Εθνικά ρούχα Mari. Παραδοσιακή φορεσιά του βουνού Μαρί. Χαρακτηριστικά των ανδρικών ενδυμάτων

Η λαϊκή φορεσιά είναι μια από τις πιο εντυπωσιακές εκδηλώσεις του πολιτισμού μιας εθνικής ομάδας, που αντανακλά ιδέες για ομορφιά και σκοπιμότητα. Οι μορφές της φορεσιάς εξαρτιόνταν από φυσικές, κλιματικές, κοινωνικοοικονομικές και ιστορικές συνθήκες.

Η στολή Mari, ανδρική και γυναικεία, αποτελούνταν από πουκάμισο, παντελόνι, καφτάνι, ζώνη με μενταγιόν, κόμμωση και παπούτσια. Η γυναικεία φορεσιά συμπληρώθηκε με κοσμήματα. Η παραδοσιακή φορεσιά παρήχθη κυρίως με οικιακές μεθόδους. Τα ρούχα και τα υποδήματα Mari κατασκευάζονταν από καμβά (vyner), συχνά κάνναβη, λιγότερο συχνά λινό, σπιτικό ύφασμα (shrash) και μισό πανί, μαυρισμένα δέρματα ζώων, μαλλί και μπαστούνι.

Ανδρικά ρούχα Mariεπηρεάστηκε από τη ρωσική φορεσιά, η οποία συνδέθηκε με την υψηλή κινητικότητα αυτού του τμήματος του πληθυσμού, αφού οι άνδρες ασχολούνταν με τη χειροτεχνία και το εμπόριο απορριμμάτων και αποδέχθηκαν γρήγορα τα ρωσικά και τα εργοστασιακά ρούχα. Ωστόσο, η φορεσιά των ανδρών Mari διατήρησε συγκεκριμένα χαρακτηριστικά, που εκδηλώνονταν στο κόψιμο, τη διακόσμηση και τον τρόπο ένδυσης ορισμένων στοιχείων της φορεσιάς μέχρι τη δεκαετία του 20-30 του 20ού αιώνα.

Το παραδοσιακό εσώρουχο (τουβίρ) είχε κόψιμο σαν τουνίκ. Ένα πάνελ διπλωμένο στη μέση αποτελούσε το μπροστινό και το πίσω μέρος του πουκάμισου, τα μανίκια ήταν ραμμένα σε ορθή γωνία ως προς το πλάτος του καμβά, και κάτω από τα μανίκια, ράβονταν πλευρικά πλαίσια με τη μορφή ορθογώνιων φύλλων λυγισμένα κατά μήκος ενός διαμήκους νήματος. μέχρι τη μέση. Για διαφορετικές τοπικές ομάδες του Mari, το πουκάμισο διέφερε ως προς τη θέση της κοπής στο στήθος. Τα αρχαία ανδρικά πουκάμισα, μέρος του λιβαδιού (περιοχή Urzhum) και το ανατολικό (Ural) Mari, ήταν ραμμένα με μια δεξιά ασύμμετρη σχισμή στο στήθος. Το αριστερό κόψιμο στο στήθος ήταν στα πουκάμισα ενός μικρού τμήματος του Meadow Mari της συνοικίας Yaransky. Ένα πουκάμισο με κεντρική σχισμή στο στήθος ήταν κοινό στο βουνό, μέρος του λιβαδιού και στο ανατολικό Μαρί. Το στήθος ενός παραδοσιακού ανδρικού πουκάμισου στερεωνόταν με δύο κλωστές. Τα πουκάμισα ήταν ραμμένα με υπόστρωμα (tup) από τραχύ καμβά από άκρη σε άκρη, με κότσες (olto, kyshtek). Το βουνό Μαρί έφτιαχνε γκισέ από τσίτι. Τα ανδρικά πουκάμισα στα μέσα του 19ου αιώνα ήταν μακριά - κάτω από τα γόνατα. Ωστόσο, στις αρχές του 20ου αιώνα, έγιναν πολύ πιο κοντοί - δεν έφτασαν καν στο μέσο του μηρού.

Το κέντημα (tÿr) στα πουκάμισα βρισκόταν στον γιακά, στο σκίσιμο στο στήθος, στην πλάτη, στις μανσέτες των μανικιών και στο στρίφωμα. Αυτό οφειλόταν στις αρχαίες ιδέες των Mari - όλες οι τρύπες και οι άκρες των ρούχων πρέπει να προστατεύονται από ασθένειες και το κακό μάτι. Η διακόσμηση των ενδυμάτων περιελάμβανε το φύλο, την ηλικία και τα κοινωνικά σημάδια. Ο αυτοσχεδιασμός του κεντήματος είναι μεταγενέστερο φαινόμενο. Το κέντημα γινόταν κυρίως με κόκκινες μάλλινες ή μεταξωτές κλωστές διαφόρων αποχρώσεων από σκούρο κόκκινο έως καφέ. Τα γιορτινά πουκάμισα ήταν επιπλέον διακοσμημένα με πλεξούδα, νομίσματα και πλεξούδα. Μεταξύ των Eastern Mari, μαζί με καμβά, πουκάμισα κατασκευάζονταν από ετερόκλητα υφάσματα. Από τα τέλη του 19ου αιώνα, η ρωσική kosovorotka από εργοστασιακά υφάσματα άρχισε να διαδίδεται μεταξύ των Mari. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, χρησιμοποιήθηκε ευρύτερα ως εορταστικό ρούχο στο βουνό Mari.

Το παντελόνι (yolash) του λιβαδιού και του βουνού Mari είχε στενό σκαλοπάτι, ενώ του ανατολικού φαρδύ. Τα παραδοσιακά ανδρικά παντελόνια κατασκευάστηκαν από σπιτικό λευκό καμβά. Από τις αρχές του 20ου αιώνα άρχισαν να χρησιμοποιούν για το σκοπό αυτό ζωγραφισμένο καμβά ή βαρύγδουπο καμβά (από τους Ανατολίτες). Το χειμώνα φορούσαν παντελόνια από σπιτικό ύφασμα. Τα γιορτινά (σούλμα) φτιάχνονταν από σκουρόχρωμα εργοστασιακά υφάσματα. Το βαμβακερό βελούδο (plisse) αγοράστηκε από μια ομάδα βουνού Mari για το σκοπό αυτό.

Η ζώνη (ÿshtö) ήταν αναπόσπαστο μέρος των ανδρικών ενδυμάτων και εκτελούσε όχι μόνο μια χρηστική λειτουργία - θήκες, δερμάτινες τσάντες για καπνό, πυριτόλιθο, πορτοφόλι για χρήματα κ.λπ. ήταν κρεμασμένα από αυτήν, αλλά ήταν επίσης εξοπλισμένη με διάφορα μενταγιόν που έπαιζαν ρόλο φυλαχτά. Οι Mari είχαν διάφορες υφαντές ζώνες από μαλλί, μετάξι και κλωστές κάνναβης. Οι δερμάτινες ζώνες ήταν δημοφιλείς. Οι ανδρικές ζώνες γάμου και διακοπών ήταν διακοσμημένες με χάντρες, ασημένια νομίσματα και μερικές φορές με κεντήματα.

Το καφτάνι είναι σημαντικό μέρος της παραδοσιακής ανδρικής φορεσιάς. Το καλοκαίρι φορούσαν ελαφριά, αιωρούμενα εξωτερικά ενδύματα από λευκό καμβά (shovyr). Υπήρχαν δύο τύποι: ένα ίσιο καφτάνι που έμοιαζε με χιτώνα και ένα καμπάνα σε σχήμα καμπάνας. Το πρώτο ήταν κοινό στα περισσότερα λιβάδια και στο ανατολικό Mari. Το δεύτερο ήταν κοινό ανάμεσα στο βουνό και μέρος του λιβαδιού Μαρί. Τα πλαϊνά των εορταστικών καφτάνια ήταν διακοσμημένα με κόκκινη ταινία, πλεξούδα και ανάμεσα στο Λιβάδι Mari, με κεντήματα.

Τα καφτάνια ημίσεζον (myzher) ράβονταν σε δύο τύπους: ίσια ράχη σε σχήμα χιτώνα με γιακά σάλι και σε σχήμα χιτώνα ίσια πλάτη με σφήνες στα πλάγια και περιτύλιγμα στην αριστερή πλευρά. Καθημερινά καφτάνια ράβονταν από σπιτικό μαύρο ύφασμα, γιορτινά - από λευκό. Τα λευκά καφτάνια ήταν στολισμένα με μαύρη σπιτική πλεξούδα. Οι πλούσιες οικογένειες χρησιμοποιούσαν εργοστασιακά υφάσματα για καφτάνια διακοπών. Το ανατολικό Mari, μαζί με τα καφτάνια που περιγράφηκαν παραπάνω, είχαν εξωτερικά ενδύματα χαρακτηριστικά του τουρκικού πληθυσμού (καμισόλα, ελαφρύ μπεσμέ).

Τα χειμερινά αντρικά ενδύματα ήταν ένα γούνινο παλτό (uzhga, koryk), με ίσια πλάτη ή κομμένο στη μέση, κυρίως από δέρμα προβάτου, βαμμένο κοκκινωπό ή μαύρο. Συχνά ήταν καλυμμένα με καμβά ή ύφασμα. Ένα γούνινο παλτό καλυμμένο με εργοστασιακό ύφασμα θεωρήθηκε το πιο πολύτιμο. Σε έντονους παγετούς ή στο δρόμο, χρησιμοποιούσαν παλτό προβάτου και αζιάμ. Το παλτό από δέρμα προβάτου δεν διέφερε στο κόψιμο από ένα γούνινο παλτό με ίσια πλάτη, αλλά ήταν πολύ μακρύτερο και είχε μεγάλο γιακά. Το Azyam ήταν ραμμένο από χοντρό, τραχύ σπιτικό ύφασμα σε μορφή ρόμπας με μεγάλο γιακά. Το χρησιμοποιούσαν όσοι ασχολούνταν με τις μεταφορές.

Ανάμεσα στα καλοκαιρινά καλύμματα κεφαλής των ανδρών Mari, κυριαρχούσαν τα τσόχα καπέλα (terkupsh) διαφόρων σχημάτων. Τα καπέλα γίνονταν τσόχα στο σπίτι, τα γιορτινά καπέλα από λευκό μαλλί, τα καθημερινά καπέλα από μαύρο μαλλί. Από τα τέλη του 19ου αιώνα, το καπέλο περιλαμβάνεται στη φορεσιά των ανδρών, το οποίο αρχικά γίνεται μέρος της φορεσιάς των νέων. Στη συνέχεια, το καπάκι, που αντικατέστησε το καπάκι, αντικατέστησε όλους τους άλλους τύπους καλοκαιρινών καπέλων. Το χειμώνα, οι άνδρες φορούσαν καπέλα (upsh) με κορδέλα από δέρμα προβάτου και υφασμάτινο κάλυμμα και καπέλα με αυτιά από δέρμα προβάτου και ύφασμα.

Τα κύρια παπούτσια των ανδρών ήταν τα παπουτσάκια (yindal, yidal), υφασμένα από επτά μπαστουνάκια με φούρια από το ίδιο υλικό. Παπούτσια Mari bast συνδύαζαν ίσια και λοξή ύφανση. Είχαν διπλή σόλα. Φοριόντουσαν πάντα σε συνδυασμό με onuchas, το καλοκαίρι - καμβάς, και το χειμώνα - ύφασμα. Σε βροχερό καιρό, τα μαλακά δερμάτινα μποτάκια-καλύμματα παπουτσιών φορούσαν κάτω από τα παπούτσια.

Οι άνδρες φορούσαν μπότες (kem) από δερμάτινα παπούτσια. Το Eastern Mari χρησιμοποιούσε μπότες γάτας με ύφασμα και τσόχα, τα οποία υιοθετήθηκαν από τους Μπασκίρ. Τα δερμάτινα παπούτσια βραβεύτηκαν. Οι πιο μοδάτες μπότες ήταν αυτές με μαζεύματα στο κάτω μέρος της μπότας. Το χειμώνα φορούσαν μπότες από τσόχα (portyshkem, mezhgem). Οι μπότες από τσόχα με σχέδια ήταν δημοφιλείς μεταξύ της πλούσιας Mari. Οι εργαζόμενοι φορούσαν ρούχα πόλης.

Γυναικεία λαϊκή φορεσιάΟι Mari ήταν πολύ διαφορετικοί. Η βάση της γυναικείας ενδυμασίας ήταν ένα πουκάμισο σε σχήμα χιτώνα (tuvir), το οποίο ήταν ραμμένο με τον ίδιο τρόπο με το αντρικό. Αν και το πουκάμισο όλων των ομάδων του Mari ήταν του ίδιου τύπου - σε σχήμα χιτώνα, υπήρχαν τοπικές διαφορές στο κόψιμο του κάτω μέρους του πουκάμισου και των μανικιών, στη θέση της σχισμής στο στήθος, καθώς και στη φύση του διακόσμηση.

Η θέση της τομής στο στήθος δεν έχει μικρή σημασία για την ανάδειξη των επιλογών για τα γυναικεία πουκάμισα. Θα μπορούσε να είναι στη δεξιά πλευρά και στο κέντρο. Το Meadow Mari είχε και τις δύο αυτές επιλογές. Στα ορεινά κυριαρχούσε το κεντρικό τμήμα. Πιθανώς, η τοποθέτηση του τμήματος του θώρακα στο κέντρο του κύριου σημείου του καμβά προέκυψε αργότερα - στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα.

Η μαρι λαϊκή φορεσιά ήταν πλούσια διακοσμημένη με κεντήματα. Το αρχαίο κέντημα Mari ήταν πυκνό και σαφώς καθορισμένο. Στην αρχαιότητα, το κέντημα είχε προστατευτική και παραγωγική λειτουργία, υποδεικνύοντας την κοινωνική θέση και την ανήκουσα σε μια συγκεκριμένη εθνική ομάδα.

Η διακόσμηση των πουκάμισων διαφόρων τοπικών ομάδων είχε συγκεκριμένα χαρακτηριστικά που καθορίζονται από μακροχρόνιες παραδόσεις. Γυναικεία πουκάμισα διαφόρων εδαφικών ομάδων του Meadow Mari είχαν επίσης χαρακτηριστικά σε κεντητική διακόσμηση. Ο στολισμός διέφερε όχι μόνο ως προς τη θέση του στο πουκάμισο, αλλά και ως προς τον συνδυασμό χρωμάτων, τον τύπο της κλωστής και τα μοτίβα του κεντήματος. Η πιο πλούσια διακόσμηση διακρίθηκε από το γυναικείο πουκάμισο των Marieks της συνοικίας Tsarevokokshay, στο οποίο το κέντημα βρισκόταν όχι μόνο στο στήθος, στα άκρα των μανικιών και στο στρίφωμα, όπως στα πουκάμισα των περισσότερων Marieks λιβαδιών, αλλά και σε όλο το μήκος μανίκι, κατά μήκος των ραφών και στην πλάτη. Για να διακοσμήσουν ένα τέτοιο πουκάμισο, οι γυναίκες Mari αυτής της περιοχής χρησιμοποιούσαν βαμμένα νήματα από μαλλί, σε αντίθεση με τις γυναίκες Mari της περιοχής Urzhum, όπου από το πρώτο τέταρτο του 19ου αιώνα, αντί για μαλλί, ακατέργαστο μετάξι, βαμμένο στο σπίτι, ήταν μεταχειρισμένος. Η διακόσμηση των πουκάμισων με κορδέλες, πλεξούδες, κουμπιά και χάντρες, καθώς και η τοποθέτηση των κεντημάτων, καθοριζόταν επίσης από μακροχρόνιες παραδόσεις.

Σύμφωνα με ειδικούς της μόδας, υπάρχουν ήδη ολόκληρες περιοχές της Ρωσίας όπου η λαϊκή φορεσιά έχει πάψει να είναι μουσειακό έκθεμα και προσπαθεί να επιστρέψει στην καθημερινή ζωή.

*********************************


Ελβίρα Κουκλίνα

Έτσι, η αρχισυντάκτρια του διαδικτυακού περιοδικού «Arslan» Elvira Kuklina είπε: «Φοράω ρούχα σε έθνικ στυλ με ευχαρίστηση, αλλά όχι μόνο σε επίσημες εκδηλώσεις, αλλά και στην γκαρνταρόμπα μου Τα κεντήματα Mari περιλαμβάνουν φορέματα, κοστούμια, ακόμη και τσάντες εθνική ενδυμασία και κόσμημα Δείχνουμε την αγάπη μας για τον πολιτισμό του λαού μας».

Η Elvira Kuklina στο πρόγραμμα «Big Country» στη Δημόσια Τηλεόραση της Ρωσίας με κοστούμι με στολίδια και κοσμήματα Mari.

Στο Yoshkar-Ola, εδώ και 10 χρόνια, διεξάγεται ο διαπεριφερειακός διαγωνισμός εθνικών κοστουμιών «Mari vurgem payrem unala uzhesh» - «Το φεστιβάλ κοστουμιών Mari σας προσκαλεί να το επισκεφτείτε».

Διαπεριφερειακός εθνικός διαγωνισμός κοστουμιών «Mari vurgem payrem unala uzhesh» - «Το φεστιβάλ κοστουμιών Mari σας προσκαλεί να το επισκεφτείτε».

Και πρόσφατα, σε ένα δημοτικό σχολείο σε ένα από τα χωριά της συνοικίας Kilmez, ανέπτυξαν ένα μοναδικό πρωτότυπο πρόγραμμα για τη μελέτη του πολιτισμού των Mari.

Και φυσικά, οι Μαρί ντύνονται πάντα με παραδοσιακές φορεσιές στις εθνικές τους γιορτές.

Μία από τις κύριες γιορτές, που συγκεντρώνει ετησίως χιλιάδες Mari από όλη τη δημοκρατία και όχι μόνο, ονομάζεται «Peledysh Pairem» ή «Φεστιβάλ Λουλουδιών».

Γιορτάζοντας τις διακοπές "Peledysh Pairem"

Οι διακοπές έχουν μια ενδιαφέρουσα ιστορία.

Οι Μαρί, όπως και πολλοί άλλοι λαοί, είχαν μια ανοιξιάτικη γιορτή αφιερωμένη στο τέλος της εργασίας στον αγρό. Ονομαζόταν «Agavayram» και συνοδευόταν από παγανιστικές προσευχές σε ιερά άλση. Το 1920, μετά την εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας, οι αρχές αποφάσισαν να εισαγάγουν τη σοβιετική παράδοση ως αντίβαρο στις θρησκευτικές γιορτές. Για πρώτη φορά, οι διακοπές Peledysh Payrem έλαβαν χώρα τον Μάιο του 1920 στο χωριό Sernur. Στη δεκαετία του '30 απαγορεύτηκε. Οι εορτασμοί ξανάρχισαν το 1965. Τώρα το Peledysh Pairem γιορτάζεται σε πολύ μεγάλη κλίμακα.

Γιορτάζοντας τις διακοπές "Peledysh Pairem" στην πόλη Yoshkar-Ola, Δημοκρατία του Mari El.

Επιπλέον, οι Mari γιορτάζουν τις διακοπές όπως το Πάσχα ή η Maslenitsa με τον δικό τους ελαφρώς διαφορετικό τρόπο, με εθνική γεύση.

Kugeche - Mari Πάσχα

Mari εθνική εορτή Semyk

Η αργία της Πρωτομαγιάς - Mari Maslenitsa

Για να μην αναφέρουμε τους γάμους της Μαρί, ακόμα και στις πόλεις.

Λοιπόν, τι γνώμη έχετε για τα έθνικ ρούχα και τα κοστούμια του γάμου της Elvira Kuklina «για κάθε μέρα»;

Γυναικείο κοστούμι

Η παραδοσιακή γυναικεία φορεσιά Mari αποτελούνταν από πουκάμισο, παντελόνι, καφτάνι, ζώνη με κρεμαστά μενταγιόν, κόμμωση και παπούτσια από μπαστουνάκι με μάλλινες και πάνινες επιφάνειες. Την εορταστική φορεσιά συμπλήρωνε ένα σετ κοσμημάτων.

Εσώρουχα. Το γυναικείο πουκάμισο (tygyr) από καμβά, που αποτελούσε τη βάση της λαϊκής φορεσιάς, είχε σχήμα χιτώνα: ένα κομμάτι καμβά πεταμένο από την πλάτη μέχρι το στήθος σχημάτιζε τη μέση. έγινε ένα κόψιμο σε αυτό για το γιακά. Σε αυτό το κεντρικό σημείο κατά μήκος μιας ίσιας κλωστής ράβονταν άκοπα μανίκια (shoksh) με κότσες (kyshtek) τεσσάρων ή τριγωνικών σχημάτων. στα πλαϊνά, κάτω από τα μανίκια, πιάνοντάς τα, τοποθετήθηκαν τα πλαϊνά πάνελ. Αν και το πουκάμισο όλων των ομάδων του Mari ήταν του ίδιου τύπου - σε σχήμα χιτώνα, υπήρχαν τοπικές διαφορές στο κόψιμο του κάτω μέρους του πουκάμισου και των μανικιών, στη θέση της σχισμής στο στήθος, καθώς και στη φύση του διακόσμηση.

Ανάμεσα στο βουνό Mari υπήρχαν δύο είδη γυναικείων πουκάμισων: 1) ένα πουκάμισο με ένα κεντρικό σκίσιμο στο στήθος με τα μανίκια ελαφρώς στενά προς τους καρπούς ήταν ραμμένα μεταξύ της μέσης και των πλαϊνών ίσιων πλαισίων [Προσθήκη. 1]; 2) Ένα πουκάμισο με κεντρική σχισμή στο στήθος με ελαφρώς στενά μανίκια ήταν ραμμένα στη μέση, καθένα από τα οποία αποτελούνταν από δύο λοξότμητα μισά [Παράρτημα 2].

Σύμφωνα με τον Τ.Λ. Το Molotov, το κόψιμο και η διακόσμηση του πρώιμου παραδοσιακού γυναικείου πουκάμισου mari mari δεν είχε θεμελιώδεις διαφορές, αλλά ήταν από πολλές απόψεις παρόμοια με το πουκάμισο mari λιβάδι. Προφανώς, το παλαιότερο πουκάμισο των Μαριανών του βουνού δεν είχε κεντρική σχισμή στο στήθος, αλλά μετατοπίστηκε προς τα δεξιά. Κατά πάσα πιθανότητα, η τοποθέτηση του θωρακικού τμήματος στο κέντρο του κύριου σημείου του καμβά προέκυψε σε μεταγενέστερη περίοδο - κατά το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Ίσως αυτό το σχεδιαστικό στοιχείο δανείστηκε από τους Τσουβάς, του οποίου το πουκάμισο είχε ακριβώς μια τέτοια κοπή στην περιοχή του στήθους.

Η διακόσμηση των πουκάμισων διαφόρων τοπικών ομάδων είχε συγκεκριμένα χαρακτηριστικά που καθορίζονται από μακροχρόνιες παραδόσεις.

Στα τέλη του 19ου αιώνα το πουκάμισο του βουνού Μαρίς είχε αραιή διακόσμηση, αν και μέχρι τα μέσα αυτού του αιώνα διακρινόταν από πλούσια κεντήματα [Προσθ. 3]. Η αλλαγή του χαρακτήρα του εξηγείται από τη μετατόπιση του καμβά κάνναβης από λεπτό σπιτικό ύφασμα από εργοστασιακές κλωστές, πάνω στο οποίο το κέντημα έγινε αντίστοιχα μικρό. Στις αρχές του 20ου αιώνα. Οι γυναίκες του βουνού Mari άρχισαν να μεταφέρουν το κέντημα του στήθους (tygyr mel) σε ένα κομμάτι κόκκινου υλικού, το οποίο ήταν ραμμένο στην τομή του στήθους. Κατά το πλύσιμο του πουκάμισου, αυτό το μέρος ξεκόλλησε για λίγο. Το μοντέρνο πουκάμισο mountain marie δεν έχει κέντημα στήθους. Έτσι, η διακόσμηση κοντά στη σχισμή στο στήθος του πουκαμίσου Gonomarian σταδιακά σήμερα αντικαθίσταται από μια ζιγκ-ζαγκ βελονιά από μαύρη κλωστή. Σε μοντέρνα πουκάμισα έχουν διατηρηθεί μόνο μικρά κεντήματα με μαύρη κλωστή στον ώμο κατά μήκος της ραφής (tygyr kek), τις περισσότερες φορές με γεωμετρικά μοτίβα.

Ένα εντυπωσιακό και μοναδικό χαρακτηριστικό του γυναικείου πουκάμισου αυτής της ομάδας ήταν οι ρίγες ραμμένες κατά μήκος της ραφής των ώμων (vochygach), οι οποίες ήταν ζευγαρωμένες λωρίδες από μαύρο ύφασμα κεντημένες με μαύρη κλωστή. Επίσης ξεκόλλησαν όταν πλύθηκαν. Αυτή την εποχή, στη λαϊκή φορεσιά του βουνού Mari, οι ζευγαρωμένες ρίγες ώμου (vochygach) είναι υποχρεωτική, σημαντική λεπτομέρεια του πουκαμίσου, το οποίο είναι διακοσμημένο με κεντήματα, κορδέλες και πούλιες.

Τα πουκάμισα διαφορετικών εδαφικών ομάδων διέφεραν στον τρόπο που φοριούνταν, για παράδειγμα: στο βόρειο τμήμα της περιοχής, τα μάζευαν με ζώνη έτσι ώστε οι πτυχές να συγκεντρώνονται μπροστά. Στο νότιο τμήμα της περιοχής Urzhum, οι πτυχές στο πουκάμισο βρίσκονταν πίσω και πάνω από τους γοφούς. ανάμεσα στο βουνό Μαρί είναι μια σαβούρα.

Τα παντελόνια (γιαλάς) ανάμεσα στο βουνό Μαρί ήταν του τύπου με στενό σκαλοπάτι. Αποτελούνταν από μπατζάκια και μια σφήνα ανάμεσά τους, που δημιουργούσε το πλάτος του σκαλοπατιού [Εφαρμογή 4]. Το παραδοσιακό παντελόνι είχε 4 δέσιμο: τα δύο πίσω έδεναν μπροστά, τα δύο μπροστινά έδεναν πίσω και κουμπώνονταν χαμηλά στους γοφούς. Από τις αρχές του 20ου αιώνα, τα κορδόνια στα παντελόνια άρχισαν να αντικαθίστανται από ένα παρέμβυσμα [Προσθ. 5], όπως στα ανδρικά παντελόνια.

Το μήκος του παντελονιού των γυναικών Μαρί του βουνού έφτανε μέχρι τους αστραγάλους. Το παντελόνι φαινόταν κάτω από το πουκάμισο, αλλά αυτό δεν θεωρήθηκε ντροπή. Στερεώνονταν στη μέση με ένα σχοινί κλωστής περασμένο από την πάνω άκρη του παντελονιού, το οποίο ήταν στριφωμένο με φαρδύ στρίφωμα.

Εξωτερικά ενδύματα. Στην παραδοσιακή γυναικεία φορεσιά, αντιπροσωπεύεται από καφτάνια: καλοκαιρινά από λευκό καμβά, φθινοπωρινά-ανοιξιάτικα από ύφασμα, χειμωνιάτικα υφασμάτινα καφτάνια και παλτά από δέρμα προβάτου.

Ανάμεσα στο βουνό Μαρί υπήρχε ένα καφτάνι με κομμένη μασχάλη με ραφή στον ώμο, με κομμένη μέση, μαζεμένη, με μικρό όρθιο γιακά, χωρίς στολίδια, που θύμιζε ρωσικό εσώρουχο [Παράρτημα 6] . Αυτός ο τύπος εξωτερικών καλοκαιρινών ενδυμάτων εμφανίστηκε ανάμεσά τους στα τέλη του 19ου αιώνα, αντικαθιστώντας γρήγορα άλλες μορφές ελαφρών εξωτερικών ενδυμάτων. Πριν από αυτή την περίοδο, το βουνό Μαρί είχε ένα κοντό καφτάνι που έμοιαζε με χιτώνα με ελαφρώς εφαρμοστή πλάτη και πλαϊνά (ala shavyr), πλούσια διακοσμημένα με κεντήματα και κορδέλες στο στήθος και την πλάτη. Ωστόσο, μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, το «ala shavyr» χρησιμοποιήθηκε ως αξεσουάρ γάμου για το κοστούμι του προξενητή και της νύφης. Το γεγονός αυτό δίνει λόγους να πιστεύουμε ότι ένα καφτάν με κομμένη πλάτη και μαζεύματα αντικατέστησε τα γυναικεία καλοκαιρινά εξωτερικά ρούχα με ίσια πλάτη ανάμεσα στο βουνό Mari.

Κατά τη διάρκεια της κρύας περιόδου του φθινοπώρου και της άνοιξης, οι Mari φορούσαν ζεστά εξωτερικά ενδύματα (myzhar) από χοντρό σπιτικό ύφασμα με μανίκια κωνικά στον καρπό. Η φύση του γιακά εξαρτιόταν από τον σκοπό του εξωτερικού ζεστού ρουχισμού. Στα καφτάνια των γιορτών το γιακά ήταν ανοιχτό, στα καθημερινά κλειστό. Τα γιορτινά καφτάνια ήταν ραμμένα από λευκό ή γκρι ύφασμα (osh myzhar, ludy myzhar) και διακοσμήθηκαν με εργοστασιακή πλεξούδα κατά μήκος των άκρων. Για τα καθημερινά καφτάνια χρησιμοποιούνταν καφέ ή μαύρο ύφασμα (shim myzhar).

Τα καφτάνια από ζεστό ύφασμα χωρίζονται σε διάφορες επιλογές, μία από τις οποίες είναι ένα καφτάνι με ίσια πλάτη με ραφή στον ώμο, τοποθετημένο, με 1-2 πλάκες στα πλάγια με γιακά σάλι. Περιλαμβάνει επίσης ένα γαμήλιο καφτάνι με ίσια πλάτη, κατασκευασμένο από εργοστασιακό ύφασμα με 2-3 σφήνες σε κάθε πλευρά, με μικρό τετράγωνο γιακά διακοσμημένο με κόκκινο χρώμα, νομίσματα και μάλλινες φούντες. Ένα τέτοιο καφτάνι υπήρχε τόσο στο λιβάδι (Urzhum, Yaran) όσο και στο βουνό Mari. Μεταξύ των τελευταίων, είχε κάποιες ιδιαιτερότητες στο κόψιμο του: ήταν πολύ μακρύ - μέχρι τα δάχτυλα των ποδιών στο πίσω μέρος της καφτάνιας μέσης, οι σφήνες μαζεμένες σε ουρές [Προσθήκη. 7]

Στα τέλη του 19ου αιώνα, ένα είδος ζεστού καφτάνι με ραφή στον ώμο, ένα κομμένο μαζεμένο καφτάνι με τυφλό γιακά, ήταν συνηθισμένο στο βουνό Μαρί. Το πολυτιμότερο από αυτή την ομάδα θεωρούνταν ένα καφτάνι αυτής της κοπής από λεπτό εργοστασιακό ύφασμα (posto myzhar), το οποίο προσπαθούσαν να χρησιμοποιήσουν ως προίκα για τη μέλλουσα νύφη.

Όσον αφορά το κόψιμο, τα χειμωνιάτικα υφασμάτινα καφτάνια δεν διέφεραν από τα ανοιξιάτικα-φθινοπωρινά. Μόνο τα χειμωνιάτικα καφτάνια του βουνού Μαρί ήταν μονωμένα στο πάνω μέρος με βαμβάκι. Δεδομένου ότι δεν διέφεραν στο σχεδιασμό, δεν κατατάσσουμε τα χειμερινά καφτάνια σε ειδικούς τύπους.

Το χειμώνα, οι γυναίκες φορούσαν παλτά από δέρμα προβάτου σε μαύρο ή καστανοκόκκινο χρώμα. Έραβαν γούνινα παλτά με ραφή στον ώμο, έκοψαν στη μέση και μαζεύονταν κάτω από τη μέση, συχνά οι άκρες τους ήταν διακοσμημένες με μηχανική ραφή, πλεξούδα και ανάμεσα στις γυναίκες Μαρί - με κίτρινη γούνα - «γάτα».

Ο αριθμός των δερμάτων που χρησιμοποιήθηκαν για ένα γούνινο παλτό εξαρτιόταν από τον πλούτο του πελάτη. Πλούσιο θεωρούνταν ένα γούνινο παλτό με μεγάλο αριθμό μαζών, που απαιτούσε 10-12 προβιές. Το γούνινο παλτό καλυμμένο με εργοστασιακό ύφασμα θεωρήθηκε το πολυτιμότερο μεταξύ όλων των ομάδων του Mari.

Τα παραδοσιακά γούνινα παλτά του λιβαδιού και του βουνού Mari ήταν παρόμοια σε κοπή, γνωστά στους Mari για μεγάλο χρονικό διάστημα, κάτι που επιβεβαιώνεται από αρχαιολογικά υλικά του 9ου-11ου αιώνα - τα υπολείμματα μιας αποκοπής στη μέση, συγκεντρώθηκαν καφτάνι από δέρμα μοσχαριού.

Το χειμώνα, όταν πήγαιναν στο δρόμο, οι γυναίκες χρησιμοποιούσαν ανδρικά παλτά και τσοπάνια με ίσια πλάτη, που είχαν μια ραφή στον ώμο. Μόνο οι γυναίκες από εύπορες οικογένειες είχαν ειδικά παλτά από δέρμα προβάτου, που δεν διέφεραν σε κοπή από τα ανδρικά, αλλά είχαν ένα γιακά από δέρμα προβάτου.

Ζώνες, ποδιές και διακοσμήσεις στη μέση ήταν σημαντικό μέρος της γυναικείας φορεσιάς Mari. Διάφοροι τύποι ζωνών (δερμάτινες, μαλλί κ.λπ.) και διακοσμητικά και χρηστικά στοιχεία που συνδέονται με αυτά - μενταγιόν μέσης, τσάντες για την αποθήκευση διαφόρων πραγμάτων - είναι γνωστά από αρχαιολογικά υλικά του 9ου-20ου αιώνα.

Οι ζώνες χωρίζονται σε δύο τύπους - καθημερινές και εορταστικές. Καθημερινές ζώνες (yshty) μήκους έως 2-2,5 μέτρων και πλάτους 2-4 cm πλέκονταν από πολύχρωμο μαλλί, λιγότερο συχνά από μεταξωτό νήμα. Από τέτοιες ζώνες κρεμούσαν τσάντες (yantsyk) για να αποθηκεύουν χρήματα, βελόνες, κλωστές κ.λπ. Οι εορταστικές τελετουργικές ζώνες διακοσμούνταν με νομίσματα, φούντες, χάντρες και κουμπιά, γι' αυτό και ονομάζονταν "shiyan yshty" (ζώνη με ασήμι).

Για τη ζώνη των εξωτερικών ενδυμάτων, χρησιμοποιήθηκαν μάλλινα φύλλα από μαλλί και κλωστές κάνναβης, μήκους έως 2,5-3 μέτρων και πλάτους 10-15 cm Από τα τέλη του 19ου αιώνα, εμφανίστηκαν φωτεινά φύλλα από το εργοστάσιο Στολή Marie.

Οι γυναίκες φορούσαν στις ζώνες τους μενταγιόν κεντημένα σε καμβά. Οι ειδικοί διακρίνουν τρεις τύπους διακοσμημένων μενταγιόν ζώνης: μονή λεπίδα. δίλοβο ζευγαρωμένο? στενές πετσέτες μέσης με κεντημένες άκρες. Η ορεινή ομάδα είχε ένα δεύτερο είδος μενταγιόν ζώνης. Ανάμεσα στο βουνό Mari, νωρίτερα από ό,τι σε άλλες ομάδες, τα μενταγιόν, έχοντας φύγει από τη χρήση (στις αρχές του 20ου αιώνα), αντικαταστάθηκαν από μεταξωτές ζώνες (parsyn yshty) και ένα δέσιμο ποδιάς μέσης (μανσέτα Kandyra), που αντιπροσώπευε ανεξάρτητο στοιχείο στο κοστούμι. Η «μανσέτα του καντίρ» αποτελούνταν από ένα ορθογώνιο κομμάτι καμβά με μια κορδέλα ραμμένη πάνω του με τη μορφή φιόγκου ή ένα κομμάτι απλό τσιντζ ή σατέν. Κολλόταν στην ποδιά με καρφίτσες.

Η ζώνη έπαιζε σημαντικό ρόλο στη φορεσιά των φυλών και των λαών που ασχολούνταν με τη γεωργία, το κυνήγι και τη συλλογή. Το φορούσαν με πουκάμισο σε σχήμα χιτώνα. Αυτό το στοιχείο της ένδυσης ήταν χαρακτηριστικό για πολλούς λαούς της Ευρώπης. Οι γυναίκες των Μαρι λιβαδιών και βουνού ζούσαν πάντα τα ρούχα τους μόνο ανάμεσα στην ομάδα των ανατολικών Μαρί μπορούσε κανείς να βρει μια γυναίκα με ένα πουκάμισο χωρίς ζώνη, το οποίο συνδέεται με την επιρροή των γειτονικών Τατάρων και των Μπασκίρ.

Η ποδιά (anzylvach) δικαίως θεωρείται όψιμο στοιχείο στο γενικότερο σύμπλεγμα της λαϊκής ενδυμασίας Mari. Στην προεπαναστατική εθνογραφική λογοτεχνία των αρχών του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα, σημειώθηκε ότι οι γυναίκες και τα κορίτσια Mari δεν φορούν τίποτα άλλο πάνω από τα πουκάμισά τους, «τόσο στο σπίτι όσο και παντού το καλοκαίρι» και στους γάμους , «αντί για ποδιά, δένουν μεγάλα μεταξωτά μαντήλια.» Προφανώς, η ποδιά στο ενδυματολογικό σύμπλεγμα των Μαριών δεν εμφανίζεται νωρίτερα από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα.

Στις αρχές του 20ου αιώνα, δύο υποτύποι ποδιών ήταν συνηθισμένοι: ο πρώτος χωρίς στήθος, ο δεύτερος με αυτό. Η ποδιά με το στήθος έγινε μέρος του ενδυματολογικού συγκροτήματος των γυναικών της Μαρίας του βουνού στα τέλη του 19ου αιώνα. Το σχήμα της λαιμόκοψης του στήθους της ποδιάς αυτής της ομάδας Mari ήταν τριγωνικό. Η ποδιά με στήθος, που αργότερα έγινε αναπόσπαστο κομμάτι της στολής Μαρί, προφανώς δανείστηκε από τον ρωσικό πληθυσμό, αφού ο όρος «ζάπον» («σαπών») και το κόψιμο μιλούν από μόνα τους.

Καπέλα. Μεταξύ των Mari, όπως και άλλων λαών της Ρωσίας, η κόμμωση των γυναικών διέφερε ανάλογα με την οικογενειακή της κατάσταση. Τα καπέλα χωρίζονταν σε κοριτσίστικα και γυναικεία.

Η κύρια κόμμωση των κοριτσιών του Mountain Mari ήταν μια μαντίλα (savyts): καθημερινή - φτιαγμένη από καμβά στις διακοπές - αγορασμένη, εργοστασιακή. Διπλώθηκε διαγώνια, και οι άκρες του ήταν δεμένες κάτω από το πηγούνι.

Οι παντρεμένες φορούσαν δύο τύπους καπέλων: 1) μαλακή πετσέτα «κοφτερό». 2) κασκόλ.

Ο πρώτος τύπος κόμμωσης ήταν σύνθετος - σύνθετος. Ήταν μια μαλακή πετσέτα «ακονιστήρι» από καμβά, που φοριόταν πάντα σε συνδυασμό με ένα κεντημένο κάλυμμα «nashmak». Το «Sharpan» ήταν μια πετσέτα (2 m - 0,3 m), πλούσια διακοσμημένη στις άκρες με κεντήματα, πλεξούδα, πλεξούδα, χάντρες, κορδέλες και δαντέλα. Το σχέδιο κεντήματος αποτελούνταν από εγκάρσιες ρίγες, καθεμία από τις οποίες περιείχε ορισμένα σύμβολα, για παράδειγμα: η πρώτη σειρά - ένα μεγάλο ποτάμι, η δεύτερη - ένας οπωρώνας μήλων, η τρίτη - ένα κορίτσι που πηγαίνει για νερό, η τέταρτη - μονοπάτια που τρέχουν σε μια χαράδρα. Για έναν γνώστη, το «sharpan» ήταν ένα ανοιχτό βιβλίο στο οποίο μπορούσε κανείς να διαβάσει για τη ζωή και τα όνειρα μιας γυναίκας. Έπρεπε να εφευρεθούν μοτίβα-σύμβολα, επομένως, αν κάποιος υιοθετούσε ένα σχέδιο, τότε μια μεταξωτή κορδέλα ή φούντα ήταν ραμμένη σε ένα τέτοιο σχέδιο. Ανάμεσα στο βουνό Mari, τα «αιχμηρά» ήταν συχνά κιτρινωπά.

Το "Nashmak" είναι μια στενή διακοσμημένη λωρίδα καμβά, η οποία στερεώθηκε με μεταλλικές καρφίτσες. Ανάμεσα στο βουνό Μαρί είχαν μήκος 45-50 εκ. και πλάτος 4 εκ. Διαφορετικές εθνογραφικές ομάδες είχαν διαφορές όχι μόνο στο μέγεθος του «νασμάκ» και στη διακόσμηση, αλλά και στον τρόπο που φορούσαν την κόμμωση γενικά. Για παράδειγμα, οι γυναίκες Mari λιβάδι (περιοχή Tsarevokokshaysky) κάλυπταν το λαιμό, το πίσω μέρος του κεφαλιού και την πλεξούδα τους εντελώς με "κοφτερό" και οι γυναίκες του βουνού Mari δεν κάλυπταν το κεφάλι τους, αλλά το λαιμό και την πλεξούδα τους. Πιθανότατα, αυτός ο τρόπος φορώντας αυτή την κόμμωση οφείλεται στο γεγονός ότι τον 19ο αιώνα οι γυναίκες του βουνού Mari είχαν επίσης μια άλλη κόμμωση - "oshpu", που κάλυπτε τα κεφάλια τους. Το "Opshu" εξαφανίστηκε, αλλά η μέθοδος τοποθέτησης του "sharpan" παρέμεινε η ίδια, δηλαδή δεν κάλυπτε πλήρως όλα τα μαλλιά.

Η κόμμωση πετσέτας "sharpan" έχει άμεσες αναλογίες με τις κόμμωση των τουρκικών λαών - τους Μπασκίρ και τους Τατάρους (tastar), τους Chuvash-Anatri (surpan), με τους οποίους οι Mari ζούσαν σε κοντινή απόσταση και από τους οποίους, προφανώς, το δανείστηκαν .

Υποχρεωτικό αξεσουάρ του νυφικού της νύφης όλων των γκρουπ του Μαρί ήταν ένα πλούσια κεντημένο κουβερλί, το οποίο ήταν ραμμένο από τρεις λωρίδες καμβά. Μεταξύ των ανθρώπων του βουνού ονομαζόταν «kuku». Στις αρχές του 20ου αιώνα, τα καλύμματα από καμβά έπεσαν εκτός χρήσης και αντικαταστάθηκαν από μεταξωτά μαντήλια εργοστασιακής κατασκευής (parsyn savyts).

Τα καπέλα (upsh) χρησιμοποιούνταν ευρέως το χειμώνα στο παρελθόν. Όπως αποδεικνύεται από τα αρχαιολογικά δεδομένα, οι γυναίκες των Μαριών τα χρησιμοποιούν εδώ και πολύ καιρό. Είχαν δύο είδη γυναικείων καπέλων. Ο πρώτος τύπος, που χρησιμοποιήθηκε στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, ως αξεσουάρ τελετουργίας γάμου για νύφες και γυναίκες ανάμεσα στο Λιβάδι και το Βουνό Μαρί, είναι το πιο αρχαϊκό. Το ψηλό υφασμάτινο πάνω μέρος του καπέλου είχε τετράγωνο σχήμα, για το οποίο χρησιμοποιήθηκε κόκκινο (βατόμουρο) ύφασμα ή plisse (βαμβακερό βελούδο). Το βουνό Mari είχε την άκρη ενός τέτοιου καπέλου από κάστορα (yndyr tyran upsh). Το πάνω μέρος του καπέλου ήταν διακοσμημένο με πολύχρωμη εργοστασιακή πλεξούδα. Ένα παρόμοιο καπέλο ανάμεσα στο βουνό Mari έπεσε εκτός χρήσης στα τέλη του 19ου αιώνα.

Ο δεύτερος τύπος καπέλου από γκρι ή λευκό merlushka με στρογγυλή υφασμάτινη κορυφή ονομαζόταν «yslyk» από το βουνό Mari.

Η κόμμωση κατείχε μια από τις σημαντικότερες θέσεις στο γενικό σύμπλεγμα της γυναικείας ενδυμασίας. Ήταν ένα σημάδι που έδειχνε την εθνικότητα, την ηλικία και την κοινωνική θέση του φέροντος. Παλαιότερα, οι γυναίκες Μαρί θεωρούσαν μεγάλη αμαρτία να εμφανίζονται στο κοινό χωρίς κόμμωση. Μόνο τα κορίτσια μπορούσαν να περπατήσουν χωρίς αυτό.

Παπούτσια. Τα παραδοσιακά υποδήματα Marie χωρίζονται σε τρεις τύπους: μπαστούνια (καθημερινά), δερμάτινα (εορταστικά) και μάλλινα (τσόχα). Τα πιο συνηθισμένα παπούτσια των Mari ήταν τα παπούτσια μπάστου. Τα καθημερινά παπούτσια μπαστούνι ύφαιναν από επτά λύκους (shym niyan yidal) και τα γιορτινά - από εννέα (index niyan yidal). Μερικές φορές στολίζονταν στον φιόγκο με μια κορδέλα υφαντή μαζί με το μπαστούνι. Την περίοδο άνοιξης-φθινοπώρου ράβονταν πάνω τους μια ξύλινη σόλα ύψους 3-4 εκ. για να μην εισχωρήσει νερό στα παπούτσια.

Τα φούρια των παπουτσιών του μπάστου ήταν συνήθως φτιαγμένα από μπαστουνάκι ή μαλλί. Τα παπουτσάκια του βουνού marii είχαν πολύ μικρό κεφάλι, πλάτους 1,5-2 εκατοστών, οπότε κολλούσαν λεπτά σχοινιά από μπαστούνι (yalgach) για να μένουν καλύτερα στο πόδι. Στο βουνό marii, το πόδι και το κάτω πόδι είναι εντελώς τυλιγμένα σε μαύρα onuchas, αλλά όχι τόσο παχιά όσο στο λιβάδι marii.

Η μέθοδος φορώντας παπούτσια είχε σαφώς οριοθετημένα εδαφικά χαρακτηριστικά, τα οποία συνίστατο στη διακόσμηση μάλλινων ονυχών και, κυρίως, στη μέθοδο δεσίματος του ομπόρ (κερέμ). Γυναίκες του Mountain Mari έδεναν στριφώματα στο γόνατο.

Οι γιορτινές υφασμάτινες επιφάνειες των λιβαδιών μαριών ήταν διακοσμημένες με πλεξούδα, χάντρες, κουμπιά και νομίσματα, ενώ οι ορεινές μαριές δεν είχαν στολίδια.

Τα «πόδια» (kata) υφαίνονταν από φλαμουριά και μερικές φορές από φλοιό σημύδας. Αυτός ο τύπος παπουτσιού χρησιμοποιήθηκε σπάνια και μόνο κατά τις δουλειές του σπιτιού.

Τα δερμάτινα παπούτσια εκτιμήθηκαν και οι άνθρωποι προσπαθούσαν να τα φορέσουν μόνο στις διακοπές. Οι γυναίκες του Βόλγα Μαρί χρησιμοποιούσαν έναν τύπο υποδημάτων, τις μπότες (kem), το κάτω μέρος της κορυφής του οποίου ήταν συναρμολογημένο σε ακορντεόν. Το Valenki (mizhgem) φορέθηκε από εκπροσώπους εύπορων οικογενειών.

Διακοσμήσεις. Τα αφαιρούμενα κοσμήματα ήταν υποχρεωτικό μέρος της στολής Mari. Σύμφωνα με αρχαιολογικά υλικά, διάφορες διακοσμήσεις αντιπροσωπεύονταν πλούσια μεταξύ των Μαριών ήδη από τον 9ο-11ο αιώνα: κεφάλι, λαιμός, στήθος, καρπός. Ρούχα, καπέλα, παπούτσια και άλλα μέρη και λεπτομέρειες της φορεσιάς ήταν διακοσμημένα με μεταλλικά διακοσμητικά.

Σε αντίθεση με την ανδρική, η γυναικεία φορεσιά, ειδικά η εορταστική, περιελάμβανε μια ολόκληρη σειρά από διάφορα διακοσμητικά: κεφάλι, λαιμό και στήθος, μέση και μπράτσα.

Τα διακοσμητικά αυτιών «pylysh oksa», κατασκευασμένα από μια στενή λωρίδα δέρματος ή υφάσματος ραμμένη στην μπροστινή πλευρά με μια σειρά νομισμάτων, είχαν θηλιές που τοποθετούνταν στο αυτί και ήταν κοινές σε όλες τις ομάδες των Mari, συμπεριλαμβανομένων των ορεινών. Στο κάτω μέρος του βρόχου υπάρχουν πρόσθετα γούρια νομισμάτων. Μερικά κοσμήματα συνδέονται με πλεξούδα, χαμηλές χάντρες και νομίσματα, μια αλυσίδα υφασμένη από χάντρες που πηγαίνει κάτω από το πηγούνι. Τα σκουλαρίκια ήταν επίσης η κύρια διακόσμηση του βουνού Μαρί. Αποτελούνταν από ένα μεταλλικό γάντζο που ήταν περασμένο στο λοβό του αυτιού. Τα αγόραζαν από μικροπωλητές ή σε τοπικά παζάρια.

Το «Oshpu» ήταν μια γυναικεία διακόσμηση, που ήταν ένα υφασμάτινο καπάκι με μια τρύπα στη μέση. Στις ορεινές Μαρίες είχε μια μικρή παραλληλόγραμμη λεπίδα που κατέβαινε μέχρι το λαιμό. Έπεσε από τη χρήση ως φορεσιά μαρι βουνού στα τέλη του 19ου αιώνα.

Μεταξύ των διακοσμήσεων του λαιμού και του στήθους στο βουνό Mari υπήρχαν: περιδέραια (shuash) από χάντρες, χάντρες, νομίσματα, ασημένιες αλυσίδες (αλυσίδα) ήταν πολύ δημοφιλείς, καθώς και (tangankaitan), που ήταν μια λωρίδα από δέρμα ή καμβά με φολιδωτές σειρές νομισμάτων.

Η αρχαιότερη διακόσμηση στήθους ήταν το κούμπωμα - σουλγάμα. Ανάμεσα στο βουνό Mari, με την πάροδο του χρόνου, το σουλγάμα μετατράπηκε σε ένα μεγάλο διακοσμητικό στήθους από νομίσματα ραμμένα σε μορφή λέπια ψαριού σε μια δερμάτινη πλεξούδα (νεφρό), στολισμένα με χάντρες και χάντρες από σπόρους.

Ανάμεσα στα βουνά marii υπήρχαν διακοσμήσεις σταυροειδών ώμων με τη μορφή μιας φαρδιάς λωρίδας καμβά καλυμμένης με τσίτι (arshash). Ήταν ραμμένο με απομιμήσεις νομισμάτων και κοχύλια καουρί. Στις αρχές του 20ου αιώνα έπεσε εκτός χρήσης.

Βραχιόλια, δαχτυλίδια και δαχτυλίδια χρησιμοποιήθηκαν για τη διακόσμηση των χεριών. Βραχιόλια (kidshol), χυτά από στενό πιάτο με ανοιχτές άκρες, καλύπτονται με γεωμετρικά και λουλουδάτα σχέδια. Ήταν κοινά σε όλες τις ομάδες των Mari, συμπεριλαμβανομένων των ορεινών. Δαχτυλίδια και δαχτυλίδια (shargash) φορούσαν τόσο κορίτσια όσο και παντρεμένες γυναίκες. Τα αγόραζαν σε τοπικές αγορές ή από μικροπωλητές.

Η γυναικεία φορεσιά συμπληρώνονταν απαραίτητα με διακοσμητικά ζωνών. Οι γυναίκες Μαρί φορούσαν στις ζώνες τους μεταλλικές χτένες, βελονοθήκες, μαχαίρια και δερμάτινες τσάντες. Στις αρχές του 20ου αιώνα. η γενική τάση της απλοποίησης της φορεσιάς επηρέασε επίσης τα κοσμήματα: οι πιο περίπλοκες και άβολες φόρμες έπεσαν εκτός χρήσης.

• Κιλιάεβα Τάνια

• Η εργασία ολοκληρώθηκε στο προαιρετικό «Θέατρο Μόδας».
• Επικεφαλής: Nizamova E.G.
• Δημοτικό εκπαιδευτικό ίδρυμα δευτεροβάθμια εκπαίδευση Νο. 8, Nefteyugansk

• Η λαϊκή φορεσιά είναι ένα φωτεινό και μοναδικό φαινόμενο του εθνικού πολιτισμού, που αντανακλά ιδέες για την ομορφιά και τη σκοπιμότητα. Αποτελεί ένα από τα σημαντικότερα συστατικά των λαογραφικών ομάδων. Έχοντας διαμορφωθεί στην αρχαιότητα, στο πέρασμα των αιώνων, η φορεσιά, ειδικά για τις γυναίκες, εμπλουτίστηκε και τροποποιήθηκε σύμφωνα με τα αισθητικά γούστα. Οι μορφές της φορεσιάς εξαρτιόνταν από φυσικές, κλιματικές, κοινωνικοοικονομικές και ιστορικές συνθήκες. Οι γυναίκες Mari έχουν από καιρό κατακτήσει την υψηλή τέχνη της υφαντικής και του κεντήματος. Η φορεσιά που έχει διασωθεί μέχρι σήμερα εκπλήσσει με τη χρωματικότητα της διακόσμησης της, παραμένει ένα από τα εντυπωσιακά δείγματα της καλλιτεχνικής κληρονομιάς των ανθρώπων.

• Τα μαρι ρούχα χωρίζονταν σε καθημερινά, εορταστικά και τελετουργικά. Όσον αφορά τη σύνθεση των αντικειμένων, το σχήμα και το κόψιμο, η εορταστική στολή επαναλάμβανε σε μεγάλο βαθμό την καθημερινή φορεσιά, αλλά φαινόταν πιο κομψή και πολύχρωμη. Ήταν πλούσια διακοσμημένο με κεντήματα, πλεξούδα, πλεξούδα, χάντρες και νομίσματα. Το νυφικό Mari είναι το πιο πολύχρωμο. Μεγάλη σημασία δόθηκε στα ρούχα της νύφης και του γαμπρού. Χαρακτηριστικό της γαμήλιας φορεσιάς ήταν η παρουσία υφασμάτινων καφτάνια και γούνινα καπέλα οποιαδήποτε εποχή του χρόνου. Η στολή Mari, ανδρική και γυναικεία, αποτελούνταν από πουκάμισο, παντελόνι, καφτάνι, ζώνη με μενταγιόν και κόμμωση. Η γυναικεία φορεσιά συμπληρώθηκε με κοσμήματα.

• Τα κύρια μέρη της αρχαίας ανδρικής ενδυμασίας είναι ένα πουκάμισο κεντημένο σε καμβά, παντελόνι από καμβά και καφτάνι από καμβά το καλοκαίρι και ένα υφασμάτινο καφτάνι το χειμώνα. Το χειμώνα φορούσαν γούνινα παλτά. Το πουκάμισο ήταν σαν τουνίκ και έμοιαζε με γυναικείο, αλλά ήταν ραμμένο κάπως πιο κοντό. Στα τέλη του 19ου αιώνα, οι μπλούζες άρχισαν να διαδίδονται παντού, αντικαθιστώντας το παλιό πουκάμισο. Κεντήματα σε αρχαία πουκάμισα διακοσμούσαν τον γιακά, το στήθος και το μπροστινό στρίφωμα. Συνήθως δεν υπήρχε γιακάς, αντί για κουμπιά, ράβονταν γραβάτες. Το κέντημα ήταν ποικίλο.

• Χαρακτηριστικά των ανδρικών ενδυμάτων.

• Το σχέδιο γινόταν πιο συχνά με κλικ παρά με μαλλί και κυρίως σε τρία χρώματα: μαύρο, κόκκινο και πράσινο. Το κέντημα στα πουκάμισα συνδυάστηκε με διακοσμητικά από χάντρες, νομίσματα και κουμπιά.

• Τα κύρια μέρη της γυναικείας φορεσιάς ήταν πλούσια διακοσμημένα με κεντήματα, παντελόνι, πουκάμισο, λινό καφτάνι, προσόψεις, κόμμωση και παπουτσάκια. Το πουκάμισο χρησίμευε τόσο ως εσώρουχο όσο και ως εξωτερικό ένδυμα, αντικαθιστώντας το φόρεμα.

• Ιδιαιτερότητες
• θηλυκός
• ρούχα.

• Το κόψιμο του πουκαμίσου ήταν ίσιο, σαν τουνίκ. Το μανίκι ήταν ίσιο χωρίς μανσέτα. Τα πουκάμισα διέφεραν στο κέντημα και στο κόψιμο του γιακά. Το στρίφωμα του πουκαμίσου ήταν διακοσμημένο με υφαντό σχέδιο ή κέντημα. Το κόψιμο κόπηκε σε τόξο με πολλές λωρίδες από χρωματιστό υλικό και πολύχρωμες κορδέλες και ο γιακάς ήταν δεμένος με κορδέλα.

• Οι γυναίκες Μαρί φορούσαν μια ποδιά πάνω από το πουκάμισό τους. Συχνά ήταν ραμμένο από πολύχρωμα σχέδια και μερικά ήταν κατασκευασμένα από καλής ποιότητας λευκό ύφασμα. Η ποδιά ήταν διακοσμημένη με κέντημα και στολισμένη με δαντέλα.

• Το "Šimaksh" ήταν ίσως η πιο πρωτότυπη κόμμωση των γυναικών Mari. Ήταν ένα στενόμακρο κομμάτι καμβά, οι γωνίες του οποίου σε μια από τις στενές πλευρές στερεώνονταν και σχημάτιζαν ένα τρίγωνο, το οποίο, σχηματίζοντας ένα καπάκι, το έβαζαν στο κεφάλι. Όλο το πεδίο του καμβά ήταν κεντημένο με νήμα ή μετάξι. Νεαρά κορίτσια περπατούσαν με ακάλυπτα τα κεφάλια τους ή φορούσαν μαντίλα και περιστασιακά ένα καπέλο taqiyya. Οι παντρεμένες φορούσαν μια μυτερή κόμμωση "shnashobycho" Ήταν παρόμοια με την κόμμωση "shimaksh". Εδώ ράβονταν νομίσματα, κοχύλια και χάντρες. Κάθε μία από τις γυναικείες κόμμωση που περιγράφηκαν παραπάνω αντιστοιχούσε σε ορισμένους τύπους χτενίσματος, που διέφεραν ως προς την πολυπλοκότητα.

• Καπέλα.

• Η νεαρή κοπέλα φορούσε μια μικρή ποσότητα κοσμημάτων τις καθημερινές: κολιέ, σκουλαρίκια, δαχτυλίδια. Τις γιορτές φόρεσε ένα πλήρες σετ, αποτελούμενο από κάθε λογής διακοσμητικά για τον λαιμό, το στήθος, τον καρπό και τη μέση. Η Μαρί φορούσε μεγάλα σκουλαρίκια από σύρμα, λυγισμένα σε σχήμα ερωτηματικού, με κορδόνια στο κάτω άκρο. Άλλα διακοσμητικά περιλαμβάνουν σαλιάρες από νομίσματα και χάντρες. Η Mari φορούσε επίσης μια ποικιλία από περιδέραια στολισμένα με μικρά νομίσματα και χάντρες.

• Διακοσμήσεις.

• Τα παραδοσιακά υποδήματα Marie χωρίζονται σε τρεις τύπους: μπαστούνι (καθημερινά), δερμάτινα (γιορτινά) και τσόχα (χειμωνιάτικα). Ως παπούτσια φορούσαν παπούτσια με ίσια ύφανση με μικρό κεφάλι και φούστα. Στις γιορτές φορούσαν ονούτσι, διακοσμημένο στην άκρη της μιας μακριάς πλευράς με χάντρες, κουμπιά και πλάκες.

• Παπούτσια.

• Δυστυχώς, με την πάροδο του χρόνου χάνεται η εμπειρία που κληροδοτούν οι γενιές. Η «ρωσοποίηση» του λαού των Μαρί λαμβάνει χώρα σταδιακά ήθη και έθιμα που δεν υιοθετούνται από τη νεότερη γενιά. Η δημιουργία μιας φορεσιάς απαιτεί πολλή υπομονή, επιδεξιότητα και βαθιά γνώση των παραδόσεων. Με την πάροδο του χρόνου, μπορεί να συμβεί ότι οι εθνικές φορεσιές δεν θα δημιουργούνται πια και θα μείνουν μόνο στα έγγραφα και τη μνήμη του λαού.

Οι Mari ζουν στις πρώην περιοχές Kozmodemyansky και Tsarevokokshay της επαρχίας Kazan, στις περιοχές Yaransky και Urzhum της επαρχίας Vyatka, καθώς και στις επαρχίες Nizhny Novgorod, Perm και Ufa.
Οι Mari χωρίζονται σε τρεις γλωσσικές και πολιτιστικές ομάδες: λιβάδι, βουνό και ανατολικό. Το Λιβάδι Mari καταλαμβάνει την αριστερή όχθη του Βόλγα, το βουνό Mari καταλαμβάνει τη δεξιά όχθη ή την ορεινή πλευρά του Βόλγα. Διαφέρουν από το Λιβάδι Μαρί στη διάλεκτό τους, σε ορισμένα χαρακτηριστικά του πολιτισμού και της ζωής, ιδιαίτερα στην ενδυμασία.
Οι Ανατολικοί Μαρί δεν αποτελούν ειδική γλωσσική ομάδα του λαού Mari και είναι το ίδιο λιβάδι Mari που μετακόμισε στα Ουράλια τον 17ο-18ο αιώνα. Ωστόσο, εξακολουθούν να αντιπροσωπεύουν μια ειδική εθνοτική ομάδα.
Η λαϊκή φορεσιά των Mari έχει πολλά κοινά χαρακτηριστικά με τη φορεσιά άλλων λαών της περιοχής του Βόλγα, ιδιαίτερα με τις φορεσιές των Τσουβάς, Μορδοβιανών και Ουντμούρτ.
Η φορεσιά που έχει διασωθεί μέχρι σήμερα εκπλήσσει με τη χρωματικότητα της διακόσμησης της, παραμένει ένα από τα εντυπωσιακά δείγματα της καλλιτεχνικής κληρονομιάς των ανθρώπων.
Λινό και καμβάς κάνναβης χρησιμοποιήθηκαν για την κατασκευή της στολής Mari. Οι γυναίκες Μαρί ήταν και παραμένουν επιδέξιες κεντήτριες. Το κέντημα είναι πυκνό, χαλί, φτιαγμένο με βελονιά στελέχους, σύνθετο σταυρό και σατέν βελονιά διπλής όψεως. Το στολίδι είναι γεωμετρικό, λιγότερο συχνά λουλουδάτο. Πιο συχνά το σχέδιο περιλαμβάνει ηλιακά σημάδια, σβάστικες, διαμάντια, κύκλους και ροζέτες. Το κύριο χρώμα είναι το κόκκινο, το μπλε και το μαύρο χρησιμοποιούνται για να περιγράψουν τα σχέδια. Κίτρινο, πράσινο, ροζ, λευκό είναι επιπλέον χρώματα. Πάνω στο κέντημα ράβονταν χάντρες, πούλιες και νομίσματα. Για διακόσμηση χρησιμοποιήθηκαν επίσης φλουριά, πλεξούδες, κορδέλες και δαντέλες. Η ιδιαιτερότητα του κεντήματος Mari είναι ότι η τεχνίτης κεντούσε από τη λάθος πλευρά του υφάσματος και το σχέδιο αποκτήθηκε στην μπροστινή πλευρά.
Τα κύρια μέρη της αρχαίας ανδρικής ενδυμασίας είναι ένα πουκάμισο κεντημένο σε καμβά, παντελόνι από καμβά και καφτάνι από καμβά το καλοκαίρι και ένα υφασμάτινο καφτάνι το χειμώνα. Το χειμώνα φορούσαν γούνινα παλτά. Το πουκάμισο ήταν σε σχήμα αμβλύ και έμοιαζε με γυναικείο, αλλά ήταν ραμμένο κάπως πιο κοντό.
Το κέντημα ήταν ποικίλο. Το κέντημα στα αρχαία πουκάμισα του Meadow Mari ήταν ιδιαίτερα κομψό. Το σχέδιο γινόταν πιο συχνά με κλικ παρά με μαλλί και κυρίως σε τρία χρώματα: μαύρο, κόκκινο και πράσινο. Στην τεχνική του ραψίματος κυριαρχούσε η λοξή βελονιά. Το κέντημα στα πουκάμισα του Ανατολικού Μαρί γινόταν κυρίως με ραφή περιγράμματος σε κουμάχ, ραμμένο σε καμβά ή ετερόκλητο ύφασμα και συνδυαζόταν με διακοσμητικά από χάντρες, νομίσματα και κουμπιά.
Το παντελόνι ήταν φτιαγμένο από τραχύ, τραχύ καμβά. Ήταν ίδιας κοπής με τα τσουβάς και τατάρ και κρατούνταν στη μέση με γραβάτες. Ήδη από τα μέσα του 19ου αιώνα, άρχισαν να ράβουν παντελόνια από ετερόκλητο ύφασμα, συνήθως μπλε ριγέ. Το στυλ ήταν σαν το ρωσικό παντελόνι, και αντί για κορδόνια ήταν ραμμένη μια ζώνη. Ωστόσο, οι ηλικιωμένοι συνέχισαν να φορούν λευκά παντελόνια από καμβά μέχρι τον 20ο αιώνα. Τα παντελόνια ήταν συνήθως μπλεγμένα σε οκούτσι.
Πάνω από το πουκάμισο και το παντελόνι το καλοκαίρι, φορούσαν ένα καφτάν από καμβά («shovyr») με βολάν σαν ρωσικό εσώρουχο. Τα χειμωνιάτικα ρούχα ήταν υφασμάτινα καφτάνια και παλτά από δέρμα προβάτου.
Στο κεφάλι τους, οι Mari φορούσαν ένα σπιτικό πλεκτό μάλλινο σκουφάκι, μαύρο ή άσπρο, με το χείλος κυρτό προς τα πάνω και μερικές φορές προς τα κάτω. Στα πόδια φορούσαν παπουτσάκια υφασμένα από λινάρι φλαμουριά και λευκό ονούτσι.
Η γυναικεία φορεσιά ήταν πιο σύνθετη από την ανδρική. Είχε περισσότερες διακοσμήσεις, αλλά κυρίως επαναλάμβανε τα στοιχεία ενός ανδρικού κοστουμιού. Οι γυναικείες κόμμωση ήταν ιδιαίτερα μοναδικές. Τα κύρια μέρη της γυναικείας φορεσιάς ήταν, όπως και η ανδρική, ένα πουκάμισο, πλούσια διακοσμημένο με κεντήματα, παντελόνι, καφτάνι από καμβά, προσόψεις, κόμμωση και παπούτσια. Ένα σετ από διαφορετικά διακοσμητικά τοποθετήθηκε στη φορεσιά - στήθος και μέση.
Η γυναικεία στολή Mari αποτελείται από ένα μακρύ πουκάμισο από καμβά («tuvir»), το οποίο χρησίμευε τόσο ως εσώρουχο όσο και ως εξωτερικό ένδυμα. Ο παλαιότερος τύπος πουκάμισου ήταν φτιαγμένος από λευκό καμβά αργότερα κόκκινα και μπλε μικρά καρό σχέδια και απλά βαμβακερά υφάσματα. Το φόρεμα συμπληρώνεται από μια διακόσμηση για στήθος, μια ζώνη ("ӱshtӧ") και μια ποδιά ("onchalasakysh"). Τα εξωτερικά ενδύματα είναι μια ραφή, μια καλοκαιρινή κούνια καφτάν από λευκό καμβά. Η κόμμωση - bashlyk ή shymaksh - είναι ένα ορθογώνιο κομμάτι καμβά, οι γωνίες του οποίου σε μια από τις στενές πλευρές στερεώνονται και σχηματίζουν ένα τρίγωνο, το οποίο, σχηματίζοντας ένα καπάκι, τοποθετείται στο κεφάλι. Το μυτερό μέρος είναι εκτεθειμένο πάνω από το μέτωπο, το κάτω μέρος που μοιάζει με πετσέτα, κατεβαίνει στο πίσω μέρος του κεφαλιού στους ώμους. Το Byshlyk φορέθηκε από τη νύφη την πρώτη μέρα του γάμου της. Το τριγωνικό φουλάρι ώμου («σολύκ») ήταν διακοσμημένο με κρόσσια, πλεξούδα, υπέροχα κεντήματα, μενταγιόν με χάντρες και πούλιες στο φαρδύ άκρο. Το Solyk το φορούσαν μόνο για γάμους και γιορτές.
Οι άνδρες φορούσαν πουκάμισα που έμοιαζαν με χιτώνα («tuvir»), τα οποία ήταν ελαφρώς πιο κοντά από τα γυναικεία. Τα πουκάμισα ήταν επίσης διακοσμημένα με κεντήματα, χάντρες και νομίσματα.
Ως παπούτσια φορούσαν παπουτσάκια («γιντάλ») από ίσια ύφανση με μικρό κεφάλι και μπαστουνάκια. Τα παπούτσια Mari bast έχουν μύτη με έντονες γωνίες, κάτι που τα κάνει να διαφέρουν από τα ρωσικά με στρογγυλή μύτη. Το πόδι ήταν τυλιγμένο σε περιτυλίγματα ποδιών από λευκό και μαύρο ύφασμα («yshtyr», «vurgyshtyr»). Στις γιορτές φορούσαν ονούτσι, διακοσμημένο στην άκρη της μιας μακριάς πλευράς με χάντρες, κουμπιά και πλάκες. Τα δερμάτινα παπούτσια ήταν σπάνια διαδεδομένα τον προηγούμενο αιώνα. Μόνο η πλούσια Μαρί το φορούσε. Επί του παρόντος, στα χωριά του Μαρί φορούν γαλότσες, που παλαιότερα θεωρούνταν τα παπούτσια του πλούσιου Μαρί. Τα χειμερινά παπούτσια ήταν μπότες από τσόχα από ντόπιους τεχνίτες.
Επί του παρόντος, η εθνική φορεσιά μεταξύ των Mari δεν έχει χάσει τη σημασία της και έχει διατηρήσει την αναγνωριστική της αξία.
Από τη δεκαετία του 1990 Υπάρχουν παραδοσιακά στούντιο κεντημάτων Mari στην πόλη Zvenigovo, στο χωριό Medvedevo, στο χωριό Chodrayal, στην περιοχή Morkinsky και στο χωριό Shorunzha, όπου οι τεχνίτες ράβουν λαϊκά ρούχα, υφαίνουν και δημιουργούν μοντέρνες φορεσιές με στοιχεία παραδοσιακού κεντήματος. Σε αυτά τα στούντιο, όλοι εκπαιδεύονται σε διάφορα είδη εφαρμοσμένης τέχνης.
Μπορείτε να αγοράσετε μοντέρνα ρούχα με εθνικό κέντημα στο Yoshkar-Ola στο ατελιέ Sayver.
Επιτροπή της Δημοκρατίας του Mari El για τον Τουρισμό