Porodica nije samo društvena grupa, već i društvena institucija.

Prema definiciji sociologa, „institucija“ je skup društvenih uloga i statusa osmišljenih da zadovolje određenu društvenu potrebu.

Ovdje treba razjasniti koncepte “uloga” i “status”.

Status se odnosi na položaj osobe u društvu sa određenim pravima i obavezama, dok je uloga očekivano ponašanje povezano sa određenim statusom. Ako osoba ima društveni status plemića, onda oni oko njega očekuju samo da ispuni svoju ulogu: lojalnost suverenu, pridržavanje kodeksa časti, ličnu autonomiju i odgovornost, itd. Osoba dodjeljuje uloge u toku socijalizacije, pod uticajem neposrednog društvenog okruženja, koju oponaša, koja ga za neke postupke nagrađuje, a za druge kažnjava.

Rezultat socijalizacije djeteta određen je dodjeljivanjem društvenih normi i vrijednosti u toku interakcije s drugim ljudima. A porodica igra odlučujuću ulogu u socijalizaciji djeteta.

Porodica kao društvena institucija, pored obrazovne, obavlja i niz funkcija, i to: 1) ekonomsku funkciju – u predindustrijskoj eri porodica je bila primarna proizvodna grupa, sada – prihodi stečeni izvana. raspoređuje se u porodici i javlja se potrošnja, 2) funkcija prenošenja socijalnog statusa - porodice različitih slojeva društva imaju različit socijalni status i prenose ga na nove članove porodice - decu, 3) funkciju održavanja dobrobiti članovi porodice.

Mnogi istraživači, posebno T. Parsons, tvrde da je porodica trenutno izgubila ove funkcije zbog tranzicije razvijenih zemalja u fazu postindustrijskog društva, a socijalizacija djece ostaje suštinska funkcija porodice.

Smatram da je socijalizacija djece oduvijek, u svim vremenima i kod svih naroda, bila jedina specifična funkcija porodice, a druge funkcije su bile dodatne i mijenjane tokom stoljeća.

Sociolozi razlikuju sljedeće glavne oblike porodice:

1) Nuklearna porodica - sastoji se od odraslih i dece koja zavise od njih;

2) Proširena porodica uključuje nuklearnu porodicu i srodnike (bake, djedovi, unuci, sestre, braća itd.).

Porodicu, kao i svaku drugu društvenu instituciju, drži na okupu sistem moći. Postoje tri vrste struktura moći: patrijarhalna porodica, gde moć pripada mužu, matrijarhalna porodica, gde moć pripada ženi, i egalitarna porodica, gde je moć ravnomerno raspoređena između muža i žene.

Smatram da potonja verzija porodice, karakteristična za industrijsku eru i nastala kao rezultat krize porodice kao društvene institucije, prikriva urušavanje porodične strukture i latentni sukob: u industrijskim zemljama raste broj razvoda, a u postindustrijskim zemljama dostiže svoj maksimum. Ovo omogućava američkim sociolozima da govore o kolapsu porodice i rađanju nove verzije ljudskih odnosa koji nemaju ništa zajedničko ne samo sa „tradicionalnom porodicom“, već ni sa porodicom kao takvom. U Sjedinjenim Državama, tokom 30 godina (od 1960. do 1990.), stopa razvoda porasla je skoro 15 puta, najviša je na svijetu.

Iako pojava „alternativnih“ porodica, širenje homoseksualnih brakova, života u komunama i drugih vrsta odnosa koji zamenjuju porodicu, sugeriše progresivnost odbacivanja porodice kao društvene institucije, posledice ovog odbacivanja su katastrofalne za proces socijalizacije dece.

Dominacija zaposlene majke u porodici dovodi do toga da su djeca manje sposobna da asimiliraju vrijednosti, norme i moral društva. Istina, istraživanje američkih psihologa pokazalo je da maloljetni delinkventi rjeđe dolaze iz jednoroditeljskih porodica, a češće iz porodica sa sukobljena dva roditelja. Ali djeca samohranih majki imaju velike probleme u socijalnoj adaptaciji, izboru bračnog partnera i odgoju vlastite djece. Nit društvenog nasljeđa se prekida.

U Rusiji, porodica, uprkos prisustvu procesa sličnih onima koji se dešavaju u Sjedinjenim Državama, takođe zadržava svoje najvažnije društvene funkcije.

Uveden je niz dodatnih važnih koncepata:

1. Prava porodica – specifična porodica kao društvena grupa, predmet proučavanja.

2. Tipična porodica je najčešća verzija porodičnog modela u datom društvu.

3. Idealna porodica je normativni model porodice, koji je prihvaćen od strane društva, koji se ogleda u kolektivnim idejama i kulturi društva, pre svega verske.

4. Osnovna porodica - porodica koju čine tri člana: muž, žena i dijete.

Predmet našeg razmatranja biće modeli idealne porodice sa stanovišta njihove psihološke strukture. Složenu nuklearnu porodicu, u kojoj ima više djece, treba smatrati spojem nekoliko elementarnih.

Dakle, porodica je društvena institucija, a konkretna porodica je institucionalizovana društvena grupa, čija je funkcija primarna socijalizacija dece.

Kao i svaka druga institucionalizovana grupa, drži je na okupu odnosima „moći-podređenosti“ i međusobne odgovornosti. Članovi porodice mogu da se vole, mogu da se mrze, da zadovoljavaju svoje seksualne i druge potrebe u porodici ili „sa strane“, da imaju svoju decu ili usvojene, ali sve dok postoji sistem tih odnosa i kako sve dok porodica ispunjava zadatak podizanja dece, ona postoji. Budući da ne govorimo o braku, već o porodici, nećemo koristiti pojmove „muž“ i „žena“, već „otac“ i „majka“ – to su uloge određene funkcijom u socijalizaciji i osiguravanju života dijete. Oni se možda neće izvršiti

samo biološke majke i oca, ali u jednoroditeljskim, pa čak i potpunim porodicama - bakama i djedovima, ostalim rođacima, starijom braćom i sestrama, iako takvom zamjenom izvođača nastaju socijalizacijski nedostaci.

Na primjer, u homoseksualnim porodicama sa djetetom jedan partner može preuzeti funkciju majke, a drugi funkciju oca.

Ali ljudi ostaju ljudi i u vezama pokazuju čitav niz svojih iskustava: u integriranom obliku, veze se mogu opisati još jednim parametrom – emocionalnom i psihičkom bliskošću, koja je povezana s motivacijom pripadnosti (pridruživanja). Postoje određene veze između tri tipa odnosa koje karakterišu psihološki model porodice. Dominacija pretpostavlja odgovornost za one koji se pokoravaju, a odgovornost implicira moć nad ljudima da izvrše važne zadatke.

Psihološka bliskost obično je u negativnoj korelaciji sa odnosom dominacije-podčinjenosti: što je veća moć jedne osobe nad drugom, to je manja psihološka bliskost između njih, budući da je moć prisila.

Ljubav prema onima na vlasti također se javlja i njeguje u određenim kulturama.

Hajde da karakterišemo glavne vrste odnosa koji se ostvaruju u porodici.

1. Dominacija-podnošenje

Porodica je, prije svega, struktura u kojoj se ostvaruje odnos moći: dominacija-podređenost.

Najsažetiju definiciju dominacije (moći, dominacije) dao je politikolog R. E. Dahl: „Moja intuitivna ideja moći izgleda otprilike ovako: A ima moć nad B u onoj mjeri u kojoj može prisiliti B da uradi ono što, prepušten sebi, B ne bi uradio.”

Društveni rang karakteriše čak i pojedince u grupi životinja iste vrste koje žive u jatu, krdu itd. na određenoj teritoriji. Borbu za dominaciju pojedinac vodi neprestano i sa promenljivim uspehom.

Odnos „dominacija-podvrgavanje“ u grupi ljudi nesumnjivo ima sociokulturne specifičnosti i, naravno, ne može se svesti na „peking red“. Postoji 5 tipova društvene moći koje karakterišu odnos između deteta i odraslih u porodici (Francuz i Gavran).

1) Moć nagrađivanja – dijete se može nagraditi za određeno ponašanje. Nagrada slijedi društveno odobrenu (očekivanu) radnju, kazna slijedi društveno neodobrenu.

2) Moć prinude - zasniva se na strogoj kontroli ponašanja djeteta, svaki lakši prekršaj podliježe kažnjavanju (bilo verbalnom - prijetnjom, bilo fizičkom).

3) Stručna moć - zasnovana na većoj stručnosti roditelja u određenoj materiji (socijalna ili stručna kompetencija).

5) Vladavina prava je jedini oblik vanosobne moći, međutim, nosilac i tumač „zakona“ – pravila ponašanja – za dijete su odrasli, a posebno roditelji.

Tipično, socijalni psiholozi dominaciju povezuju s prihvaćanjem društvene odgovornosti za postupke grupe: dominantni član grupe odgovoran je za uspjeh zajedničkog zadatka i, osim toga, odgovoran je za održavanje normalnih odnosa između članova grupe.

Osim toga, improvizacijska aktivnost i pokretanje akcije povezani su s dominacijom. Smatra se da su najuspješniji lideri oni koji su skloni cjenkanju, ravnodušnosti prema međuljudskim odnosima, sposobni da se odupru društvenim pritiscima, težnji ka postignućima, preuzimanju rizika i uživanju u manipulaciji drugim ljudima.

Zadatak dominantne ličnosti je osigurati sigurnost grupe, koordinirati djelovanje njenih članova za postizanje grupnih ciljeva, odrediti izglede za život i razvoj grupe i uliti vjeru u budućnost.

Dominacija jednog od supružnika je neophodan uslov za stabilnost porodice. Zadovoljstvo brakom nije ništa manje važno, podložno paritetnim odnosima i zajedničkim slobodnim aktivnostima.

2. Odgovornost

Odgovornost je jedan od najsloženijih pojmova u psihologiji ličnosti i socijalnoj psihologiji.

U okviru teorije moralne svijesti postoji nekoliko hipoteza o prirodi odgovornosti i fazama razvoja odgovornog ponašanja.

Prema K. Helkmanu, u formiranju odgovornosti postoje tri faze: 1) autonomna subjektivna odgovornost, 2) odgovornost kao društvena dužnost, 3) odgovornost zasnovana na moralnim principima.

F. Heiderova tipologija zasniva se na konceptu pripisivanja odgovornosti za postupke sebi ili okolini. F. Heider identifikuje pet nivoa atribucije odgovornosti: 1) “udruženost” – osoba je odgovorna za svaki rezultat koji je na neki način povezan s njom, 2) “uzročnost” – osoba je odgovorna čak i kada nije mogla da predvidi rezultat, 3) „predvidljivost“ – odgovornost za bilo koju predvidivu posledicu radnji, 4) „namernost“ – odgovornost samo za ono što je neko nameravao da uradi, 5) „opravdanost“ – odgovornost za nečije postupke deli se sa drugima.

Lična odgovornost je povezana sa njenom ispoljavanjem u ponašanju: „Stepen lične odgovornosti je osećaj određene sposobnosti da se kontroliše izvršenje radnje i njen ishod“.

K. Muzdybaev društvenu odgovornost definira na sljedeći način: „Ovo je, prije svega, kvalitet koji karakterizira društvenu tipičnost pojedinca. Stoga ćemo govoriti o društvenoj odgovornosti, odnosno o težnji pojedinca da se u svom ponašanju pridržava opšteprihvaćenih društvenih normi u datom društvu, da ispunjava uloge i spremnost da polaže račune za svoje postupke. Otuđenje od društvenih normi i nemogućnost pronalaženja smisla u životu slabe društvenu odgovornost.

K. Muzdybaev identifikuje sljedeće vektore za razvoj odgovornosti: 1) od kolektiva do pojedinca (vektor individualizacije prema J. Piagetu). Razvojem društva za radnju pojedinca nije odgovorna grupa kojoj pripada osoba koja je počinila djelo, već on sam; 2) sa spoljašnje na unutrašnju, svesnu ličnu odgovornost (vektor produhovljenja odgovornosti prema J. Pijažeu), prelazak sa spoljašnje na unutrašnju kontrolu ponašanja; 3) od retrospektivnog plana ka perspektivnom - odgovornost ne samo za prošlost, već i za budućnost; osoba ne samo da predviđa rezultate svojih postupaka, već i nastoji da ih aktivno postigne;

4) odgovornost i „zastarelost” – mogućnost uticaja ranijih odnosa među ljudima na njihove trenutne odnose, kada su već drugačiji.

E.D. Dorofeev predlaže da se vektori razvoja odgovornosti dopune još jednim. Ovaj vektor se može definirati kao razvoj individualne odgovornosti za sve veći broj ljudi – “od odgovornosti za sebe do odgovornosti za sve”.

Možete preuzeti odgovornost za odnose u grupi, kao i za njene aktivnosti (cilj, rezultat i proces). Odgovornost za grupne odnose je podijeljena na odgovornost 1) za grupne norme (kao rezultat prošlih interakcija), 2) za želju za promjenom normi, tradicija, odnosa (budućnost), 3) za stvarno stanje grupe (sadašnjost) .

Osoba može biti odgovorna za sebe, za pojedine članove grupe, za referentnu grupu (dio grupe kojoj pripada) i za grupu u cjelini.

Dakle, E.D. Dorofeev iznosi trodimenzionalni model grupne odgovornosti; 1) vrijeme (prošlost, sadašnjost, budućnost), 2) karakteristike (aktivnost, relacija), 3) subjekt (za sebe, za pojedinca, druge, za grupu).

Ovaj model očito treba dopuniti još jednim parametrom: kome je pojedinac odgovoran (prema sebi, prema drugima, prema grupi u cjelini, prema društvu u cjelini).

U našem slučaju, član porodice može biti odgovoran za druge pojedinačne članove porodice (na primjer, ženu ili muža ili djecu) i za porodicu u cjelini. Uloga vođe, glave porodice pretpostavlja odgovornost za porodicu u celini: njenu sadašnjost, prošlost, budućnost, aktivnosti i ponašanje članova porodice, prema sebi i porodici, prema zajednici (užem društvenom okruženju) i da dio svijeta ljudi (društva) kojem porodica pripada. To je uvijek odgovornost za druge, i to ne samo za pojedine bliske ljude, već za društvenu grupu u cjelini.

3. Emocionalna intimnost

Psihološki se zasniva na motivaciji pripadnosti. Murray je 1938. opisao potrebu za motivom pripadnosti na sljedeći način: „Stjecati prijatelje i osjećati naklonost. Uživajte u drugim ljudima i živite s njima. Sarađujte i komunicirajte s njima. Biti zaljubljen. Pridružite se grupama." Pod pripadnošću (kontakt, komunikacija) podrazumijevali smo određenu klasu društvenih interakcija koje su svakodnevne i istovremeno temeljne prirode. Njihov sadržaj sastoji se od komunikacije s drugim ljudima (uključujući osobe nepoznate ili slabo poznate) i održavanja na takav način da donosi zadovoljstvo, osvaja i obogaćuje obje strane.

Povezanost treba završiti uspostavljanjem međusobno ugodnih, prijateljskih odnosa, simpatija komunikacijskih partnera. Ljudi su motivisani ne samo pozitivno (nadom u uspostavljanje dobre veze), već i negativno (strahom od odbijanja). Ova motivaciona očekivanja formiraju se na osnovu generalizacije iskustva osobe u komunikaciji sa drugim ljudima.

Pripadnost je suprotna moći - ljubav tjera osobu da radi stvari koje želi, a strah od moći (motivacija pokornosti) tjera je da poduzme radnje koje osoba ne bi učinila svojom voljom.

Stoga, afilijativna motivacija gotovo uvijek djeluje kao kompenzator motivacije „moći-potčinjavanje”: nigdje se toliko ne govori o ljubavi prema bližnjima kao u pravoslavnoj teologiji, a ipak je u pravoslavnoj dogmi odnos „moć-potčinjenost” poseban značaj.

Muslimanska dogmatika koristi “poštovanje” u iste svrhe: mlađi za starije, žena za muža (prvi - ja i više). “Poštovanje” je prepoznavanje važnosti drugog u odnosu na sebe, ali bez ljubavi. U "poštovanju", motivacija za podnošenje je spojena sa motivacijom za samopoštovanje u jednu strukturu.

Psihološki modeli elementarne porodice mogu se podijeliti po sljedećim osnovama:

1. Ko je odgovoran za porodicu: otac ili majka (ili punoljetno dijete)?

Nazovimo „nenormalnom“ porodicom porodicu u kojoj muž nije odgovoran za nju.

Ako niko nije odgovoran, to je “pseudo-porodica”.

2. Ko dominira porodicom?

U patrijarhalnoj porodici otac dominira.

U matrijarhalnoj porodici majka dominira.

U takozvanoj „dete-centričnoj” porodici dete, njegove potrebe ili hirovi, zaista (psihološki) dominiraju.

U egalitarnoj porodici, funkcije moći su raspoređene, ali njihova distribucija je stalna osnova za sukob (otuda i pojava „teorija sukoba“ za opis moderne porodice).

Hijerarhija dominacije uključuje tri člana porodice, tako da je važno ne samo utvrditi ko nad svima dominira, već i sama hijerarhija “pokornosti moći”.

Na prvi pogled, teoretski, u kompletnoj elementarnoj nuklearnoj porodici postoji samo 6 tipova hijerarhije (po redoslijedu dominacije): 1) „otac-majka-dijete“, 2) „otac-dijete-majka“, 3) „majka -otac-dijete” , 4) “majka-dijete-otac”, 5) “dijete-otac-majka”, 6) “dijete-majka-otac”.

Međutim, odnosi dominacije nisu tranzitivni, odnosno ako otac dominira nad djetetom, a on nad majkom, majka može dominirati ocem, pa je broj opcija, uzimajući u obzir intranzitivnost, 2 veći.

U nepotpunoj nuklearnoj porodici, naravno, moguće su samo četiri opcije.

U proširenoj nuklearnoj porodici postoji hijerarhija odnosa među djecom, kao i uključivanje pojedinačne djece u hijerarhijske odnose s majkom i ocem, itd. Raznolikost života ne može se opisati jednostavnim teorijskim dijagramom, ali dijagram ipak pomaže da se razjasne neki problemi.

Emocionalna bliskost-distanca karakteriše i odnos u triju “otac-majka-dete”: dete može biti “bliže” majci nego ocu i obrnuto, roditelji mogu biti bliži jedni drugima nego detetu, svi mogu biti podjednako bliski jedno drugom prijatelju itd.

U određenoj kulturi, različit značaj može se pridati odnosu „moći-podređenosti“, emocionalne bliskosti i odgovornosti. To se manifestuje u različitoj „težini“ pojedinih odnosa u porodičnoj strukturi.

Matematički je moguće opisati moguće modele kompletne elementarne nuklearne porodice sistemom od tri parametra sa definisanim težinskim koeficijentima; odrediće se mjesto svakog člana porodice u prostoru obilježja. Dva parametra (odgovornost i dominacija) karakterišu jednog člana porodice, treća dimenzija (emocionalna intimnost) karakteriše svaki od tri para (“otac-majka”, “otac-dete”, “dijete-majka”). Odnos dominacije je vektorski, ostali su skalarni.

Treba napomenuti da su u stvarnosti lična iskustva psihološke bliskosti vektorski odnosi, budući da afilijativna motivacija određuje smjer ponašanja: dijete može težiti majci, a majka može biti otuđena od njega.

Psihološka emocionalna bliskost je „rezultirajuća“ orijentacija dva člana porodice, ali iza te rezultante mogu se sakriti mnogo složeniji emocionalni odnosi.

Češće se predmet dominacije i odgovornosti poklapaju u jednoj osobi.

Varijantu porodice u kojoj jedan član porodice dominira, a drugi je odgovoran, nazvaćemo „eksploatatorskom“ porodicom (tipičan slučaj „Svete porodice“ koju čine Bogorodica, Isus Hrist i Josip Zaručnik, koji je odgovoran za njih, ali niže u hijerarhiji).

Može se pretpostaviti da je najstabilnija porodica u kojoj je subjekt odgovornosti i moći ista osoba, a članovi porodice su joj psihički bliži nego jedni drugima. Kao što će se vidjeti iz dalje analize, ovom tipu je najbliža „idealna“ katolička porodica, što je, naravno, ne čini idealnom u emotivnom i evaluativnom smislu te riječi.

Još jednom vrijedi spomenuti da je za sada riječ samo o teoretskom dizajnu i ništa više.

Tabela Porodični modeli uzimajući u obzir odnose dominacije i podvrgavanja

"Normalna" porodica

Porodica i brak nastali su u prilično kasnoj fazi razvoja društva. Najraniji oblik braka i porodičnih odnosa bio je grupni brak. Oblik hostela bila je klanska komuna. Sastojao se od muških i ženskih grupa i pružao je ne samo biološku reprodukciju, već i hranjenje i odgoj djece. Pored muške i ženske grupe, komuna je imala i dječju grupu, koja je bila uže povezana sa ženskom grupom.

Između djetinjstva i odrasle dobi ležao je obred prijelaza: tinejdžer je prošao test (mentalni i fizički) i prešao u mušku ili žensku grupu. Ponekad je mladić dobijao novo ime. U ovom ili onom obliku, obred inicijacije sačuvan je do danas: ne govorimo samo o "registraciji" mladog kriminalca u zatvorskoj ćeliji ili prelasku vojnih obveznika iz "mladih" u "kotliće". Klasičan postupak pokretanja je, na primjer, odbrana disertacije: podnosilac prijave se dugo priprema za postupak, ima mentora (staratelja) - supervizora ili konsultanta, podvrgnut je nizu psihičkih (srećom - ne fizičkih). ) testove od strane više „odraslih“, i, konačno, upisuje se u višu grupu i dobija novo „ime“ kandidata ili doktora nauka sa svim pratećim pravima i obavezama.

U primitivnom društvu, tranzicija mladića u mušku grupu je vjerovatno bila psihološki složenija i bolnija od tranzicije djevojčica u grupu odraslih žena, ako se uzme u obzir struktura psihološke bliskosti muškarca, žene i djeteta grupe. To se očitovalo u činjenici da je čitavog života osoba pripadala grupi u kojoj je rođena, kojoj je pripadala njegova majka. To ne znači da je pripadnost klanu određivala majka. Osoba je pripadala određenom klanu uopće ne zato što mu je pripadala njegova majka, već zato što je od rođenja bio dio ove grupe i nije mogao pripadati nijednoj drugoj. Odnosi još nisu bili personificirani: nisu postojali odnosi “osoba-osoba”, već “grupa-grupa”.

Sudbina čovjeka je proizašla iz dinamike međugrupnih odnosa. I tek kada je klan prestao da se podudara sa radnim kolektivom, srodstvo se počelo određivati: po ocu ili majci. Karakteristike definicije srodstva bile su povezane sa vrstom kulture.

Postoji li nešto uobičajeno u odnosima unutar normalne porodice što ne zavisi od vremena, kulture ili etničkog sistema?

I ovdje je prikladno dati riječ psihologinji i antropologinji Margaret Mead: „U nekim zajednicama možemo naići na vrlo lijene muškarce ili, obrnuto, žene nenormalno slobodne od bilo kakvih odgovornosti, kao u jednoj gradskoj kući bez djece u Americi. Ali princip ostaje isti. Muškarac je naslednik tradicije i mora da brine o ženama i deci. Nemamo razloga vjerovati da bi čovjek koji je ostao životinja i nije prošao školu socijalnog vaspitanja mogao tako nešto učiniti.” Socijalna struktura društva određuje koje će žene i djecu muškarac zbrinuti, iako se čini da glavno pravilo ovdje zahtijeva da zbrine ženu s kojom ima seksualni odnos. Sa njene tačke gledišta, nije toliko važno čija su deca, da li je muškarac biološki otac ili ne: deca mogu biti usvojena, birana, mogu biti siročad, itd. Međutim, širom sveta postoji ideja o Dužnost i porodica za koje je odgovoran muškarac. Muž donosi hranu u kuću, žena je kuva, muž obezbeđuje porodicu, ali žena odgaja decu. M. Mead smatra da su potrebni posebni društveni napori da bi muškarac ispunio obavezu prehranjivanja porodice i djece, jer ova društvena odgovornost nema biološki mehanizam, dok je materinska vezanost za dijete prirodna. Ruski pesnik Mihail Lvov (iako iz drugog razloga) napisao je: „Da bi postao čovek, nije dovoljno biti rođen. Da biste postali gvožđe, nije dovoljno biti ruda...”

Stoga svaka generacija mladića mora naučiti roditeljsko ponašanje u porodici: njihova biološka uloga je dopunjena socijalnom, naučenom, roditeljskom ulogom. U kršćanskoj religiji, slika oca hranitelja utjelovljena je u Josipu Zaručniku, zemaljskom mužu Djevice Marije. Nije slučajno što kršćanska religija pridaje veliki značaj socijalizaciji ljudi.

Porodica propada kada muškarac ili ne stekne ili izgubi odgovornost za porodicu u cjelini, ili zbog okolnosti nije u mogućnosti da ispunjava svoje dužnosti. Sa ropstvom, sa kmetstvom, sa proletarizacijom, tokom revolucija, epidemija, ratova, prekida se „veza vremena“ – tanka nit koja povezuje generacije. Vezač je uvek muškarac. “U ovakvim vremenima, kada primarna jedinica u brizi o djeci ponovo postaje biološka datost – majka i dijete, čovjek gubi jasnoću orijentacije, a oni posebni uslovi zahvaljujući kojima je čovjek održavao kontinuitet svojih društvenih tradicija bivaju narušeni i iskrivljeno.”

Muškarac može dominirati u porodici, može zauzimati podređeni položaj, može biti psihički blizak svojoj ženi ili djetetu, može biti emocionalno udaljen od njih, može voljeti ili ne voljeti svoju ženu i, shodno tome, biti voljen ili ne volio. Ali on uvijek mora biti odgovoran za porodicu. Ako je čovjek odgovoran za sebe i za porodicu, njenu sadašnjost i budućnost, porodica se može smatrati „normalnom“. Ako čovjek svojevoljno, ili zbog vanjskih okolnosti, izgubi teret odgovornosti, nastaju razne varijante nenormalne porodice.

M. Mead je optimista. A njen svijetli pogled na prošlost i budućnost čovječanstva omogućava joj da kaže: „Do sada su sva poznata ljudska društva uvijek vraćala oblike koje su privremeno izgubila. Crnog roba u Sjedinjenim Državama držali su kao rasplodnog pastuha, a njegova djeca su prodana, pa se nedostatak očinske odgovornosti još uvijek osjeća među crnim Amerikancima radničke klase. U ovoj sredini primarna jedinica brige o djeci ispostavlja se majka i baka, majčina majka se također pridružuje ovoj jedinici, a da tome ne daje nikakav ekonomski doprinos.

Ali sa sticanjem obrazovanja i ekonomske sigurnosti, ovaj neorganizirani način života je odbačen, a otac crnac iz američke srednje klase je možda gotovo pretjerano pun ljubavi prema djeci i odgovoran.”

Istorija je, međutim, prepuna negativnih primjera o posljedicama porodičnog neuspjeha. E. Erikson je smatrao da je glavni razlog Hitlerovog uspona na vlast u Njemačkoj gubitak autoriteta očeva u očima njihovih sinova. Hitler je delovao kao "idealna" zamena za oca.

Po mom mišljenju, dominacija oca u njemačkoj porodici zamijenila je odgovornost - brigu.

Erikson opisuje njemačku porodicu s kraja 19. i početka 20. stoljeća kao izuzetno konfliktnu grupu. Negiranje očinskog autoriteta 10-ih godina rezultiralo je ekstremističkim pokretima mladih, bandama, privrženošću mistično-romantičnim kultovima genija, rase, prirode, kulture itd. Mladići su vjerovali da njihova majka otvoreno ili tajno staje na stranu njihove djece, a njihova oca su smatrali neprijateljem. Još gora opcija je tip „prepotentne majke“ koja je pozajmila ideal „ja“ od oca ili dede i teži apsolutnoj vlasti nad decom. Posljedica toga je gubitak autoriteta među djecom. Njihova djeca napuštaju porodicu, lutaju itd.

Ali najupečatljivija manifestacija kolapsa normalne porodice je "porodica" u bivšem SSSR-u. Sovjetska porodica se može nazvati postpravoslavnom ateističkom (na njene karakteristike ćemo se vratiti kasnije). Uskraćivanje socijalnih i ekonomskih mogućnosti muškaraca da izdržavaju i budu odgovorni za svoju porodicu, kao i da odgajaju djecu, dovelo je do urušavanja porodice kao društvene institucije. Totalitarna država je preuzela na sebe sav teret odgovornosti i zamenila oca sobom.

Evo uloge oca u odgoju sovjetske djece prema sociološkim istraživanjima: očevi su 1,5 puta manje skloni od majki da kontrolišu učenje svoje djece u školi, 1,5-4 puta manje nego majke da razgovaraju o školskim stvarima, knjigama, odnosima s prijateljima , moda, TV emisije, planovi za budućnost, izbor profesije, karakterne osobine dece itd. Shodno tome, na pitanje: „ko je za tebe najveći autoritet?“ - samo 5-9% školaraca 8-10 razreda u Vilniusu, Moskvi i Bakuu je odgovorilo da - otac, a 17-19% - ime majka. I dječaci i djevojčice su otvoreniji prema majci nego prema ocu. Često postaje uzor. 28% Viljnusa, 26,5% u Moskvi i 19,4% školaraca u Bakuu želi da bude kao ona, a 10,6%, 8,8%, odnosno 8,9% želi da bude kao njihov otac.

Posljedice ovakvog stanja stvari su veoma žalosne.

M. Meadovo stanovište je potvrđeno u kliničkim studijama. Štaviše, otac je od najveće važnosti za razvoj od samog rođenja djeteta: on je prvi vanjski objekt za dijete i igra ulogu modela prilikom rane identifikacije. Očevi podstiču proces odvajanja djeteta od majke, čime se ubrzava proces socijalizacije odsustvo oca u porodici ili njegovo neispunjavanje obaveza dovodi do razvoja psihopatologije kod djeteta.

Tokom procesa očinstva, otac je podložan i psihičkim krizama, a ako sam otac nije riješio probleme vezanosti djetinjstva za oca i majku, povećava se rizik od psihopatoloških poremećaja.

Ako je otac nesposoban (ne može snositi odgovornost za porodicu i obavljati ulogu vođe), onda se nalazi u veoma teškoj situaciji. Uostalom, da bi osigurao materijalno blagostanje porodice, autoritet i nezavisnost u radu, te stekao javno priznanje i status, mora se truditi i van porodice. I, ako nije uspio u vanjskom svijetu, počinje da se bori za moć u porodici.

Ako društvo ometa čovjeka i ometa njegovu aktivnost u zbrinjavanju porodice, to neminovno dovodi do njenog urušavanja kao društvene institucije.

Problem očinstva je najakutniji za postsovjetsko društvo. Naša država je proglasila ravnopravnost oba roditelja u odnosu na dijete (Kodeks zakona o braku i porodici Ruske Federacije). U stvarnosti, sadašnje zakonodavstvo i praksa otuđuju oca od porodice.

Ne samo da se javno obrazovanje smatralo osnovnim, već je odgovornost za sudbinu djece prebačena na “državu” i nastavnike. Ali sistem beneficija u vezi sa rođenjem djeteta, brigom o djeci i njihovim odgojem pruža se samo majkama, a očevima - samo u vezi sa smrću majke, njenim dugotrajnim odlaskom ili bolešću. U slučaju razvoda, dijete ostaje kod majke.

Shodno tome, muškarac zna da njegova sudbina oca ni na koji način ne zavisi od njegovih briga i ličnih kvaliteta, a dijete je prvenstveno problem žene.

Generalno, porodični odnosi u totalitarnom društvu postaju psihobiološki, a ne socio-psihološki: uloga oca kao glavnog agensa socijalizacije svedena je na ništa, a povećava se značaj prirodne psihobiološke veze između deteta i majke. Dakle, propast ovog posljednjeg oslonca porodice krivicom majke je katastrofa. Ova pojava ponovo tjera vlasti i društvo da se pozabave problemima majki i majčinstva i stvara začarani krug izmišljenih uzroka i stvarnih posljedica.

Ako su se ideje ranih i kasnih utopističkih komunista u bilo čemu ostvarivale, to je bila sudbina porodice. Za sve utopije i distopije (utopije-upozorenja) je karakteristično da država preuzima sve funkcije normalne porodice, od socijalne do biološke (vještačko odgajanje djece). Na kraju, čovjek kao društveno, psihološko, biološko biće potpuno je nepotreban za „napredak“. U svim utopijama i distopijama dijete se uopće ne smatra samostalnim članom porodice. Pažnja autora projekata za “svijetlu komunističku budućnost” usmjerena je na seksualne odnose: “muž-žena”, “muž-druge žene”, “žena-drugi muškarci”. Utopijski pogledi na porodicu negiraju porodicu kao predmet podizanja djece. Za njih je dijete objekt državnog obrazovanja ili umjetnog uzgoja (kao kod T. Campanella).

U romanu M. Zamjatina „Mi“ nema čak ni pojma porodice.” Država preuzima na sebe sve brige za produženje ljudskog roda. U romanu O. Huxleyja Vrli novi svijet, riječi “otac” i “majka” postaju psovke u totalitarnom društvu. Država preuzima i proces rađanja: oplođuje jaje i utiče na proces sazrevanja fetusa. Tako totalitarna država postaje otac, majka i učitelj-vaspitač u jednoj osobi. Slično sa A. Platonovim: deca su otuđena od porodice. Ali vlasti ne mare za djecu, ona odrastaju bez ikakve brige i umiru u ranoj dobi.

Konačno rešenje za porodične, bračne i seksualne probleme je „Moskva 2042“ V. Voinovicha: podela raznih preduzeća na muška i ženska još uvek postoji samo u neprijateljskim krugovima, ali ovde postoji potpuna jednakost, i razlika između muškaraca i žena je praktično izbrisana.

Ne može se reći da „sovjetska“ porodica nije porodica kao takva, to je anomalna porodica u kojoj je majka odgovorna i često dominira.

Povratak u civilizaciju za nju će početi oživljavanjem „normalne porodice“ (u naučnom značenju ovog pojma), a ne prije.

Ni demokratija, ni privatno vlasništvo, ni opšta pokrštavanje ruskog stanovništva ništa neće rešiti sami: oni su samo spoljašnji preduslovi za duhovni rad.

Svaka porodica objektivno razvija određeni model odgoja koji toga nije uvijek svjestan. Identificirani su modeli odgoja u porodici i, shodno tome, tipovi porodičnih odnosa koji im odgovaraju.

Diktat u porodici se manifestuje u sistematskom potiskivanju od strane nekih članova porodice (uglavnom odraslih) inicijative i samopoštovanja ostalih njenih članova.

Roditelji, naravno, mogu i trebaju postavljati zahtjeve svom djetetu, na osnovu ciljeva obrazovanja, moralnih standarda i konkretnih situacija. Međutim, oni roditelji koji više vole red i nasilje od svih vrsta uticaja suočavaju se sa otporom deteta, koje na pritiske, prinudu i pretnje odgovara sopstvenim kontramerama: licemerjem, obmanom, izlivima grubosti, a ponekad i otvorenom mržnjom. Ali čak i ako se pokaže da je otpor slomljen, s njim se lome i mnoge vrijedne osobine ličnosti: nezavisnost, samopoštovanje, inicijativa, vjera u sebe i svoje mogućnosti. Bezobzirna autoritarnost roditelja, nepoznavanje interesa i mišljenja djeteta, sistematsko uskraćivanje njegovog prava glasa u rješavanju pitanja koja ga se tiču ​​- sve je to garancija ozbiljnih propusta u formiranju njegove ličnosti.

Briga o porodici- ovo je sistem odnosa u kojem roditelji, trudeći se svojim radom da zadovolje sve potrebe djeteta, štite ga od svih briga, napora i poteškoća, preuzimajući ih na sebe. Pitanje aktivnog formiranja ličnosti bledi u drugi plan. U središtu vaspitnih utjecaja je još jedan problem - zadovoljavanje djetetovih potreba i zaštita od poteškoća. Roditelji, naime, blokiraju proces ozbiljne pripreme svoje djece za suočavanje sa stvarnošću izvan praga svog doma. Ispostavilo se da su ta djeca neprilagođena životu u grupi.

Upravo ta djeca, koja se, čini se, nemaju na što zamjeriti, počinju da se bune protiv pretjerane roditeljske brige. Ako diktat podrazumijeva nasilje, red, strogu autoritarnost, onda starateljstvo znači brigu, zaštitu od teškoća. Međutim, rezultat je uglavnom isti: djeci nedostaje samostalnost, inicijativa, nekako su udaljeni od rješavanja pitanja koja ih se lično tiču, a još više opštih porodičnih problema.

Na osnovu prepoznavanja mogućnosti, pa čak i svrsishodnosti samostalnog postojanja odraslih od djece, taktika "oslobodjenja ruku".. Pretpostavlja se da dva svijeta mogu koegzistirati: odrasli i dječji, a ni jedan ni drugi ne bi trebali prijeći tako povučenu liniju. Najčešće se ova vrsta odnosa zasniva na pasivnosti roditelja kao vaspitača.

Saradnja Kao model odnosa u porodici, pretpostavlja se da su međuljudski odnosi u porodici posredovani zajedničkim ciljevima i zadacima zajedničkih aktivnosti, njenom organizacijom i visokim moralnim vrijednostima. U ovoj situaciji prevladava se djetetov sebični individualizam.

Stil porodičnog vaspitanja i vrednosti koje se prihvataju u porodici su od velikog značaja za razvoj samopoštovanja. Može identifikuju tri stila porodičnog obrazovanja: demokratski, autoritarni, permisivni (liberalni).

U demokratskom stilu, prije svega, uzimaju se u obzir interesi djeteta - stil „pristanka“.

Sa popustljivim stilom, dijete je prepušteno samom sebi.

Adekvatno i neprimjereno ponašanje djeteta zavisi od odnosa u porodici.

Uzimajući u obzir obrazovni uticaj, razlikuju se sljedeće: modeli negativnih porodičnih odnosa:

Zanemarivanje. Roditelji su prezaposleni i ne obraćaju dovoljno pažnje na svoju djecu; Roditelji uglavnom vole svoju djecu, ali nemaju dovoljno vremena da pokažu tu ljubav. Djeca su prepuštena sama sebi i provode vrijeme tražeći zabavu, često padaju pod „uticaj ulice“.

Overprotection. Detetov život je pod budnim i stalnim nadzorom, stalno sluša uputstva, upozorenja i zabrane. Kao rezultat, dijete postaje neodlučno, uplašeno i nesigurno u svoje sposobnosti. Za tinejdžere sve to može rezultirati pobunom protiv roditeljskog „nasilja“: suštinski krše zabrane i bježe od kuće.

Roditeljstvo "kao Pepeljuga"- ovo je okruženje emocionalnog odbacivanja djeteta, ravnodušnog odnosa prema njemu. Dijete osjeća da ga roditelji ne vole i da su opterećeni njime. Dijete se posebno brine ako se neko od djece više voli. Ova situacija doprinosi nastanku ljutnje i neurotičnog ponašanja.

"Teško" vaspitanje manifestuje se kada je dijete strogo kažnjeno za najmanji prekršaj (a ponekad i bez njega), a ono odrasta u stalnom strahu.

At obrazovanje u uslovima povećane moralne odgovornosti Od malena se djetetu usađuje ideja da mora ispuniti brojna očekivanja svojih roditelja. Posljedice takvog odgoja su opsesivni strahovi i stalna anksioznost.

Federalna agencija za obrazovanje

Institut za ekonomiju, menadžment i pravo (Kazanj)

Fakultet za menadžment. Katedra za društveno-političke discipline

Odnosi između supružnika u mladoj porodici

Naberežni Čelni – 2008

Uvod

Zaključak

brak porodični spor sukob

Uvod

Dođe vrijeme, a mladi ljudi – momci i djevojčice – imaju potrebu da vole i budu voljeni, da imaju porodicu, da odgajaju i odgajaju djecu. Bez zadovoljenja ove potrebe, ljudi se obično ne osećaju srećno. Uostalom, osoba – nije bitno da li je muškarac ili žena, kako se kaže u jednoj drevnoj paraboli – samo je polovina nekog savršenijeg bića. Druga polovina je izgubljena u svijetu, a cijeli život privučeni su jedno drugom i teže da se ujedine. Naravno, izražena misao nije naučni sud, već poetska slika. Ali sadrži racionalno zrno.

Svima je poznato da ljudsku prirodu karakteriše senzualna selektivna privlačnost prema osobi suprotnog pola, želja da se ljubavlju prema svom izabraniku prevaziđe usamljenost, da se nastavi sa sobom, da se pronađe svoje savršenije „ja“ u deci, a samim tim i da se obezbijediti dostojnu smjenu generacija. Stoga je potreba za stvaranjem porodice jedna od prirodnih i plemenitih ljudskih potreba.

Skladan duet dvoje ljudi, sazvučje emocionalnih reakcija nastaju postepeno. Budućnost braka i srećan brak zavise od harmonije i razumevanja. Zato se posebna pažnja mora posvetiti početnoj fazi razvoja porodičnih odnosa, jer se u tom periodu uspostavlja psihološka kompatibilnost. To je temelj višespratne zgrade bračnih odnosa koja se gradi, a od toga koliko će ona biti jaka zavisi i trajnost cjelokupne građevine porodičnog života.

Predmet ovog rada je odnos između supružnika. Predmet rada je mlada porodica u prvim godinama braka. Ciljevi ovog rada su proučavanje specifičnosti odnosa među supružnicima u mladoj porodici, prepoznavanje sukoba u ranoj fazi porodičnog života i metode za njihovo sprječavanje.

Poglavlje 1. Osnove bračnog života

Najvažnija društvena funkcija svakog od nas je stvaranje porodice i reprodukcija ljudske rase.

Koji su opravdani motivi koji navode mladića i djevojku da stupe u brak? U svakom trenutku su govorili da je takav motiv prava ljubav.

I ako je reciprocitet, međusobna ljubav između tih susreta nemoguća, koga bi radije izabrali za svog supružnika? Ovo pitanje je postavljeno 40 ispitanika. Kao rezultat toga, dobili smo vrlo zanimljive odgovore (Tabela 1).

Tabela 1. Odgovori na pitanja o glavnim motivima za sklapanje braka

Očigledno, slobodni momci nisu bili u stanju da odrede svoj stav prema glavnom motivu za ženidbu, dok bi oženjeni momci radije oženili devojke koje ih vole.

Došlo je do značajnog prevrednovanja stavova među djevojkama: neudate žene sanjaju o braku iz ljubavi, čak i ako ne uživaju u uzajamnosti, a udate žene bi se radije udale za osobu koja ih voli.

Naše istraživanje je pokazalo da u osnovi braka nije samo ljubav, već i drugi motivi (tabela 2).

Tabela 2. Motivi za brak, %

Dakle, najčešći motivi za brak su ljubav i zajednica interesa. Značajno je da su kod djevojčica oba motiva jasnije izražena, a posebno prvi.

Dalja istraživanja su pokazala da je od onih koji su brak motivisali ljubavlju samo 38% potpuno zadovoljno svojim bračnim životom, a od onih koji su se vjenčali na osnovu zajedničkih pogleda i interesa - 40,4%. Iz ovoga možemo zaključiti da je potraga u periodu udvaranja za voljenom osobom, sa kojom se otkriva zajedništvo interesa i potreba, pouzdanija osnova za brak od strasne ljubavne privlačnosti.

Ljubav je, ispostavilo se, bitna osnova za brak, ali još nije dovoljna garancija njegove stabilnosti. Ovo posljednje ovisi o bračnim vrijednostima sebe - moralnoj i svakodnevnoj prilagodbi, harmoniji u intimnosti i međusobnom razumijevanju. O tome je dobro govorio ruski fiziolog I. M. Sečenov: „Prođe mesec, godina, dva, obično je strast već zamrla u onim srećnim slučajevima kada je, na obe strane, stvarnost odgovarala idealima. Iz onoga što? I to na osnovu zakona prema kojem se sjaj strasti održava samo promjenljivošću strasne slike. Za godinu, za dvije... blještavilo strasti je nestalo. Ljubav, međutim, nije uništena!!! Ova ljubav iz navike je prijateljstvo.”

Karakteristike temperamenta ne mogu a da se ne uzmu u obzir prilikom sklapanja braka. I iako se sreća ne može isključiti s jasno nekompatibilnim temperamentima, ipak je poželjnija kombinacija ljudi koji su bliži tipu živčane aktivnosti. Važno je ne samo kakvi su karakteri i temperamenti, već i kako će biti kombinovani. Bolje je da se likovi međusobno nadopunjuju. Na primjer, zatvorena, tajnovita osoba se dobro slaže s otvorenom, društvenom osobom; naglo, ljuto - mirno i suzdržano; energični, koji gravitiraju liderstvu - sa onima koji nisu skloni inicijativi.

Drugi važan fiziološki faktor je omjer starosti mladenke i mladoženja. To bi, prema naučniku K.K. Skrobanskom, trebalo biti kako slijedi:

Čini nam se da kod onih koji stupaju u brak nije samo dobni faktor koji ima vodeću ulogu u stvaranju harmoničnih odnosa, već i psihološka kompatibilnost i sposobnost stvaranja optimalne moralne mikroklime u porodici.

Prva godina braka samo je prva faza u izgradnji velike zgrade porodičnog života. Oni koji se vjenčaju žive za ovo vrijeme u sferi međusobne emocionalne i seksualne privlačnosti i zadovoljstva. Ako je temelj ove zgrade prava ljubav, a ne zaljubljivanje ili zaljubljivanje, zgrada postepeno dobija stabilnost, grade se novi spratovi iznad prvog sprata - duhovni, moralni. Vanjski šokovi u ovim slučajevima pokazuju se relativno sigurnim. Ako to nije slučaj, ako je zgrada izgrađena na klimavim temeljima same seksualne privlačnosti, koja se ubrzo rasprši poput jutarnje magle, i najmanji podrhtavanje može stvoreno gnijezdo pretvoriti u ruševine ili u polumračnu odaju za bolan suživot dvoje ljudi. ujedinjeni kao jedno.

U prvim godinama braka postoji novost u vezi. Mladi supružnici se bolje upoznaju, otkrivajući u supružniku nove kvalitete koje su se pojavile tek u porodičnom životu. Postoji raspodjela kućnih obaveza, identifikacija neočekivanih ugodnih i neugodnih navika. Mladi se prilagođavaju novoj sredini, odmičući se od navika koje su stekli u različitim porodicama. Prije svega govorimo o uspostavljanju psihološke kompatibilnosti. Ili, koristeći modernu terminologiju, o „pristajanju“ likova. Isto? Ne nužno, jer u brak stupaju ljudi sa različitim naslednim sklonostima, tipovima nervnog sistema, odgajani u različitim sredinama, sa jedinstvenom moralnom mikroklimom koja je samo njoj svojstvena.

“Uparivanje” likova nije lak zadatak i zahtijeva vrijeme. U suštini, govorimo o međusobnom obrazovanju. Kao i svaki drugi obrazovni proces, zahtijeva strpljiv odnos prema sebi, isključivanje elemenata razdražljivosti, ogorčenosti i arogancije. Lakše je rešiti složeno pitanje ako se o njemu razgovara bez kategorične izjave, sa pozicije dobre volje, ako ne kažete: „Inzistiram na ovome i biće po mome“, već kažete: „Možda jesam. pogrešno, hajde da ponovo odvagnemo sve: šta „za” i „protiv”.

Iskusni odgajatelji vjeruju da prije nego što ukorite svog muža, morate mentalno zamisliti da je to komšija, ljubazna, dobra osoba. Ne možeš mu reći: "Leša, glupane, zašto se praviš budalu!" Poruka će biti drugačija: „Alekse, molim te razmisli ponovo pre nego što odlučiš...“. Naravno, nije bitan samo sadržaj obraćanja ili opaske, već intonacija glasa - oštra ili meka, imperativna ili molećiva.

I kako pravovremeni kompliment ili riječi zahvalnosti blagotvorno utiču na odnos među supružnicima tokom procesa adaptacije. Nažalost, ne shvaćaju svi bračni parovi u potpunosti važnost pokazivanja međusobnih znakova pažnje kako bi se ubrzao proces adaptacije i duhovnog „pristajanja“.

Ljubav ubrzava proces prilagodbe, a isprva potiče usklađenost - pravovremeno povlačenje sa pozicija koje je zauzeo jedan od supružnika i žestoko ih brani. Ustupak nije slabost, već manifestacija ljubavi, dubokog poštovanja i odanosti idealima i ciljevima zbog kojih je brak sklopljen. “Ljubav je,” napisao je drevni rimski pjesnik O. Naso, “vještina koja se može naučiti i u kojoj se može poboljšati poznavanjem njenih zakona.” I očito, za dvoje mladih možemo reći da su počeli da odrastaju kada su naučili da brinu i njeguju visoki osjećaj ljubavi.

Ovdje je prikladno podsjetiti se savjeta koji je poznati psiholog G. Lutze dao svom sinu prije vjenčanja: “Budite krotki i nježni prema svojoj nevjesti i zapamtite da se nijedna zla riječ ne zaboravlja, ali nijedna dobra riječ ne prođe nezapaženo.” Imajte povjerenja jedno u drugo i ne gubite jedni druge iz vida. Da svako ima pravo da s vremena na vrijeme bude van snage, a da ne zna razlog, i da je u takvim slučajevima potrebno biti strpljiv jedni prema drugima.”

Ove riječi, izgovorene prije skoro 100 godina, i danas su prihvatljive.

Poglavlje 2. Odnosi između supružnika u mladoj porodici

Ali sada se stvara porodica, završava se prva godina bračnog života i počinje druga godina bračnog života. Ako u prvoj godini bračnog života mladence prati pomama emocionalnih i tjelesnih užitaka, onda u drugoj godini počinje izvjesno smirenje i počinje daljnje psihičko „kupiranje“, koje može biti pomalo bolno. Često sve počinje najprimitivnijim nesuglasicama.

Razlozi za nesuglasice najčešće nisu fundamentalne prirode. Osim toga, gubitak trezvenog razmišljanja u naletu bijesa ne doprinosi glavnom cilju spora - logično uvjeriti drugog supružnika da je u pravu. Čak i ako su izražene misli poštene, oblik njihovog prenošenja u obliku povika izaziva protest partnera u sporu. Ovo je prirodni psihofiziološki zakon prijenosa uzbuđenja s jedne osobe na drugu. Ambicija proširuje jaz između pozicija svake od strana u sporu. Na kraju, rezerva argumenata, a ponekad i uvreda, se iscrpljuje, a intenzitet sukoba počinje postepeno da jenjava.

Takav emocionalni izliv ostavlja i jednog i drugog “neprijatelja” s teškim osjećajem nezadovoljstva, krivice u sukobu. Svaka svađa ostavlja mali, ali neizbrisiv trag na nečijoj duši. Osim toga, ne može se zanemariti činjenica da stres negativno utječe na tijelo bilo koje osobe, čak i mlade. Osim toga, česti sukobi doprinose razvoju određenog i, naravno, lošeg stereotipa „popuštanja kočnice“ u bilo kojoj manje ili više značajnoj prilici. Psihijatri to objašnjavaju činjenicom da svaka svađa ostavlja prilično jake veze u centralnom nervnom sistemu. Novo nervozno uzbuđenje koje se javlja teče dobro utabanom stazom; Tako se razvija automatsko ponašanje.

Psihološki sukobi stvaraju nesklad u različitim ljudskim odnosima, uključujući i intimne, i uzrokuju razvoj neurastenije i drugih funkcionalnih bolesti nervnog sistema, srca i krvnih sudova. Oni, pak, uzrokuju povećanu razdražljivost, razdražljivost, nesanicu i još mnogo toga. To dodatno pojačava intenzitet svađa i nanosi ogromnu štetu međusobnom razumijevanju i harmoniji, što je ranije odredilo bračnu zajednicu.

Naravno, teško je u potpunosti izbjeći sukobe u porodici. Što naučnici dublje proučavaju bračne odnose, čvršće postaju uvjereni u nemogućnost postojanja porodica bez sukoba.

U psihologiji se konflikt shvata kao kolizija indeksno suprotstavljenih ciljeva, interesa, motiva, pozicija, mišljenja, planova, kriterijuma ili koncepata suprotstavljenih subjekata u procesu komunikacije. Ili - međusobno negativno psihičko stanje dvoje ili više ljudi, koje karakterizira neprijateljstvo, otuđenost, negativizam u odnosima, uzrokovano nespojivošću njihovih pogleda, interesa ili potreba. Konfliktne bračne zajednice su one u kojima postoje stalne svađe između supružnika, gdje njihovi interesi, potrebe, namjere i želje dolaze u sukob, što dovodi do posebno jakih i trajnih emocionalnih stanja.

Postoji mnogo razloga za porodične sukobe: različiti pogledi na porodični život; neispunjena očekivanja i nezadovoljene potrebe vezane za porodični život; pijanstvo jednog od supružnika; preljuba; domaće nemire; nepoštovanje muža prema rođacima njegove žene i obrnuto; razlike u duhovnim interesima i potrebama itd.

Ispitanici su naveli sedam glavnih uzroka porodičnih sukoba:

1. Kršenje etike bračnih odnosa (nevjera, ljubomora) – 39%;

2. Biološka nekompatibilnost – 20%;

3. Nepravilni odnosi između supružnika (jednog od njih) sa ljudima oko sebe - rođacima, poznanicima itd. - 13%;

4. Nespojivost interesa i potreba – 10%;

5. Razlika u pedagoškim pozicijama u odnosu na dijete – 8%;

6. Prisustvo ličnih mana ili negativnih kvaliteta kod jednog, a ponekad i kod oba supružnika – 7%;

7. Nedostatak međusobnog razumijevanja roditelja i djece – 3%.

Kao što znate, vrlo često svaku konfliktnu situaciju prati svađa između supružnika. Pojava svađa koje nikad ne prolaze bez traga jedna je od najrazornijih posljedica adaptacije mladih supružnika i njihovih osjećaja. Ljudi obično kažu: dragi grdite, samo se zabavljaju. Ali to uopšte nije tačno. Svaka svađa je nepovratna, ostavlja neki trag na buduće bračne odnose. Svađu obično potpiruju teške riječi, glupi prijekori i nepravedne optužbe. Najčešće je nesvjestan uzrok svađe negativan psihološki stav. U stanju emocionalnog umora, osoba često postaje izbirljiva i neobuzdana. Bolje je odmah razumjeti uzrok kvara i odmah pokazati to razumijevanje.

Utvrđivanje prirode sukoba zavisi od toga da li on doprinosi očuvanju i razvoju bračnih odnosa. Na osnovu toga, svi postojeći konflikti se smatraju i konstruktivnim (poželjni su, pa čak i neophodni za razvoj odnosa u porodici) i destruktivnim (ometaju procese adaptacije). Posljedica destruktivnog sukoba je opstanak napetosti među supružnicima dugo vremena nakon svađe. Oba partnera u porodicama u kojima dominiraju destruktivni sukobi smatraju da je prijetnja razvodom stvarna. Konstruktivni sukob uključuje ublažavanje napetosti u odnosu između partnera. Iako svađa ostavlja težak prizvuk, supružnici počinju pažljivije da se ophode jedni prema drugima i nastoje se bolje razumjeti. Nakon toga, takva svađa se doživljava kao nesreća, nesporazum.

Treba obratiti pažnju na suživot mladih sa roditeljima, što ima svoje prednosti i nedostatke. Daleko smo od pomisli da roditelji namjerno žele zlo svojoj djeci. Problem je u tome što oni (roditelji), čak i nakon što su im se djeca vjenčala, nastavljaju da vide sina ili kćer kao dijete, pokušavaju usmjeravati mladence, nametati im svoje gledište i, nažalost, često se miješaju u vezu mladenci. Naravno, mnogi mladi parovi se osjećaju odlično pod brigom svojih roditelja. I sami roditelji često su u stanju ne samo riječima, već i djelima da ponovo izgrade svoj odnos sa oženjenim sinom ili kćerkom. Vrlo često mladi moraju biti spremni ne samo na to da će se morati naviknuti jedni na druge, prepoznati i otkriti ponekad „neočekivane“ kvalitete jedni u drugima, već i da će se morati prilagoditi tuđim roditeljima. Umjetnost braka uključuje postizanje nezavisnosti u kombinaciji s održavanjem emocionalnih veza sa rođacima.

Konflikti igraju važnu ulogu u mladim porodicama sa djecom. Prema mišljenju ispitanika, pogoršanje odnosa u ovoj fazi može biti uzrokovano:

1. Nespremnost bračnog para za rađanje djece – 49%;

2. Postporođajna depresija majke – 11%;

3. Potreba da se ponovo izgrade bračni odnosi koji su se tek stabilizovali u prethodnoj fazi - 13%;

4. Sukobi među rođacima – 16%;

5. Domaći problemi – 15%;

6. Deficit samorealizacije kod majke, čije su aktivnosti ograničene samo na porodicu - 11%;

7. Upis djeteta u školu – 9%;

8. Sposobnost majke da se vrati na posao – 14%;

9. Školska fobija kod djeteta – 8%;

10. Odbijanje karakternih osobina djeteta – 10%;

11. Generacijska borba u jednoroditeljskim porodicama – 7%.

Danas mnogi naučnici smatraju da mladi supružnici ne bi trebali imati djecu prije 1-2 godine nakon vjenčanja. Prve godine braka su najteže, to su godine „brušenja“, prilagođavanja jedno drugom. U istraživanju mladih porodica, samo 57% dječaka i 60% djevojčica složilo se sa tvrdnjom: „Skoro uvijek uzimam u obzir mišljenje svog supružnika. Samo 50% djevojaka i 76% momaka složilo se sa izjavom: „Trudim se da mirno razgovaram sa svojim mužem, čak i ako nije u pravu. Finansijska situacija porodice se pogoršava, a ponekad i prilično dramatično. Opterećenje mladih žena naglo raste. Posebno je akutan problem pravične raspodjele odgovornosti. Odnos žene prema mužu često zavisi od toga koliko on može finansijski da obezbedi porodicu i koji deo kućnih poslova preuzima.

U današnje vrijeme mladi supružnici često nepotrebno pribjegavaju razvodu braka kao načinu rješavanja bilo kakvih sukoba, uključujući i one koji se u početku mogu prevazići. Ovakav “laki” odnos prema raspadu porodice je zbog činjenice da je razvod već postao uobičajena pojava. U trenutku sklapanja braka postoji jasna namjera da se razvede ako barem jedan od supružnika nije zadovoljan zajedničkim životom. Jasno je da takav stav podstiče razvod.

Dakle, šta je razvod? Razvod se podrazumijeva kao raskid zakonskog braka za vrijeme života oba supružnika, čime im se daje sloboda da sklope novi brak. Teško je naći bračni par koji bar neko vrijeme u životu nije razmišljao o razvodu. Dešava se da jedan od supružnika jednostavno prijeti razvodom kako bi "uplašio" svoju "polovinu" i promijenio situaciju.

Koji su najčešći razlozi i motivi za raskid mladog braka? Većina razvoda dolazi zbog toga što supružnici nisu hteli da se prilagode jedno drugom. Glavni razlozi za razvod, prema mišljenju ispitanika, su:

· nekompatibilnost karaktera – 82%;

· nesposobnost i nespremnost da svoje interese podredi volji drugog – 56%;

· nepažnja jednog supružnika prema drugom – 35%.

Jedan od često citiranih razloga za razvod je različitost karaktera. Ovaj motiv je teško definisati. Najčešće krije druge, dublje razloge za porodične nesloge. U pravilu, supružnici se razvode postepeno, akumulirajući mnoga međusobna potraživanja. Nemogućnost izgradnje konstruktivne komunikacije bez svađa muž i žena najčešće prihvaćaju kao različitost karaktera. U posljednje vrijeme sve češće govore i pišu o tome da se mnogi brakovi raspadaju zbog nedostatka seksualne harmonije. Pod seksualnom disharmonijom podrazumijeva se svaki nedostatak mentalne, emocionalne i fizičke korespondencije između muškarca i žene, koji dovodi do narušavanja harmonije seksualnog života partnerskog para. Stoga se danas neki mladi ljudi odlučuju na zajednički život prije braka kako bi “probali” i odlučili da li odgovaraju jedno drugom. Ovo ima svoje prednosti i nedostatke. Prednost je što se mladi ljudi bolje upoznaju tokom druženja. Jedno je kada se sretnu na “neutralnoj teritoriji” i provode vrijeme zabavljajući se ili vodeći ljubav, a drugo kada su zajedno ne samo u krevetu, već iu kuhinji i u istom stanu. Uče da organizuju svoje živote i rasporede svoje obaveze, grade zajednički budžet, vide ne samo pozitivne kvalitete, već i nedostatke jedni drugih i uče da ih trpe. Još jedna pozitivna stvar je to što se mladi obično ne odlučuju odmah za djecu. Mnogi zvanični brakovi mladih ljudi su uništeni činjenicom da, tek što su se vjenčali, odmah imaju dijete. Kontrast između njihovog slobodnog i prosperitetnog života prije braka i nagle promjene njihovog životnog obrasca s pojavom djeteta je upadljiv. Prednost je što je moguće bolje poznavati seksualne potrebe jedni drugih. A minus je što se mladi viđaju bez uljepšavanja. Minus je i to što u građanskom braku ljudi imaju iste probleme kao u službenom - žena mora voditi domaćinstvo i insistirati da joj je muž pomogao. Imaju priliku da vide jedni druge mane karaktera. Ako u takvoj porodici dođe do svađa i dugotrajnih sukoba, onda im je lakše da se razdvoje nego supružnicima u službenom braku, a psihička trauma koju doživljavaju zbog raspada nije ništa manje duboka i bolna. Zbog toga se može formirati negativan stav prema braku.

U većini slučajeva do razvoda dolazi zato što mladi ljudi nisu u stanju da riješe složene probleme porodičnog života. Svi ostali razlozi su istovremeni, iako se ponekad stavljaju u prvi plan:

· nedostatak stana – 68%;

· finansijske poteškoće – 86%;

· dugo prinudno razdvajanje – 30%;

· negativan uticaj trećih lica (prvenstveno roditelja mladih supružnika) – 22%.

Iako, zapravo, popratne okolnosti počinju djelovati ako se učinak glavnih uzroka u potpunosti manifestira.

Tako se u periodu primarne bračne adaptacije (3-5 godina) formiraju opšte ideje supružnika o braku i porodici. Po pravilu, to nastaje kao rezultat sukoba pogleda između muža i žene o porodičnom životu. Do sukoba u mladoj porodici dolazi zbog toga što mladi supružnici imaju ideje o porodičnom životu koje su donekle kontradiktorne jedna drugoj. A svi nepomirljivi i nepremostivi sukobi u porodici završavaju se na isti način - razvodom.

Poglavlje 3. Metode prevencije sukoba u mladoj porodici

Na osnovu prethodnih poglavlja i rezultata studije moguće je konstruisati metod prevencije sukoba u mladoj porodici. Ako do sukoba ipak dođe, onda je potrebno izbjegavati destruktivne svađe i svađati se konstruktivno.

1. Svađa nasamo, bez svjedoka;

2. Jasno formulirajte problem i ponovite argumente drugog svojim riječima;

3. Otkrijte svoja pozitivna i negativna osjećanja;

4. Budite spremni saslušati povratne informacije o vašem ponašanju;

5. Saznajte u čemu se slažete, a u čemu se ne slažete i šta je za svakog od vas najvažnije;

6. Postavljajte pitanja koja će pomoći drugoj osobi da odabere riječi kojima će izraziti svoje interese;

7. Sačekajte dok se spontani ispad ne smiri bez odgovarajućeg odgovora;

8. Dati pozitivne prijedloge za međusobnu korekciju;

9. Poštujte sebe;

10. Zaboravite na ljubomoru i sumnju, i naučite da slušate i čujete svog supružnika, zauzmite njegovo mjesto;

11. Od prvih dana porodičnog života razumjeti, shvatiti i savladati uloge žene i muža. Morate se na neki način ograničiti, odreći se nečeg poznatog.

1. Izvinite se unaprijed;

2. Nema potrebe izbjegavati svađu, maltretirati šutnjom ili upuštati se u sabotažu;

3. Iskoristite svoje intimno znanje o drugoj osobi da udarite ispod pojasa i maltretirate;

4. Privucite nebitna pitanja;

5. Kriti se sporazumom ili uvredom;

6. Objasnite drugome kako se osjeća;

7. Napadati indirektno kritizirajući nekoga ili nešto od vrijednosti za drugoga;

8. Podrivanje drugog, povećavanje njegove nesigurnosti ili prijetnja katastrofom;

9. Ne odustaj;

10. Procijeniti postupke drugog supružnika ne uzimajući u obzir motive koji su ga naveli na njih;

11. Preuveličavajte sopstvene sposobnosti i zasluge, smatrajte sebe uvek i u svemu ispravnim.

Nakon što su pažljivo analizirali sve sporove, supružnici će lako zaključiti da se većina njih mogla izbjeći ili razumno riješiti, a da ne dođe do sukoba. Stoga se mora uzeti u obzir korištenje strategije porodičnih sporova.

Prvi uslov za vođenje kulturnog spora između dva supružnika koji se vole trebao bi biti nepobjeda. Neophodno je zapamtiti: vaša pobjeda je poraz vašeg drugog supružnika, poraz osobe koju volite. A onda, poraženi je član iste porodice, dakle, svaka pobeda jednog je poraz cele porodice u celini.

Na drugo mjesto možete staviti poštovanje vašeg supružnika, bez obzira na to kakvu krivicu ima. Čak i u trenucima kada jednog od supružnika davi ogorčenost, ljubomora, ljutnja, mora se prisjetiti: ipak, on (ili ona) mu je (joj) ne tako davno bio najdraža osoba.

Konačno, treći najvažniji uslov za mirno okončanje porodične svađe je da je se ne sjećate. Stručnjaci koji proučavaju psihologiju porodičnih odnosa kažu: što se prije zaboravi loše, to će porodica biti uspješnija i sretnija. Po njihovom mišljenju, strogo je zabranjeno spominjanje razloga koji su doveli do svađe, a koji su već razriješeni. Moramo uzeti kao pravilo: bez obzira na uvredu koju je jedan supružnik nanio drugome, ali ako je došlo do sukoba, odnos je razjašnjen i došlo je primirje, zaboravite na to zauvijek.

Zaključak

Društveni i moralni principi u bračnom životu mijenjaju se kroz historiju čovječanstva kako se društvo razvija sa svojim inherentnim temeljima i moralom. Međutim, osnov braka koji sve iscjeljuje i oprašta ostaje nepromijenjen – ljubav. Ovaj osjećaj je glavni faktor u braku i porodičnom životu.

M. Prišvin je napisao: „Ljubav je nepoznata zemlja, a mi tamo plovimo, svako na svom brodu, i svako od nas je kapetan na svom brodu i vodi brod na svoj način.” Ali postoji mnogo podvodnih grebena na koje se možete srušiti. Pa zašto se, prilikom polaska broda na dalek i daleki put (uvek se nadamo da će bračna zajednica biti duga), oslanjati na slučajnost? Stoga svaki mladi kapetan mora biti opremljen kompasom, kompasom porodične abecede, koji će pomoći u prevladavanju svih grebena i oluja bračnog života.

Vjenčanje, osnivanje porodice, rađanje i podizanje djece je, po mom mišljenju, najvažniji korak u životu svakog čovjeka. Odabir životnog partnera nije lak zadatak. Bez poduzimanja niza napora, zajednički život je veoma problematičan. To uključuje: međusobnu ljubav, međusobno poštovanje i priznavanje jednakih prava muškaraca i žena, njihovu svijest o visokoj odgovornosti jedni prema drugima, budućoj porodici, postojanje određene materijalne baze itd. “druga polovina” je promišljena i uravnotežena, a zatim se dvoje ljubavnika vjenčaju.

Vjenčanje znači prelazak u novu fazu u vašem životu, fazu sreće i razumijevanja, mira i harmonije, ljubavi i poštovanja. U tom periodu sve zavisi samo od dvoje ljubavnika, od supružnika. Samo u njihovim rukama je koncentrisan ceo njihov budući bračni život.

Mlada porodica je temelj izgradnje bračnih odnosa u izgradnji. Mladi supružnici u prvim godinama porodičnog života treba da uspostave optimalnu ravnotežu bliskosti/distance za sebe, podijele područja odgovornosti i uspostave mnoge dogovore o raznim pitanjima (od vrijednosti do navika). Moraju postati relativno nezavisni od roditeljskog utjecaja, a roditelji moraju promijeniti način komunikacije sa svojom djecom nakon što zasnuju vlastitu porodicu. Supružnici ne bi trebali zaboraviti da vanjske okolnosti – roditelji i dobrobit – manje utiču na porodični život i porodičnu sreću nego na bračne odnose.

Životno iskustvo pokazuje da su brakovi stabilniji tamo gde nema prevelike razlike u godinama supružnika, njihovim kulturnim nivoima, obrazovanju i, što je veoma važno, bliske su ideje o životnim vrednostima i željenoj porodičnoj strukturi. Trebate upoznati i sebe, naučiti trezveno procjenjivati ​​vlastite snage i slabosti kako biste ih povezivali s osobinama osobe s kojom ćete zajedno ići kroz život.

Naša etika, naš kompas, pozivaju se na tako složene mehanizme samokontrole kao što su dužnost, savjest, odgovornost – društveni i moralni. Prava ljubav i pravi brak, zasnovan na čistoj i međusobnoj ljubavi, znači odgovornost ne samo prema sebi, već i prema voljenoj osobi.

Spisak korišćene literature

1. Avsievich M.T., Melnik L.I. Bračni sukobi i načini za njihovo prevazilaženje. – M.: Materijal za pomoć predavaču, 1998-22 str.

2. Andreeva I.S., Gulyga A.V. – Porodica: Knjiga za čitanje. Knjiga 2. – M: Politizdat, 1991-527 str.

3. Bogdanov G.T., Bogdanovič L.A., Poleev A.M. i dr. Bračni život: harmonija i sukobi / komp. L.A. Bogdanovich. – 2. izd. – M.: Profizdat, 1999-175.

4. Grebennikov I.V. Osnovi porodičnog života: Udžbenik. Priručnik za nastavnike univ. M.: Obrazovanje, 1991-157 str.

5. Carnegie D. Kako biti srećan u porodici. / Per. sa engleskog P. Petrova – Mn.: Popuri, G.K.M., 1996–431 str.

7. Schumann S.G., Schumann V.P. Sukobi u mladoj porodici: uzroci, načini njihovog rješavanja. – Mn.: Univerzitetskoe, 1989.–80.

8. Yurkevich N.G., Krasovsky A.S., Burova S.N. et al. za nastavnika. – Mn.: Nar. Sveta, 1999.–286 str.

9. Internet resursi.

1. Socio-psihološki model porodičnih odnosa

Socio-psihološki model porodičnih odnosa odražava tipologiju porodice, strukturu, oblike, stilove obrazovanja, kao i probleme savremene porodice.

Porodica je složena društvena cjelina. Istraživači ga definišu kao istorijski specifičan sistem odnosa između supružnika, roditelja i dece, kao male grupe čije članove vezuju bračni ili srodnički odnosi, zajednički život i uzajamna moralna odgovornost, kao društvenu nužnost, koja je određena potrebom. društva za fizičku i duhovnu reprodukciju stanovništva.

Porodični odnosi su uređeni moralnim i pravnim normama. Njihova osnova je brak – legitimno priznanje odnosa između muškarca i žene, koje prati rađanje djece i odgovornost za fizičko i moralno zdravlje članova porodice. Važni uslovi za postojanje porodice su zajedničke aktivnosti i određena prostorna lokalizacija - stanovanje, kuća, imovina kao ekonomska osnova njenog života, kao i opšta kulturna sredina u okviru opšte kulture određenog naroda, konfesija. , država. Dakle, porodica je zajednica ljudi zasnovana na jednoj porodičnoj delatnosti, povezana vezama braka – roditeljstva – srodstva (krvnog i duhovnog), vršeći reprodukciju stanovništva i kontinuitet porodičnih generacija, kao i socijalizacija djece i podrška članovima porodice. Oblici porodica su raznoliki, njihova tipologija zavisi od predmeta proučavanja.

Postoje monogamne i poligamne porodice. Monogamnu porodicu čine bračni par - muž i žena; poligamija je brak jednog sa više (poliandrija je brak jedne žene sa više muškaraca, poliginija je brak jednog muškarca sa više žena).

Najarhaičniji tip je patrijarhalna (tradicionalna) porodica. U njoj je mnogo djece i zajedno žive različite generacije rodbine i tazbine; Nacionalni i vjerski običaji se strogo poštuju. U patrijarhalnoj porodici, po pravilu, vladaju temelji autoritarnosti. Porodice patrijarhalnih osobina opstale su u ruralnim područjima i malim gradovima.

Poslednjih decenija raste broj malih porodica koje se sastoje od dvoje ljudi: jednoroditeljske porodice, porodice „praznog gnezda” (supružnici čija su deca napustila roditeljsku porodicu). Povećava se broj jednoroditeljskih porodica koje su rezultat razvoda ili smrti jednog od supružnika. U nepotpunoj porodici, jedan od supružnika (obično majka) odgaja djecu. Istu strukturu ima i majčinska (vanbračna) porodica, koja se od nepotpune porodice razlikuje po tome što majka nije bila udata za oca svog djeteta. Domaća statistika ukazuje na porast “vanbračne” stope nataliteta: svako šesto dijete rodi neudata majka. Često ima samo 15-16 godina i nije u stanju da izdržava ili odgaja dijete. Zrele žene (oko 40 godina i više) počele su da stvaraju majčinske porodice, svjesno se odlučujući da „rađaju same za sebe“.

Socijalna i psihološka podrška može biti neophodna svakoj porodici, iako u različitom stepenu. Pasivne porodice posebno trebaju pomoć. Oni imaju mali vlastiti potencijal za rješavanje kriznih situacija. Porodice se razlikuju po načinu na koji reaguju na stresne, konfliktne situacije i normativne krize (povezane sa određenim fazama funkcionisanja porodice). Ova tipologija zasnovana je na fenomenu psihološkog zdravlja porodice – integralnom pokazatelju njenog funkcionisanja, koji odražava kvalitativnu stranu društvenih i psiholoških procesa porodice, pokazatelju društvene aktivnosti njenih članova u unutarporodičnim odnosima, u socijalnog okruženja i profesionalne sfere, kao i stanja psihičkog psihičkog blagostanja porodice, obezbjeđujući regulisanje ponašanja i aktivnosti svih njenih članova u skladu sa životnim uslovima.

Ovaj indikator karakteriše dva glavna tipa porodica.

Prosperitetne porodice. Njihovi problemi su, po pravilu, uzrokovani unutrašnjim kontradikcijama i sukobima koji su povezani sa promjenom životnih uslova u društvu: 1) s pretjeranom željom da zaštite jedni druge, da pomognu drugim članovima porodice („popustljiva, povlađivačka hiperzaštita“ i „pretjerana briga”); 2) sa neadekvatnošću korelacije sopstvenih ideja o porodici i onih društvenih zahteva koji joj se postavljaju u ovoj fazi društvenog razvoja (teškoće u sagledavanju kontradiktornosti savremenog društva).

Disfunkcionalne porodice (problematične, konfliktne, krizne). Psihološki problemi nastaju usled nezadovoljavanja potreba jednog ili više članova porodice pod uticajem superjakih unutarporodičnih i opštih faktora društvenog života. Glavni problem je, po pravilu, položaj djeteta u porodici i odnos roditelja prema njemu. U disfunkcionalnim porodicama roditelji često ispoljavaju različite psihogene devijacije: projekciju sopstvenih nepoželjnih kvaliteta na dete, okrutnost i emocionalno odbacivanje, nerazvijena roditeljska osećanja itd.

Disfunkcionalne porodice se dijele na konfliktne, krizne i problematične porodice (V.S. Torokhtiy, 1996).

Konfliktne porodice. U odnosu supružnika i djece postoje područja u kojima se sukobljavaju interesi, potrebe, namjere i želje članova porodice, što dovodi do jakih i trajnih negativnih emocionalnih stanja. Brak može dugo opstati zahvaljujući obostranim ustupcima i kompromisima, kao i drugim faktorima koji ga drže na okupu.

Krizne porodice. Sukob između interesa i potreba članova porodice je posebno oštar i utiče na važna područja života porodične zajednice. Članovi porodice zauzimaju nepomirljive, pa čak i neprijateljske stavove jedni prema drugima, ne pristaju na bilo kakve ustupke ili kompromisna rješenja. Brakovi u krizi se raspadaju ili su na ivici raspada.

Problematske porodice. Karakterizira ih pojava posebno teških situacija koje mogu dovesti do raspada braka. Na primjer, nedostatak smještaja, teška i dugotrajna bolest jednog od supružnika, nedostatak sredstava za izdržavanje porodice, osuda za krivično djelo na duži period i niz drugih vanrednih životnih okolnosti. U modernoj Rusiji ovo je najčešća kategorija porodica, za određeni dio kojih postoje izgledi za pogoršanje porodičnih odnosa ili pojavu teških mentalnih poremećaja među članovima porodice.

Struktura porodice (grupe) razmatra se sa stanovišta funkcija koje njeni članovi obavljaju, kao i međuljudskih odnosa u njoj. Neformalni odnosi su, po pravilu, određeni osjećajima koje članovi porodice gaje jedni prema drugima, a formalni odnosi su određeni dužnostima i moralom njenih članova, određeni zajedničkim poslom i svrhom života. Opisujući strukturu porodice, po pravilu karakterišu društvene uloge (formalne i neformalne) i status pojedinih članova, sociometrijske pozicije koje karakterišu međuljudske odnose. Drugim riječima, dat je opis trenutnog stanja formalnih i neformalnih odnosa između članova porodice.

Grupni procesi uključuju dinamičke, tj. promjena indikatora društvenog procesa odnosa u porodici. Analizu grupnih procesa može dati samo osoba koja je posmatrala porodicu u određenom periodu. Poseban značaj pridaje se psihološkim i organizacionim procesima kohezije (liderstva), stepenu razvijenosti porodice kao društvenog jedinstva (faze razvoja kolektivizma), procesu grupnog pritiska, procesima promene odnosa itd. Sve promjene u životu porodice (aktivnosti, komunikacija, odnosi njenih članova) mogu se smatrati grupnim procesima:

sposobnost članova porodice da koordiniraju akcije. Ova osobina je ključna, jer upravo dogovor obezbeđuje neophodnu zajednicu, jedinstvo akcija u cilju postizanja cilja. Stepen koordinacije djelovanja zavisi od stepena kohezije porodice, zajedničkih interesa njenih članova, socijalne situacije i aktivnosti glave porodice (vođe). Istovremeno, sposobnost da djeluje nezavisno od porodice i utiče na njene odluke karakteriše društvenu snagu svakog njenog člana kao pojedinca. Blagostanje pojedinca u porodici obezbeđuje neophodne društvene uslove za njegov produktivan život, samoostvarenje i samorazvoj; efekat grupnog pritiska koji podstiče osobu da se ponaša na određeni način iu skladu sa očekivanjima drugih. Svijest o pripadnosti porodici jedna je od rijetkih zajedničkih karakteristika ispitanika. Individualni rezultat grupnog pritiska je konformizam. Psiholozi bilježe prisustvo promjena u stavovima i ponašanju osobe zbog karakteristika određene porodice; uspostavljanje određenih odnosa između članova porodice. Društveni odnosi mogu biti konvencionalni (formalni) ili interpersonalni (neformalni).

Ove dvije vrste odnosa su kombinovane u bilo kojoj društvenoj grupi.

Dakle, porodica ima dvije strukture - formalnu i neformalnu. Proučavanje ovih struktura (posebno neformalnih) daje značajne informacije o karakteristikama porodice.

Istraživači C.P. Korolenko i T.A. Donskikh ističu vodeću ulogu porodice u formiranju devijantnog ponašanja pojedinca i njegovom prevazilaženju. Razmatra se sedam vrsta poremećaja ponašanja.

Ponašanje ovisnosti je želja za bijegom od stvarnosti, promjenom mentalnog stanja uzimanjem određenih supstanci ili stalnim fiksiranjem pažnje na određene objekte ili aktivnosti, što je praćeno razvojem intenzivnih emocija. Proces poprima takve razmjere da počinje kontrolirati čovjekov život, čini ga bespomoćnim i lišava volje. U savremenoj psihijatriji ovaj problem je počeo da zauzima tako značajno mjesto da psiholozi smatraju za shodno da stvore poseban odjel - psihijatriju ovisnosti (Ts.P. Korolenko).

Antisocijalno ponašanje je činjenje radnji koje su suprotne etici i moralu, neodgovornost, ignorisanje zakona i prava drugih ljudi.

Samoubilačko ponašanje je povećan rizik od izvršenja samoubistva.

Konformističko ponašanje je nedostatak identiteta, originalnost u navikama, stavovima, principima, pridržavanje zvaničnih stavova, oportunizam, nekritičko pridržavanje uputstava osoba na vlasti.

Narcisoidno ponašanje je koncept vlastite grandioznosti, koji se manifestira u fantazijama i odgovarajućim postupcima, povećanom osjetljivošću na procjene drugih ljudi i nedostatkom dovoljnog osjećaja empatije.

Fanatično ponašanje - slijepo pridržavanje bilo koje ideje, doktrine, netolerancija prema bilo kojim drugim stavovima, može biti praćeno postupcima nasilne, brutalne prirode. Neutralni ili prijateljski postupci drugih ljudi često se ocjenjuju kao neprijateljski ili zaslužni za prezir.

Autističko ponašanje - poteškoće u društvenim kontaktima, izolacija od stvarnosti, uranjanje u sferu snova i fantazija.

Psiholozi uočavaju određenu korespondenciju između određenih tipova odgoja i tipova destruktivnog ponašanja (devijantno, devijantno ponašanje) koje nanosi štetu pojedincu i društvu. Istraživanje Ts P. Korolenko pokazuje tipove odgoja koji sadrže visok rizik od razvoja devijantnog ponašanja.

Overprotection. Ovu vrstu roditeljstva karakteriše pretjerana, sitna briga za djecu. Djeca su lišena mogućnosti da samostalno donose odluke, samostalno djeluju, nose se s poteškoćama i savladavaju prepreke.

To kod njih dovodi do osjećaja sumnje u sebe, razvoja trajnog stanja koje se u psihologiji naziva kompleksom inferiornosti i izražava se u niskom samopoštovanju, nepovjerenju u svoje sposobnosti i strahu od bilo kakvih poteškoća u životu. Ovaj kompleks se pažljivo skriva i po pravilu se potiskuje iz svijesti u podsvijest, što pojačava njegov utjecaj na raspoloženje osobe i određuje izbor psihološke odbrane. Metode takve zaštite su „razmišljanje po volji“, maštanje i upotreba supstanci sa narkotičkim dejstvom, uključujući i alkohol. To olakšava eliminaciju kompleksa inferiornosti i zamjenu ga suprotnim stanjem - kompleksom "reaktivne grandioznosti" (reaktivno - povezano s mentalnom traumom; vlastita grandioznost je uzrokovana razočaranjima, porazima u stvarnom životu). Stanja fantazije i “reaktivne grandioznosti” zamjenjuju se lošim raspoloženjem i depresijom.

Predstavljanje previsokih zahtjeva - red, disciplina, striktno ispunjavanje svojih dužnosti. Negativni aspekti takvog odgoja su očigledni: zahtjevi koji se postavljaju pred dijete su previsoki (akcenat je na liderstvu), njihova implementacija je povezana s maksimalnom mobilizacijom svih njegovih sposobnosti - mentalnih ili fizičkih; fokus na postizanje uspjeha postaje sam sebi cilj, strada djetetov duhovni razvoj i formiranje humanističkih vrijednosti.

Obrazovanje zasnovano na prezentovanju previsokih zahtjeva može imati različite nijanse: prvo, dijete se od roditelja smatra jednim od atributa društvenog blagostanja, simbolom uspjeha; drugo, mogu se osloboditi niza obaveza prebacujući ih na dijete (čuvanje mlađe djece, čišćenje stana, kupovina itd.). Roditelji u takvim porodicama drže se površnog sistema vrijednosti, često pozajmljenog iz medija. Najznačajniji nedostatak ovog vida roditeljstva je nemogućnost roditelja da izraze osjećaje ljubavi prema svojoj djeci i jedni prema drugima. Moguća je stalna ironija, ismijavanje i kažnjavanje djece šutnjom. To dovodi do zastoja u razvoju ličnosti i formira ekstremističke, polarno suprotne pristupe kod djece: na primjer, psihologija roba (u odnosu na ljude s moći) ili želja za neograničenom moći nad drugima, despotizam, okrutnost (u odnosu na podređeni) mogu razviti. Pred roditeljima, poznanicima, školom i društvom može se pojaviti kompleks krivice.

Takav odgoj stvara plodno tlo za nastanak zavisničkog ponašanja, koje je uzrokovano, s jedne strane, nedostatkom dovoljnih komunikacijskih vještina zasnovanih na međusobnom razumijevanju, as druge strane stalnim strahom od neuspjeha i poraza. Nedostatak emocionalnih komunikacijskih vještina tjera osobu da prirodne oblike komunikacije zamijeni „komunikacijom“ s predmetima ili pojavama. Konstantna napetost i strah od neuspjeha izazivaju želju da se ova subjektivno neugodna stanja riješe uz pomoć raznih sredstava ovisnosti, poput alkohola.

Nepredvidive emocionalne reakcije. U ovom slučaju radi se o roditeljima koji su skloni neočekivanim promjenama raspoloženja i odnosa prema djeci. Promjena stava je posljedica unutrašnjeg stanja roditelja, karakteristika njihove ličnosti. Nemogućnost predviđanja ovakvih promjena negativno utiče na djecu koja ne znaju šta da očekuju od roditelja ujutru, po dolasku iz škole ili u šetnju. Možete biti kažnjeni i ljubazno tretirani za istu stvar.

Djeca se osjećaju nesigurno; ne osjećaju roditeljsku ljubav. Postepeno, sumnja u sebe postaje karakterna osobina i potom se projektuje na odnose s drugim ljudima, koji se percipiraju na osnovu uobičajenog roditeljskog modela. Rezultat su konfliktni međuljudski odnosi, nedostatak vjere u stabilnost prijateljstva, braka itd.

Dakle, destruktivno ponašanje koje se razvilo u porodicama sa izraženim nepredvidivim emocionalnim reakcijama i emocionalnom nestabilnošću može biti drugačije prirode, ali se u mnogim slučajevima lako kombinuje sa ponašanjem zavisnosti.

Hipokustodija je nedovoljna pažnja prema djeci. Zavisničko ponašanje se formira u nefunkcionalnim, jednoroditeljskim porodicama, posebno u onima u kojima otac, majka ili oba roditelja boluju od alkoholizma i narkomanije. Djeca su prepuštena sama sebi; često nemaju ni najosnovnije potrepštine. Nedovoljno starateljstvo se može kombinovati sa skandalima, svađama između roditelja i premlaćivanjem dece. Djeca se plaše biti kod kuće i radije provode vrijeme u uličnim grupama. Tipično je rano izlaganje alkoholu ili drugim lako dostupnim supstancama koje mijenjaju mentalno stanje (benzin, aceton).

Nedovoljno starateljstvo u naglašenom obliku usporava razvoj ličnosti, duhovna sfera djeteta nije formirana, njegovi interesi su izuzetno ograničeni. U adolescenciji se javlja osjećaj unutrašnje praznine i slabo razvijena volja. U tom kontekstu, ponašanje ovisnosti se doživljava kao privlačno, privlači neobične prilike, posebno upoznavanje novih poznanika koji se percipiraju kao jake i zanimljive osobe koje „znaju kako živjeti“. Često su to osobe sa ovisničkim ponašanjem. Kontakti sa njima svode se na želju da se „dobro provedu“, dobiju kratkotrajno zadovoljstvo i pobegnu od stvarnosti.

Može se tvrditi da svaka porodica ovisnosti sadrži strukturu suovisnosti. U pojednostavljenom obliku, to izgleda ovako: ako je otac zavisnik, majka pokazuje suzavisnost sa ocem. U takvoj strukturi majka nije u mogućnosti da brine o djeci, jer je potpuno fiksirana na probleme oca. Djeca ili postaju zavisnici ili pokazuju suzavisnost sa svojim ocem zajedno s majkom.

Prisustvo takve zavisnosti neočekivano dolazi do izražaja u sljedećoj fazi, kada djeca ovisnika postaju punoljetna i uređuju svoje porodične živote. Ispostavilo se da se često udaju za osobe koje imaju ovisnost. O tome svjedoče statistički podaci u raznim evropskim zemljama, SAD-u i Kanadi. Štaviše, stručnjaci iz oblasti epidemiologije alkoholizma dobro znaju da se žene koje ne piju iz porodica alkoholičara koje su se udale za osobe koje boluju od alkoholizma, nakon razvoda zbog problema sa alkoholizmom u porodici, u velikom broju slučajeva ponovo udaju za ovisnike o alkoholu. Simpatija prema njima je očigledno bila povezana sa stečenom ulogom suovisnosti u odnosu na zavisničko ponašanje. Takav život im je bio poznat, razumljiv, znali su kako da se ponašaju, ali su ih plašili drugi, nepoznati obrasci ponašanja.

Uticaj odnosa roditelj-dijete na nastanak ličnih problema kod adolescenata

Disharmonija u bračnim odnosima negativno utiče na kvalitet odnosa roditelj-dijete, a dovodi i do pojave ličnih problema kod tinejdžera...

Identifikacija veze između faktora porodičnog odnosa i prisustva metaboličkog sindroma kod ispitanika

Porodični odnosi su najkompleksniji tip odnosa, uključujući svu raznolikost interakcija. Život porodice je u direktnoj vezi sa zadovoljavanjem određenih potreba njenih članova. uh...

Studija bračnog zadovoljstva u porodicama do 10 godina braka

U periodu udvaranja i mladenaca dolazi do prelaska sa romantične ljubavi na realno shvatanje braka. Prve dvije godine braka su faza formiranja individualnih komunikacijskih stereotipa...

Proučavanje porodičnih odnosa

Kvalitativna i kvantitativna analiza psiholoških karakteristika mladih porodica

Korekcija odnosa roditelj-dijete u porodici predškolskog uzrasta

Socijalno-pedagoške aktivnosti na ispravljanju djete-roditeljskih odnosa započinju postavljanjem ciljeva i zadataka koje treba riješiti socijalni učitelj – harmoniziranjem odnosa djeteta i roditelja. Cilj je pak...

Pružanje socijalne i pedagoške podrške „djeci u riziku“ u opšteobrazovnoj ustanovi

Svrha studije: b Stvaranje uslova za socijalno-pedagošku podršku formiranju društveno aktivne ličnosti. Ciljevi: Proučiti prirodu problema...

Ideje adolescenata o svojim bakama i djedovima

Uticaj baka i djedova na mlađe članove porodice i njihov doprinos vaspitnom potencijalu porodice teško je jednoznačno ocijeniti. Složeni i kontradiktorni odnosi ponekad vežu roditelje i njihovu odraslu djecu i unuke...

Projekat "Efektivni programi porodice i porodičnog života. Načini organizacije"

Socio-psihološki model porodičnih odnosa odražava tipologiju porodice, strukturu, oblike, stilove obrazovanja, kao i probleme savremene porodice. Porodica je složena društvena celina...

Socio-psihološki razlozi raspada porodičnih i bračnih odnosa u mladim porodicama

Ako članovi porodice drugačije razumiju svoje uloge i predstavljaju nedosljedne jedni drugima, oni bivaju odbačeni; druga očekivanja i zahtjevi koji im odgovaraju, porodica je očigledno nespojiva i konfliktna. Uostalom, svačije ponašanje...

Specifičnosti metoda socio-psihološke korekcije porodičnih odnosa

Postoji mnogo modela porodičnog života od kojih je preporučljivo izabrati jedan i njime se rukovoditi tokom života. Uostalom, morat ćete rješavati ponekad složene porodične probleme, moći pravilno podijeliti porodični budžet, planirati kupovinu i sredstva za odmor, pa odaberite ulogu za sebe prema jednom od porodičnih modela.

Nudimo najčešće modele porodičnih odnosa:

Glava porodice je muškarac
U takvoj porodici sve glavne odluke donosi muškarac, žena ima sporednu ulogu. Prema uhodanom stereotipu u takvoj porodici, muškarac prirodno mora zarađivati ​​više da bi mogao da izdržava porodicu, donosi hrabre odluke i ostvaruje njihovu normalnu implementaciju. U ovom slučaju, ženi je dodijeljena uloga domaćice. Ipak, budite oprezni – možda ćete se previše naviknuti na ovu ulogu da ćete potpuno zaboraviti na sebe, svoja interesovanja i osjećaje. Za muškarca takva žena može jednostavno postati nezanimljiva, jer postaje prilično predvidljiva i primitivna.

Muškarac će se naviknuti da sve njene postupke uzima zdravo za gotovo, a da pritom ne osjeća nikakvu zahvalnost što stvara udobnost i održava kuću čistom. Uobičajene teme razgovora u takvoj porodici mogu biti rasprava o rastu cijena hrane na tržištu ili komšijski tračevi.

Naravno, porodični život sa domaćicom je odmeren i miran, ali jedini problem je što takva žena svoj intimni život uzima zdravo za gotovo. Veliki nedostatak seksualnog života takvog para može biti to što će se muškarac vrlo brzo umoriti od nedostatka bilo kakve raznolikosti, emocija, strasti. A nakon nekog vremena poželeće da skrene pažnju na slatke kokete u otvorenim haljinama i minicama, kojima čišćenje i svakominutno brisanje prašine iz kućnih ormana ne predstavljaju glavni cilj svog života.

Čvrsti matrijarhat
Postoje žene koje baš i ne vole da petljaju sa krpom u rukama po ceo dan ili peru lonce, pa stoga u većini slučajeva idu u drugu krajnost - sanjaju o potpunom matrijarhtu u porodici. Po njihovom čvrstom uvjerenju, čovjek ne može ništa bez njihove pomoći i starateljstva, pa oni kontrolišu svaki njegov korak. Ovo je neka vrsta “brižne mame” koja misli da je njenom partneru svakako potrebna njena podrška i pomoć, inače će sigurno učiniti nešto loše.

Žena teži samo jednom cilju - osvojiti ljubav svog muškarca, tako da on bude uvjeren da ne može bez nje, da je jednostavno nezamjenjiva u njegovom životu. I zato je, po njenom mišljenju, nikada neće ostaviti.

Ali što se više družite s muškarcem, to ga više nervira i ljuti. Sva trepetna osjećanja ubijaju se ovim pretjeranim starateljstvom, a nekadašnja seksualna želja više nije tako jaka. Stoga partner vidi samo dva izlaza iz ove situacije - ili se naviknuti na ovakvo ponašanje svoje supruge ili jednostavno promijeniti partnera.

Demokratija
Druga opcija za porodične odnose je demokratija u porodici. To znači da su supružnici samostalniji i istovremeno jednaki u pravima, imaju približno ista materijalna primanja. Odluke donose zajedno, uzimajući u obzir mišljenja i želje druge polovine. Ovaj model odnosa pomaže ženi da ostvari svoj visoki poziv „da bude žena“, ne uzimajući u obzir finansijsku situaciju porodice.

Takva žena je vrlo nepredvidiva, nemoguće je unaprijed predvidjeti njene dalje postupke, tako da nikada ne prestaje biti zanimljiva svom muškarcu. Ona nije sklona apsolutnoj opsesiji čistoćom i “vlasništvom” nad svojim mužem, ona je žena sa osjećajem za vlastito Ja, o čemu bi ljudi oko nje trebali voditi računa.

Zapamtite da prilikom odabira jednog porodičnog modela ne morate se voditi principom „kao svi ostali, kao i ja“. Svaka porodica je jedinstvena i neponovljiva zajednica, sa svojim pravilima i životnim principima, pa se nemojte bojati prihvatiti patrijarhalni ili matrijarhalni model. Na kraju krajeva, glavna stvar je imati pouzdanog i vjernog muškarca u blizini, za kojeg ćete se rado poželjeti potruditi.