه‌بندی آنها، ناگزیر با خاستگاه جمعیت و جنبش‌های مهاجرتی مرتبط است. موسسه قوم نگاری آکادمی علوم و هنر صربستان (SANU) بلگراد
شیوع انواع اصلی لباس به شدت محدود نیست و همچنین نوارهای انتقالی وجود دارد که در آن ویژگی های مناطق مجاور متقابلاً به یکدیگر نفوذ می کنند. باید بر روحیه خلاق مردم و غنای احساسات زیبایی شناختی درونی و درک زیبایی تأکید کرد. موسسه قوم نگاری آکادمی علوم و هنر صربستان (SANU) بلگراد
بر اساس مواد مطالعه شده در قرن 19 و 20، ما اطلاعاتی در مورد ویژگی های لباس سنتی داریم، در حالی که دوره های قبل، در مورد پوشش روستاییان در صربستان، مانند اکثر کشورهای شبه جزیره بالکان، کمتر شناخته شده است. به فقدان شواهد مادی با این حال، مطالب پراکنده از قرون پیشین (یافته‌های باستان‌شناسی، منابع مکتوب و هنری)، همراه با اطلاعات مربوط به رویدادهای تاریخی و اجتماعی-فرهنگی، امکان بازسازی تک‌تک لباس‌ها را فراهم کرد. پوشاک تقریباً به طور کامل توسط زنان در صنعت خانگی برای خانواده‌هایشان ساخته می‌شد، به استثنای تک‌تک لباس‌ها و جواهراتی که محصول صنعتگران بود. موسسه قوم نگاری آکادمی علوم و هنر صربستان (SANU) بلگراد
لباس های روستایی قرن 19 و 20 به دو دسته دیناری، پانونی، بالکان مرکزی و شوپسکا تقسیم می شوند که برخی از آنها چندین گروه ملی و قومی را پوشش می دهند. موسسه قوم نگاری آکادمی علوم و هنر صربستان (SANU) بلگراد
لباس ملی نوع دیناریک قسمت جنوب شرقی صربستان را می پوشاند و با کلاه پارچه ای قرمز (فس با شامیه)، پیراهن بلند (بوم - نوع دیناریک)، پرگاچا، زوبون پارچه ای (با گلدوزی یا وصله ای ساخته شده از آن) مشخص می شود. پارچه رنگی)، لباس پارچه ای سفید، نوع لباس زنانه و کت و شلوار مردانه دارای کلاه پارچه ای (فس با شال قرمز پیچیده شده به شکل عمامه)، پیراهن، پلگرینی - شلوار از پارچه پشمی با گشاد. پشت و پاچه شلوار تا وسط ساق پا، یک کمربند پشمی و یک کمربند چرمی سیلاو، توکی، شنل پارچه ای قرمز موسسه قوم نگاری آکادمی علوم و هنر صربستان (SANU) بلگراد
لباس‌های بخش‌های شمال غربی و مرکزی صربستان حاوی عناصری از لباس پانونی، دیناری و بالکان مرکزی است. بارزترین ویژگی‌ها، ویژگی‌های لباس پانونی (کونجا و اوبراداچ)، دو پرگاچی بلند بدون حاشیه، پیراهن‌های بلند (یاقوت‌ها) با ویژگی‌های پانونی یا دیناریک است، در حالی که کت و شلوار مردانه با کلاه مخروطی شکل شوبارا، روبینا (پیراهن و پیراهن) مشخص می‌شود. شلوار)، لباس های چرمی پارچه ای. موسسه قوم نگاری آکادمی علوم و هنر صربستان (SANU) بلگراد
اقلام لباس شهری نیز به طور گسترده مورد استفاده قرار می گرفت (الک، لیباده، بایدر، آنتریا، گان کرجالیناچ، چاکشایر پوتورلیه، ترومبولو) و از لباس سرباز کلاه شایکاچ، کپوران. موسسه قوم نگاری آکادمی علوم و هنر صربستان (SANU) بلگراد
تقریباً تمام گروه‌های قومی در قلمرو ویوودینا دارای ویژگی‌هایی از نوع لباس پانونی بودند. لباس‌های کتان زنانه و مردانه را هم در تابستان و هم در زمستان می‌پوشیدند، پیراهن‌ها و شلوارهای مردانه و همچنین کت‌های شانه‌ای زنانه و اسکیت‌ها، که از کف‌های کتانی یکنواخت ساخته می‌شدند و سپس مونتاژ می‌شدند و در زمستان دامن پشمی و پرگاچا می‌پوشیدند. و همچنین انواع مختلف جلیقه های خز (ژاکت و روکش چرمی)، شنل چرمی (opaklia)، تفنگ (دورتس) و شنل. موسسه قوم نگاری آکادمی علوم و هنر صربستان (SANU) بلگراد
همراه با کفش های چرمی سبک - اوپانت، کمربند و کاپیچارا - انواع آنها، در همان مناسبت ها چکمه و کفش می پوشیدند. زنان متاهل سر خود را با نوعی کونجی - جگا (کلاه) پوشانده بودند. لباس جشن با گلدوزی های طلایی و سفید با طرح های گلدار تزئین شده بود. موسسه قوم نگاری آکادمی علوم و هنر صربستان (SANU) بلگراد
منطقه بالکان مرکزی منطقه کوزوو و متوهیا، بخش‌های جنوبی و مرکزی صربستان را در بر می‌گیرد. لباس مردانه با لباس پارچه‌ای سفید تزئین شده با طناب‌های پشمی مشکی، همراه با شلوار پارچه‌ای باریک مشخص می‌شد، در حالی که تاپ‌های پارچه‌ای سفید کوتاه‌تر و باریک‌تر روی پیراهن پوشیده می‌شد. زنان تروِل (به صورت قیطان های پشمی) را با پروز بر سر می بستند که نوع آن ترمز دستی با قسمت بالایی به صورت کلاهک است. دامن‌هایی (بویچه، بیشچه، زاپرگا، زاویاچا، ووتا، فوتا) با طول‌های مختلف می‌پوشیدند که در جلو باز بود. روی پیراهن و دامن، یک پرگاچا و یک کمربند، و همچنین صنوبر کوتاه، زوبون سفید و لباس پارچه‌ای سفید آستین دار می‌پوشیدند. موسسه قوم نگاری آکادمی علوم و هنر صربستان (SANU) بلگراد
لباس منطقه شاپ را با کلمه عام دره یا درهی می نامند. لباس زنانه عبارت است از: پیراهن بلند بوم (مانند تونیک)، کمربند (پارچه)، پارچه بیرونی (سوکمان)، لیتاک (موئر) و مانویل، و همچنین لباس بیرونی پارچه ای با آستین بلند - کولیا و مدرو و یک آستین بدون آستین. پوشش. روسری رشوه ای (سفید) بر سر می انداختند. کت و شلوار مردانه با یک پیراهن ساخته شده از کتانی کنفی و شلوار benevreke، یک لباس پارچه سفید با آستین - دریا، یک درخت صنوبر بدون آستین بلند، یک کت خز بره، توزلوت های پارچه ای، opantsi ساخته شده از چرم درمان نشده مشخص می شود. موسسه قوم نگاری آکادمی علوم و هنر صربستان (SANU) بلگراد
عناصر لباس منطقه تیموک-برانیچوو در شمال شرقی صربستان ویژگی‌های لباس‌های بالکان مرکزی، شوپسکا و پانونی و لباس‌های مناطق همسایه رومانی و بلغارستان را نشان می‌دهد. چندین نوع لباس در این مناطق استفاده می شد. در کنار تفاوت لباس‌های جمعیت صربستانی و والاشی، برخی عناصر مشترک نیز دیده می‌شود، مانند قسمت‌های پارچه سفید لباس (زوبون، دولاکتنیک، لباس، شلوار)، کت خز، اوپانت از چرم خام و تزئینات هندسی. به طور عمده در میان pregach های پشمی. موسسه قوم نگاری آکادمی علوم و هنر صربستان (SANU) بلگراد
در پوشش جمعیت شهری و روستایی نیز تفاوت های محسوسی مشاهده می شود. در بیشتر فضای قومی صربستان، لباس شهری تحت نفوذ ترکی-شرقی توسعه یافت، و بعدها، مانند شهرهای منطقه پانونی و سواحل آدریاتیک، عمدتاً تحت نفوذ اروپا. موسسه قوم نگاری آکادمی علوم و هنر صربستان (SANU) بلگراد
لباس‌های زنان شهر پریزرن با دیمیه‌ها و آنتریه‌های ابریشمی (لباس‌های بیرونی از مخمل قرمز که با نخ نقره‌ای و گلدوزی‌های طلا تزئین شده بود) و روسری به نام چلنکا (با شبکه‌ای از مهره‌ها و تزئینات فلزی) متمایز می‌شد. لباس زنان بلگراد تحت تأثیر غرب دارای یک پیراهن ابریشمی زنانه، یک لباس فیستان بلند از ساتن رنگی، یک لیباده، یک کمربند ابریشمی و یک تپلوک مروارید بر سر بود. موسسه قوم نگاری آکادمی علوم و هنر صربستان (SANU) بلگراد
تحت نفوذ اروپا، کت و شلوار مردانه نیز وجود داشت که قسمت‌های اصلی آن عبارتند از: شلوار پارچه‌ای، پوتورلی، آنتریا، کمربند ترومبولوس ابریشمی و فاس. توسعه صنعت و تجارت و تعدادی از عوامل دیگر بر از بین رفتن لباس ملی در استفاده روزمره تأثیر گذاشت، به طوری که از آغاز قرن بیستم، از آنجایی که شیوه سنتی لباس پوشیدن جای خود را به لباس شهری و اروپایی داد، تبدیل به لباس ملی شد. ارزش میراث فرهنگی و تاریخی در استفاده روزمره، فقط به عنوان یک استثنا یا فقط در قسمت های خاصی از آن، در روستاهای بسته یا در مناسبت های خاص استفاده می شد. موسسه قوم نگاری آکادمی علوم و هنر صربستان (SANU) بلگراد
Opantsi نوعی کفش کم پا، یک شکل برای هر دو جنس و برای تمام سنین، که در اوایل قرون وسطی در صربستان شناخته شده است. در قرن نوزدهم، انواع مختلفی از آنها پوشیده شد. اپت های ساخته شده از گوشت خوک، گوشت گاو، گوساله، بره یا چرم گاوی رایج ترین بودند، آنها طولانی ترین آنها را با نام های مختلف می پوشیدند: پروست، ورتسان، سیمنسکی، سیروتسی، شیواتسی، هایدوچکی، همراه با درونیاکی از بید، نمدار/ چوب توس موسسه قوم نگاری آکادمی علوم و هنر صربستان (SANU) بلگراد
اوپانت های فرآوری نشده خانگی بودند. از سال 1850، opanci-tsrvenyats قرمز شروع به تولید در صربستان کرد و صنعت کفاش-opancar توسعه یافت. در پایان قرن نوزدهم، اوپان‌های دست‌ساز، بادوام‌تر و با کیفیت‌تر ظاهر شدند: جوناشی، استاولنیکا، شاباچکا یا شیلکان که ابتدا در غرب صربستان و سپس در شرق پوشیده می‌شدند. موسسه قوم نگاری آکادمی علوم و هنر صربستان (SANU) بلگراد
شایکاچا شایکاچا نوعی کلاه ساخته شده از مواد شایاک (پارچه پشمی ساخته شده توسط صنایع دستی) است. با معرفی خدمت اجباری در صربستان، شاجکاچا شروع به پوشیدن به عنوان عنصری از لباس سرباز کرد، که در پایان قرن نوزدهم، زمانی که کت و شلوار عناصر لباس سرباز را به دست آورد، به لباس مردانه نفوذ کرد. با گذشت زمان، او فس را کاملاً از کار انداخت. همراه داشتن بخشی از یونیفرم یک نماد وضعیت بود. یونیفورم سربازان و افسران بود، با بافته‌ای کوچک روی چشم‌ها، و به عنوان لباس تا پایان جنگ جهانی دوم ناپدید شدند. Šajkača به کلاه ملی صربستان تبدیل شد که هنوز در استفاده روزمره دهقانان صربستان مرکزی از آن استفاده می شود. موسسه قوم نگاری آکادمی علوم و هنر صربستان (SANU) بلگراد
شلوار سه نوع اصلی شلوار ماش بود: Uskie benevreks سفید، pelengirs، turachs گشاد یا poturlie، شبیه به شلوار ترکی، و در برخی جاها به جای شلوار از زیر شلوار نیز به عنوان لباس بیرونی استفاده می کردند. پلنگیر یا شلوار از پارچه نمدی با پاهای کوتاه پهن (زیر زانو) ساخته می شد که در قلمرو استاری ولاه و در نواحی دیناری رایج بود. موسسه قوم نگاری آکادمی علوم و هنر صربستان (SANU) بلگراد
Benevreki ساخته شده از پارچه سفید، با پاهای باریک و شکاف در پایین، با یک پشت کوچک و کمر نسبتا کم و شکاف در قسمت جلوی بالایی، اغلب در شرق صربستان و Vojvodina یافت می شود. شلوارهای گشاد توراچی/پوتورلی برای اولین بار در شهرها از پارچه آبی و مشکی ساخته می‌شدند و به طرز مجللی با طناب تزئین می‌شدند و به مرور زمان مورد استفاده روستاییان قرار گرفت. در آغاز قرن بیستم، آنها به عنوان بخشی از لباس ملی در صربستان از استفاده خارج شدند. موسسه قوم نگاری آکادمی علوم و هنر صربستان (SANU) بلگراد
زوبون دوراماک، ساداک، چوردیجا، لباس پارچه‌ای به رنگ سفید، کمتر قرمز، بدون آستین، جلو باز، با طول‌های مختلف، بخشی تغییرناپذیر از فرهنگ لباس سنتی مردم صربستان در طول نوزدهم و نیمه اول قرن بیستم. قرن. یک سال تمام پوشیده شد و بسیار کاربردی در نظر گرفته شد. موسسه قوم نگاری آکادمی علوم و هنر صربستان (SANU) بلگراد
این عناصر آسیای شرقی و بیزانس-صربستان را ترکیب می کند. تزیین باشکوه، با گلدوزی یا تکه دوزی، با تزئینات مختلف، اغلب با نخ پشمی قرمز، آبی یا سبز، نقوش هندسی تلطیف شده، یا نقوش گل، با منگوله یا بدون منگوله، از لحاظ بصری-زیبایی شناختی یکی از معرف ترین هاست. بخش هایی از لباس ملی صربستان موسسه قوم نگاری آکادمی علوم و هنر صربستان (SANU) بلگراد
الک فرمن، لباس بیرونی کوتاه، بدون آستین و تزئینی، تا کمر. آن را روی پیراهنی می‌پوشیدند، پارچه‌های سیاه/سفید، پنبه‌های خانگی، مخمل‌خواب‌دار، تزئین شده با نخ‌ها و ریسمان‌های فلزی، با نوارهایی از پارچه قرمز، پنبه نازک سیاه یا کتان با رنگ‌های مختلف دوخته می‌شد. توسط آباجی ها و ترضی ها دوخته شد. زیر سینه ها محکم می شد و بر زیبایی زن تأکید می کرد. موسسه قوم نگاری آکادمی علوم و هنر صربستان (SANU) بلگراد
در اواسط قرن نوزدهم، در جایی یک پاموکلیچه خراطین می پوشیدند که با پنبه پر شده بود، روی سینه جمع می شد، با چهار دکمه از نخ نقره آستر می زدند و محکم می کردند. صنوبر کوتاه تر، با خطوط طولی دوخته شده، برش قلب شکل بر روی سینه، در تابستان پوشیده می شد. بر روی پیراهن عروسی، عروس‌های ثروتمندتر درخت صنوبری می‌پوشیدند که از مخمل/اطلس ساخته شده بود، با بند ناف، با نخ‌های نقره‌دوزی شده و با برق تزئین شده بود. موسسه قوم نگاری آکادمی علوم و هنر صربستان (SANU) بلگراد
کمربند این بخش نمادین لباس در قرون وسطی بود ، معنایی جادویی داشت ، نشان دهنده اصل و قدرت مردانه بود ، نماد قدرت فئودالی بود که در قانون استفان دوسان مدون شده است. آنها به سبک صربی، بوسنیایی، مجارستانی، ونیزی، یونانی، دوبرونیک ساخته شده اند و از پلاک های صلیبی شکل، گرد، گل مانند و موارد دیگر با تصاویری از مردم ساخته شده اند. در گذشته مردم کمربندهای پشمی پهن و تک رنگ می بستند و پارچه های پهن تری بعداً شروع به پوشیدن کردند. موسسه قوم نگاری آکادمی علوم و هنر صربستان (SANU) بلگراد
یکی از قدیمی‌ترین آنها که از پشم سفید بافته شده بود، رودیچار، به طول 3-4 متر، عرض 20 سانتی‌متر، با حاشیه‌ای بلند ختم می‌شد. دکمه‌ها و زنگ‌ها را به کمربندهای نخی باریک و چند رنگ می‌دوختند، یک کمربند پیشاپاساخ از سکه‌های نقره‌ای به زنجیر کمربند آویزان می‌کردند و بر روی کمربند چامپرا پافتا می‌بستند. کمربندهای رنگارنگ کانیتسی توسط مردان ثروتمند می پوشیدند و در بالای آنها کمربندهای چرمی سیلی/سیلایی تزئین شده با گلدوزی طلا قرار داشت که در آغاز قرن بیستم از کار افتاد. موسسه قوم نگاری آکادمی علوم و هنر صربستان (SANU) بلگراد
در مناسبت های تشریفاتی، قلابی می بستند که جلوی آن کاشی فلزی تزئین شده با سنگ های رنگارنگ وجود داشت. کمربند عملکردی تزیینی و کاربردی داشت و پیراهن را تنگ می کرد و بر زیبایی کمر زن تاکید می کرد. موسسه قوم نگاری آکادمی علوم و هنر صربستان (SANU) بلگراد
امروز ما به لباس پوشیدن ادامه می دهیم، اما نه فقط به این شکل، بلکه بسیار به شکلی یادگاری، زیرا در مورد لباس محلی - لباس ملی صربستان صحبت خواهیم کرد. نکته اصلی در اینجا این است که طعم آن را بچشید، زیرا هر قسمت از صربستان دامن، بلوز، کت و شلوار مخصوص به خود را دارد، با برش و گلدوزی مشخصه آن مکان خاص. در صورت تمایل می توانید کل مجموعه را جمع آوری کنید. پیش از این، در صربستان، مهمانان با لباس‌هایشان به معنای کامل کلمه استقبال می‌کردند، زیرا او بود که اطلاع می‌داد که دوست دقیقاً از کجا آمده است، شهرنشین است یا «دهکده»، ثروتمند یا فقیر و غیره. . و از آنجایی که من و شما، دوستانم، در ابتدا توافق کردیم که ما به صنعتگران چینی علاقه ای نداریم، بلافاصله خاطرنشان می کنم: در صربستان هنوز تعداد کافی شرکت آتلیه ای وجود دارد که به دوخت لباس ملی مشغول هستند. شوق ملی برای فولکلور بیهوده نیست! یکی از محبوب ترین "رادیونیک ها"، "Srbiyanski vez" در Obrenovec ما قرار دارد که قبلاً در مورد آن نوشتم () به لطف او برای بیشتر عکس های این پست.
من یک رابطه عاشقانه دیرینه با لباس های فولکلور دارم: از هر سفر سعی می کردم چیزی را به عنوان سوغات برگردانم. اتفاقاتی هم افتاد: به یاد دارم که جلیقه مرد را با بخشی از کمد لباس زنانه اشتباه گرفتم و وقتی با پیراهن کرواتی (از عکس اول) برای کار در دفتر حاضر شدم، مردم با تعجب پرسیدند: شما به کرواسی می روید، اما به کیف؟ من همچنین در آن زمان فکر کردم: "مردم ما چه کلیشه های جالبی دارند: اگر روی بلوز گلدوزی وجود دارد ، به این معنی است که از اوکراین است.")) اما اخیراً این عکس را از ویوودینا دیدم.
و این یکی از شهر صربستان ورانیه و... مردم ما فهمیدند!))
گلاموچ، بوسنی
باکا، صربستان
شومادیجا، صربستان
پریزرن، کوزوو
و این زیبایی از کوزوو است. و این زوج هم
اما پیشنهاد می کنم امروز مثل شومادی لباس بپوشید. و بیایید با نیمه قوی بشریت شروع کنیم.پیراهن مردانه (کوشوا) از پنبه و کمتر از پارچه کتان ساخته شده بود. سجاف طرفین لزوماً تا وسط ران بریده شده بود و آنها علاقه خاصی به گلدوزی نداشتند.
یک جلک (جلیقه) و یک آنتریجا (چیزی شبیه کت کوتاه) روی پیراهن پوشیده شده بود. پارچه مورد استفاده عمدتاً پشم بود و خود محصولات با نقوش گلدار یا هندسی ساخته شده از قیطان ابریشم تزئین شده بودند.
«پنتالون» مردانه از پارچه پشمی درشت - شایاک ساخته می شد. بیشتر از همه، آنها شبیه شلوار سواری ارتش هستند - تأثیر تاریخ، چه می توانید بگویید! در صربستان به آنها "pantalone na brich" می گویند. و قرار بود کمر حداقل سه بار با یک کمربند پشمی رنگارنگ (فابریک) پیچیده شود و یک انتهای آزاد همیشه در سمت چپ (معمولا) باقی بماند.
جوراب (چاراپاس) قرار بود بلند و تقریباً تا زانو باشد. آنها از پشم سیاه بافته می شدند و با الگوی خاصی تزئین می شدند - "حصیری رنگی". روی پاهایشان اوپانت چرمی یا جوناشی بود. آنها با کفی ضخیم و انگشتی منقاری شکل متمایز می شدند. من اضافه می کنم که کفش های "opantsi" بسیار سبک و دلپذیر هستند و گاهی اوقات آنها را با لذت می پوشم!
و توالت همچنین با سلامی از تاریخ نظامی صربستان - کلاه شایکاچی - به پایان رسید. اشتباه نخواهم کرد اگر بگویم شایکاچا همان «علامت متمایز» یک صرب است که مثلاً کلاهک فرودگاه ساکن «تلاوی آفتابی» است.
زنان صربستانی بسیار زیباتر از مردان خشن خود لباس می پوشیدند. به عنوان مثال، گلدوزی روی پیراهن کتان زنانه بسیار غنی‌تر بود و اغلب با تزئینات توری تکمیل می‌شد.
جلیقه و آنتریا زنانه با گلدوزی های طلایی، نقره ای یا رنگی تزئین شده بود که در پس زمینه تیره به طور غیرعادی روشن به نظر می رسید. و شیک پوشان شومادی ما نیز در فصل سرد زوبون (در سمت راست) می پوشیدند - آیا این کلمه شما را به یاد چیزی نمی اندازد؟ :). 
قرار بود دامن تیره تر از "koszulya" باشد و رنگ راه راه روی آن با جزئیات گلدوزی روی پیراهن مطابقت داشت.
به هر حال، ساکنان ویوودینا نیز دامن های سفید می پوشیدند - این تفاوت منطقه ای است!
مناسب است داستان سنت های خانوادگی صربستان را از لحظه ای شروع کنیم که دو جوان عروس و داماد می شوند. اولین قرارهای ترسو؛ درک اینکه یک عزیز ناگهان در این نزدیکی ظاهر شده است. شناخت و رضایت؛ کارهای شاد - همه چیز پشت سر گذاشته شده است. و اکنون در آستانه خانه ضامن (صربی - عروس) که در اتاق او پنهان شده است، خواستگاران ظاهر می شوند. عروس ها در سرتاسر جهان شبیه هم هستند و عجله ای ندارند که در مقابل نگاه های تحسین برانگیز نامزد خود ظاهر شوند: ابتدا داماد با حمایت دوستانش باید به منتخب خود باج بدهد. ساقدوش ها بی امان هستند و تنها پس از خالی شدن جیب حاضران، داماد اجازه دارد همسر آینده خود را در تمام شکوه و شکوه دکوراسیون عروسی اش ببیند.
لباس‌های ورنیکی (صربی - عروس و داماد) گاهی با مدل اروپایی مطابقت دارد، اما گاهی اوقات تازه ازدواج کرده‌ها تصمیم می‌گیرند با لباس‌های عامیانه در راهرو قدم بردارند: از سینه‌های گرد و خاکی شلوار و کتانی به دست می‌آیند که با دقت در خانواده‌های صرب از نسل منتقل می‌شوند. به نسل هر منطقه از صربستان لباس محلی خاص خود را دارد، به عنوان مثال، در کوزوو و متوهیجا، لباس زنان بسیار حجیم است و از دو ژاکت تشکیل شده است - بالا و پایین، جلیقه کوتاه، شلوار، پیش بند، روسری گلدوزی شده، جوراب زانو دوزی و دمپایی شرقی. علاوه بر این، نمایندگان نسل قدیمی بخش هایی از آن را در زندگی روزمره می پوشند، در حالی که زنان جوان صرب آن را فقط در تعطیلات بزرگ یا عروسی خود می پوشند.
در حالی که داماد از زیبایی نامزد خود قدردانی می کند، یکی از دوستان (ساقدوش صربستانی) یا اقوام عروس "کبریت ها را تزیین می کند" - شاخه ها و گل های مصنوعی را به لباس آنها می چسباند، که دوباره به طور نمادین به او پاداش می دهند.
جالب اینجاست که تا همین اواخر رسم گذاشتن سیب روی پشت بام خانه عروس به شدت رعایت می شد. داماد که با خواستگاران در حیاط ظاهر شد، ابتدا باید از اسلحه تیراندازی می کرد و اگر موفق نمی شد، عروس را نمی توانستند از خانه ببرند. این بازتابی از زمان های بسیار اخیر است، زمانی که هر انسانی باید برای جنگ آماده می شد. هر کس سلاحی نداشت، توانایی تشکیل خانواده را نداشت.
امروزه حتی یک جنگجوی ماهر نیز بعید است که بتواند به چنین هدف کوچکی که بر روی سقف یک ساختمان بلند قرار دارد ضربه بزند، بنابراین اغلب سیبی با شاخه های سبز به میله پرچم پرچم صربستان که همراه با عروسی است وصل می شود. صفوف، و سپس در بالای ورودی اتاق که در آن جشن عروسی برگزار می شود نصب می شود. اگر در مورد تزئینات جشن صحبت می کنیم، شایان ذکر است که تاج گل ها و روبان های ثابتی که دروازه های خانه داماد را تزئین می کند، عجله ای برای برداشتن آنها پس از پایان عروسی و گاهی اوقات گل های خشک شده، حتی پس از یک سال، وجود دارد. ، یادآوری کنید که یک معشوقه جدید در این خانه ظاهر شده است.
عروس باج می گیرد ، خواستگاران تزئین می شوند ، سیب "سقوط" می شود ، بازی جای خود را به چیز اصلی می دهد - جوانان به کلیسا می روند تا در مقابل خدا و مردم قصد خود را برای زندگی با هم تا پایان روزهای خود تأیید کنند. . اخیراً تعداد بیشتری از جوانان در صربستان در کلیسا ازدواج می کنند. مراسم مدنی معمولاً پس از برکت بخشیدن به اتحادیه خانوادگی توسط کلیسا انجام می شود.
شکایت پدرخوانده به خدا بالا می رود
بسیاری از آداب و رسوم عامیانه مرتبط با عروسی از بین رفته اند، اما یکی از آنها وجود دارد که بدون تغییر باقی مانده است - خویشاوندی. در مراسم عروسی مادرخوانده ها (شاهد) در کنار تازه دامادها حضور دارند. در روسیه، در نقطه ای از مراسم، تاج هایی را بالای سر کسانی که وارد ازدواج می شوند، می گیرند. در صربستان تاج بر سر گذاشته می شود و شمع عروسی به شاهدان داده می شود.
معمولا بهترین دوستان عروس و داماد پدرخوانده می شوند و از همان لحظه رابطه معنوی خاصی بین آنها شکل می گیرد. آنها تحت هیچ شرایطی نباید خویشاوند واقعی باشند، حتی فرزندانشان نمی توانند با یکدیگر ازدواج کنند. خویشاوندی پیوندی است برای همیشه که با احترام حفظ می شود و بالاتر از خویشاوندی خونی است. ضرب المثلی هست که می گوید: شکایت پدرخوانده به خدا می رسد. اعتقاد بر این است که جرمی که به پدرخوانده ها تحمیل می شود به ویژه مجازات می شود ، زیرا اینها بستگانی هستند که توسط شخصی به طور مستقل انتخاب می شوند و بنابراین مسئولیت در این مورد بالاتر از اقوام خونی است که همانطور که می دانیم انتخاب نمی شوند.
نهاد خویشاوندی در میان مردم صربستان بسیار قوی است و حتی در دوره ای که ارتدکس تحت آزار و اذیت قرار گرفت و مردم شروع به دور شدن از ایمان کردند، ادامه یافت. در نیمه دوم قرن بیستم، اکثر زوج ها ازدواج نکردند، بلکه فقط امضا کردند، اما حتی در آن زمان در این "آیین" جدید جایی برای پدرخوانده ها وجود داشت: آنها شاهدانی شدند که امضایی را در دفتر ثبت نام گذاشتند. آنها دقیقاً همان اقوام معنوی در مراسم عروسی محسوب می شوند.
و جشن عروسی آواز و رقصید...
پس از عروسی، زن و شوهر در حال حاضر با مهمانان به اداره ثبت احوال یا رستوران می روند، جایی که یک دفتر اسناد رسمی دعوت می شود تا تازه ازدواج کرده را درست در سالن ضیافت ثبت نام کند. علیرغم اینکه هزینه خاصی برای این سرویس وجود دارد، اکثر زوج ها ترجیح می دهند از این طریق امضا کنند.
مراسم عروسی معمولاً با سروصدا، وحشیانه و با شادی برگزار می شود. در شهرها، یک رستوران در روستاها اجاره می شود، آنها اغلب چادرهای بزرگی را برای 300-500 نفر اجاره می کنند و میزهای جشن را درست در آنها می چینند. همه اقوام دعوت شده اند: همسایه ها و کسانی که آنها را فقط در عروسی ها و تشییع جنازه ملاقات می کنند. اگر بخواهیم ویژگی های یک جشن عروسی را مشخص کنیم، اول از همه می توانیم در مورد فراوانی غذاهای مختلف بگوییم: منو شامل کباب اجتناب ناپذیر، رول های کلم و کل کیک است (اغلب تقریباً هر خانواده دعوت شده یکی را می آورد. ). بعد از غذا عامل تعیین کننده بعدی موسیقی است که می خواهم نکته خاصی در مورد آن بگویم.
افرادی که از بالکان دیدن کرده‌اند می‌توانند تأیید کنند که گروه‌های برنجی شناخته شده از فیلم‌های Kusturica یک گروتسک تخیلی نیستند، بلکه یک واقعیت سنتی ذاتی در صربستان مدرن هستند. هر رویداد کم و بیش مهم با موسیقی زنده همراه است. طبق داستان یکی از هموطنان ما که از تعطیلات در صربستان دیدن کرده بود، نوازندگان به معنای واقعی کلمه دنباله روی خود را دنبال کردند، در طول شام جشن پشت سر آنها ایستادند و برای دو روز متوالی از دمیدن در شیپور خسته نشدند. . من خودم این فرصت را داشتم که ارکستر صربستان را در نزدیکی کلیسای جامع شهر تماشا کنم. برای ما، ساکنان محفوظ کشور شمالی، دیدن اوج لذت با موسیقی و آهنگ در مقابل معبد در زمان برگزاری مراسم غیرعادی است، اما برادران اسلاوی جنوبی ما سنت های متفاوتی را توسعه داده اند. وقتی جوانان دم در ظاهر می شوند، به معنای واقعی کلمه توسط صداهای کر کننده ترومپت، آکاردئون و طبل بمباران می شوند. در طول «فصل عروسی» (در بهار خارج از روزه و در پاییز)، گروه‌های برنجی کولی در نزدیکی کلیساهای بزرگ بلگراد مشغول خدمت هستند و دسته‌های جشن را به سمت کلیسا همراهی می‌کنند.
در یک عروسی آنها زیاد آواز می خوانند و مطمئناً رقص ملی کولو می رقصند - یک رقص گرد، بسیار شبیه به رقص یونانی سیرتاکی. همه دست می گیرند و همزمان دو قدم به سمت راست برمی دارند، سپس یک مرحله تنظیم مجدد، دوباره دو قدم به سمت راست، و به همین ترتیب تا زمانی که سقوط کنند، رقصندگان جدید جایگزین کسانی می شوند که خسته شده اند. بنابراین کولو می تواند به طور نامحدود دوام بیاورد.
و تنها مقام سوم در جشن عروسی توسط الکل اشغال شده است. البته افراد مست نیز وجود دارند، اما زنان بیش از حد سیر شده، خشن از آواز خواندن و زنانی که پاشنه پای خود را شکسته اند، بسیار بیشتر است.
عروسی شاد برگزار می شود ، مهمانان راضی به خانه می روند ، دختر موفق (صربستانی - متاهل) به همسری جوان تبدیل می شود و شروع به عادت کردن به مسئولیت های خانوادگی ، نام خانوادگی جدید و شکوه صلیب جدید می کند.
گلوری مادرخوانده
شکوه صلیب یکی از سنت های اصلی ارتدوکس مردم صربستان است که برای بقیه جهان مسیحیت ناآشنا است. برای درک بهتر شخصیت ملی صرب ها، ارزش دارد با کسی در مورد شکوه او صحبت کنید. نت های گرم ویژه بلافاصله در صدای همکار ظاهر می شود. و او به شما خواهد گفت که چند قرن پیش اجداد او در روز یادبود قدیس مسیحیت را پذیرفتند ، که از آن لحظه حامی و محافظ کل خانواده شد. شکوه صلیب تنها سنتی است که از زمان پذیرش مسیحیت تا به امروز توسط صرب ها به طور مداوم رعایت شده است.
در طول قرن ها، نظم جشن شکوه صلیب به آیینی زیبا تبدیل شده است که با نمادهای عمیق مسیحی آغشته شده است. Slavsky kalach، نان تزئین شده با الگوهای خمیر، نماد نان زندگی - عیسی مسیح است. Slavske Zhito - گندم آب پز با شکر و آجیل - نمادی از رستاخیز است. شرابی که با آن کالاچ ریخته می شود یادآور خونی است که ناجی بر صلیب ریخته است.
تاریخ پیدایش شکوه صلیب به آن زمان های دور باز می گردد که صرب ها هنوز بت پرستی می کردند. علاوه بر ستایش خدای اصلی، پروون، هر خانواده خدای خانگی خود را داشت. پس از پذیرش مسیحیت، مردمی که به آداب و رسوم خود وابسته بودند، در طرد خدایان حامی خود با مشکلات زیادی روبرو بودند. سنت ساوا با دانستن ماهیت احساساتی هموطنان خود، خرد و آینده نگری زیادی از خود نشان داد: مقدسین بزرگ کلیسای مسیح جایگزین بت های بت پرست شدند. آنها آنقدر مورد علاقه مردم بودند که محافظ و یاور خانه ها، کلیساها، صومعه ها، شهرها و حتی کل مناطق صربستان شدند.
شکوه شهرها، صومعه ها و حرفه ها
"Spasovdan" - معراج خداوند - جلال شهر بلگراد است: در این روز، پس از عبادت در کلیسای معراج، راهپیمایی بزرگ صلیب در خیابان های شهر برگزار می شود. علاوه بر اسقف ها و کشیشان، نمایندگان ارگان های دولتی، پلیس، ارتش و هزاران و هزاران نفر در آن شرکت می کنند. ترافیک متوقف می شود و دسته مذهبی در مرکز شهر به حرکت در می آیند و در عصر یک پذیرایی جشن در مجلس شهر برگزار می شود: مقامات به عنوان صاحب خانه با کلاچ، کوتیا و سفره ای غنی از مهمانان استقبال می کنند. به نظر می رسد که شکوه نیز در شهر نیش اتفاق می افتد - در روز مقدس پادشاهان برابر با رسولان کنستانتین و هلن. به هر حال، در نیس صربستان، که زمانی یکی از شهرهای اصلی امپراتوری روم بود، امپراتور آینده بیزانس متولد شد که نقش مهمی در تاریخ کلیسای جهانی ایفا کرد.
اسلاوا یا عید حامی توسط کلیساها و صومعه ها جشن گرفته می شود. این مراسم با عبادت الهی به رهبری اسقف آغاز می شود و پس از آن مراسم تقدیس کلاچ و یک شام رسمی برگزار می شود که در آن اسقف ها، روحانیون و روحانیون در یک سفره جمع می شوند. در موارد خاص، به خصوص مهم، ممکن است یک کنسرت موسیقی محلی درست در داخل دیوارهای صومعه برگزار شود.
حتی موسسات و حرفه ها شکوه خود را جشن می گیرند. به عنوان مثال، پزشکان و بیمارستان ها از پزشکان مقدس کوسماس و دامیان تجلیل می کنند و مدارس و دانشگاه ها از سنت ساوا، روشنگر صربستان تجلیل می کنند.
شکوه خانواده
در خانواده ها، آمادگی برای جلال صلیب چند روز قبل از جشن آغاز می شود. یک کشیش به خانه دعوت می شود: او مراسم برکت آب را انجام می دهد که خمیر کلاچ را روی آن ورز می دهند. صبح روز تعطیل، تمام خانواده به کلیسا می آیند. پس از پایان مراسم عبادت، کشیش کلاچ، ژیتو، شراب را برکت می دهد و از خداوند دعا می کند که قربانی انجام شده به یاد مقدس جلال را بپذیرد. سپس با دعا همراه با سرپرست خانواده شروع به باز کردن رول می کند. ده‌ها دست به سمت نماد شکوه دراز می‌شوند - همه حاضران می‌خواهند رول تقدیس شده را لمس کنند، شکسته می‌شود: نیمی از آن نزد کشیش باقی می‌ماند، دومی به سرپرست خانواده داده می‌شود. نیمی از رول به خانه آورده می شود، جایی که همه اعضای خانواده دوباره دعا می کنند و یک شمع اسلاوی روشن می کنند که تمام روز می سوزد. بعد از این قسمت دوم گلوری شروع می شود که یک جشن خانگی واقعی است. درهای خانه در این روز بسته نمی شود: از صبح تا عصر مهمانان می آیند و صاحب آن طبق عادت قدیمی حتی به احترام مهمان اصلی - مقدس جلال - سر سفره نمی نشیند.
هر خانواده تازه تشکیل شده تنها در سال دوم به طور مستقل اسلاوا را جشن می گیرد و قبل از آن صاحب جوان یک چهارم کالاچ را از پدرش دریافت می کند و به خانه می آورد. اما وقتی دختری ازدواج می کند ، شفیع آسمانی جدیدی به دست می آورد ، زیرا در هنگام تولد فرزندان این پسر است که وارث شکوه خانوادگی صلیب می شود.
تعمید
صرب ها، مانند سایر مردم، کودکان را بسیار دوست دارند: ساکنان شهری یک یا دو نفر دارند، ساکنان روستایی دو یا سه نفر دارند. در مناطق مختلف صربستان، نرخ زاد و ولد یکسان نیست، بالاترین نرخ در کوزوو مشاهده می شود: خانواده ها در آنجا از سه تا پنج فرزند دارند، و این با وجود درگیری های قومی که در منطقه ادامه دارد و استاندارد پایین زندگی.
یک واقعیت جالب این است که در حالی که زنان هنوز کارگر هستند (صربی - باردار)، روزه‌های کلیسا را می‌گیرند - این عمل در سراسر کشور رایج است و اسقف‌های صرب توضیح می‌دهند که سختگیری ظاهری بر اساس مصون‌ناپذیری منشور کلیسا است. 
هنگامی که کودکی در خانواده ای متولد می شود، اقوام و دوستان برای تبریک به نوزاد و مادرش می آیند: آنها هدایا و پول می دهند که گاهی مستقیماً روی نوزاد قرار می گیرد. غسل تعمید در سنین مختلف انجام می شود و در اینجا نیز مانند عروسی ها رسم خویشاوندی وجود دارد. پدرخوانده‌ها می‌توانند پدرخوانده باشند، اما به طور سنتی، خویشاوندی ارثی: کل خانواده‌ها برای چندین نسل از نظر معنوی با یکدیگر مرتبط هستند. به عنوان مثال، کل خانواده استانکوویچ پدرخوانده های نژاد Ecimovich (صربی - خانواده) هستند. در این صورت پسر می تواند فرزند را به جای پدر تعمید دهد. به عنوان یک قاعده، یک کودک فقط یک گیرنده دارد: پسران توسط یک مرد و دختران توسط یک زن تعمید می گیرند. جالب است که در بین صرب ها حتی بزرگسالان هم باید پدرخوانده داشته باشند. در موارد استثنایی، اگر کسی پیدا نشود، خود کشیش کشیش می شود.
پس از انجام مراسم راز، حاضران به فرد تازه غسل تعمید تبریک می گویند و هدایایی می دهند و پس از آن به شام دعوت می شوند که منوی آن برای سایر جشن ها سنتی است. ابتدا یک پیش غذا سرو می شود: پنیر، سوسیس، ژامبون، تخم مرغ، فلفل دلمه ای پخته شده که بدون آن یک جشن کامل نمی شود. سپس مهماندار می تواند به مهمانان سوپ ارائه دهد.
از آنجایی که ما در مورد ویژگی های گوارشی صحبت می کنیم، شایان ذکر است که در صربستان خوردن فرنی، نان سیاه و نوشیدن چای مرسوم نیست (چای سیاه را روسی می نامند). گل گاوزبان و پیراشکی مورد علاقه ما در منو نیست. یکی از مادربزرگ های روسی نحوه پختن پیراشکی را گفت و به دخترش که با هواپیما به بلگراد برمی گشت، برای نوه های صرب خود داد. همچنین جالب است که مشاهده کنید صرب ها ابتدا با چه بی اعتمادی جرات می کنند شاه ماهی روسی (ماهی خام!) را امتحان کنند و بعداً با چه لذتی آن را روی هر دو گونه می بلعند. هر ملتی سلیقه خاص خود را دارد - در صربستان آنها عاشق لوبیا و پیتا (کیک لایه ای) هستند، سبزیجات و میوه های زیادی می خورند، دائماً کافا (قهوه) می نوشند و گوشت را به طرز شگفت انگیزی می پزند. بنابراین نکته برجسته ناهار بیسکویت های گوشت خوک (صربی – گوشت خوک پخته یا سرخ شده) خواهد بود و جشن با کیک اجتناب ناپذیر تکمیل می شود.
هر محلی سنت های خاص خود را دارد. اما یک ویژگی مشترک دیگر وجود دارد: هنگام انجام یک مراسم مقدس، نامگذاری شخصی به افتخار یک قدیس خاص مرسوم نیست. بزرگسالان و کودکان با نام های خود نامیده می شوند که در مقدسین یافت نمی شوند: روژیتسی، میلیتسا، بوگومیر، بوگولیوبی و سربولیوبی قبلاً محافظان آسمانی جلال دارند.
روشنگر صربستان
دته تازه غسل تعمید یافته (صربی – کودک) از نظر روحی و جسمی رشد می کند، برادر و خواهر دارد و اکنون زمان آن فرا می رسد که کودک گام دیگری در مسیر بزرگسالی برمی دارد و به مدرسه می رود. مدارس در صربستان به پایه - 8 ساله و متوسطه - 4 ساله تقسیم می شوند. ادامه تحصیل را می توان در مدرسه عالی یا دانشگاه ادامه داد.
همه موسسات آموزشی به ویژه از سنت ساوا، بنیانگذار و سازمان دهنده اولین مدارس، تجلیل و تجلیل می کنند. آنها شروع به آماده شدن برای 27 ژانویه می کنند، زیرا این بزرگترین تعطیلات برای دانش آموزان و مربیان آنها است. فقط چند سال پیش مدارس اینگونه نبودند. در حال حاضر در آستانه شما می توانید یک فضای خاص و باشکوه را احساس کنید. بچه ها مشغول تکمیل آخرین تدارکات خود هستند، معلمان با لباس های هوشمندانه به رهبری مدیر منتظر ورود کشیش به اتاق معلم هستند، جایی که کلاچ، ژیتو، شراب و یک شمع آماده شده است.
لازم به ذکر است که در زمان سوسیالیسم در یوگسلاوی چنین سرکوب هایی مانند روسیه وجود نداشت، بنابراین صرب ها نگرش بسیار محترمانه ای نسبت به کلیسا و روحانیت دارند. به عنوان یک قاعده، موضوع به این محدود می شود.
پس از اقامه نماز و شکستن کلاچ، برنامه با کنسرت جشنی به اسقف اعظم صرب ادامه می یابد. این شامل اشعار و آهنگ های معنوی، صحنه های تاریخی، و سرود اختصاص داده شده به قدیس محبوب است:
بیایید با عشق برای قدیس فریاد بزنیم
کلیسا و مدرسه صربستان
فصل قدیس،
تاج هست، جلال هست، ما کجاست
چوپان صرب ساووا.
این روز را می توان شکوه کل مردم نامید - همراه با ویدوودان، این بزرگترین تعطیلات ملی در صربستان است.
تعطیلات
«هیچ مردمی به اندازه مردم صربستان نمی توانند تعطیلات مسیحی را با دقت و ظرافت تزئین کنند. همه چیز در مورد آنها با آداب و رسوم لمس کننده و زیبا، مانند یک فرش زیبا بافته شده است.
کریسمس
آماده سازی کریسمس در شب عید یا همان طور که در صربستان به آن بادنجی دان می گویند آغاز می شود. حتی قبل از طلوع خورشید، باید از خواب بیدار شوید، یک تبر بردارید و به جنگل بروید تا بدنیاک را قطع کنید، ابتدا دعا کرده و از او طلب بخشش کنید. بادنجاک درخت بلوطی است که برگهای خشک شده آن در صربی "هرست" نامیده می شود. بلوط نماد عیسی مسیح است، خداوند در سن جوانی مصلوب شد، درخت نیز به عنوان جوان انتخاب شده است، علاوه بر این، کلمه "خراست" با نام مسیح همخوانی دارد. این رسم، مانند جلال صلیب، به دوران بت پرستی باز می گردد، زمانی که بلوط یک درخت مذهبی بود. حتی قبل از سنت ساوا، این سنت مسیحی شد و به شکلی دگرگون شده به ما رسید. آنها بادنیاک را به خانه می آورند، شاخه های پایینی را قطع می کنند و آن را جلوی در ورودی قرار می دهند - تا سال نو قدیم در آنجا باقی می ماند. شاخه های بریده شده را به مراسم شب می برند و پس از اتمام آن درست در مقابل معبد یا در خانه در تنور سوزانده می شوند.
معمولاً در کریسمس ، کودکان نزد والدین خود می آیند و صبح ، پس از مراسم عید جشن (در صربستان فقط در شب عید پاک خدمت می کنند) ، تمام خانواده در میز جشن جمع می شوند. ناهار با شکستن یک نان جشن با یک سکه پخته شده در آن آغاز می شود. اعتقاد بر این است که هر کسی که سکه را دریافت کند در طول سال خوش شانس خواهد بود. یکی از ویژگی های ضروری میز جشن پراسیا (صربی - خوک) است. به طور کامل روی تف مستقیماً روی آتش پخته می شود یا در فرهای بزرگ مخصوص پخته می شود. خانواده اولین روز کریسمس را با هم می گذرانند و در روز دوم و سوم معمولاً همه به دیدار می روند و می خورند، می خورند، می خورند...
سال نو
وقتی برای سال نو به بالکان می رفتم، یک کت و شلوار زیبا تهیه کردم که هرگز فرصت پوشیدن آن را نداشتم. معلوم شد در بخشی از صربستان که من بودم، رسم نیست که 31 دسامبر را جشن بگیرند. و وقتی به شما گفتم که ما در روسیه، اگرچه بسیار متواضعانه (به هر حال زمان روزه داری است)، آغاز سال جدید را جشن می گیریم، صرب ها بسیار شگفت زده شدند. سال نو واقعی در 14 ژانویه به آنها می رسد (اگرچه بسیاری از آنها 1 و 14 را جشن می گیرند). تمام ویژگی های لازم در اینجا وجود دارد - ترقه، غذای فراوان، الکل و نواختن ارکستر. تقریباً مانند عروسی، فقط الکل بیشتر و کیک کمتر است.
واقعیت دیگری که باعث سردرگمی صرب ها شد این است که در روسیه که سنگر ارتدکس است، تزئین درخت کریسمس مرسوم است. "چطور؟ - گفت وگوی من. "به هر حال، این یک سنت کاتولیک است!" آنها هنوز نمی توانستند باور کنند که درختان کریسمس بیش از 300 سال است که از زمان پیتر اول در روسیه تزئین شده اند.
اپیفانی
در روز عید فطر پس از برگزاری آیین برکت آب، در برخی شهرها مسابقه شنا در رودخانه ها و دریاچه ها برگزار می شود. صلیب ساخته شده از آب یخ زده Epiphany سال گذشته در آب فرو می رود و شرکت کنندگان در مسافت کوتاهی 33 متری شنا می کنند و هر کدام سعی می کنند اولین نفری باشند که به صلیب شنا می کنند. اهمیت این مسابقه البته نمادین است. قبل از شنا، شرکت کنندگان با آب مقدس پاشیده می شوند و به برنده جایزه داده می شود - یک صلیب فلزی با یک صلیب.
ویدوودان
Vidovdan روز غم و اندوه بزرگ و پیروزی بزرگ است، یک جشن ملی نماد تسلیم ناپذیری روح صرب است. در 28 ژوئن 1389، ترکها به قلب صربستان حمله کردند: نبرد معروف کوزوو در میدان کوزوو رخ داد. طبق افسانه، شاهزاده لازار در آستانه نبرد چشم اندازی داشت - او باید انتخاب می کرد: بمیرد و به پادشاهی بهشت برود یا زنده بماند و پادشاهی زمین را دریافت کند. ارتش به رهبری شاهزاده لازار مرگ را برای دفاع از میهن، آزادی و ایمان خود انتخاب کرد.
گازیمستان - میدان کوزوو - برای هر صرب مقدس است و اکنون بیش از هر زمان دیگری. به هر حال، در حال حاضر آنها می خواهند کوزوو را که با خون اجدادشان سیراب شده است، از صرب ها بگیرند، سرزمینی که در آن حدود 2000 زیارتگاه ارتدکس وجود دارد.
در Vidovdan، در تمام کلیساهای صربستان به عبادت نیاز است. در گراکانیکا، صومعه ارتدکس کوزوو، مردم، کشیشان، اسقف‌ها جمع می‌شوند - همه با هم به میدان کوزوو می‌روند تا مراسم یادبودی برای سربازان کشته شده برگزار کنند. در این سال، نیروهای پلیس ناتو و سازمان ملل متحد چنان تفتیش های پیچیده و کاملی از اتومبیل ها و اتوبوس ها انجام دادند و صرب ها را به اهداف جنگ طلبانه مشکوک کردند که تعداد بسیار کمی وارد آن شدند. اسقف ها چندین مراسم یادبود را پشت سر هم برگزار کردند تا کسانی که موفق به شکستن آن شدند بتوانند دعا کنند...
عزیمت، خروج
هر کدام از ما روزی باید این دنیا را ترک کنیم. در صربستان، فرهنگ تشییع جنازه بسیار مهم است: بخش مهمی از زندگی خانوادگی و اجتماعی است. آمدن به تشییع جنازه و بیداری نه تنها به معنای دعا برای آن مرحوم و ادای احترام به خانواده اوست. مردم حتی به مراسم تشییع جنازه کسی می آیند که به دلایلی به ندرت در زندگی او را ملاقات کرده اند.
در صربستان مرسوم است که اعلامیه هایی با تصویر متوفی، تاریخ مرگ و مراسم تشییع جنازه روی درهای خانه، ورودی یا آپارتمان ارسال می شود. این اطلاعات در روزنامه روزانه منتشر می شود و بعداً آنها نیز در مورد مراسم بزرگداشت - چهل روز، شش ماه، سالانه - گزارش می دهند.
در روستاها و شهرهای کوچک، "کل دنیا" به مراسم تشییع جنازه می آیند. کسانی که حتی از دور آن مرحوم را می شناختند این وداع نهایی را وظیفه عشق می دانند. اگر خانواده ارتدوکس باشند، متوفی دفن می شود و سپس کوتیه و راکیه توزیع می شود. اقوام نزدیک اغلب عزاداری می بندند یا نوار سیاهی روی جیب خود می زنند. در برخی مناطق، بقایای بت پرستی غیرقابل نابودی است: وسایل شخصی (لیوان، قهوه) را در تابوت می گذارند، غذا را روی قبر می گذارند، براندی می ریزند و یک سیگار روشن می کنند.
در مونته نگرو، مردان اغلب قبل از مراسم تشییع جنازه سخنرانی می کنند. نماینده ارشد خانواده، رفیق یا کارمند او می گوید که این به زندگی، شخصیت متوفی اختصاص دارد. گاهی اوقات چندین بلندگو وجود دارد. در حالی که تابوت را در قبر فرو می‌برند و با خاک می‌پوشانند، اقوام عزادار یا زنان مسن نوحه می‌خوانند. وقتی ساکت می شوند، مردم بی صدا روی قبر شمع روشن می کنند و متفرق می شوند.
به من حادثه ای گفته شد که در بلگراد در وسط یک محله مدرن اتفاق افتاد. اواخر غروب یک زن مسن عزادار به خیابان جلوی در ورودی بیرون آمد و شروع به زاری برای آن مرحوم کرد. این ادای احترام به عرف نبود - فقط این بود که آنجا، در سکوت شب، برای او راحت تر بود که غم ناامیدانه اش را به روش معمول از زمان های قدیم تخلیه کند ...
سنت های خانوادگی به صرب ها کمک کرد تا ایمان نیاکان خود را حفظ کنند. برای قرن ها، تحت یوغ فاتحان، که مجبور به دست کشیدن از ارتدکس بودند، رنج کشیدند و به عنوان مسیحی مردند. نسل های بعدی وارث سرسختی پدران و سنت های دیرینه اجداد خود شدند. از اوایل کودکی، کودک با نگرش محترمانه نسبت به معبد و روحانیون بزرگ شد، زیرا گاهی اوقات تنها کلیسا تنها حمایت و محافظت باقی می ماند. در دوران سوسیالیسم، نمادی از قدیس حامی و شکوه صلیب در هر خانه آویزان بود. ویدوودان و سنت های دیگر به غلبه بر تاریکی بی ایمانی کمک کردند. و به خواست خدا، تا آخرالزمان، هیچ طوفان یا شوکی نتواند ارزشمندترین چیز را از صربها بگیرد - ایمان، وطن، آزادی آنها.
باتراوا ناتالیا، دایوویچ لیودمیلا
صربستان کشوری دوست روسیه است که ساکنان آن مردم روسیه را دوست دارند و به آنها احترام می گذارند. گردشگران روسی اغلب به مونته نگرو و کرواسی سفر می کنند، اما خیلی کمتر به صربستان می آیند، زیرا این کشور کوچک به دریا دسترسی ندارد. به همین دلیل، ما اطلاعات زیادی در مورد صرب ها، فرهنگ و سنت های آنها نداریم. فروشگاه اینترنتی Quelle چندین مقاله در مورد لباس ملی کشورهای مختلف منتشر می کند که صربستان یکی از آنهاست.
مانند سایر کشورهای جهان، لباس ها از دیرباز توسط زنان ساخته می شد. گهگاه لباس‌ها را خیاط‌های اجیر می‌ساختند، اما به تدریج صنعتگران حرفه‌ای شروع به دوخت لباس کردند و با گذشت زمان و خودکار شدن تولید، هزینه‌های آن کاهش چشمگیری پیدا کرد.
قدیمی ترین عناصر لباس ملی مردان، پیراهن و شلوار تونیک مانند با محورهای باریک یا پهن است که از انواع کتان یا پارچه دوخته شده است. لباس بیرونی مردانه یک کت بلند و یک ژاکت کوتاه آستین دار است. یک جلیقه آستین کوتاه روی ژاکت می پوشیدند و در روزهای تعطیل یک جلیقه آستین کوتاه از پارچه نازک می پوشیدند. در صربستان مدرن، لباس ملی جشن هنوز با دکمه ها یا طناب های نقره ای تزئین می شود و برای مناسبت های خاص پوشیده می شود.
بخشی جدایی ناپذیر از لباس ملی مردان کمربند بود. معروف ترین آنها ارسی های طرح دار است که برای کمربند زدن زنان و مردان استفاده می شد. صرف خرید یک لباس زیبا یا دوختن آن کافی نبود: بدون کمربند، لباس ناقص خواهد بود. گلدوزی و زیور آلات روی کمربند بسته به منطقه متفاوت است. کمربندها در حال حاضر از کار افتاده اند، کمربندهای چرمی با محفظه هایی برای اسلحه و کیف پول که در بین مردان محبوبیت داشتند.
کمد لباس زنانه مانند مردان با پیراهن تونیک بلندی که با توری، مهره، قیطان و گلدوزی تزئین شده بود مشخص می شد. در بالا یک جلیقه کوتاه آستین پوشیده شده بود که از مواد متناسب با موقعیت و موقعیت اجتماعی ساخته شده بود: ساتن و مخمل یا کتان و پنبه.
قسمت اجباری لباس، پیش بند است که قبلاً در خانه کار می شد، اما اکنون خریداری شده است، اما تزئینات فراوانی دارد. در برخی مناطق، زنان متاهل پیش بند پشت و جلو را همزمان می پوشیدند.
کارشناسان می توانند وابستگی منطقه ای را با لباس ملی تعیین کنند، زیرا لباس ها بسته به منطقه متفاوت است. برخی از مناطق تحت تأثیر مهاجران، مهاجرت ها یا مهاجمان قرار گرفتند، بنابراین لباس های آنها به طور قابل توجهی با مناطق همسایه متفاوت بود.
در صربستان مدرن، لباس ملی لباس جشن است که برای جشن ها، عروسی ها و سالگردها پوشیده می شود. ویژگی های لباس ملی در زندگی روزمره به ویژه در Šumadija و صربستان شرقی رایج است. بسیاری از دختران با ادای احترام به سنت ها می خواهند لباس شب را برای تعطیلات مطابق با ملیت خود بخرند. با این حال، برای پوشیدن روزمره، اکثریت قریب به اتفاق لباس‌هایی را از برندهای اروپایی انتخاب می‌کنند و ترجیح می‌دهند آن را در یک فروشگاه آنلاین یا در یک مرکز خرید خریداری کنند. به عنوان مثال، Quelle دارای طیف گسترده ای از مدل های جالب است. البته لباس‌های محلی صربستان همچنان بر مد شهری تأثیر می‌گذارد، البته در مورد لباس روستاییان نیز صحبتی نمی‌شود. به عنوان مثال، گاهی اوقات زنان شهری از کمربندهای پارچه مانند، کیف های گونی و کفش استفاده می کنند که با سبک مدرن سازگار است، اما ویژگی های صربستان قرن ها پیش را حفظ کرده است.