14 декабря 1825 года на Сенатской площади Санкт-Петербурга происходит первое в истории России восстание, организованное дворянами-революционерами. Они выступают против самодержавия царя.
Несмотря на то, что оно было сразу же подавлено, наказание за подобную выходку было более чем жёстким: пять организаторов - повешены, а остальные одиннадцать человек - сосланы в Сибирь на каторгу. В сущности, это означало гражданскую смерть.
По мнению царя, бунтовщики должны были непросто затеряться в снежных просторах страны, но и исчезнуть там навсегда, лишившись общения с родными и близкими. Однако этот план не удался: отправившиеся вслед за своими мужьями, женщины его буквально «разрушили».
Их было одиннадцать, столько же, сколько и оставшихся в живых революционеров. Большая часть были княгинями, но среди них были и незнатные особы. Александра Ентальцева, Александра Давыдова, Полина Гебль, Мария Волконская, Екатерина Трубецкая, Александра Муравьева, Елизавета Нарышкина, Анна Розен, Камилла Ивашева, Наталья Фонвизина и Мария Юшневская.
Тернистый путь к супругу
Княгиня Екатерина Ивановна Трубецкая, урождённая графиня ЛавальСегодня сложно сказать, чем руководствовались представительницы слабого пола, решившиеся на этот поступок. Властям это решение не нравилось, и они всеми возможными способами старались сдерживаться эти отчаянные порывы воссоединиться с супругами.
Первой, кто добилась разрешения, стала княгиня Трубецкая. И это несмотря на то, что по личному распоряжению царя ее почти шесть месяцев держали в Иркутске. Причём всё это время женщину пытались отговорить от поездки к своему мужу.
Говорить однозначно о безграничной любви или поддержке политических убеждений супруга нельзя. Ведь среди дворян частыми были браки и по расчёту, и даже без участия молодых. Например, княгиня Мария Волконская до ссылки мужа в Сибирь вообще с ним плохо ладила. Хотя и без романтических чувств здесь не обходилось.
княгиня Мария Волконская Первое, с чем сталкивались жёны декабристов, - лишение положения в обществе. Царские милости на них уже не распространялись. В Сибири они превращались в жён «каторжан», то есть, как и их супруги, ограничивались в гражданских правах. Полная неизвестность: уважительного отношения женщинам гарантировать никто не мог.
Второе, и, пожалуй, самое сложное именно для матерей, испытание - разлука с детьми. Их категорически запрещалось вывозить. Например, Мария Юшневская вынуждена была ждать разрешения почти четыре года. И это несмотря на то, что её дочь от первого брака на тот момент была уже достаточно взрослой.
Мария Юшневская Перед отъездом детей приходилось пристраивать к родственникам. Здесь следует отдать должное российской интеллигенции: в сложный для жён декабристов момент они принимали их детей практически безоговорочно. Им давали достойное образование, обеспечивая всем необходимым. Но сердце любой матери всё равно крайне тяжело переносило подобную разлуку.
Александре Давыдовой пришлось оставить шестерых детей. И чтобы поздравлять их с праздниками, ей приходилось почти за полгода отправлять детям письма. О том, как они взрослели, княгиня могла судить только по присланным детским портретам.
«Какие героини? Это поэты из нас героинь сделали…»
Свадьба декабриста Ивашева в Петровском заводе, 1900 г. Фото: Николай Полянский Отправляясь за своим супругом, жёны понимали одно - будет очень тяжело. Но они даже не представляли насколько. Многие, изнеженные домашней прислугой дамы, никогда не готовили еду. Более того, они даже одевались с помощью гувернанток.
Женщинам нужно было ходить за водой, рубить дрова и разводить огонь. Если же говорить о чистке овощей, с которой многие в принципе справлялись, то разделка птицы для большинства была невозможной.
Например, в описи имущества Елизаветы Нарышкиной, можно было найти множество «важных» по её мнению предметов. Этот список еле уместился на трёх листах: 30 пар перчаток, 30 пеньюаров, 10 пар чулок, 2 вуали и так далее. Что интересно, она даже не забыла прихватить с собой медный самовар. Но удалось ли его довести до пункта назначения и умела ли барыня им пользоваться - это вопросы, на которые вряд ли можно ответить однозначно.
Елизавета Петровна Нарышкина Возможно, с точки зрения сегодняшних испытаний, эти «сибирские» трудности преодолимы. Многие из жён декабристов не считали себя героиням, как об этом твердил высший свет России. Например, Александра Давыдова, вернувшись из Сибири, как-то однажды сказала:
«Какие героини? Это поэты из нас героинь сделали, а мы просто поехали за нашими мужьями…».
Особенно сложно пришлось первым, кто буквально прорывался в Сибирь: Трубецкой и Волконской. На содержание их мужей государством выделялось 20 рублей в месяц. Причём эти суммы были выделены лично Николаем I. Женщины должны были отчитываться ежемесячно о своих расходах, что деньги не тратились «на чрезмерное облегчение участи заключенных». Для передачи вещей своим мужьям, Трубецкой и Волконской приходилось покупать охрану. Но единственное, что хоть как то разрешалось - это подкармливать своих супругов.
Дамская улица
Дамская улица, Чита Значительно легче становилось после переезда в Петровский острог. Для жён декабристов там были оборудованы небольшие дома. Они составляли целую улицу, получившую впоследствии название Дамской*.
После этого оставалось только налаживать быт. Но и это было сделать очень непросто, поскольку всё нужно было «выписывать» из столицы, заказывая через родственников. Очень часто посылки задерживались на долгие месяцы.
И, конечно, они рожали и воспитывали детей. Жёны декабристов помогали своим мужьям после выхода с каторги заниматься сельским хозяйством, открывать свои собственные дела. Мужчинам приходилось вспоминать приобретённые в «прошлой жизни» специальности.
Сегодня споры о том, кто такие эти женщины и зачем им это было нужно, разгораются яростнее, чем в прошлом. Но однозначно нельзя не восхищаться величием их бескорыстной душевной щедрости.
*Это интересно: По словарю В. Даля, дама – это женщина высших сословий, госпожа, барыня, боярыня. Он же добавляет, что ей может быть придворная дама, сановница, чиновница двора, служащая. По словарю С. Ожегова, дама – это женщина из интеллигентских, обычно обеспеченных городских кругов. Но даже в словаре есть пометка, что это устаревшее определение.
Отсюда и название улицы — Дамская. Это была первая улица, где дома были упорядочены, а не стояли хаотично. Кроме того, как отмечают краеведы, это было не просто местожительство «изысканных светских дам», но и культурный центр будущего города. Понятно, что и до их приезда в Забайкалье проживали женщины, но это были свои бабы и девки, а вот дам – не было. Позже улица с таким же названием появилась и в Петровском Заводе.
Прямая речь
Из письма Екатерины Трубецкой мужу в Петропавловскую крепость:
«Я, право, чувствую, что не смогу жить без тебя. Я все готова снести с тобою, не буду жалеть ни о чем, когда буду с тобой вместе. Меня будущее не страшит. Спокойно прощусь со всеми благами светскими. Одно меня может радовать: тебя видеть, делить твое горе и все минуты жизни своей тебе посвящать. Меня будущее иногда беспокоит на твой счет. Иногда страшусь, чтоб тяжкая твоя участь не показалась тебе свыше сил твоих… Мне же, друг мой, все будет легко переносить с тобою вместе, и чувствую, ежедневно сильнее чувствую, что как бы худо нам ни было, от глубины души буду жребий свой благословлять, если буду я с тобою».
«Друг мой, будь спокойной и молись Богу!.. Друг мой несчастный, я тебя погубил, но не со злым намерением. Не ропщи на меня, ангел мой, ты одна еще привязываешь меня к жизни, но боюсь, что ты должна будешь влачить несчастную жизнь, и, может быть, легче бы тебе было, если б меня вовсе не было. Моя участь в руках государя, но я не имею средств убедить его в искренности. Государь стоит возле меня и велит написать, что я жив и здоров буду. Бог спаси тебя, друга моего. Прости меня».
Друг твой вечный Трубецкой».
Нашли ошибку? Выделите ее и нажмите левый Ctrl+Enter .
Отправляясь в Сибирь к мужьям-преступникам, они о многом не подозревали
14 декабря 1825 года произошла попытка госпереворота: группа единомышленников-дворян вместе с подконтрольными и сочувствующими им армейскими частями вышли на Сенатскую площадь Петербурга, чтобы не допустить вступления на престол Николая I , а в идеале – и вовсе упразднить в России самодержавие. Царь в ответ церемониться не стал, и восстание буквально за день было разгромлено.
Из трех тысяч участников – несколько сотен погибли, еще 579 человек были пойманы и «привлечены к следствию». 287 признали виновными. Пятерых организаторов восстания приговорили к смертной казни, а еще 120 человек – к отправке на каторгу с последующим поселением в Сибири.
Во глубине сибирских руд
Современный человек при слове «каторга» представляет себе максимум нелюбимую офисную работу. В XIX веке каторга означала изнуряющий каждодневный труд на рудниках. Например, на Нерчинском руднике в Забайкалье, где работали декабристы, добывались серебро и свинец.
Жили осужденные в каменных тюремных камерах без окон, не имея права ни днем, ни ночью снять с рук и ног тяжелые кандалы. Прибавьте к этому лютые сибирские морозы, жуткую тюремную кормежку, практически полное отсутствие медицины – и картина становится еще понятнее.
Разумеется, и после приезда жен никто послаблений декабристам делать не стал. Все они считались государственными преступниками, и отношение к ним было соответствующим.
Поскольку выражение «жены декабристов» часто употребляется во множественном числе, у незнающих людей создается впечатление, что таких женщин было много. На самом деле, сменить комфортную жизнь в столице на холодную и убогую комнатушку при остроге решились всего 11 человек. Позднее к ним присоединились еще семеро – матери и сестры осужденных.
Что теряли эти женщины, соглашаясь на переезд? Прежде всего – свои аристократические привилегии и титулы. Отныне они были не княгинями и графинями, а «женами ссыльно-каторжных». Они автоматически лишались дворянских прав, и государство больше не несло ответственности за их достоинство и безопасность.
У многих декабристок были дети, которых взять с собой было нельзя: даже самих женщин отпускали крайне неохотно, с личного разрешения Николая I. Что же касается детей, рожденных в ссылке, то они, по изначальному распоряжению, «пocтупaли в кaзенныe крecтьянe». Каково было понимать это их матерям, потомственным аристократкам?
Тем не менее, 11 женщин пожертвовали и своим комфортом, и безопасностью, и статусом ради того, чтобы поддержать мужей в самые тяжелые годы.
«Я и не желаю возвращаться»: Мария Волконская (1805-1863)
Самая молодая из декабристских жен, Мария была дочерью прославленного генерала Николая Раевского . Не менее примечательна была и ее родословная по материнской линии: она приходилась правнучкой Михаилу Ломоносову .
С семьей Раевских близко дружил Александр Пушкин , и говорят, он был буквально заворожен прелестью Машеньки. Полюбил Машу и князь Сергей Волконский , который был вдвое старше нее. Зная суровый нрав Раевского, он понял, что просить Машенькиной руки нужно не у нее самой, а у ее отца. Генерал ответил согласием; ну а Машиного мнения, как это часто было заведено в те времена, особенно не спрашивали.
11 января 1825-го 37-летний Волконский и 19-летняя Мария обвенчались. До декабрьского восстания оставалось меньше года.
2 января 1826-го у супругов родился сын Коля. Едва оправившись от нелегких родов, Мария узнала, что ее муж арестован.
История о первом свидании Волконских на Благодатском руднике позднее передавалась из уст в уста: потрясенный князь кинулся к жене, но Мария опередила его, опустилась на колени и поцеловала его кандалы.
Поселившись «на квартире» у местных крестьян, Волконская стала помогать декабристам всем, чем могла: готовила, чинила одежду, писала по их просьбам письма близким. К чести родственников декабристов, они в большинстве своем не отреклись от своих родных и помогали им деньгами, которые осужденные, согласно раз и навсегда принятому правилу, распределяли поровну, живя, де-факто, одной большой семьей.
Раевский умер в 1829 году. Для Волконской это была лишь одна из потерь: перед этим в Петербурге скончался ее трехлетний сын, оставленный у родни; а дочь Соня, родившаяся уже в ссылке, прожила совсем чуть-чуть.
Но вскоре в этой беспросветности стали появляться «окошки». В том же 1829-м каторжникам позволили снять кандалы, женам – поселиться с ними в тюрьме, обустроив комнаты на свой вкус. А затем – и вовсе жить в обычных домах, не выезжая за пределы Сибири. Волконские перебрались в Иркутск, где их дом быстро стал местным культурным центром. У супругов родились еще двое детей – Нелли и Михаил.
Амнистировали декабристов спустя 30 лет после восстания, в 1856-м. Из 120 ссыльных из Сибири возвратились только 15. Повезло и Волконским. Мария Николаевна умерла в 1863-м, а Сергей Григорьевич пережил ее на два года.
«Не смогу жить без тебя»: Екатерина Трубецкая (1800-1854)
Семья Трубецких – Сергея и Екатерины – была вторым центром, вокруг которого группировалось декабристское сообщество. Девичья фамилия Екатерины Ивановны – Лаваль; ее отцом был богатый сотрудник МИДа, известнейший коллекционер живописи и античного искусства. На роскошных балах в доме Лавалей бывал не только весь интеллектуальный цвет столицы; сам император Александр I порой заезжал «на огонек». Так что можно лишь представить, каково было Екатерине жить в покосившейся хибарке с дымящей печкой, которую они снимали на пару с Волконской.
По воспоминаниям женщин, зимой их волосы во сне в буквальном смысле примерзали к бревнам, а теснота была такой, что ноги упирались в стену. Тем не менее, Екатерина Ивановна не колебалась ни секунды в своем намерении последовать за мужем. «Я, право, чувствую, что не смогу жить без тебя», - написала она ему под новый 1826-й год.
Удивительно, но судьба вознаградила Екатерину за эту решимость. Именно в ссылке у Трубецких после девяти лет бездетности родилась вначале дочь Александра , а затем еще восемь детей. Правда, выжить было суждено не всем: кроме Сашеньки, до взрослого возраста дожили только дочери Зинаида и Елизавета и сын Ваня .
Жили Трубецкие сначала в Чите, потом в Иркутске; помимо своих кровных, они вырастили и еще нескольких приемных детей. В Иркутске их дом стал местом постоянного паломничества бедняков, которым Екатерина Ивановна помогала и едой, и деньгами, и лекарствами, выписываемыми специально для этого из Петербурга.
До амнистии княгиня не дожила: она заболела раком легких и скончалась осенью 1854-го. Прощаться с нею пришел весь город, включая Восточно-Сибирского генерал-губернатора.
Неугасимая лампада: Александра Муравьева (1804-1832)
Сашеньку Муравьеву – «Александрин», или «Сашези», как прозвали ее супруг и его друзья, - декабристы считали своим ангелом-хранителем. Жена Никиты Муравьева стала еще одной женщиной, не пережившей ссылку.
В Сибирь она отправилась, оставив на попечение свекрови троих малышей. Именно через нее Пушкин передал декабристам свои стихи: послание к Ивану Пущину и знаменитое «Во глубине сибирских руд».
В Сибири у Муравьевых родились три дочери, но выжила лишь одна – Сонечка, или Нонушка , как ее называли в семье.
В 1832 году в доме друзей Муравьевых, декабриста Михаила Фонвизина и его жены Натальи , случился пожар. 28-летняя Александра, еще толком не оправившаяся после тяжелых родов и потери дочки Аграфены , прожившей несколько суток, - помчалась к подруге на помощь. Таская на холоде ведра с водой, она сильно простудилась, и буквально за несколько суток сгорела в лихорадке. В ночь ее смерти 36-летний муж стал совершенно седым.
Над могилой Александры в забайкальском городе Петровский завод Никита Михайлович построил часовню, где затеплил неугасимую лампаду. Говорят, что еще 37 лет она горела, освещая дорогу путникам, едущим из Читы.
«Награда за многие разочарования»: Александра Давыдова (1802-1895)
Дочь губернского секретаря в ранней юности без памяти влюбилась в бравого лейб-гусара Василия Давыдова , весельчака и балагура. Не успев даже толком обвенчаться с возлюбленным, Александра переехала к нему в родовую усадьбу в Каменке Киевской губернии, и прежде чем они официально стали мужем и женой, родила ему пятерых детей.
К моменту, когда Василия по решению суда отправили на каторгу, малышей у них было уже шестеро. Самой же Александре только исполнилось 23.
Знавшие Давыдова люди рассказывали, что тюрьма крайне тяжело повлияла на него: от жизнерадостности и веселья не осталось и следа. Александра понимала это – и, не желая, чтобы муж был окончательно сломлен, сделала все, чтобы как можно скорей оказаться рядом с Василием.
«Без нее меня уже не было бы на свете», - позднее говорил декабрист своим детям. Их в Сибири у Давыдовых родилось семеро. Отец их амнистии не дождался, умер в 1855-м; так что Александра Ивановна вернулась в Каменку вдовой.
За одного из сыновей Давыдовых, Льва Васильевича , вышла замуж родная сестра Петра Чайковского, Александра . Композитор часто приезжал к ней в гости, где общался и с Александрой Ивановной. О своем отношении к этой женщине Чайковский написал: «Она – одно из редких проявлений человеческого совершенства, которое с лихвой вознаграждает за многие разочарования».
Умерла Давыдова 93-летней старушкой, в окружении любимых детей и внуков.
14 декабря 1825 года в Петербурге на Сенатской площади произошло первое в истории России организованное выступление дворян-революционеров против царского самодержавия и произвола. Восстание было подавлено. Пятерых его организаторов повесили, остальные были сосланы на каторгу в Сибирь, разжалованы в солдаты… Жены одиннадцати осужденных декабристов разделили их сибирское изгнание. Гражданский подвиг этих женщин — одна из славных страниц нашей истории.
В 1825 году Марии Николаевне Волконской исполнилось 20 лет. Дочь прославленного героя Отечественной войны 1812 года генерала Раевского, красавица, воспетая Пушкиным, жена князя генерал-майора Волконского, она принадлежала к избранному обществу выдающихся по уму и образованию людей. И вдруг — крутой поворот судьбы.
В начале января 1826 года Сергей Волконский заехал на сутки в деревню к жене, ожидавшей первенца. Ночью разжег камин и стал бросать в огонь исписанные листы бумаги. На вопрос испуганной женщины: «В чем дело?» — Сергей Григорьевич бросил:- «Пестель арестован». «За что?» — ответа не последовало…
Следующее свидание супругов состоялось лишь через несколько месяцев в Петербурге, в Петропавловской крепости, где арестованные революционеры-декабристы (среди них были князь Сергей Волконский и дядя Марии Николаевны Василий Львович Давыдов) ждали решения своей участи…
Их было одиннадцать — женщин, разделивших сибирское изгнание мужей-декабристов. Среди них — незнатные, как Александра Васильевна Ёнтальцева и Александра Ивановна Давыдова, или жестоко бедствовавшая в детстве Полина Гебль, невеста декабриста Анненкова. Но большая часть — княгини Мария Николаевна Волконская и Екатерина Ивановна Трубецкая. Александра Григорьевна Муравьева — дочь графа Чернышева. Елизавета Петровна Нарышкина, урожденная графиня Коновницына, баронесса Анна Васильевна Розен, генеральские жены Наталья Дмитриевна Фонвизина и Мария Казимировна Юшневская — принадлежали к знати.
Николай I предоставил каждой право развестись с мужем — «государственным преступником». Однако женщины пошли против воли и мнения большинства, открыто поддержав опальных. Они отрешились от роскоши, оставили детей, родных и близких и пошли за мужьями, которых любили. Добровольное изгнание в Сибирь получило громкое общественное звучание.
Сегодня трудно представить себе, чем была Сибирь в те времена: «дно мешка», конец света, за тридевять земель. Для самого быстрого курьера — более месяца пути. Бездорожье, разливы рек, метели и леденящий душу ужас перед сибирскими каторжниками — убийцами и ворами.
Первой — на другой же день вслед за каторжником-мужем — в путь отправилась Екатерина Ивановна Трубецкая. В Красноярске сломалась карета, заболел провожатый. Княгиня продолжает путь одна, в тарантасе. В Иркутске губернатор долго запугивает ее, требует — еще раз после столицы! — письменного отречения от всех прав, Трубецкая подписывает его. Через несколько дней губернатор объявляет бывшей княгине, что она продолжит путь «по канату» вместе с уголовными преступниками. Она соглашается…
Второй была Мария Волконская. День и ночь мчится она в кибитке, не останавливаясь на ночлег, не обедая, довольствуясь куском хлеба и стаканом чая. И так почти два месяца — в лютые морозы и пургу. Последний вечер перед отъездом из дома она провела с сыном, которого не имела права взять с собой. Малыш играл большой красивой печатью царского письма, в котором высочайшим повелением разрешалось матери покинуть сына навсегда…
В Иркутске Волконскую, как и Трубецкую, ожидали новые препятствия. Не читая, она подписала страшные условия, поставленные властями: лишение дворянских привилегий и переход на положение жены ссыльнокаторжного, ограниченной в правах передвижения, переписке, распоряжения своим имуществом. Ее дети, рожденные в Сибири, будут считаться казенными крестьянами.
Шесть тысяч верст пути позади — и женщины в Благодатском руднике, где их мужья добывают свинец. Десять часов каторжного труда под землей. Потом тюрьма, грязный, тесный деревянный дом из двух комнат. В одной — беглые каторжники-уголовники, в другой — восемь декабристов. Комната делится на каморки — два аршина в длину и два в ширину, где ютятся несколько заключенных. Низкий потолок, спину распрямить нельзя, бледный свет свечи, звон кандалов, насекомые, скудное питание, цинга, туберкулез и никаких вестей извне… И вдруг — любимые женщины!
Когда Трубецкая сквозь щель тюремного забора увидела мужа в кандалах, в коротком, оборванном и грязном тулупчике, худого, бледного, она упала в обморок. Приехавшая вслед за ней Волконская, потрясенная, опустилась перед мужем на колени и поцеловала его кандалы.
Николай I отнял у женщин все имущественные и наследственные права, разрешив лишь нищенские расходы на жизнь, в которых женщины должны были отчитываться перед начальником рудников.
Ничтожные суммы держали Волконскую и Трубецкую на грани нищеты. Пищу они ограничили супом и кашей, от ужинов отказались. Обед готовили и отправляли в тюрьму, чтобы поддержать узников. Привыкшая к изысканной кухне Трубецкая одно время ела только черный хлеб, запивая его квасом. Эта избалованная аристократка ходила в истрепанных башмаках и отморозила себе ноги, так как из своих теплых башмаков сшила шапочку одному из товарищей мужа, чтобы защитить его голову от падающих в шахте обломков породы.
Каторжное житье никто не мог рассчитать наперед. Однажды Волконская и Трубецкая увидели начальника рудников Бурнашева со свитой. Выбежали на улицу: под конвоем вели их мужей. По деревне разнеслось: — «Секретных судить будут!» Оказалось, заключенные объявили голодовку, когда надсмотрщик тюрьмы запретил им общаться между собой и отобрал свечи. Но властям пришлось уступить. Конфликт на этот раз разрешился мирно. Или вдруг среди ночи выстрелы подняли на ноги всю деревню: пытались бежать уголовные каторжники. Пойманных били плетьми, чтобы узнать, где они взяли деньги на побег. А деньги-то дала Волконская. Но никто и под пытками не выдал ее.
Осенью 1827 года декабристов из Благодатска перевели в Читу. В читинской тюрьме было более 70 революционеров. Теснота, кандальный звон раздражали и без того измученных людей. Но именно здесь стала складываться дружная декабристская семья. Дух коллективизма, товарищества, взаимного уважения, высокая нравственность, равенство, независимо от разности социального и материального положения господствовали в этой семье. Ее связующим стержнем стал святой день 14 декабря, и жертвы, принесенные ради него. Восемь женщин были равноправными членами этого уникального содружества.
Они поселились близ тюрьмы в деревенских избах, сами готовили еду, ходили за водой, топили печи. Полина Анненкова вспоминала: «Дамы наши часто приходили ко мне посмотреть, как я приготовляю обед, и просили их научить то сварить суп, то состряпать пирог. Когда приходилось чистить курицу, со слезами на глазах сознавались, что завидуют моему умению все делать, и горько жаловались на самих себя за то, что не умели ни за что взяться».
Свидания с мужьями разрешались всего лишь два раза в неделю в присутствии офицера. Поэтому любимым времяпрепровождением и единственным развлечением женщин было сидеть на большом камне напротив тюрьмы, иногда перекинуться словом с узниками.
Солдаты грубо прогоняли их, а однажды ударили Трубецкую. Женщины немедленно отправили жалобу в Петербург. А Трубецкая с тех пор демонстративно устраивала перед тюрьмой целые «приемы»: усаживалась на стул и поочередно беседовала с арестантами, собравшимися внутри тюремного двора. Беседа имела одно неудобство: приходилось довольно громко кричать, чтобы услышать друг друга. Но зато, сколько радости доставляло это заключенным!
Женщины быстро сдружились, хотя были очень разные. Невеста Анненкова приехала в Сибирь еще под именем мадемуазель Полина Гебль: «монаршей милостью» ей разрешено было соединить свою жизнь со ссыльным декабристом. Когда Анненкова повели в церковь венчаться, с него сняли кандалы, а по возвращении опять надели и увели в тюрьму. Полина, красивая и изящная, кипела жизнью и весельем, но все это было как бы внешней оболочкой глубоких чувств, заставивших молодую женщину отказаться от своей родины и независимой жизни.
Общей любимицей была жена Никиты Муравьева — Александра Григорьевна. Ни одна из декабристок, пожалуй, не удостоилась столь восторженных похвал в воспоминаниях сибирских изгнанников. Даже женщины, весьма строгие к представительницам своего пола и столь разные, как Мария Волконская и Полина Анненкова, здесь единодушны:- «Святая женщина. Она умерла на своем посту».
Александра Муравьева была олицетворением извечного женского идеала, редко достижимого в жизни: нежная и страстная возлюбленная, самоотверженная и преданная жена, заботливая, любящая мать. «Она была воплощенная любовь» — по словам декабриста Якушкина. «В делах любви и дружбы она не знала невозможного»,- вторит ему И.И.Пущин.
Муравьева стала первой жертвой Петровского завода — следующего после Читы места каторжных работ революционеров. Она умерла в 1832 году двадцати восьми лет. Никита Муравьев стал седым в тридцать шесть — в день смерти жены.
Еще при переходе каторжан из Читы в Петровский завод женская колония пополнилась двумя добровольными изгнанницами — приехали жены Розена и Юшневского. А через год — в сентябре 1831-го состоялась еще одна свадьба: к Василию Ивашеву приехала невеста Камилла Ле-Дантю.
Женщины-декабристки многое сделали в Сибири, Прежде всего они разрушили изоляцию, на которую власти обрекли революционеров. Николай I хотел всех заставить забыть имена осужденных, изжить их из памяти. Но вот приезжает Александра Григорьевна Муравьева и через тюремную решетку передает И. И, Пущину стихи его лицейского друга Александра Пушкина, Стихотворные строки «во глубине сибирских руд» рассказали декабристам о том, что они не забыты, что их помнят, им сочувствуют.
Родные, друзья пишут узникам. Им же запрещено отвечать (право на переписку они получали только с выходом на поселение). В этом сказался все тот же расчет правительства на изоляцию декабристов. Этот замысел разрушили женщины, связавшие заключенных с внешним миром. Они писали от своего имени, копируя иногда письма самих декабристов, получали для них корреспонденцию и посылки, выписывали газеты и журналы.
Каждой женщине приходилось писать десять, а то и двадцать писем в неделю. Нагрузка была столь весомой, что не оставалось времени иногда написать собственным родителям и детям. «Не сетуйте на меня, добрые, бесценные мои Катя, Лиза, за краткость письма моего,- пишет Александра Ивановна Давыдова дочерям, оставленным у родственников.- У меня столько хлопот теперь, и на этой почте столько писем мне писать, что я насилу выбрала время для этих нескольких строк».
Находясь в Сибири, женщины вели непрестанную борьбу с петербургской и сибирской администрацией за облегчение условий заключения. Они называли в лицо коменданта Лепарского тюремщиком, добавляя, что ни один порядочный человек не согласился бы принять эту должность без того, чтоб не стремиться к облегчению участи узников. Когда генерал возражал, что его за это разжалуют в солдаты, те, не замедлив, отвечали: — «Ну что же, станьте солдатом, генерал, но будьте честным человеком».
Старые связи декабристок в столице, личное знакомство некоторых из них с царем удерживали иногда тюремщиков от произвола. Обаяние молодых образованных женщин, случалось, укрощало и администрацию, и уголовников.
Женщины умели поддержать павших духом, успокоить возбужденных и расстроенных, утешить огорченных. Естественно, что сплачивающая роль женщин увеличилась с появлением семейных очагов (с тех пор, как женам разрешили жить в тюрьме), а затем и первых «каторжных» детей — воспитанников всей колонии.
Разделяя судьбу революционеров, отмечая каждый год вместе с ними «святой день 14 декабря», женщины приближались к интересам и делам своих мужей (о которых не были осведомлены в прошлой жизни), становились как бы их соучастниками. «Вообрази, как они мне близки, — писала М. К. Юшневская из Петровского завода, — живем в одной тюрьме, терпим одинаковую участь и тешим друг друга воспоминаниями о милых, любезных родных наших».
Медленно тянулись в изгнании годы. Волконская вспоминала: «Первое время нашего изгнания я думала, что оно, наверное, кончится через пять лет, затем я себе говорила, что это будет через десять, потом через пятнадцать лет, но после 25 лет я перестала ждать, я просила у бога только одного: чтоб он вывел из Сибири моих детей».
Москва и Петербург становились все более отдаленными воспоминаниями. Даже те, у кого мужья умирали, не получали права на возвращение. В 1844 году в этом отказали вдове Юшневского, в 1845-м — Ентальцевой.
Из-за Урала шли новые и новые партии ссыльных. Спустя 25 лет после декабристов везли на каторгу петрашевцев, в их числе и Ф.М.Достоевского. Декабристам удалось добиться свидания с ними, помочь продуктами, деньгами. «Они благословили нас в новый путь»,- вспоминал Достоевский.
Немногие декабристы дожили до амнистии, пришедшей в 1856 году после тридцатилетней ссылки. Из одиннадцати женщин, последовавших за мужьями в Сибирь, три остались здесь навечно. Александра Муравьева, Камилла Ивашева, Екатерина Трубецкая. Последней умерла в 1895 году девяностотрехлетняя Александра Ивановна Давыдова. Умерла, окруженная многочисленным потомством, уважением и почтением всех, знавших ее.
«Спасибо женщинам: они дадут несколько прекрасных строк нашей истории»,- сказал современник декабристок, поэт П.А.Вяземский, узнав об их решении.
Прошло много лет, но мы не перестаем восхищаться величием их любви бескорыстной душевной щедростью и красотой.
Жена декабриста - верная жена, которая готова разделить со своим мужем горе и несчастье и никогда не бросит и не предаст его.
Жен декабристов иногда называют как "декабристки".
Выражение связано с известным в русской истории восстанием декабристов, произошедшее (14 декабря по старому стилю) 1825 года. Как известно, восстание было подавлено и император Николай I жестоко покарал бунтовщиков, отправив большинство из них в ссылку в Сибирь. Виновными признали 121 участника декабьского восстания. 23 декабриста были женаты.
Историю этого восстания описал известный русский историк (1841 - 1911) в "Курсе русской истории" ().
Одиннадцать женщин отправились в Сибирь со своими мужьями (женихами). Некоторые из них были незнатные, как Александра Васильевна Ёнтальцева и Александра Ивановна Давыдова, или бедствовавшая в детстве Полина Гебль, невеста декабриста Анненкова И.А. Но большая часть жен декабристов принадлежала к знати и им было чего лишаться - княгини Мария Николаевна Волконская и Екатерина Ивановна Трубецкая, Александра Григорьевна Муравьева - дочь графа Чернышева, Елизавета Петровна Нарышкина, урожденная графиня Коновницына, баронесса Анна Васильевна Розен, генеральские жены Наталья Дмитриевна Фонвизина и Мария Казимировна Юшневская.
Николай I предоставил каждой право развестись с мужем - «государственным преступником». Однако женщины отказались от этого предложения. Они отказались от роскоши, оставили детей, родных и близких и пошли за мужьями на каторгу. Добровольное изгнание в Сибирь получило громкое общественное звучание. Первой в путь отправилась Екатерина Ивановна Трубецкая. В Красноярске сломалась карета, заболел провожатый. Княгиня продолжает путь одна, в тарантасе. В Иркутске губернатор долго запугивает ее, требует еще раз письменного отречения от всех прав, Трубецкая подписывает его. Через несколько дней губернатор объявляет бывшей княгине, что она продолжит путь «по канату» вместе с уголовными преступниками. Она соглашается... Второй была Мария Волконская. День и ночь мчится она в кибитке, не останавливаясь на ночлег, не обедая, довольствуясь куском хлеба и стаканом чая. И так почти два месяца - в лютые морозы и пургу.
За непокорность жен декабристов поставили в страшные условия - лишение дворянских привилегий и переход на положение жены ссыльнокаторжного, ограниченной в правах передвижения, переписке, распоряжения своим имуществом. Их дети, рожденные в Сибири, будут считаться казенными крестьянами. Даже те, у кого мужья умирали, не получали права на возвращение. Так, в 1844 году в этом отказали вдове Юшневского, в 1845-м - Ентальцевой.
Немногие декабристы дожили до амнистии, пришедшей в 1856 году после тридцатилетней ссылки. Из одиннадцати женщин, последовавших за мужьями в Сибирь, три остались здесь навечно - Александра Муравьева, Камилла Ивашева, Екатерина Трубецкая. Последней умерла в 1895 году девяностотрехлетняя Александра Ивановна Давыдова. Умерла, окруженная многочисленным потомством, уважением и почтением всех, знавших ее.
Описал (1812 - 1870) в своей книге «Былое и думы» (1868 г.).
«Спасибо женщинам: они дадут несколько прекрасных строк нашей истории»,- сказал современник декабристок, поэт П.А. Вяземский, узнав об их решении следовать за мужьями в Сибирь.
Русский поэт (1821 - 1877) написал поэму " " (1871-1872 гг.), посвященную женам декабристов. В первой части поэмы " " описано путешествие в Сибирь княгини Трубецкой Екатерины Ивановны (1800-1854). Во второй части поэмы " " описано путешествие в Сибирь княгини Волконской Марии Николаевны (1805-1863).
Список жен декабристов, которые последовали в Сибирь, со своими мужьями (женихами):
Волконская Мария Николаевна (1805-1863), жена Волконского Сергея Геннадьевича.
Муравьёва Александра Григорьевна (1804-1832), жена Муравьёва Никиты Михайловича
Трубецкая Екатерина Ивановна (1800-1854), жена Трубецкого, Сергея Петровича
Полина Гёбль (1800-1876), невеста Анненкова Ивана Александровича
Камилла Ле Дантю (1808-1840), невеста Ивашева Василия Петровича
Давыдова Александра Ивановна (1802-1895), жена Давыдова Василия Львовича
Ентальцева Александра Васильевна (1790-1858), жена Ентальцева Андрея Васильевича
Нарышкина, Елизавета Петровна (1802-1867), жена Нарышкина Михаила Михайловича
Розен Анна Васильевна (1797-1883), жена Розен Андрея Евгеньевича
Фонвизина Наталья Дмитриевна (1803-1869), жена Фонвизина Михаила Александровича
Юшневская Мария Казимировна (1790-1863), жена Алексея Петровича Юшневского
Бестужева Елена Александровна (1792-1874), сестра Бестужевых
Памятник женам декабристов
Памятник одиннадцати жёнам декабристов установлен в сквере у исторического Завального кладбища в городе Тобольск в 2008 году.
Изображения
 |
В сиянии, в радостном покое,
У трона вечного Творца,
С улыбкой он глядит в изгнание земное,
Благословляет мать и молит за отца.
(Эпитафия младенцу. А.С.Пушкин. 1829 г.)
Для преподавателей как высшей, так и средней школы очевидно, что
содержание исторического образования должно объективно отражать
процессы, происходившие в обществе. Но на практике вопрос о
критериях объективности не решается однозначно. Их выявление и
признание в качестве оценочного фактора связано с позицией автора
учебника или педагога, опирающегося в преподавании на ту концепцию
исторического развития, приоритетный выбор которой обусловлен
субъективной ценностной мировоззренческой ориентацией. Современный
этап развития образования, в отличие от недавнего прошлого,
допускает вариативность подходов к оценке тех или иных исторических
явлений и событий. При этом учитель неизбежно сталкивается с
проблемой ответственности, ведь особенность его профессии в том,
что, в процессе обучения он вводит детей в мир, который им
открывает и стремиться сделать образовательный процесс личностно
значимым для ребенка. Это имеет особое значение для уроков, на
которых происходит раскрытие внутренней мотивации поступков
исторических героев, их нравственных качеств, т.к. их поведенческий
стереотип может стать для детей жизненным примером, помочь им в
собственном нравственном выборе, стать для них ценностным.
Но насколько устоявшиеся оценки нравственного поведения
исторических героев способствуют формированию сознательного
жизненного выбора? Видимо, следует признать, что шаблонность
мышления, основанная на безальтернативном подходе к анализу и
оценке исторических фактов, несмотря на заявленный «плюрализм
мнений», продолжает быть господствующей как на страницах учебников,
так и в преподавательской практике.
Для примера рассмотрим лишь один устоявшийся стереотип – оценку
поступка жен декабристов, поехавших за своими избранниками в
Сибирь, как высоконравственного и достойного подражания. Столь
однозначная оценка не раскрывает всю полноту нравственного выбора
«добровольных изгнанниц»: в Европейской России остались их дети,
которых запрещено было брать с собой. В качестве проблемных
поставим два вопроса:
- согласны ли Вы с тем, что поступок жен и невест декабристов,
поехавших в Сибирь, можно считать подвигом?
- одобряете ли Вы решение декабристок оставить детей ради
мужей?
Как известно, до событий декабря 1825 г. женаты были 23 декабриста.
В 1826 г. две декабристки стали вдовами: 13 июля был повешен К.Ф.
Рылеев; 5 сентября умер И.Ю. Поливанов. Младший сын Рылеева -
Александр - умер в младенчестве, старшей дочери - Насте – в 1825 г.
было около пяти лет. Его вдова – Наталья Михайловна, давно
похоронив родителей, осталась с маленькой дочкой без средств к
существованию. Лишь казенная материальная субсидия в 2000 руб.,
выданная еще в период следствия над Рылеевым, поддержала семью.
Всего в Сибирь уехало 19 женщин, из них 11 жен (остальные матери и
сестры). Зачастую их по-прежнему именуют героическими женщинами и
«идеальными женами» (видимо, не считая такими тех, кто остался).
Это Прасковья Егоровна Анненкова (Полина Гебль), Мария Николаевна
Волконская, Александра Ивановна Давыдова, Александра Васильевна
Ентальцева, Камилла Петровна Ивашева (К.Ле-Дантю), Александра
Григорьевна Муравьева, Елизавета Петровна Нарышкина, Анна
Васильевна Розен, Екатерина Ивановна Трубецкая, Наталья Дмитриевна
Фонвизина, Мария Казимировна Юшневская. Они были разными по
социальному положению и материальной обеспеченности, характеру и
уровню образования, происхождению и возрасту. Самая знаменитая из
них - М.Н. Волконская - на момент отъезда лишь перешагнула
20-летний рубеж, почти в два раза старше ее были М. Юшневская и А.
Ентальцева. Сибирскую тюрьму, каторгу, ссылку и поселение пережили
8 из них: А. Муравьева умерла в 1832 г., К. Ивашева – в 1839 г., Е.
Трубецкая – в 1854 г. После указа об амнистии декабристов (28
августа 1856 г.) с мужьями вернулись М. Волконская, Е. Нарышкина,
П. Анненкова, Н. Фонвизина и А. Розен. Трое покинули Сибирь
вдовами, похоронив там мужей, ради которых они и отправились «в
добровольное изгнание»: А. Юшневский умер в 1844 г., А. Ентальцев -
в 1845 г., В. Давыдов - в 1855 г.
Большинство мемуаров декабристок давно опубликованы, их жизни в
Сибири посвящены многочисленные исследования. Подробно изучены
условия жизни и быта, формы помощи, которую они оказывали мужьям и
их соратникам. В ряде специальных трудов подчеркивается
общественное значение их поступка. Считается, что впервые женщины
оказались сознательно вовлечены в общественно-политическую жизнь
страны, что способствовало формированию нового типа русской
женщины. Именно декабристки протестом против общепринятых норм
поведения сделали первый шаг на пути формирования женского
самосознания и эмансипации, возможно, даже не подозревая об этом. В
последующую эпоху, уже более активно и требовательно, женщины
начали заявлять о своих правах на равное с мужчинами обучение,
труд, участие в общественной борьбе (видимо, не случайно одной из
основоположниц русского женского движения стала внучка декабриста
Ивашева). Таким образом, делается вполне однозначный и, кажется,
бесспорный вывод о том, что приезд декабристок к сосланным мужьям
является примером супружеской верности и личным подвигом. «Нет
такой жертвы, - писала кн. М.Н. Волконская родным из Нерчинска, -
которой я не принесла бы, чтобы разделять участь моего мужа».
Считается, что в основе этого нравственного выбора лежит
ответственность за исполнение данного при венчании обета, верность
супружеству.
Но нравственный выбор в каждом конкретном случае предполагает
решение главного жизненного вопроса: между праведным (полезным для
нравственного здоровья) и неправедным (вредным) поступком, между
«добром» и «злом». В основе этого выбора лежат аксиологические
(ценностные) мировоззренческие факторы. Господствующая, а подчас и
однозначная оценка «событий 14 декабря», как «восстания» или иного
протестного действия с положительными («прогрессивными») целями
приводит к тому, что его участники становятся «передовыми
дворянскими революционерами», а не государственными преступниками,
посягнувшими не только на действующие в государстве правовые нормы,
но и на жизнь других людей. В этой системе ценностей действия
государственной власти по их наказанию рассматриваются как
несправедливые и жестокие. Поэтому царский указ, приравнивающий
положение отъезжавших в Сибирь женщин к положению жен
государственных преступников и запрещение брать с собой детей,
рожденных до вынесения приговора их отцам, рассматривается как
«бесчеловечный». Взгляд на проблему с иной стороны позволяет
увидеть за этим указом стремление власти не перекладывать на плечи
детей ответственность за судьбу их родителей, сохранив за ними все
права и достоинства сословия, в котором они родились.
В этом аспекте выбор жен декабристов, уехавших к мужьям в Сибирь,
не был единственным и вряд ли его можно считать бесспорным: в
Европейской России остались дети, для которых потеря родителей,
сознательно их покинувших, явилась подлинной личной трагедией.
Таким образом, по существу, избирая супружество, они предавали
забвению материнство. «Да ежели выбор решить я должна/Меж мужем и
сыном – не боле/ Иду я туда, где я больше нужна/Иду я к тому, кто в
неволе!» - писал Н.А. Некрасов о выборе М. Волконской. Но кому
действительно она была нужнее: взрослому, со сложившимися взглядами
мужу, находящемуся в кругу единомышленников, хотя и в неволе или
крохе-ребенку? Человеку, добровольно вышедшему на Сенатскую площадь
и тем самым сделавшему сознательный выбор не в пользу семейных
ценностей или существу безвинному, «несчастной жертве любви
необдуманной»? Решение этого вопроса и есть нравственный выбор, а
его сознательность предполагает ответственность.
До отъезда в Сибирь детей не было только у Е.И. Трубецкой, Е.П.
Нарышкиной и К.П. Ивашовой.
Образ Полины Анненковой, очаровательной француженки, отраженный в
фильме «Звезда пленительного счастья», опере Ю.А. Шапорина
«Декабристы» и романе А. Дюма «Учитель фехтования», покоряет
обаянием и свободолюбием, решимостью бороться за любовь и идти за
ней до конца. Когда И.А. Анненкова отправляли в Сибирь, он успел
передать невесте записку: «Встретиться или умереть», и, преодолевая
всяческие запреты, Полина отправилась за возлюбленным: «Я всецело
жертвую собой человеку, без которого я не могу долее жить. Это
самое пламенное мое желание», - пишет она в послании на имя
императора. Но в Европейской России со свекровью остается их
внебрачная дочь, увидевшая родителей спустя лишь четверть века. Из
17 детей, родившихся в Сибири, только пятеро остались в живых
(Ольга, Владимир, Иван, Николай, Наталья).
Вообще, как писал декабрист И. Якушкин, «образ жизни наших дам
очень отозвался и на детях; находясь почти ежедневно в волнении, во
время беременности подвергаясь часто неблагоприятным случайностям,
многие роды были несчастливы, и из 25 родившихся в Чите и
Петровском заводе было 7 выкидышей, зато из 18 живорожденных умерли
только 4, остальные все выросли».
Княгиня М.Н. Волконская - дочь героя Отечественной войны генерала
Н.Н. Раевского и Софии Алексеевны, урожденной Константиновой,
внучки Ломоносова – в 18 лет стала женой прославленного генерала
С.Г. Волконского, по возрасту годившегося ей в отцы. Князя до
свадьбы она совершенно не знала, а, проведя с ним лишь три месяца
до ареста, не успела полюбить, часто признаваясь сестрам, что «муж
бывает ей несносен». Однако она поехала за ним в Сибирь одной из
первых, едва оправившись после трудных родов. Ни заботы о маленьком
Николеньке, ни просьбы и уговоры родных не могли остановить ее
решимости. Генерал Раевский, не дождался возвращения дочери, а мать
до самой смерти не смогла примириться с ее поступком. В 1828 г.
Волконская получила известие о смерти первенца-сына, в 1829 г.
умирает, едва прожив несколько часов, дочь. Из троих детей,
родившихся в Сибири, остались в живых двое (Михаил и Елена).
До отъезда в Сибирь Давыдовы имели 6 детей, четверо из которых были
рождены внебрачно (до венчания) их родителей 3 мая 1825 г. Перед
поездкой к мужу Александра Ивановна всех детей передала на
воспитание разным родственникам: двоюродным сестрам мужа, отправив
в Одессу сына Михаила и в Москву дочь Марию. Остальные поехали к
брату мужа в Каменку (Киевская губерния). В 1832 г. дочери
Екатерина и Елизавета были взяты на воспитание гр. С.Г.
Чернышевой-Кругликовой (старшей сестрой А.Г. Муравьевой). В Сибири
у супругов Давыдовых родилось еще 7 детей – Василий, Александра,
Иван, Лев, Софья, Вера, Алексей. По императорскому указу от 18
февраля 1842 г., несмотря на первоначальное решение определять
детей, рожденных в Сибири, в казенные крестьяне, было разрешено их
обучение в государственных учебных заведениях. Сыновья Давыдовых
Василий, Иван и Лев были определены в Московский кадетский корпус.
В 1852 г. дочери Екатерина и Елизавета приехали к родителям в
Красноярск, раньше, в 1850, туда приехал сын Петр. Обладая
удивительным педагогическим даром, родители сумели сделать своих
российских и сибирских детей близкими и родными людьми.
Для А.В. Ентальцевой (Лисовской) брак с сосланным в Сибирь А.В.
Ентальцевым был вторым: уйдя к нему, она оставила на попечение
первого мужа - карточного игрока - единственную маленькую дочь.
«Она была предана душой и сердцем своему угрюмому мужу» – писала о
ней М.Н. Волконская. В 1828 г. Ентальцевых перевели из Читинского
острога на поселение в Березов, в 1830 г. - в Ялуторовск
(Тобольская губ.). Но психическое здоровье А.В. Ентальцева
окончательно расстроилось, он умер в 1845 г. Его вдове не было
позволено вернуться в Европейскую Россию. До манифеста об амнистии
декабристов она жила в Сибири на пособие из государственного
казначейства, которое по возвращению в Москву было сохранено за ней
пожизненно. Своих детей у Ентальцевых не было, но после смерти мужа
вдова помогала И.Д. Якушкину в работе созданных им школ для
мальчиков и девочек.
А.Г. Муравьева - утонченная красавица, «хрупкий ангел» - первой из
жен декабристов приехала в Читу. На каторгу был отправлен также ее
родной брат Захар. Перед отъездом она написала царю письмо, в
котором просила о снисхождении к брату, т.к. он - единственная
опора для больного отца, умирающей матери и малолетних сестер. Сама
же, оставив на их попечение сына Михаила и двух дочек (Екатерину и
Елизавету), старшей из которых не было трех лет, уехала вслед за
мужем. Чтобы как-то утолить тоску по оставленным детям, Александра
Григорьевна заказала их портреты, получив которые, «в первый день
не могла оторвать от них глаз». В 1829 г. родилась дочь Софья. Но
«с родины» приходили горькие вести: скончалась мать, отец впал в
меланхолию, оставленные дочки умерли (одна совсем юной, другая,
сойдя с ума). И все же на шутливый вопрос декабриста И.Д. Якушкина:
«Кого же вы любите больше: Бога или Никитушку?» (мужа), она
ответила с улыбкой: «Господь не обидится, что Никитушку люблю
более». А.Г. Муравьева умерла в 1832 г., оставив на попечение мужа
3-летнюю дочь.
Малолетний сын А.В. Розен - дочери первого директора
Царскосельского лицея В.Ф. Малиновского и С.А. Самборской (дочери
известного протоиерея А.А. Самборского) - Евгений был оставлен у
тетки М.В. Малиновской (с 1834 жены декабриста В.Д. Вольховского).
В Сибири у Розенов родились сыновья Кондратий (назван в честь
Рылеева), Василий, Владимир, Андрей и дочери Анна и Софья (умерла в
младенчестве). Сыновья были определены в Грузинский дворянский
батальон Военных кантонистов под фамилией Розеновых.
Н.Д. Фонвизина - единственная дочь престарелых родителей
(Апухтиных), отправляясь в Сибирь, оставила на их попечение двух
внуков Митю и Мишу 2-х и 4-х лет. Они не имели привязанности к
родителям, переписку с ними воспринимали как тяжелую повинность.
Примкнув к кружку Петрашевского, были осуждены, но умерли, не
встретившись с родителями. В Сибири у Фонвизиной родилось два
мертвых ребенка, еще два сына (Богдан и Иван) умерли младенцами.
После смерти супруга она вышла замуж за декабриста И.И. Пущина.
Мария Казимировна (урожденная Круликовская), будучи замужем за
Анастасовым, встретила А.П. Юшневского. Разведясь, она в 1812 г.
стала его супругой, а после вынесения приговора, следуя к мужу в
Сибирь, оставила в Европейской России дочь от первого брака Софью.
Детей у Юшневских не было, они брали в дом воспитанников.
Нравственная мотивация приезда декабристок в Сибирь различна:
любовь к мужу, супружеский долг, ореол мученичества или свобода от
любой ответственности, от семейных уз, предрассудков и пр.
Несомненно, на выбор между «мужем и детьми» оказало влияние
романтическое воспитание, героический идеал служения, традиционная
оторванность дворянок от непосредственного ухода и воспитания
детей. Но в любом случае дети оставались сиротами при живых
родителях: насильно забрали отцов, добровольно уезжали матери.
Была ли у жен декабристов альтернатива? Да, некоторые из них
остались, воспользовавшись царским указом, освобождавшим от брачных
уз. Так, сестры Бороздины (двоюродные М. Волконской) Екатерина и
Мария были замужем за В.Н. Лихаревым и И.В. Поджио. Они вторично
вышли замуж. Осталась в Европейской России жена Артамона Муравьева
Вера Алексеевна с сыновьями Львом (умер в 1831 г.), Никитой (умер в
1832 г.) и Александром, а также жена П.И. Фаленберга, вышедшая
замуж повторно. И.Д. Якушкин запретил жене Анастасии Васильевне
покидать детей и ехать с ним в Сибирь, полагая, что только мать,
при всей ее молодости, может дать детям должное воспитание.
Вышедшая замуж по страстной любви в 16 лет, она писала мужу в
Сибирь: «…ты можешь быть счастлив без меня, зная, что я нахожусь с
нашими детьми, а я, даже находясь с ними, не могу быть счастлива…».
Супруги больше не встретились, но их сыновья Вячеслав и Евгений
получили хорошее воспитание и образование. Их мать умерла на 11 лет
раньше отца. Узнав о смерти жены, И.Д. Якушкин в память о ней
открыл первую в Сибири школу для девочек.
Ф.М. Достоевский писал, что декабристки «всем пожертвовали для
высочайшего нравственного долга», и, невиновные, «перенесли все,
что перенесли их осужденные мужья». В чем же подвиг декабристок?
Кто же были героини: те, кто уехал к государственным преступникам
или «первенцам свободы», оставив детей в России, или те, кто
остался, помогая мужьям материально, морально и воспитывая детей?
Нет ли связи между безответственностью декабристов по отношению к
семье и безответственностью их жен по отношению к детям? Ответ
зависит от аксиологических (ценностных) мировоззренческих
приоритетов. Это и есть нравственный выбор как ответственность.
©
"Жены декабристов: ответственность нравственного выбора" (Розина О.В., кандидат исторических наук, доцент)