Svaki vjernik zna da se na crkvene praznike ne može ništa raditi po kući i gotovo svaki posao je isključen. Ali koje stvari su zabranjene i koje mogu dovesti do problema? Ispod je detaljna lista praznika i praznovjerja u vezi sa zabranjenim aktivnostima.
Uvjerenja protiv rada
Svaki pravoslavni praznik je poseban, važan dan za vjernika, koji treba biti posvećen crkvi, molitvama, svečanom stolu, kao i komunikaciji sa voljenima. Sve ostalo je suvišno. Malo ko bi, na primjer, prao pod umjesto da zaželi želje za vrijeme zvonjave u novogodišnjoj noći. Zašto bi onda kršćanski praznik bio manje važan kao razlog za odmor od svakodnevnog života?
Osim toga, pravoslavne tradicije izgrađene su na temelju paganskih koje su postojale na ruskim zemljama prije krštenja Rusije. Pagani takođe nisu obavljali kućne poslove u dane posvećene bogovima. Jedna verzija zabrane kaže da je bivše pagane bilo moguće okupljati u hramu, odvajajući ih od svakodnevnih poslova, samo pod prijetnjom Božje kazne. Sudeći po sačuvanom dekretu iz 17. vijeka, sličan problem je postojao i u 17. vijeku. Dokumentom je naloženo zatvaranje kupatila i pijaca na crkvene praznike kako bi vjernici sigurno stigli u hram.
Šta tačno ne bi trebalo da se radi
Kada su zabrane u pitanju, ne treba ići predaleko, jer neke stvari i obaveze ipak vrijedi raditi. Dakle, šta tačno ne biste trebali raditi na crkvene praznike i koje su aktivnosti još uvijek dozvoljene?
Za vreme hrišćanskog praznika ne možete raditi. Rad i rad su bili razdvojeni. Rad je za dobrobit porodice, rad je za dobrobit gospodara. Shodno tome, ne možete obavljati radnje koje stvaraju prihod. Odnosno, možete kuhati za članove porodice ili goste, ali ne i za prodaju.
Nema smisla planirati čišćenje, pranje ili rad s biljkama u takve dane - sasvim je moguće nositi se s njima radnim danima. Ali jedno je obaviti generalno čišćenje koje se može pomjeriti za drugi dan, a drugo je imati neočekivanu manju smetnju koja stvara neugodnost upravo sada. Na primjer, ozloglašeni prosuti šećer ili svježu mrlju na bluzi, možete je brzo ukloniti na odmoru.
Osim toga, u modernom svijetu kućni poslovi su postali mnogo jednostavniji. Pritisak na dugme na mašini za pranje veša ili multivarku teško je nazvati teškim radom. Nekada su čišćenje, pranje i kuvanje lako mogli potrajati cijeli dan - umjesto da idete u crkvu i razmišljate o Bogu.
Zabrana pranja ima slične korijene. U stara vremena, za to je bilo potrebno izvršiti čitav niz radnji - sjeći drva, zapaliti peć, zagrijati vodu. To je oduzimalo dosta vremena, pa su seljaci pokušavali da se operu prije praznika. Sada se možete istuširati za nekoliko minuta, a proces pranja vas ni na koji način neće odvratiti od odlaska u hram.
Ručni radovi su hobi, a ne posao.
Isto važi i za ručne radove. Mnoge žene to smatraju svojim hobijem, aktivnošću „za dušu“ koja uljepšava vikend. A u stara vremena, šivanje je bila radno intenzivna aktivnost. Treba samo pogledati muzejske eksponate i sjetiti se, recimo, znakovi za vez da shvati koliko je našim prabakama bilo teško. Sadašnja crkva smatra da je rukotvorina pobožna aktivnost. Nije ni čudo da je to uobičajeno u manastirima.
Moderni svećenici ne vide grijeha u povratku svjetskim poslovima nakon odlaska u crkvu. Neki od njih čak smatraju da je rad na sveti dan pobožna aktivnost ako ga započnu molitvom. Štaviše, duhovni poslovi ne bi trebali biti štetni i ne bi trebali postati izgovor za lijenost. Ne možete otići u hram sa mrljom na odjeći ili ostaviti mačji sanduk da emituje "mirise" do sljedećeg dana?
Psovke, svađe, obračun- pod posebnom zabranom na svete dane. Isto važi i za prekomerno pijenje alkoholnih pića. Težak je grijeh ubiti životinju. Na sveti dan ne treba ići u lov ili klati stoku.
Na koje praznike treba odustati od posla?
Na neke hrišćanske praznike, neke aktivnosti su strogo zabranjene. Ali ima i onih koje se odavno praktikuju tokom crkvenih slavlja.
Dakle, na dan počasti Paraskeve u petak (10. novembar) nije uobičajeno da se šije, vezuje i plete. Ali trebalo bi da demonstrira sve ono što smo uspeli da napravimo tokom godine. Paraskeva Pjatnica se smatrala „ženskom sveticom“, zaštitnicom rukotvorina.
prorok Elizej
Ne možete plivati u prirodnim vodama, to se smatra opasnim. Na Vasilije prvo u kuću treba da uđe muškarac - to će doneti sreću.
Na dan posvećen Jovanu (11. septembar) ne možete seći ništa. Tog dana je svecu odsečena glava. Počastite ga čuvanjem poslastica od lubenice ili bundeve za neki drugi dan.
Praćenje znakovi za Trojstvo Vrtlari tradicionalno sade rotkvice kako bi dobili veliku žetvu, uprkos opštoj zabrani rada na hrišćanski praznik. Pite se takođe tradicionalno peku na Trojice. Na Duhovni dan (dan nakon Trojstva) uobičajeno je sakupljati ljekovito bilje - osveštano je Duhom Svetim.
Glavnih 12 praznika pravoslavnog kalendara su oni veoma poštovani dani kada se preporučuje da se ne radi ništa oko kuće. Postoje i dani posvećeni svecima. Uz to je i crkveni praznik Nedjelja. Ovog dana u sedmici treba da idete na bogosluženje. Nema svečanih stolova ili čestitanja, ali tradicionalno je oduvijek posvećen duhovnom životu čovjeka.
Općenito, crkvene zabrane u vezi sa radom na svetim danima nisu toliko stroge. Većina njih povezana je sa zastarjelim načinom života i nemaju ništa zajedničko s načinom života koji je svojstven modernom čovjeku. Ako postoji potreba za obavljanjem određenih svakodnevnih zadataka, njima se treba baviti, ali ne na štetu duhovne strane života.
Još od vremena Kijevske Rusije bilo je zabranjeno obavljanje bilo kakvih svakodnevnih kućnih poslova na crkvene praznike i nedjeljom. Pošto je država bila pravoslavna, svi praznici su morali biti posvećeni isključivo služenju Bogu. Na ovaj dan zatvarali su se bazari i kupališta kako bi se ljudi jednostavno opustili nakon obaveznog odlaska na bogosluženja – uostalom, rad u ove dane smatrao se velikim grijehom.
Ova tradicija je stigla i do nas, a danas se veruje da je na pravoslavne praznike nemoguće obavljati određene kućne poslove. Pokušaćemo da jasno iznesemo šta je tačno zabranjeno raditi na crkvene praznike.
Od starije generacije često možete čuti da je čišćenje kuće nedjeljom ili crkvenim praznicima zabranjeno. Ali crkveni službenici uvjeravaju da nema grijeha u pospremanju kuće nakon povratka sa služenja Gospodu. Ipak, bolje je posložiti stvari prije pravoslavnog praznika ili nedjelje.
Mnogi su čuli da je zabranjeno pranje veša na svete praznike. Ranije je ovaj posao zahtijevao dosta vremena i trajao je cijeli dan. Shodno tome, žene nisu imale vremena za molitvu. Ali ova zabrana se više ne odnosi na modernog čovjeka. Sa pojavom mašine za pranje veša, čovek više ne mora da se trudi da stvari budu čisti - visoka tehnologija radi za nas.
Nepsovanje je jedna od najvažnijih zabrana crkvenih praznika. A običnim radnim danima, psovke i psovke, po Božijim zapovestima, veliki su greh.
Djevojčicama je često zabranjeno da rade ručne radove na praznicima. A sve zato što su igle i igle za pletenje povezane s noktima kojima je Spasitelj bio prikovan na križ. Ali ova nagađanja crkva smatra praznovjerjem, pa sveštenstvo ne zabranjuje bavljenje rukotvorinama na praznike ako ste prethodno posjetili crkvu i molili se Bogu.
Vrijedi obratiti pažnju na ono što trudnice ne bi trebale raditi na crkvene praznike. Na primjer, postoji vjerovanje da trudnica ne smije šiti nedjeljom i praznicima, inače će djetetu zašiti usta ili oči. A na Navještenje Presvete Bogorodice trudnice ne bi trebale da rade nikakve kućne poslove.
Da li se isplati raditi na pravoslavne praznike, naravno, na vama je da odlučite. Zapamtite da posao nije grijeh ako ste ovaj dan započeli prisustvovanjem Službi i molitvom.
Video: šta raditi za crkvene praznike?
Lakše je onima koji su iskusili patnju od bolesti da dožive sreću zdravlja kao božanski dar. Trpjeti bol, bespomoćnost, strah.
Bolest lišava čovjeka bezbrižne egzistencije, lakog postojanja, bezobzirnog korištenja sebe i blagodati ovoga svijeta. Bolest lišava osobu nečeg fundamentalnog – osjećaj vrijednosti i radost postojanja.
Bolest dovodi u sumnju da li ova radost postoji? Nije li temeljni osjećaj života iluzoran – vrijednost bića, ili, kako kršćanski psiholozi kažu, vlastita vrijednost? U bolesti, samopoštovanje nije očito. Pacijent je u stalnoj nedoumici da li postoji radostan život, da li su bol i patnja tako opipljivi i očigledni, da li je zdravlje tako relativno, da li je prilika da bude ono što jeste prekinuta, ismijana, obezvrijeđena.
Prvi i očigledan duhovni test koji čeka osobu u bolesti je test vitalnosti, ljubavi prema životu i radosti osjećanja vlastitog bića. Bolest sve ovo dovodi u pitanje. Kao što je jedna teško bolesna žena rekla: "Postoji li zaista život u kojem ništa ne boli?" Test bolesti je test čvrstine vere u život! Vjera u neprocjenjivi dar života. Vjera u Životodavca! Bolest se, takoreći, buni protiv dara, želi ga apsorbirati, obezvrijediti.
Potreban je duhovni napor, duhovni podvig, stabilnost u vjeri i trijeznost jake volje kako bi se održala otporna vjera i životnoljubiv osjećaj sebe.
Ako je bolest samo ispit, samo ispit ljubavi prema životu, onda je duhovni zadatak bolesti ustrajati u „neočiglednom“, održavati vjeru u snagu života, vjerovati u božanski dar.
Bolest za osobu je narušavanje njegovog prirodnog, pravilnog načina života. Čovek mora biti ceo – ceo, kompletan, izlečen. I zato je Isus, došavši u Galileju, a kasnije u Judeju, prvo sve iscelio, a onda im je propovedao. Dakle, doktor je božanska služba, dužna služba, pravedna služba. Čovjek mora biti izliječen, izliječen od svih bolesti.
Ali od čega se čovek razboli. Naravno, nije moguće nabrojati sve brojne faktore: biološke, ekološke, fiziološke, psihološke, bihejvioralne, moralne. Moguće je identificirati samo glavne izvore morbiditeta kod ljudi i ljudske rase u cjelini. Naslijeđe predaka, iskrivljena (zaražena) priroda, ali najvažnije – ljudsko ponašanje. Ovo drugo je slika grijeha, generička i lična.
Grijeh je jedan od najznačajnijih uzroka bolesti, ali razlog nije očigledan. Nemoguće je naznačiti konkretan grijeh koji bi mogao biti uzrok određene bolesti. Uzročno-posledična veza između grijeha i bolesti je indirektna, a lanac takvih posredovanja najčešće je skriven od svijesti, dug i simbolički zamršen.
Na primjer, veza između alkoholizma i ciroze jetre može biti razumljiva, ali često se bolest ne javlja jer na nju utiče više drugih faktora. Same činjenice o nepostojanju bolesti zbog uznapredovalog alkoholizma dovode u sumnju vezu “grijeh-bolest”.
Ponekad, naprotiv, početak bolesti „ukazuje“ na razloge, na grijehe, ali ih nije moguće razaznati. Često se bolesniku kaže: „Pokajte se i ozdravite. Bog nikada nije nepravedan!” To su njegovi prijatelji rekli Jovu, ali pravednik nije priznao svoju krivicu, i vidio je uzrok svoje bolesti u Božjoj volji. To nas tjera da na vezu grijeha i bolesti gledamo kao na osnovnu, ali nesvjesnu, nevidljivu.
Međutim, neki sveci, pravednici i askete, vidjeli su tu vezu u sebi i mogli su govoriti o sebi (i samo o sebi) zbog onoga što trpe. Isto tako, svaki pacijent može o sebi pretpostaviti da njegova bolest može biti povezana s određenim postupcima, djelima, izborima i odlukama.
Ovo posebno važi za bolesti duše, psihičke poremećaje i poremećaje ličnosti. U ovim slučajevima još je teže uočiti, a ponekad i vidjeti i priznati, priznati sebi vezu između odabranih strategija i nastalih promjena u psihi. Ali koliko god bilo teško pronaći „koren strasti“ svojih bolesti, takav zadatak će ostati duhovno obavezan za zreli duhovni put. Pronalaženje duhovnih i svakodnevnih uzroka vlastite bolesti zadatak je duhovnog iscjeljenja.
Grijeh je kao stanje, kao rastresito, „plodno“ tlo na kojem bolest raste. Bolest je i simptom i nakaza. Kao adaptacija na tlo. Bolest je kao potreba.
Bolest pred čovjeka postavlja duhovni zadatak – razumjeti šta se iza nje krije, iza čega stoji očigledno, a češće implicitno kršenje, iskrivljavanje istine, prirode stvari, neusklađenost s Božjim planom.
Čovjek se može naći u teškoj potrazi za istinom o sebi, o svojoj neadekvatnosti, o grijehu. Ali to je moguće samo ako sistem vrijednosti uključuje koncepte odgovornosti za izbor, za djelovanje i koncept grijeha kao greške, neispunjavanja zapovijesti, kao djela protiv Boga. Ako osoba nema takav sistem vrijednosti, može se naći pred zidom nesporazuma. I onda čak i pitanje "zašto mi ovo treba?" će biti neprikladno. Duhovna dimenzija ovdje otvara perspektivu pronalaženja smisla, dok odbacivanje značenja bolesti zatvara horizont značenja.
Dakle, možemo pretpostaviti da je smisao bolesti da dobijete priliku da promijenite nešto u svom životu. U suprotnom će patnja kao duhovna prilika biti uzaludna.
Početak bolesti je često povezan s bolom i patnjom. Patnja mijenja svijest. Uobičajeni način života je poremećen. Nestaju mnoge prilike za uživanje u životu, zabavu, radost i sreću. Sve to mijenja svijest iznova i iznova. Treba reći da je pacijent osoba sa izmijenjenim stanjem svijesti, poput osobe u transu ili hipnozi. A to je objektivna poteškoća za osobu koja se razboljela ili razboljela.
Pacijent doživljava svijet i sebe kroz mutnu i nečistu prizmu tako izmijenjene svijesti, a njegova percepcija je pogrešna, netačna i iskrivljena. I stoga može dovesti do grešaka, grijeha i tragedija. Bolesnoj osobi je veoma teško održati se sposobnom za trezveno razmišljanje, adekvatnost i kritičnost. U suprotnom, pacijent postaje prava kazna za sebe i svoje najmilije. Ovo se još više odnosi na mentalne i duhovne bolesti. Zato je tako važno, uprkos bolesti, zadržati prisebnost, adekvatnost i odgovornost.
Dakle, treći duhovni zadatak u bolesti je adekvatnost svijesti kao posebnog, natprirodnog duhovnog rada.
Svaka osoba se barem jednom u životu susrela sa takvom manifestacijom našeg postojanja ovdje na zemlji kao što je bolest. Ali šta je bolest, zašto se razbolijevamo i kako se možemo riješiti bolesti? Odgovara protojerej Andrej Nikolaidi.
Dakle, govoreći o teološkom shvaćanju bolesti, moramo shvatiti da bolest nije ništa drugo do iscrpljivanje prirodne ljudske snage, nesklad u svojoj prirodi, neka promjena u njenom od Boga stvorenom sastavu. Čovjek, pozvan iz nepostojanja u postojanje Božanskom ljubavlju, stvoren je savršenim, pa stoga u njegovom tijelu nije bilo mjesta za bolest.
Ali, pregazivši Božansku volju i prekršivši zapovest svog Stvoritelja, čovek je svojim grešnim postupcima uneo u svet izobličenje, a njegova priroda je pretrpela promene koje se mogu označiti slovenskom rečju „propadanje“ – to jest propadanje, razdor. , čije su posledice bile bolest i patnja . Dakle, bolesti i tjelesne nemoći su posljedice pada. Nije slučajno što se u crkvenoslovenskom jeziku grješne navike duše i tjelesne patnje označavaju jednom riječju – „strasti“.
Na pojednostavljen način, duhovnu shemu nastanka bolesti možemo izraziti na sljedeći način. Čovek, kršeći zapovesti Božije, okreće se od Gospoda, Izvora života, i svojevoljno bira drugi put. Idući putem koji vodi ka umiranju, ljudi će sigurno naići na vjesnike umiranja - bolesti, tuge i tjelesne nemoći.
Svaka bolest je uzrokovana grijehom. Ponekad se može lako utvrditi duhovni uzrok bolesti, dovoljno je da bolesna osoba pogleda duboko u svoje srce. Ali ponekad, da bi se otkrilo zašto je osoba uhvaćena u mreže slabosti, potrebno je vrlo pažljivo preispitati cijeli njegov život i ispitati vlastitu savjest. U vlastitim postupcima se vidi pravi, duhovni uzrok svog bolnog stanja – neispovijedani, nepokajani grijeh, koji poput patogene kraste izaziva bolest duše, koja pak, prema zakonu nerazdvojivog povezanost duše i tijela, uzrokuje tjelesnu slabost.
Bolest, dozvoljena Promisao Božijom, nije ništa drugo do sredstvo opomene osobe koja je odstupila od istine Božije. Upravo u ovom aspektu na patnju gleda engleski pisac i religiozni mislilac Clive Staples Lewis, koji je izrazio misao koja je iznenađujuća po svom obimu: „Bog se obraća čovjeku šapatom ljubavi, a ako ga ne čuje, onda sa glas savjesti; ako osoba ne čuje ni glas savjesti, onda Bog viče kroz govor patnje.”
Ali ako je uzrok bolesti grijeh, onda bi borba protiv bolesti trebala biti usmjerena na uklanjanje ovog uzroka. Pravoslavni hrišćani mogu i dužni su da koriste lekove i preporuke lekara, ali ne treba da zaborave ni na duhovna sredstva - sakramente ispovesti, pričešća, pomazanja i, naravno, molitve Gospodu i svetima Božijim.
protojerej Andrej Nikolaidi
Pravoslavni život
Pregledano (542) puta
Za vrijeme crkvenih praznika ne možemo vjerovati praznovjerjima koja nam daju pogrešnu predstavu o slavlju. Crkvene praznike treba slaviti na hrišćanski način. Ujutro idite u crkvu i pomolite se. Provedite veče sa svojom porodicom, budite osjetljivi i brižni.
Crkva ne postavlja nikakve posebne zabrane za razne vrste aktivnosti, najvažnije je da to ne šteti duševnom miru pravoslavaca. Rad ne može uprljati dušu ako se čovjek sjeća u Bogu.
Ako želite povećati svoju vjeru, slijedite Bibliju. Ne slušajte praznovjerja.
Zašto ne možete da očistite?
Oduvijek je bilo mnogo praznovjerja oko ove teme. Naši su preci poštovali stare znakove i uvijek ih poslušno slijedili. Kao što smo rekli, crkva ne postavlja nikakve posebne zabrane. Glavna stvar je da se sećate Boga. Neka sujeverja su došla do nas iz antike.
Ovako su naši preci provodili praznike: ujutro su se umivali, obukli i otišli u mjesnu crkvu na molitvu. U povratku smo svratili da vidimo rodbinu i roditelje. Uveče su počeli da rade manje poslove. Uoči praznika nije obavljeno generalno čišćenje. To je bio grijeh. Vjerovalo se da čovjek može privući loše stvari k sebi tako što izbacuje dobre stvari iz kuće. Smeće koje nije sakupljeno dan ranije postalo je sveto. Ne možete ga ukloniti na sveti dan. To je značilo izbacivanje najdražih i najdražih stvari iz kuće.
Pravoslavni su vjerovali da je osoba koja čisti na praznik osuđena na razne bolesti. U strahu od Boga i bolesti, hrišćani su se strogo pridržavali znaka.
Moderno svećenstvo smatra da ne vrijedi u potpunosti slijediti primjer svojih predaka.
Znakovi protiv čišćenja
U Rusiji je bilo mnogo znakova protiv čišćenja.
- Pravoslavni nisu čistili noću i posle zalaska sunca. Ovo može oprati dobrobit porodice.
- Dok su voljeni na putu, ne možete očistiti kuću. Vjerovalo se da na taj način tjeramo goste, želimo da više ne dolaze.
- Morate očistiti kuću sa zatvorenim prozorima. U suprotnom će doći do svađe u porodici.
- Vrlo je zgodno čistiti i pripremati hranu u isto vrijeme. Ali, nažalost, to se ne može učiniti. Prema znaku, hrana će nestati u porodici. Iako, prema sveštenicima, nema ništa loše u kombinovanju kućnih poslova.
Nema smisla pratiti ove znakove. Sve su to praznovjerja. Biblija se ne fokusira na takve stvari. Jedino što Biblija zabranjuje je čišćenje nedjeljom.
Šta tačno ne bi trebalo da radite na crkvene praznike?
- Ne psuj. Čak i radnim danima, psovkom, ljudi kaljaju svoju dušu. Pravo govora dato nam je za komunikaciju sa Bogom i voljenima, ali nikako za zlostavljanje. Ružni jezik se smatra smrtnim grijehom. Kršćanstvo zabranjuje psovke ne samo na Svete dane, već i na sve druge dane.
- Ne može se prati. Ručno pranje je oduvek bio težak posao. Pogotovo ako morate nositi vodu iz njihove rijeke ili bunara. Ako u porodici ima novorođenčeta, veš se pere nakon službe. Sveštenici savjetuju da ovo vrijeme provedete u molitvi
- Zabranjeno je pranje. Vjerovalo se da se može otići na onaj svijet. Uostalom, da biste se oprali, morate nacijepati drva i poplaviti kupatilo. Sve ovo je težak fizički rad. Crkva ne preporučuje pranje. I smatra da je zamjena odmora "odmorom na plaži" ogromno nepoštovanje Boga.
- Rukotvorine nisu dozvoljene. U to vreme nije bilo prodavnica odeće. Žene su same šile svoju odjeću. Rukotvorine nisu smatrane prijatnom aktivnošću. To se smatralo radom. A igle i igle za pletenje crkva je smatrala ekserima koji su zabodeni u Tijelo Hristovo. Da li da radim ručne radove? Prema riječima sveštenika, moguće je ako se to od vas zatraži. Morate činiti dobra djela svakog dana.
- Pravoslavci ne rade u bašti. Ovo je zabranjena aktivnost tokom praznika, jer oduzima puno energije. Bilo je moguće otkazati sadnju krompira. Ali morao sam da muzem kravu i hranim stoku. Rad u bašti tokom praznika sveštenici doživljavaju kao nepoštovanje sebe i Boga.
Na koje praznike je bolje ne planirati stvari?
Glavni praznici na koje se treba suzdržati od posla su Uskrs i Božić.
Protojerej Aleksandar Iljašenko je rekao:
“Smisao svih zabrana na pravoslavne praznike nije u tome što je zabranjeno. Na pravoslavne praznike vredi posvetiti dan Bogu. Započnite dan ne molitvom, već posjetom crkvi. Činite milosrdna djela, pazite na voljene. Uradite čišćenje dan ranije da proslavite praznik u čistoj kući.”